廣電總局如何看待韓國文化掠奪

Ⅰ 中國的迷妹如何看待廣電的禁韓令

（1）對國家的安全考慮。如果諸位精英分析南朝鮮這個國家就可以發現這是一個畸形的國家。大多數國家的企業是歸屬國家或個人的。而南朝鮮這個國家是歸屬他們國內幾大企業的，樂天就是幾個企業中的一個。所以，這種情況下無論南朝鮮的明星多麼賺錢，他一定是回國消費，那麼他回國消費的資金就會流進企業中，為中國國家安全完成了威脅。

（2）對中華的文化考慮。南朝鮮的文化沖擊對我國年輕一代有著深遠的影響。它的沖擊對中國五千年文化的影響非比尋常。如果不及時的限制，那麼所謂的腦殘會越來越多，對於我國的未來發展造成了不可估量的損失。中國五千年的文化底蘊深厚，並且對未來的發展有著指導性的作用，他可以幫助我們中華民族重新現在國際之顛。所謂存在即合理，五千年的文化一直存在，所以說明它是合理的，有著深遠作用的。

（3）對娛樂的方向考慮。天行健，君子以自強不息。真正的娛樂應該是以綜藝節目和影視劇向我們傳達正確的人生觀價值觀的，而南朝鮮的所謂的藝人們傳達的都是什麼東西呢，准確的說不是東西，什麼也不是，就是空洞的娘炮絲的帥，以及他們的個人素質實在是不敢讓人恭維。並沒有什麼價值，這也誕生了人們常說的腦殘粉的存在。真正的明星就是老一輩的藝術家，他們才是真正的引導方向。為我們貢獻了一大批優良的綜藝和影視作品。

Ⅱ 如何看待韓國對中國文化的掠奪

韓國對中國」文化掠奪」的真正原因點評

此評論轉自天涯國際觀察誰為誰狂,部分略有改動.

對於韓國對中國的「文化掠奪」，有感於韓國對中國的「文化掠奪」愈演愈烈，特地寫下本篇評論，看看韓國對中國"文化掠奪"的真正原因和中國應對的策略.

我們先來看近年來韓國在文化方面對中國:"文化掠奪"的表現!

韓國將由中國傳入的「江陵端午祭」申請為世界文化遺產；
韓國准備在2008年前完成了「整體風水地理」項目的申遺准備工作；
韓國學者稱漢字是由韓國人發明的，並打算將漢字申請為世界文化遺產；
韓國擬將「中醫」改為「韓醫」申報世界遺產；
韓國學者「考證」認為，神農氏和李時珍都是高麗人，針灸、《本草綱目》都屬於韓國；
韓國有將漢服與祭孔大典申請為世界文化遺產的打算，孔子甚至被考證為是韓國人；
韓國學者稱活字印刷術是韓國發明的，在德國舉辦「韓國是印刷術的起源國」展覽；
韓國歷史書稱韓民族在遷徒中喚醒了中原的黃河文明和滿洲的紅山文明；
韓國將中國古代邊疆政權的高句麗說成屬於韓國歷史與中國地位平等的古代政權；
韓國將中國的東北三省說成是韓國民族的歷史舞台。
韓國將中國的渾天儀印到了新版的一萬元韓幣的背面，成了韓國人古代科技的成就；
韓國學者林均澤的《韓國史》，把包括上海在內的中國大部分領土劃入古代韓國版圖；
韓國歷史小說《蚩尤天皇》將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國祖先；
韓國學者聲稱中國典籍《山海經》里的很多神話傳說都源自韓國；
韓國企業聲稱「豆漿的發源地」是韓國；
……
因為涉及之處太多不一一列舉，總之對於韓國的表現，可以套用中國的一個成語「馨竹難書」，作為一個中國人，面對自己民族的優秀文化為別的國家如此「掠奪」自然十分氣憤，不過我們最佳的態度並不應該只是氣憤，在憤怒之餘更應該是靜下心對韓國的這種表現進行一個理性的分析，據此來制定一個正確的應對態度與應對方法。

認真分析韓國這幾年以來對中國的「文化掠奪」表現，呈現如下的幾個特點：
第一，掠奪內容呈現全面性。韓國對中國的文化掠奪由由點到面，全面展開，凡是中華文明的優秀傑出之處，必定可以看到韓國人想據為己有的野心與無恥的嘴臉，我真擔心照此下去，中國的四大發明都會被韓國「考證」成為韓國的四大發明，中華文明史最終被韓國整成韓國文明史；
第二，參與者呈現全員性。對於中國的「文化掠奪」上韓國是從上到下、全員參與的：在組織方面，有韓國政府機構、媒體、企業、歷史研究機構、民間組織的參與；在人員上，有韓國官員、歷史學者、作家、演員、普通民眾等等。
第三，掠奪方式呈現多樣性。只要可以掠奪中國的文化，韓國是不擇手段的：申請世界遺產以期獲得國際上的承認；發表歪曲史實的歷史作品，拍攝並輸出歪曲史實的影像作品，以擴大宣傳；舉辦各類主題展覽及學術研討會來壯大聲勢。
第四，掠奪手段呈現幼稚性。韓國對於中國的「文化掠奪」使用的手段是低劣而經不起推敲的，也就是說這種掠奪的後果並不可能得到國際性的承認，韓國的行為更多隻是滿足本國民族極端主義的需求，根本不敢也經不起歷史與的檢驗與科學的論證。

分析了韓國對中國的「文化掠奪」的特點，我們再來分析一下韓國不擇手段、不遺餘力進行掠奪的原因與目的。

原因其實在前面的評論中已經提到過，韓國的整個歷史都是韓國人的一場噩夢，韓國在古代史上是中國的附屬國，在近代史當中是日本的殖民地，在現代史中則受到美國的控制，整個朝鮮文明無法擺脫中華文明這個母體的影響，當韓國在歷史上第一次實現了本國的經濟騰飛成為發達國家之後，作為單一民族國家極度缺乏大國風范的韓國必然會想盡一切辦法來掩飾本國在歷史上備受周邊大國控制在文明上完全受到中華文明影響的尷尬事實。
至於韓國對中國進行文華掠奪的目的，除了掩飾韓國國民的自卑之外，我們還要考慮韓國的政治野心及現實戰略需要，一方面通過掠奪中華文明賦予本國同中國在文明上的平等地位，同中國爭奪東方文明的主導權，從而為韓國的大國雄心提供精神層面的支持，另一方面這種對於歷史的歪曲也是為朝鮮半島統一後獲得更多的發展空間提供准備，將高句麗說成是韓國歷史上的政權，將東北三省說成是韓國民族的歷史舞台折射出的其實正是韓國對這些地區的領土擴張野心，韓國近年來在所謂「間島」問題上的領土訴求已經對韓國的行為提供了佐證，韓國在中國的蘇岩礁上的所作所為更是告訴我們這方面的情況已經到了多麼嚴重的地步。

一個民族就如一個人一樣，難免要有一自己的虛榮心，這是無可厚非的，也是應當的，但是如果將本民族的自尊心建立在對其它民族的傷害與掠奪上面，那就是無恥的行徑了，最近一段時間，我見過許多篇所謂國內「專家學者」建議要對韓國的行為寬容的文章，無一不要求中國人不要理會韓國的這些舉動，當作笑談即可，但是我認為對於韓國的行徑不能付諸笑談，韓國人的民族性與國民性決定了他們屬於那種登鼻子上臉的特性，蘇岩礁就這樣被他們弄成為韓國的「領土」，韓國的議員與民眾還在拿中國的延邊甚至長白山說事，如果我們就這樣不講原則一味寬容下去，寬容與冷漠被他們當作是退讓與默認，就會越發會助長他們的野心。
所以，面對韓國近乎瘋狂的「文化掠奪」行徑，中國採取如何的態度與應該對措施就成為值得我們認真思索的問題。
我認為，在對待韓國的「文化掠奪」方面，我們應該有如下的態度：
第一，認識到嚴峻性，韓國對中國的「文化掠奪」是有組織、有預謀、有行動的，不是「偶爾為之」，不是「一時心血來潮」，如果中國不對此給予足夠的重視，就將會在中韓兩國的文化交鋒中進一步處於被動的地位，雖然韓國的「文化掠奪」短時間內很難獲得國際性的承認，但是如果不加以阻止，一方面會慢慢成為既定事實而被國際所接受，另一方面會進一步助長韓國的極端民族義的膨脹，韓國會據此來提出對中國的領土要求，這會極大的損害中國的國家利益。
第二，要有自信，不必妄自菲薄。中華文明幾千年傳承下來，具有強大的生命力，也獲得了國際上的廣泛認可，這種文明的中華屬性不是韓國人搞一些小動作就可以改變的，韓國受中華文明影響的這一事實也不是韓國通過歪曲歷史就可以改變的，因此大可不必像某些韓國那樣上竄下跳，中國是大國，應該展示大國國民的風范。
第三，保持理性。要區分個別韓國人與機構的極端觀點並不代表的韓國主流觀點，我們不能因此將反對的板子落在全體韓國人的身上，我們沒有必要像某些韓國學者與民眾一樣陷入癲狂的狀態，沒有必要隨韓國的不理智行為起舞。我們也要理性看待韓國的「文化掠奪」行為，世界遺產採取的是屬地保護原則，就是說自然與非物質文化遺產的所在國可以申請管理及保護，類似「江陵端午祭」與「韓國祭孔大典」這一類的非特質文化形式雖然由中國傳入，但是在韓國有著久遠的歷史並賦予了新的內容，因此韓國有申請的權利，我們沒有必要指責，韓國將這些源自中國的文化形式申請為世界遺產，從側面的角度說明了中華文明對朝鮮半島的影響，我們在這里不能容忍的應該是韓國某些學者將孔子考證成韓國人這樣的卑劣行徑。
第四，我們要進行反思。韓國有沒有掠奪中國的文化且不說，韓國對文化的重視是應該引起我們的反思的，我們真正重視過屬於自己的歷史文化嗎？韓國打算將中醫改為韓醫申遺，韓國打算將源自中國「整體風水地理」申遺，中國又在做什麼呢？除了對祖宗留下的遺產進行無原則的批判與與破壞性的開發之外，我們又做過多少建設性的工作？
第五，以實際行動進行還擊。對於韓國的「文化掠奪」行為，中國不能停留在靜觀其變或民間抗議的立場上，而是要採取行動，進行全面而堅決的反擊，必須要讓韓國明白這種放肆掠奪的後果所要付出的代價，韓國不是德國，更不是美國，中國可以對美國退讓，可以對德國寬容，但是不應該對每年從中國獲得數百億美元貿易順差靠中國市場實現經濟騰飛卻又不斷傷害中國國民的韓國有半點退讓之處。事實上，中國對韓國已經在採取了措施，比如執政當局已經給中韓之間的領土「爭議」定了調子，那就是「中韓之間沒有領土爭端」（事實上也是如此），韓國顯然沒有勇氣對此提出異議，簡單的一句話已然給韓國加了一個緊箍咒，如果韓國敢將議員與民間的「領土訴求」提交到政府層面，那就是韓國在主動挑起領土爭端，恐怕韓國還承擔不起侵略中國領土的後果。
有點偏題了，我們再說回來，面對韓國的「文化掠奪」，我們必定是要採取相關措施的.
第一，重視本國文化遺產的發掘、保護與工作，不要給韓國以可趁之機。對於遺產的保護不能只是通過申請世界遺產的方式來保護，根據世界遺產委員會關於《凱恩斯決議》修訂的決議草案，每個國家每年可申報兩項，但其中至少有一項為自然遺產。中國是大國，目前已經列入申請世界遺產准備目錄的項目超過一百項，就是說即便現在起不再增加新的項目，要將這些遺產全部申請成功也需要五十年的時間（在這一方面，對於只相當於中國一個省份大小的韓國顯然有利的）。因此，對於屬於中國的文化遺產要進行全方位保護，比如充分利用現在已經設立的國家級非物質文化遺產名錄，加強對各種非物質文化遺產的保護。
第二，加強對中國非物質文化遺產的宣傳推廣工作。要改變那種只為經濟利益只為發展旅遊業而推動申請非物質文化遺產的作法，將對非物質文化遺產的保護與宣傳上升到傳播中華文明這樣的高度來看待。宣傳的范圍不要限於國內，而要面向全球，比如中國完全可以像建立孔子學院那樣設立一筆政府基金專門用於各類非物質文化遺產的宣傳，通過全球巡展或專題學術研討會的方式加深世界各國對中華文明的了解，邀請各國研究學者前往中國實地研究與考察，增強世界對中國文化與中華文明的了解與認識，避免因為我們的不作為而讓韓國有機可趁。
第三，有理有據，對韓國的行為進行有針對性的還擊。韓國對中國在高句麗問題、印刷術、中國神話、中醫、漢字、史前文明等領域的「文化掠奪」完全缺乏史實依據是經不起推敲的，我們沒有必要與韓國人對罵，中國應該組織專家學者列出詳盡的史實依據告訴韓國人為什麼這些為什麼是中國的而非韓國的。中國應該加大中華文明對於朝鮮半島影響的研究，從根源上斬斷韓國對東亞文明的非份之想。比如，韓國與中國就高句麗展開爭論，我們一方面繼續公布各種高句麗只是中國地方政權與韓國不是傳承關系的各種論證，同時我們可以將關注點推到高句麗之前的箕子朝鮮及漢四郡時代，讓韓國人明白朝鮮半島的文明史是如何開啟的，朝鮮半島在歷史上之上又是如何完全處於中國的統治與影響之下的。韓國要將中國的說成是韓國的難上加難，只能胡騙濫造胡攪蠻纏，中國要說明韓國的如何來自中國則是有理有據，隨手拈來。
第四，聯手日本，共同對付韓國。被韓國「文化掠奪」的苦主不只是中國，還有日本，日本是樂於承認中華文明的歷史地位及對日本的影響的，因此中國可以推動在各個層面上與日本的文化交流，共同反擊韓國的無賴行為，在東亞范圍內孤立韓國的無恥掠奪行為。
第五，應該加強對進口韓國影視文學作品的審查，凡是出現歪曲與中國相關歷史的內容應該禁止這些作品進入中國，避免在客觀上為韓國的「文化掠奪」起到推波助瀾的作用，充滿民族自大與歪曲歷史情節的韓國電影、電視劇、書籍等作品就留給韓國自己享用吧。

關於韓國對中國」文化掠奪」真實原因的補充
只要是中國人就不能不對朝鮮半島的兩個國家懷有復雜的心情，一方面，老一代人不能忘懷抗美援朝戰爭中我們的國家所付出的巨大代價，另一方面，年輕人無法忍受韓國近年來在對華的一些小動作。
無論我們用什麼樣的態度來面對這個半島上面的兩個國家，喜歡也好，厭惡也好，有一個事實無法改變，在世界上再找不出一個區域可以像朝鮮半島這樣完全由一批大國所環繞，中國、美國、俄羅斯、日本，無一不是有著巨大影響的國家，無論朝鮮與韓國願意不願意，它們都要接受的事實是，朝鮮半島自古以來就是世界大國的角力場，與過去不同的是，現在在這一個區域參加角力的國家不只一兩個，而是多個，我們看看六方會談的參與方就知道了，無論朝鮮人與韓國人願意不願意，這個區域的國際事務甚至還有部分國內事務並不能由它們自己決定，過去不能，現在不能，在可以預見的將來還是不能。
韓國人明白這一點，所以，我們應該可以理解韓國在近幾年來一些行為，對於中國人而言，近代史是我們的惡夢，而對於韓國而言，整個歷史似乎都是它們的惡夢，所以對於整個民族歷史的自卑感使得這兩個單一民族國家韓國總是試圖證明自己，韓國人用拚命發展經濟，通過與鄰國不斷地強化歷史糾紛與領土爭端、甚至向戰亂國家大規模派出傳教團這樣的方式證明自己，結果，它的行為被鄰近的相應大國視為偏激，得到了不願意承受的結果。歷史不是一成不變的，朝鮮半島處在不斷的變化當中，韓國在古代史作為中國的屬國，在近代史作為日本的殖民地，在現代史與當代史中同樣要依賴美國的支持才得以保持政局的相對穩定的國家．對於中國而言，韓國是一個特殊的國家，這個國家並不與中國有陸路接壤，同樣作為美國的盟國，韓國並不像日本那樣有許多明顯針對中國的軍事敵意，這個國家雖然就在中國的邊上，但是卻是周邊國家中與中國建交最晚的一個，從建交至今，韓國從來都沒有對華發表過任何強硬的表態，許多中國人一直對於韓國人對日本的強硬表現贊賞有加，中韓之間本來是沒有什麼明顯的糾紛的，但是似乎在一夜之間，這種糾紛就來了，如果說歷史問題十分復雜尚有一定爭議的話，那麼關於領土的問題則純粹是韓國人自己主動製造與中國的矛盾了。

Ⅲ 國際上怎麼看待韓國的剽竊

國際，其實只能在亞洲甚至東亞范圍內有點波瀾，在西方國家根本沒興趣管這個。這些東西只有亞洲儒文化圈的才清楚，他們也說不清楚
首先，日本。日本其實是最清醒的局外人。對於韓國的文化掠奪和「創世」說，他們也很諷刺的，因為韓國人說醬油是韓國發明的，這點激怒了本來一直冷眼旁觀的日本

第二，台灣【省】。作為中國人，當然覺得韓國人這種做法很可笑

第三，北朝鮮。貌似沒什麼感覺。說不定偷著樂呢，畢竟和韓國同文同種

中國政府只提出「強烈抗議」「非常遺憾」等，外交部嘛，就會說這個。韓國政府就某些言論也公開聲明過「絕無此事，純屬謠言」，所以有些言論並非官方認可的，只是韓國民間某些人的意淫而已

PS：韓國端午節申遺中的端午節習俗、目的的確和我們不一樣，只是名字相同。
對於孫中山、朱元璋是韓國人這類言論，大部分韓國民眾還是不認同的，只是學術界在攪和。
讓他們攪和吧，申遺只能政府出面才行，韓國政府絕不敢公然掠奪完完全全屬於中國的文化的，所以我們政府唯一能做的就是加快中華文化的申遺工作，保護本國文化遺產

Ⅳ 如何看待韓國掠奪中國文化

（1）我們先來看近年來韓國在文化方面對中國:"文化掠奪"的表現
韓國將由中國傳入的「江陵端午祭」申請為世界文化遺產；
韓國學者稱漢字是由韓國人發明的，並打算將漢字申請為世界文化遺產；
韓國擬將「中醫」改為「韓醫」申報世界遺產；
韓國有將漢服與祭孔大典申請為世界文化遺產的打算，孔子甚至被考證為是韓國人；
韓國將中國的東北三省說成是韓國民族的歷史舞台。
( 2 ) 我們來分析一下韓國不擇手段、不遺餘力進行掠奪的原因與目的。
原因：韓國在古代史上是中國的附屬國，在近代史當中是日本的殖民地，在現代史中則受到美國的控制，韓國作為單一民族國家極度缺乏大國風范的國家必然會想盡一切辦法來掩飾本國在歷史上備受周邊大國控制在文明上完全受到中華文明影響的尷尬事實。
目的：我們要考慮韓國的政治野心及現實戰略需要，通過掠奪中華文明賦予本國同中國在文明上的平等地位，同中國爭奪東方文明的主導權，從而為韓國的大國雄心提供精神層面的支持

Ⅳ 為什麼韓國一直在申遺中國文化如何看待韓國剽竊我們的文化

韓國一次又一次被爆出抄襲中國文化，從「中國結」變成「韓國結」，從中國的端午節到韓國的江陵端午祭，從四川自貢的彩燈到韓國的「燃燈會」，相似度太高，加上韓國江陵端午祭以及佛教慶典活動「燃燈會」的成功申遺，引發了國內外人士的巨大爭議，國人不得不開始擔憂自家文化若是再不宣傳，早晚都要被韓國給偷去。韓國與中國的文化歷來便有相融性，都有一定的相似性，包括一些習俗語的用法，比如中國的「對牛彈琴」和韓國的「對牛念經」，實際上都是表示一個意思，只是把彈琴的說法換成了念經。

韓國一心想要擺脫中國對他們的影響，以及中國在他們的文化上所留下的痕跡。但要知道中國有一個詞語叫作欲蓋彌彰。他們越是這樣做，反倒越顯得自己心虛。