醬缸什麼文化

① 能用一句話概括什麼是醬缸文化嗎

1.作家柏楊對中國文化中糟粕的概括.醬缸文化是柏楊在<<醜陋的中國人>>里批判中國人劣根性時提出來的一個詞.他自己的解釋是:
任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去。但因為時間久了，長江大河裡的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。
其實就是陋習一代一代傳承,毒害民族的文化.

2.就是一些企業管理、經營方面陳腐的東西一代代「傳承」下來。
還有染缸文化，自己去搜咯！！（http://iask.sina.com.cn/b/14903454.html）

② 醬缸文化是什麼

柏楊：中國的文化就是"醬缸"文化

歷史大課
04月19日
我們在提起中國文化時，多是感到自豪。畢竟我們歷史悠久，文化多元，多少外國人因為沉醉中國文化而來到這片土地進行研究學習。但是柏楊先生在自己的《醜陋的中國人》中提出了一個令人震驚的概念：中國文化是"醬缸"文化。

對於"醬缸文化"柏楊先生是這樣說的：中國人在醬缸醬太久了，沒有一點應變能力，且僵得刺蝟一樣。國人沒有一種應變的能力，中國人有一種恐怕感，所以事情一發生之後，只會呆在那兒。在遇到有小孩摔倒但是家長不方便扶起的時候，很多中國人會選擇獃獃的看著。

醬缸文化的形成基礎是什麼？

"幾千年來，整個中國文化沉澱了不少東西，善的、惡的都保留下來，當然，有些是應該保留的，但有些是不能保留的，我們也保留了。

這是很奇怪的現象，有太多沒有經過淘汰，有太多沒揚棄掉。這種現象可以從《資治通鑒》看出來，幾千年以前政治的斗爭，人性的醜陋，和現在沒有什麼分別。"柏楊先生如此說道。

這種文化氛圍通過沉澱，時間久了就發臭、腐爛發出一股沼氣，把善的也通通腐蝕了，一塊鮮肉掉到這個醬缸里，不久就也變成了臭的。

當然有好的東西，但是好的非常少，所以才形成今天這種很嚴重的局面。正因為沒有一個民族像我們一樣有這么深遠的文化，所以也沒有哪個民族像我們一樣，要面臨這么多需要篩除的東西。

這種文化最能夠得到體現的就在中國的官場之中，科舉制度形成之後，讀書人一旦進入官場，就與民間成為對立狀態而與統治階級一派。

那個制度之下的讀書人，唯一的追求目的，就是做官，所謂書：中自有顏如玉，書中自有黃金屋。讀書可以做官，自己就飛黃騰達，事業就蒸蒸日上了。

封建社會一切都以做官的人的利益為前提。

封建社會控制中國這么久，發生這么大的影響和力量，雖然經濟上的變化比較小，但是在政治上卻使我們長期處在醬缸文化之中，特徵之一就是以官的標准為標准，以官的利益為利益，使我們的醬缸文化更加深、更加濃。

因此在柏楊先生看來，所謂的醬缸文化大概是指中國文化中，傳統的、與現代社會不相適應的文化。因為歲月的流失，在歷史中這種就"醬缸"文化仍然有殘留。

所以我們應當警惕這種文化殘留，以免污染我們的優良傳統。

③ 什麼叫醬缸文化

柏楊先生曾說:"任何一個民族的文化,都象長江大河,滔滔不絕的流下去,但因為時間久了,長江大河裡的許多污穢骯臟的東西,象死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。」他認為中國的傳統文化就是這樣的醬缸文化。

④ 什麼是醬缸文化

醬缸的意思，用柏楊的話來說，是一個民族的文化，在經歷過一個長時期的沉澱後，其中無用，有害的東西沉澱下來，構成屬於糟粕的部分。 中國歷代政府中多有保守，不思進取者。歸根到底是由中國特殊的地理位置造成的，我希望樓主能明白這一點。而所謂儒家的保守思想（崇古），也是導致政府固步自封的原因之一。 而從鴉片戰爭結束，清政府閉關之門被打破後，西方各種先進的思想和文化便洶涌而至，國人的思想也在逐步發生變化。而後才會有孫文先生的民國政府，才會有李大釗，魯迅一批先者，才會有新中國的成立。 這一切，豈非已從令一個角度說明 ——中國已經開始慢慢走出5000年的文化醬缸。 歷史中每一次燦爛的時期莫不是文化發展時期，不管是中華大地春秋時期的百家爭鳴，唐朝宋朝（宋朝指民間文化）的高度發展，四大發明，或者是歐洲的文藝復興。無不如此。 漫長的歷史會產生醬缸，但醬缸也會有被打破的一天。沉澱在醬缸里的糟粕，或者慢慢被清除，或者被分解。同時，也會有新的糟粕沉澱，這是一個歷史過程。 至於樓主所論現在絕大多數人無法脫離醬缸，一方面是由於文化傳統強大慣性力，但也有其他方面的因素。 看樓主的言論，應該和我一樣都是年輕人，你是否曾見過周圍的同學有不知道秦皇漢武為何人的情況？ 是否問過那些滿頭黃發，滿口粗語的人會文言文？ 是否認為那些所謂的新新人類還會惦記著在他們眼中看來老久不堪的傳統文化？ 答案自然是否定。 鴉片戰爭到現在也不到200年，而傳統文化醬缸的形成則在千年以上（個人認為從宋朝開始大規模形成），並不容易更改。 而現今急速發展的社會，物質方面的極度膨脹，很容易蒙蔽世人的雙眼。 每個民族都有自己的劣根性，而經濟，法制觀念的深入人心（換句話說，就是整個國民素質的拔高），則在控制，制約人們的行為方面起到了極大的作用。 ——盡自己過於國家，社會的一份力，我想這正是柏楊寫醬缸的理由。

⑤ 孫卓事件和醬缸文化

孫海洋一家人歷盡千辛萬苦、熬過五千多個被失子痛苦折磨的日日夜夜，終於找到了被人販子吳某龍拐賣走的兒子孫卓。全家老少悲欣交集，恨不得將兒子立即領回家，將這些年被偷走的愛與呵護加倍地回饋給兒子，但隨著孫卓「因為他們對自己的照顧無微不至」做出繼續留在「養父母家」的決定，重新把用十四年的煎熬眼看換來希望的孫海洋全家，狠狠地推到了冰冷無情的谷底。但為了讓孩子開心，孫海洋一家還是選擇尊重孩子。

但網上五花八門的報道如一鍋沸騰的油，咕嘟爆沸的油花層出不窮。有人指責孫卓「認賊作父」，有的誇贊孫卓「懂得感恩」；有人譴責孫卓的「養父母」偷走了別人本應該有的幸福，有人理解農村人被罵「絕戶」的無耐而覺得孫卓的「養父母」情有可原；有人卻說他們只不過產將孫卓當作抵擋歧視的工具人，已有兩個女兒還要買來路不明的男娃兒，有人馬上發出孫卓「養父母」家被寄養在外的姐姐的文章，說雖然自己被改名換姓，但父母從沒有對她不管不顧，要不然她也不會有機會去國外看極光；更有人甚至說「養父母」也不容易，要不然孫海洋一家人給「養父母」一筆錢作為初嘗，然後把孫卓要回來。孫卓一句「養父母坐牢了我會不高興的」，眾網友馬上說「你這樣事非不分讓你的親生父母多心寒呀！」 更有記者還跑去采訪孫卓的「養父母」，於是乎，「養父母」的村民出來發聲了，「養父母」的各路親戚大軍也出動了，不外乎一個目的：「養父母」是農村人，不懂法，對孫卓比對自家的兩個女兒還要好，讓孫卓感受到了濃濃的家庭溫暖......

等等，等等，我得停下來，怎麼不對呀？孫海洋一家不是受害人嗎？孫卓不是受害人嗎？怎麼網上吵吵著，味兒怎麼不對了！怎麼還有那麼多的人開始給孫卓的「養父母」叫屈洗白呢？但我想，孫卓的「養父母」絕對沒有力量去僱傭什麼水軍，網上那些給孫卓「養父母」洗白的發聲者，只不過是自帶醬缸思維罷了。

醬缸思維是醬缸文化的一種體現。「醬缸文化」是台灣作家柏楊先生提出來的，指的是一個民族文化中無用的、有害的、屬於糟粕但又頑固地根植於眾人內心的那部分沉澱。例如窩里斗、死不認錯、自私不顧及別人、無秩序、喜歡講大話、喜歡講假話、喜歡講謊話，更喜歡講毒話，都是「醬缸文化」的特點。

孫卓事件中，很多人在發聲時都不是基於事件過程、基於社會法律下的秩序及當事人的具體情況，僅根據自己的喜好做出判斷、安排當事人的言行舉止，彷彿誰都占著理，但吵鬧過後，對事件的良性發展走向只有阻礙沒有推進，反而讓人覺得這個社會無是非公平可言。有些自媒體和網紅，為了流量，說話更是不負責任，咋樣能引起公眾的無下限的想像力、咋樣能滿足人對黑暗人性的迷醉咋樣說，這樣就能讓大家無休止地關注下去，深陷於醬缸文化中不亦樂乎。好在網友在不斷成熟著，能基於事實和營造良好的社會氛圍去表達自己的觀點。

為了避免自己掉進醬缸文化中，在寫這篇文章前，針對網上關於孫卓及「養父母」的各種言論，本著一碼歸一碼、冤有頭債有主的原則，我從事件的源頭開始梳理。

首先，我要明確「養父母」的概念。自己無法生育但又非常愛孩子，通過合法手續辦理了領養手續的夫妻，對孩子來說是養父母。碰到了被遺棄的嬰兒又實在無法找到親生父母、出於人道自己養育，雖然沒有合法手續，但合乎「同是人、皆需愛」的同類相惜天性，也稱得上養父母。除此之外，通過買賣手段得來孩子者，哪怕是與親生父母做如此交易，都是違法的，全是買家。因為人口是不可以買賣的！

所以，行文過程中，對孫卓的「養父母」我一直用引號標注，原因有三：他們並不滿足合法收養孫卓的條件，所以沒有正當的領養手續，養父母的身份不成立；他們從人貶子吳某龍那裡接手孩子時，有沒有給吳某龍錢？如果有，他們是拐賣孩子的合夥人即犯罪嫌疑；接手孫卓時孩子已經四歲，有了記事能力，這十四年他們是否再給孩子強化「被親生父母棄養」的認知？後兩項原因我沒有確切的答案，但第二個原因的答案吳某龍應該在被審訊的過程中給出，第三個原因的答案通過孫卓做出「留在養父母家」的選擇、說出「養父母坐牢我會不高興的話」可以推測八、九不離十。

其次，我知道孫卓事件中的受害方是孫卓本人及與之有血緣關系的原生家庭成員。

從當下看，無論從精神上還是物質上，孫卓的親生父母及祖父母受傷害特別大，十四年的煎熬啊，一直沒有放棄尋找丟失的孩子。對他們最好的安慰是孩子回家、誘拐販賣雙方受到法律的制裁。即便如此做了，也難以完全彌補他們一家人內心的創傷。所以，有些自媒體不去追責犯罪者，反而急於憑空想像對比孫卓與符建濤的原生家庭教育，以此推理孫卓不回親生父母身邊的理由。這是對受害人的二次傷害啊！

從長遠看，孫卓所受的傷害有可能越來越重。根據兒童心理發展的特點分析，孫卓之所以沒有象符建濤那樣對自己的親生父母記憶深刻，是有人通過各種方式在洗去四歲小孩子關於親生父母的記憶，取而代之的是自己在孩子心目中的形象。現在發出的文章中，說孫卓的「養母」很偏心兒子，經常在大超市給兒子買零食，兩個女兒天天穿得破破爛爛，當年孩子上小學訂牛奶，村裡有人送的，國某立只給兒子訂了奶，平常買烤腸，一下子買10根，先讓兒子吃高興了，有剩下的才給女兒。長期在這樣特意賣好人設的環境中，一個內心知好歹的小孩子，自然而然地把他們當成親生父母看。當媒體發出孫卓留在「養父母」家時，馬上有人指責孫卓的選擇太令人心寒了！很多人開始替孫海洋一家不值。這樣看似正義，但強調孫海洋一家不值，對孫家是傷害，指責孫卓「認賊作父」對孩子是傷害，而這樣做正好轉移了視線，讓人們忘了去譴責產生這種結果的源頭。但現在事件明了了，孩子面臨著許多變數，後面可能要承受這些變數帶來的迷惘和痛苦。

所以，我更關注犯罪者能否及時得到相應的懲罰，而不是以此事為發酵體，肆意引發看似合情理實則擾亂人心的妄想與妄言。

還有，我個人認為，「將功補過」是最要不得的，這使得很多犯了錯、對他人或國家造成重大傷害者存著僥幸心理。買孫卓的那家人就是運用了這種根深蒂固的傳統思想在洗白嗎？不是有很多人也如此想嗎？

當下，在拐賣、收買孩子的犯罪嫌疑人沒有受到法律制裁前，希望網友們多關注犯罪事實，而不要去陷入醬缸文化之中。唯有如此，我們才會通過一己之力，為我們普通人建造清明、公正的生存環境。

⑥ 醬缸文化是什麼啊

主要是說 幾千年下來 中國人存留下來的一些劣根性 看看柏楊先生的書就會知道的 是他首先提出的醬缸文化 代表作就是《醜陋的中國人》

⑦ 中國醬缸文化的含義是什麼

中國醬缸文化的含義：任何一個民族的文化，都象長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河裡的許多污穢骯臟的東西，象死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。
「醬缸文化」的形成：
幾千年來，整個中國文化沉澱了不少東西，善的、惡的都保留下來，當然，有些是應該保留的，但有些是不能保留的，我們也保留了，這是很奇怪的現象，有太多沒有經過淘汰，有太多沒揚棄掉。這種現象可以從《資治通鑒》看出來，幾千年以前政治的斗爭，人性的醜陋，和現在沒有什麼分別。沉澱啊沉澱，久而久之就發臭、腐爛，像泥沼一樣，發出一股沼氣，把善的也通通腐蝕了，一塊鮮肉掉到這個醬缸里，不久就變成一個臭蛆了。當然有好的東西，但是好的非常少，所以才形成今天這種很嚴重的局面。實際上幾乎沒有一個民族像我們有這么深遠的文化，卻又面對這樣嚴重的文化問題。中國人對自己的國人不善，對外國人倒很親切。這就是我們前面提到過的，在自己的小圈圈裡面，對人善的不得了，照顧得不得了，我們的人情味就只在這里，超乎這圈圈，誰也不理誰，中國的人情味只發生在自己的圈圈，也就是所謂的友情、親情。
醬缸文化的影響：
醬缸文化對中國人最大的影響，就是把中國人都醬得一模一樣，當然不是每個人面孔都皺紋滿面的一樣，而是中國人沒有自己的個性，並且還盡量消除個性，假如你要表現自己的個性的話，會感覺不妥，而且一般人也會批評，甚至鏟除你這種「獨特」的個性。所以你只好跟一般人一樣。現在是好多了，像穿衣服，愛怎麼穿就怎麼穿，表現自己的個性，但這只是外在，內在的思想觀念，還不是改變得很小，像「你這樣做，別人會怎麼說？」「我這樣做的話，爸爸媽媽怎麼說？」，我們還是不敢在思想、觀念、行為上與別人有太大的不同，因為，害怕「他們會怎麼說？」美國有個電視劇，一個太太帶著孩子，觀賞一場賽車，她的丈夫也在那場賽車中，忽然間出了車禍，她先生當場死亡。她哭了，但是她對兒子說：「好，他死得值得，因為他死在自己喜歡的工作上。」真是不得了，要是我們這里，那這位太太準是又哭又罵：「看看吧，叫你不要賽車，你偏要賽車，現在死了吧！」文化背景不同反應也不同，西方的文化是尊重個人的選擇喜好，我們卻是不尊重個人的嗜好。所以，我們只有亡命之徒，沒有冒險家。四十年前，我在救國團做事，有位仲先生要搭帆船到美國去，做一趟冒險的旅行，同事們就在海邊開個歡送會，好不熱鬧，但是他們一回到辦公室就罵這位仲先生是個傻瓜，准半路淹死。這種態度，當時我不能接受，我就說：「我們可以不在乎仲先生這種精神，但不要詛咒他。為什麼剛剛在台上，你們還誇贊他的冒險精神，現在回到辦公室卻講這種話？害羞不害羞？」

⑧ 中國醬缸文化的含義是什麼

醬缸文化是指人們面對許多問題時，都會受到醬缸文化的影響。面對問題時，一群人都有可能都有自己的看法，而且可能各有各的說法，就會產生柏楊先說所言的「這種（高）智商在單槍匹馬時尤為顯著，可是三個智商加在一起，就起了很大的變化，互相抵消」。

柏楊先生的這段文字深刻的揭示了古代中國許多知識分子的困境，時至今日，許多地方也依然阻礙著現今知識分子的思考——比如高考制度中的許多考題答案及考題固化，讓廣大考生只能通過考官得頂的思路來思考，那麼時間一久，人們的思想也就缺乏想像力、逐漸失去鑒賞力。

縱觀歷史長河，每一個朝代鼎盛時期，都是人們思想較為開放的時候——思想的開放，就會讓人的創造力與能動性得到極大的提升。

(8)醬缸什麼文化擴展閱讀：

來源

說到醬缸，也許年輕朋友不能了解。我是生長在北方的，我們家鄉就有很多這種東西，我不能確切知道它是用什麼原料做的，但各位在中國飯館吃烤鴨的那種作料就是醬。醬是不暢通的，不像黃河之水天上來那樣澎湃。

中國文化中最能代表這種特色的是「官場」。過去知識分子讀書的目的，就在做官。這個看不見摸不著的「場」，是由科舉制度形成，一旦讀書人進入官場之後，就與民間成為對立狀態。那個制度之下的讀書人，唯一的追求目的，就是做官，所謂書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。

讀書可以做官，做了官就有美女和金錢。從前人說，行行出狀元，其實除了讀書人里有狀元，其他人仍是不值一文的工匠。那時候對其他階層的人，有很多制度，不能穿某種衣服，不能乘某種車子。封建社會一切都以做官的人的利益為前提。

封建社會控制中國這么久，發生這么大的影響和力量，在經濟上的變化比較小，在政治上卻使我們長期處在醬缸文化之中，特徵之一就是以官的標准為標准，以官的利益為利益，使我們的醬缸文化更加深、更加濃。

⑨ 醬缸的介紹

1、北方地區製作醬菜、蘸醬的容器。2、作家柏楊對中國文化中糟粕的概括。《中國人史綱》中說：「中國悠久而光輝的文化發展，像一條壯觀偉大的河流。紀元前二世紀西漢政府罷黜百家，獨尊儒術時，開始有燦爛而平靜。十二十三世紀宋王朝理學道學興起時，開始沉澱。」到14世紀，「這河流終於淤塞成一個醬缸，構成一個龐大而可哀的時代。」也就是說，在明代以前，中國文化並不是完全的醬缸文化，但也有醬缸文化的因素存在。在《醬缸》一書中，柏楊指出：「夫醬缸者，侵蝕力極強的混沌而封建的社會也。

⑩ 為何很多人稱中國文化為醬缸文化

醬缸的意思，用柏楊的話來說，是一個民族的文化，在經歷過一個長時期的沉澱後，其中無用，有害的東西沉澱下來，構成屬於糟粕的部分。 中國歷代政府中多有保守，不思進取者。歸根到底是由中國特殊的地理位置造成的，我希望樓主能明白這一點。而所謂儒家的保守思想（崇古），也是導致政府固步自封的原因之一。 而從鴉片戰爭結束，清政府閉關之門被打破後，西方各種先進的思想和文化便洶涌而至，國人的思想也在逐步發生變化。而後才會有孫文先生的民國政府，才會有李大釗，魯迅一批先者，才會有新中國的成立。 這一切，豈非已從令一個角度說明 ——中國已經開始慢慢走出5000年的文化醬缸。 歷史中每一次燦爛的時期莫不是文化發展時期，不管是中華大地春秋時期的百家爭鳴，唐朝宋朝（宋朝指民間文化）的高度發展，四大發明，或者是歐洲的文藝復興。無不如此。 漫長的歷史會產生醬缸，但醬缸也會有被打破的一天。沉澱在醬缸里的糟粕，或者慢慢被清除，或者被分解。同時，也會有新的糟粕沉澱，這是一個歷史過程。 至於樓主所論現在絕大多數人無法脫離醬缸，一方面是由於文化傳統強大慣性力，但也有其他方面的因素。 看樓主的言論，應該和我一樣都是年輕人，你是否曾見過周圍的同學有不知道秦皇漢武為何人的情況？ 是否問過那些滿頭黃發，滿口粗語的人會文言文？ 是否認為那些所謂的新新人類還會惦記著在他們眼中看來老久不堪的傳統文化？ 答案自然是否定。 鴉片戰爭到現在也不到200年，而傳統文化醬缸的形成則在千年以上（個人認為從宋朝開始大規模形成），並不容易更改。 而現今急速發展的社會，物質方面的極度膨脹，很容易蒙蔽世人的雙眼。 每個民族都有自己的劣根性，而經濟，法制觀念的深入人心（換句話說，就是整個國民素質的拔高），則在控制，制約人們的行為方面起到了極大的作用。 ——盡自己過於國家，社會的一份力，我想這正是柏楊寫醬缸的理由。

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