兔文化是什麼

⑴ 兔子的文化內涵

兔是中國的十二生肖之一，排名第四，對應地支中的卯。
肅肅兔罝。―― 《詩·召南·兔置》
兔曰明視。―― 《禮記·曲禮》
兔走觸株。―― 《韓非子·五蠹》
冀復得兔。兔不可復得。雄兔腳撲朔。雌兔眼迷離。雙兔傍地走。―― 《樂府詩集·木蘭詩》
【兔死狐悲】 #tù sǐ hú bēi 比喻因同類的失敗或死亡而感到悲傷。
兔子不吃窩邊草
狡兔三窟
兔子尾巴長不了
兔死狗烹
兔龜賽跑故事
狼心兔子膽

兔子外表軟弱可愛，可我們的俗話里卻不乏「兔崽子」、「兔子尾巴長不了」等貶義詞，在英語中，也有類似的對應句式：「Rabbit it」詛咒語，該死的！；「Odd rabbit it」見鬼！「As mad as March hare」喻尋花問柳老手；「Rabbity」喻膽怯之人；「Bread like rabbits」貶低像兔子一樣沒節制生育的人……反正，好話不多，認為兔子不吉利。
舊時西方人如果希望船隻安全靠岸，千萬不可說出「兔」字來，哪怕作出類似的動作也是忌諱；礦工下井途中若遇兔子立即反身回家，因為，兔子被認為是在巫界服務的精靈，這些習俗觀念大概來自《聖經舊約》，其上有兩處告誡耶和華的子民：兔子和駱駝，肉不可吃，死屍不可摸。
中國古代也有關於兔子的禁忌。
《宋史趙汝愚》記述一位孝子「母生歲值卯，謂兔神也，終其身不食兔」；在我身邊也有這樣的人。
一些人不吃兔是認為兔子（音似吐子）與孝道有種神秘關聯，張華《博物志》就有「兔舐毫望月而孕，口中吐子，舊有此說，余目所見也」之說；歷史上的一些孝子為先人守墓就常弄白兔陪伴；
更有認為孕婦食兔會導致孩子裂唇的，漢王充的《論衡命義篇》有「妊婦食兔，生子缺唇」；晉張華《博物志》有「妊娠者不可啖兔肉，亦不可見兔，令兒缺唇」的記載……這都為忌口之人找到了「可愛」的理由。如若兔子有知，會說：放兔一命，勝造七級浮屠啊。

⑵ 兔子的象徵意義是什麼

兔的文化象徵意義: 機智，謹慎，技巧，德行，過於拘謹，憂郁，自炫。

兔子是一種非常溫馴的動物，任何人只要看到它，都會情不自禁地過去摸摸它，真是人見人愛。兔子的聽覺非常靈敏，它那一雙長長的耳朵偵測著四面八方，任何風吹動都逃不過它的耳朵。它飛奔的速度更是令許多動物望塵莫及。

由「兔」字派生出的漢字並不多，但都很有特點。例如，「逸」是一個會意字。兔子跑得快稱為「逸」。《說文解字》等書都認為「逸」字表示兔子「善逃」。這表明，兔子當之無愧的長跑冠軍。於是又有「奔逸」、「逃逸」、「逸失」、「游逸」、「隱逸」、「安逸」、「逸聞」、「超逸」等語匯。三隻兔疊在一起組成一個漢字，表示跑得飛快的樣子。

「兔」與十二地支中的「卯」對應，漢代王充《論衡》說：「卯，兔也。」二者組成我們的生肖「卯兔」。「卯」的本字描畫的是草木出土萌芽的形象。《說文解字》說：「卯，冒也。二月，萬物冒地而出。」在十二時辰中，「卯」時是指早晨5－7時。因此，「卯」表示春意，代表黎明，充滿著無限生機。

⑶ 生肖兔的民俗文化

生肖兔的民俗文化：
宋代陶谷《清異錄·饌饈》：「犯羹，純兔。」兔為生肖，屬犯，古人稱兔肉湯為犯羹。
在漢族有生育忌兔肉的習俗，因為兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子出生時豁嘴。另外還有贈兔畫的育兒風俗。畫中有六個小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧，步步高升。 古代漢族有「掛兔頭」的歲時習俗，流行於全國許多地區。每年農歷正月初一，人們用面兔頭或面蛇，以竹筒盛雪水，與年幡面具同掛門額上，以示鎮邪禳災。
在人們心目中，兔子是十分親切、和善的小動物。在古老的傳說中，最早登上月宮的，除了嫦娥、吳剛之外，還有兔子。這是古代人民美好的想像。
由於兔子上了月宮，因此古時人們過中秋，祭月時必用「兔兒爺」。每當中秋節的黃昏，一輪明月高掛天邊，每家每戶就都在庭院中設一香案，上面擺了月餅（又稱團圓餅）、水果等供品。此外，還有「月光馬兒」和「兔兒爺」。女人一一向月而拜。祭畢，一家人圍桌而坐，飲團圓酒，吃團圓餅。這就是祭月的古俗。而這其中的「月光馬兒」和「兔兒爺」是據《帝京景物略》載：「八月十五日祭月，其祭果餅必需；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙，繢滿月像，趺坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪掛殿，有兔持杵而人立，搗葯臼中。約小者三寸，大者丈，致工者金碧繽粉。」這里所說的「月光紙」，就是紙神馬，即「月光馬兒」。《燕京歲時記》說：「京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也」。這月光馬兒，上部繪太陰星君，下部繪月宮桂殿及搗葯的兔兒爺，彩畫貼金，輝煌耀目。可見兔在兔在中國傳統文化的地位事十分重要的，在古人們看來也有些神秘色彩。
關於兔兒爺，《燕京歲時記》也有記載：「每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。」舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。
這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱「叭噠嘴」，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
兔子作為一種動物，已經神化，在中國人們的心中有著不可磨滅的地位，成為了多彩華夏文化的一個組成部分。

⑷ 生肖（兔）文化

兔的習俗
宋代陶谷《清異錄·饌饈》：「犯羹，純兔。」兔為生肖，屬犯，古人稱兔肉湯為犯羹。 在漢族有生育忌兔肉的習俗，因為兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子出生時豁嘴。另外還有贈兔畫的育兒風俗。畫中有六個小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧，步步高升。 古代漢族有「掛兔頭」的歲時習俗，流行於全國許多地區。每年農歷正月初一，人們用面兔頭或面蛇，以竹筒盛雪水，與年幡面具同掛門額上，以示鎮邪禳災。
關於十二生肖兔
兔在十二生肖中，排行第四。與十二地支配屬「卯」，故一天十二時辰中之「卯」時－－－清晨五時至七時，又稱「兔時」。 武強年畫十二生肖《兔》
說起兔子當生肖，民間倒是有一段有趣的「兔牛賽跑」的傳說呢。 相傳兔子和黃牛是鄰居，他倆相處得好，互稱兄弟。黃牛以勤勞苦幹度日，兔子靠機靈能幹為生，日子都過得不錯。 有一天，善於長跑的兔子在黃牛面炫耀道：「我是動物世界中的長跑冠軍，誰也跑不過我！」黃牛虛心求教教長跑的絕招，兔子卻驕傲地搖搖頭說：「長跑冠軍得靠先天的素質，學是學不會的。再說，長跑得身輕體便，你這粗壯的身子，恐怕是永遠跑不快的。」 黃牛的心給兔子說得涼了半截，可心裡不服氣。從此，黃牛開始練長跑，憑著一股堅韌不拔的牛勁，黃牛終於練成一雙「鐵腳」。尾巴一翹，四蹄如風，幾天幾夜也不知疲乏。 到了玉皇大帝排生肖的日子，依照規則，誰先到就讓誰當生肖。黃牛與兔子約定，雞叫頭遍就起來，直奔天宮爭生肖。 雞叫頭遍，黃牛起床時，兔子早就一個人跑了。兔子跑了好一陣子，回頭一看，不見任何動物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一覺起來，這生肖的頭名也是非我莫屬。於是，它在草地上呼呼大睡起來。 黃牛雖然落後了，但它憑著堅韌的耐力和平時練就的鐵腳，一鼓作氣，當兔子還在酣睡的時候，便先跑到了天宮。 一陣急促的腳步聲驚醒了兔子，睜眼一看，原來是老虎一陣風般地跑過去，這下兔子急了，趕緊追趕，可惜慢了一步，始終還是落在了老虎之後。由於牛的雙角間還蹲了一隻投機取巧的小老鼠，結果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎、 兔子雖然當上了生肖，但終窮覺得臉上無光，輸給了自己諷刺的老牛，回來以後，把家搬到了土洞中，現在的野兔也還是住在土洞中，不過，兔子是會吸取教訓的。不信，你今天再來一個「牛兔賽跑」或者「龜兔賽跑」，得冠軍的肯定是兔子。 清晨5－－7時（即「卯時」）這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全，玉兔是月亮代稱，是月宮神話中唯一的動物，這樣卯時就同兔搭配。
關於兔的詩句
(象形。象踞後其尾形。本義:哺乳類動物,通稱兔子) 同本義 兔,獸名。象踞後其尾形。――《說文》。其獸前足短後足長,俗字作菟。 兔舐毫而孕,及其生子,從口而出也。――《論衡·奇怪》 肅肅兔罝。――《詩·召南·兔置》 兔曰明視。――《禮記·曲禮》 兔走觸株。 冀復得兔。 兔不可復得。――《韓非子·五蠹》 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？――《樂府詩集·木蘭詩》 頭部略像鼠,耳大,上唇中間分裂,尾短而向上翹,前肢比後肢短。善於跳躍,跑得很快。如:兔走烏飛(玉兔走,金烏飛。指日月的消長);兔角( 兔（兎）tù兔子(兔兒),哺乳動物。耳長，尾巴短，上唇中間分裂，後肢較長，善跳躍，跑得快。肉可吃，毛供紡織，毛皮可做衣物：養～致富。 兔chān 1.辰星的別名。
含「兔」的成語
1 白兔赤烏 月亮和太陽的代稱。多借指時間。 2 東兔西烏 兔、烏：古代神話傳說中說，月亮里有玉兔，太陽里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽西... 3 動如脫兔 比喻行動敏捷。 4 東門逐兔 用以作為為官遭禍，抽身悔遲之典。同「東門黃犬」。 5 待兔守株 比喻墨守成規不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。同「守株待兔」 6 得兔忘蹄 猶言得魚忘荃。蹄，兔罝。 7 龜毛兔角 烏龜身上生毛，兔子頭上長角。比喻不可能存在或有名無實的東西。 8 獲兔烹狗 比喻事成之後排斥以至殺害有功之臣。亦作「狡兔死，良狗烹」。 9 狐兔之悲 狐死則兔悲，兔死則狐亦悲。比喻因同類的死亡而感到痛心悲傷。 10 狐死兔泣 比喻因同類的死亡而感到悲傷。 11 見兔放鷹 看到野兔，立即放出獵鷹追捕。比喻行動及時，適合需要。 12 見兔顧犬 看到了兔子，再回頭叫喚獵狗去追捕。比喻動作雖稍遲，但趕緊想辦法，還來得及。 13 狡兔死，良犬烹 比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。同「狡兔死，良狗烹」。 14 狡兔三窟 狡猾的兔子准備好幾個藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。 15 靜若處子，動若脫兔 指軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷。 16 靜如處女，動如脫兔 處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那... 17 兔死狗烹 烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。 18 狡兔三穴 比喻隱蔽的地方或方法多。同「狡兔三窟」。 19 驚猿脫兔 如受驚的猿猴、脫逃的兔子。形容迅速奔逃。 20 狼奔兔脫 形容倉皇逃竄。 21 目兔顧犬 看見兔子而呼獵犬。比喻及時補救。 22 犬兔俱斃 比喻雙方同歸於盡。 23 守如處女，出如脫兔 處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那... 24 獅子搏兔，亦用全力 比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。同「獅象搏兔，皆用全力」。 25 守株待兔 株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。 26 獅象搏兔，皆用全力 比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。 27 勢若脫兔 勢：攻勢。脫：脫逃。對敵人攻擊的速度極快，就像脫逃的兔子奔跑那樣。 28 兔起烏沉 指月出日落。 29 兔走烏飛 烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速... 30 兔死鳧舉 象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。 31 兔起鶻落 鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。... 32 兔走鶻落 比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。見「兔起鶻落」。 33 兔起鳧舉 鳧：野鴨。象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。 34 兔死犬飢 比喻敵人滅亡後，功臣不受重用。 35 兔絲燕麥 兔絲：菟絲子。菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實。 36 兔缺烏沉 猶兔走烏飛。形容光陰迅速流逝。 37 兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。 38 兔頭麞腦 形容人面貌猥瑣。多形容壞人。 39 兔葵燕麥 形容景象荒涼。 40 兔角牛翼 兔不生角，牛不長翼，故以之比喻不合情理之事。 41 兔角龜毛 兔生角，龜長毛。都是沒有的事。比喻有名無實。 42 烏飛兔走 烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速... 43 烏踆兔走 指日月運行。兔，傳說中的月中玉兔。借指月亮。 44 一雕雙兔 指三人並列顯位，一人勢盛而兩人受其挾制。 45 兔死狐悲：比喻因同類的失敗或死亡而感到悲傷。 46 狡兔三窟：比喻隱蔽的地方或方法多。

⑸ 有哪些關於兔子的習俗

捏兔爺兒 供兒童祭祀用的；復活節小兔子；生育忌兔肉的習俗（兔子豁嘴）

作為承載祥和願望的生肖，每一年的那隻動物都被寄託了諸多美好寓意。2011年的兔子也不例外，雖然在傳統意象中，有關兔子的成語、俗語貶義居多，但民俗也在承襲中不斷被賦予新的內涵，走進新時代的兔子，早已脫離「兔子尾巴長不了」「狡兔三窟」等解釋，成為「兔飛猛進」式神采奕奕的吉獸。

這種變化表達了2011眾望所歸的一種期盼。

馬未都觀點：傳統里有關兔子最好的說法是玉兔東升

謝景芳觀點：兔子身上溫情脈脈的特徵被時代放大

■新商報記者王軍輝

2011年，告別虎歲，迎來兔年。兔年裡，與兔子有關的墜飾、雕刻、玩具都賣得十分熱火。兔子素稱瑞兔，被視為仁獸。據說，在古代，兔是作為一種祥瑞動物而被人們崇拜的：《春秋》里記載說「玉衡星敝而為兔」，《瑞應圖》里有話「赤兔者瑞獸，王者盛德則至」。兔子身上有很多值得贊譽的美德，它聰明溫柔又活潑，它奔跑起來輕巧靈動，且有著不凡的速度。但是，在中國傳統文化的演進中，兔子卻是毀譽參半。和兔子相關的成語與歇後語，什麼「狡兔三窟」「兔死狗烹」「兔子尾巴長不了」……好聽的真不多。而有意思的是，當時光機器走到2011年，人們並不在乎這些，似乎只愛兔子的乖順、溫柔、善良，並在它身上寄託了純潔、祥和等諸多希望。

一隻小小的生肖兔，歷經千年文化變遷，被現代人賦予種種寓意，其實映射出的是當下人內心的一種渴望。習慣了奔跑的人們終於明白，寧靜、安詳、幸福才是人生最本質的追求。

仔細觀察，你會發現，兔子在中國傳統文化的演進中，並不是十分靠譜。收藏家馬未都先生針對兔子的生肖寓意，認為：「有關兔子最好的說法是玉兔東升。月亮中有玉兔，太陽中有金烏，玉兔為月，金烏為日。古語中說得含蓄：兔走烏飛，兔缺烏沈，兔起烏沉，說的都是日升月恆之事。」恰如馬未都所言，與兔子相關的成語好聽的不多。「兔死狗烹」比喻的是事成之後排斥甚至殺害有功之臣，「守株待兔」諷刺的是那些墨守成規不勞而獲的人。與兔子相關的歇後語也是如此，什麼「兔子尾巴——長不了」「兔子坐上虎皮椅——六神無主」「兔子跑到磨道里——假充大耳驢」，兔子被奚落得夠嗆。

但是，當時間走到2011年，人們並不在意兔子的不靠譜，甚至都不太提兔子的狡黠、兔子的速度，人們更願意說兔子的純潔、溫順、善良，更願意在兔子身上寄以寧靜、安詳、幸福的寓意。

遼寧師范大學歷史文化學院教授謝景芳認為，任何事物都具有兩面性，動物也是如此，而人類總是取其所需的一面，然後賦予一定的意義和象徵。「就好比，以前我們提起狼，總說它的兇狠和殘忍，但是後來，我們又開始提狼的團隊合作精神，這些都是人心理需求的一種反映。今天，我們在兔子身上寄託了那麼多希望，也是時代心理的一種投射。」

謝景芳老師認為，改革開放30多年後，當下的中國人在物質生活上確實發生了很大的改觀，但是發展的過程也累積了很多問題。「當『不管白貓還是黑貓，抓到耗子就是好貓』，當競爭、拼搏、激奮、速度被一再強調，人們大有飢不擇食、慌不擇路的感覺。而事物的發展都是有張有馳的，沒有誰願意在不確定中折騰，沒有誰喜歡那種前途未卜的感覺。所以，到了一定時候，人們就會冷靜下來思考，人在謀求發展的同時，究竟應該和自然、和周遭的環境保持一種怎樣的關系？究竟該如何安頓自己的內心？在這種情況下，安定、祥和、寧靜其實是整個社會的一種渴求和需要。」

「對於處於大環境中的個人而言，為了追求學業、事業、金錢、家庭上的各種各樣所謂的成功，大家轟轟烈烈一路奔跑向前，被潮流裹挾被物質左右，而這個過程並沒有讓人感到充實感到滿足，人們變得惶惑迷茫、躁動不安，離幸福也越來越遠。如此情狀下，純潔、寧靜、安詳成為大家心底最真實的渴望。而當一個人真正歷經了事業上的起伏、情感中的跌宕，完成了一場場或親人或朋友的送別，他對安寧、祥和的東西格外珍惜和嚮往。這個時候，他更加明白人生最本質的追求不過如此。正是有如此多的渴求和期盼，兔子身上溫情脈脈的特徵被時代放大。」

[給古語中的兔子正名]

古語「兔子不吃窩邊草」其實說的是兔子的高明。兔子懂得保護自己的地盤，它知道窩邊草是用來藏身的，吃了窩邊草，不等於把自己暴露給敵人自取滅亡嗎？「狡兔三窟」其實形容的是兔子的聰明。兔子很有憂患意識，它懂得未雨綢繆，為了能逃避災禍，它挖下三個洞穴，用來迷惑敵人。「靜若處子、動若脫兔」說的則是兔子的敏捷。《木蘭辭》里「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？」說的是兔子非凡的速度。

⑹ 與兔有關的資料，最好是文化方面

進入農歷八月，金風送爽，天高雲淡。北京的街頭就出現了一個個擺滿兔兒爺的小攤子，那些用黃土泥製成的兔兒爺和兔兒奶奶，都是兔頭人身。有的身披鎧甲、背插護旗、儼然是一位威武的將軍；有的端然危坐，氣宇雍容，又象一位大度的文臣；還有的或翩翩起舞；或捧杵搗葯，令人目不遐接。而沿街叫買兔兒爺的小販，更會以各種詼諧的表情招徠顧客，使小小的兔兒爺成為孩子們不可缺少的應節玩具。由於兔兒爺神態招人喜愛，所以流傳著不少妙趣橫生的歇後語，諸如：

「兔兒爺掏耳朵——崴泥。」泥塑的兔兒爺有一個突出的特點，就是耳朵特別長。因此會引起兒童的遐想：兔兒爺怎麼掏耳朵？如果掏耳朵不是只能掏出一堆泥嗎？這里的「崴泥」兩個字，表面上是往外挖耳朵里的泥，實際是北京的土語、比喻把事情辦壞了，或者是辦事過程中遇到了問題，碰了釘子。金受申在《北京話語匯》中對這兩個字的解釋是：事情糟糕，但糟糕的程度不嚴重。例如「地里活兒這么忙，這兩天偏偏下雨，您說崴泥不崴泥」。

「兔兒爺折跟頭——窩了犄角」這又是一句形象幽默的歇後語。因為兔子本身耳朵長、尾巴短，民間藝人在製做兔兒爺時，往往在耳朵上加以誇張，有的乾脆把一對長長的耳朵做成活的，可以隨意拆卸。擺在桌上插上耳朵，兔兒爺就顯得活靈活現，北京的小孩把這對可拆卸的耳朵稱為犄角，如果讓兔兒爺折上一個跟頭，那麼這對犄角非被窩壞了不可。北京人就用這個來形容某人辦某件事受到了挫折，顯得十分形象。

「兔兒爺拍心口——沒心沒肺」。泥塑的兔兒爺中間是空膛兒的，什麼也沒有。兔兒爺拍心口自然裡面沒有心也沒有肺。北京人常用這句話來形容某些人沒有心計，不會應付，不會算計，大大咧咧。聽到這句歇後語，再想想憨姿憨態的兔兒爺，常常會使人捧腹大笑。

「兔兒爺洗澡——癱啦」，這句歇後語也是突出兔兒爺是用泥塑的這一特點。試想，把泥制的兔兒爺放到水裡去洗澡，還有不癱成一堆泥的嗎？這里藉以形容那些在鐵證面前癱軟下來的罪犯，也常用來諷刺某些在威勢前面敗下陣來喪失氣節的人。

「兔兒爺打架——散攤子。」當年出售兔兒爺的小販，都把各式各樣的兔兒爺擺在桌案上，俗稱「小攤」攤上的兔爺要是互相打起架來，還不碰個亂七八糟？到那時擺攤的小販只有散夥回家。這里的「散攤子」也是一句北京土語，意思是散夥，即各干各的去了。

「兔兒爺帶鬍子——假充老人兒」。人年歲大了才留長鬍子，兔兒爺帶上了鬍子，不過是一個冒充的老年人。這句話中的「老人兒」應當把重音放到兒話韻的「人兒」上，是指家長或長輩，說時常帶有戲謔的意思。
兔文化趣談

「兔」在中國是一個美好的字眼。它既是人的生肖之一，也與人類的生命、人們的美好的希望密切相連。

「兔」，是動物兔的象形字。其甲骨文、篆文描畫的正是「兔」的長耳短尾的形象。

由「兔」字派生出的漢字並不多，但都很有特點。

「逸」：會意字。兔子跑得快稱為「逸」。《說文解字》等書都認為「逸」字表示兔子「善逃」。這表明，兔子當之無愧的長跑冠軍。於是又有 「逃逸」、 「隱逸」、等語匯。三隻兔疊在一起組成一個漢字，表示跑得飛快的樣子。
「冤」：替善良的兔子「鳴冤叫屈」的標志。《說文解字》解釋說：「冤，屈也。」意為兔子在網羅柵欄之下，不能逃脫，只有屈從，不能舒展。引申為冤屈。於是有「冤枉」、「不白之冤」、「鳴冤」、「申冤」等一系列詞語。而兔子居有冤之首。可見可愛的兔子最值得人們同情。

「兔」與十二地支中的「卯」對應，「卯」的本字描畫的是草木出土萌芽的形象。《說文解字》說：「卯，冒也。二月，萬物冒地而出。」在十二時辰中，「卯」時是指早晨5－7時。因此，「卯」表示春意，代表黎明，充滿著無限生機。

「柳」體現著「卯屬木」之意，於是有「春風楊柳」。

「茆」，是一種水草。又形容有時草叢生，茂盛的樣子。

與兔有關的歇後語也還有不少：
兔子不吃窩邊草——留情（青），比喻不傷害鄉親鄰里。一般用於貶義。
兔子爬坡——往上梭
兔子的腿——跑得快
兔子的耳朵——聽得遠
兔子的嘴——三片兒
兔兒吹笛子——嘴不嚴
兔子的尾巴——長不了
兔文化趣談

「兔」在中國是一個美好的字眼。它既是人的生肖之一，也與人類的生命、人們的美好的希望密切相連。

「兔」，是動物兔的象形字。其甲骨文、篆文描畫的正是「兔」的長耳短尾的形象。

由「兔」字派生出的漢字並不多，但都很有特點。

「逸」：會意字。兔子跑得快稱為「逸」。《說文解字》等書都認為「逸」字表示兔子「善逃」。這表明，兔子當之無愧的長跑冠軍。於是又有 「逃逸」、 「隱逸」、等語匯。三隻兔疊在一起組成一個漢字，表示跑得飛快的樣子。
「冤」：替善良的兔子「鳴冤叫屈」的標志。《說文解字》解釋說：「冤，屈也。」意為兔子在網羅柵欄之下，不能逃脫，只有屈從，不能舒展。引申為冤屈。於是有「冤枉」、「不白之冤」、「鳴冤」、「申冤」等一系列詞語。而兔子居有冤之首。可見可愛的兔子最值得人們同情。

「兔」與十二地支中的「卯」對應，「卯」的本字描畫的是草木出土萌芽的形象。《說文解字》說：「卯，冒也。二月，萬物冒地而出。」在十二時辰中，「卯」時是指早晨5－7時。因此，「卯」表示春意，代表黎明，充滿著無限生機。

「柳」體現著「卯屬木」之意，於是有「春風楊柳」。

「茆」，是一種水草。又形容有時草叢生，茂盛的樣子。

與兔有關的歇後語也還有不少：
兔子不吃窩邊草——留情（青），比喻不傷害鄉親鄰里。一般用於貶義。
兔子爬坡——往上梭
兔子的腿——跑得快
兔子的耳朵——聽得遠
兔子的嘴——三片兒
兔兒吹笛子——嘴不嚴
兔子的尾巴——長不了

⑺ 人們賦予了兔子哪些文化內涵

中國文化源遠流長，博大精深，涵蓋極廣，什麼事物都能冠以「文化」二字，十二生肖文化也不例外。2011年是農歷辛卯兔年，試作《中國兔文化》一文，聊博一笑。

兔子這小動物不但活潑美麗，形象可愛，所產毛、肉、皮在國際市場十分暢銷，是我國出口的主要土特產品種，而且還「文化」得很，在中國的民間故事、神話傳說、詩詞兒歌、人名地名、工藝製品、注冊商標里到處都能見到它的身影。

「小白兔，白又白，兩只耳朵豎起來，又吃蘿卜又吃菜，蹦蹦跳跳真可愛。」這是一首在中國家喻戶曉、祖孫傳唱的兒歌。「兩只耳朵豎起來」是兔子突出的特點，耳朵幾乎是它身體的一半，這是大自然的恩賜。因為兔子在動物中是「弱勢群體」，鷹、蛇、狼、豹等都是它的天敵。為了逃避追殺，要跑得快、警覺性高，一雙能夠交換方向的靈敏的大耳朵起了非常重要的作用，使它能聽到來自四面八方的聲音，以便隨時逃避凶險。

兔子雖然很小，但彈跳力極強，縱身一跳能達七八米遠，這是它賴以生存的又一絕招。古人用「靜如處子。動如脫兔」來形容人們在未動時像舊時的淑女那樣端莊穩重，一旦動起來像兔子那樣敏捷。抗日戰爭時期的山西新軍總指揮、晉綏邊區行政公署主任續范亭先生的《贈毛主席》詩中有「領袖群倫不自高，靜如處子動英豪」句，就脫胎於此。

在中國，「嫦娥奔月」的神話故事千古流傳。《淮南子 》雲：「羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月。」姮娥即嫦娥，奔月時懷抱玉兔，飄飄成仙。相傳，嫦娥是後羿的妻子，而後羿射日的故事就發生在屯留境內。現在，屯留縣城就有後羿射日的大型雕塑作為城標。那嫦娥偷吃靈葯，飛升月宮，為了排遣寂寞，就把從太岳山逮來養在家裡的玉兔當寵物抱走了。到了月宮，嫦娥十分寂寞，感到後悔。唐人李商隱《嫦娥》詩有「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心」句，就表達了這種人之常情。1957年5月11日，出類拔萃、雄視千古的偉人毛澤東寫了《蝶戀花·答李淑一》詞，讓自己的已經犧牲的愛妻楊開慧和李淑一的丈夫、烈士柳直荀忠魂升天，「楊柳輕颺直上重霄九」，使月宮里出現了「吳剛捧出桂花酒」，「寂寞嫦娥舒廣袖」的動人景象。那隻從太岳山帶去的玉兔表現如何呢？偉人沒有寫。我想，從革命老根據地去的機靈的它，也一定會歡呼雀躍的。正因了這個美麗的傳說，兔與月結下了不解之緣，古代詩詞中常用「兔」來作為月亮的別稱。唐代詩人李紳的「冰兔半生魄，銅壺微滴長」的詩句，就是用冰兔生魄來形容月亮初升的樣子。初唐四傑之一的盧照鄰在《江中望月》詩中說：「沈鉤搖兔影，浮枝動丹芳。」其中的「兔影」就是月影。就連兔屎也被稱作「望月沙」，有治療疳癆目昏、潮熱盜汗之功效。

同樣，位於陽城縣北留大橋村的三晉名剎海會寺也有一個「白兔銜經」的故事，為其創建塗上了一層神秘色彩。海會寺亦名龍泉禪院。後周廣順二年（952），澤州司法參軍徐綸在他寫的《陽城縣龍泉禪院記》中稱：「是院（龍泉禪院）之東十數里，孤峰之上有黃沙古祠。時有一僧，莫詳所自，於彼祠內諷讀《金剛般若》之經。一日，有白兔馴擾而來，銜所轉經文，蹶然而前去，因從而追之。至於是院東數十步，先有泉，時謂之龍泉，於彼泉而後止。僧異之而感悟焉。因結茅宴坐，誓於其地始建剎焉。」「白兔銜經」為名剎選定地址，功勞夠大得了。

在日常生活中，與「兔」字有關的成語和俗話很多。如狡兔三窟、守株待兔、兔死狐悲、龜毛兔角、動如脫兔等等，大約有幾十個，這里不再列舉。「狡兔三窟」中的「狡」是狡詐、狡猾的意思，是弱小狡猾的兔子為了保護自己，躲避敵人，為自己修築了三個窩。這狡猾乃緊急避險行為，沒有社會危害，受法律保護。俗話說「心裡像揣了個小兔子似的」，是用兔子膽小害怕的天性來比喻人們對某種事物的恐懼、害怕或忐忑不安等心理。歇後語「秋後的螞蚱、兔子的尾巴——長不了」是那樣生動形象。有人用「柳」字作謎面，打一成語，十分難解。當查得謎底是「守株待兔」時，仔細一想才恍然大悟：「柳」字左「木」乃樹株，右「卯」代兔，左右合一，真正切合謎底之義。

十二生肖之說見之於東漢《論衡 》中，後以為人生在某年就肖某物，把作為紀年標號的12種動物與人的性格、婚姻、家庭、命運等聯系在一起，穿鑿附會，編出許多奇談怪論，致使迷信傳播，貽害人民。他們根據兔子機警膽小的的性格，附會出兔年出生的人中產生不了英雄的無稽之談。豈不知三國孫策、周瑜（175），唐代李靖（571）、狄仁傑（607），當代陳賡、肖勁光（1903）等古今名將，皆生在兔年，卻都是一代英雄。唐代開國大將李靖出征途經晉普山，軍紀嚴明，秋毫無犯，深得百姓擁戴，被稱為「晉普爺」，到處建衛公廟（李靖封號衛國公）予以奉祀。陳賡大將在抗日戰爭時期，出任八路軍129師386旅旅長、太岳軍區司令員等職，在神頭嶺伏擊戰、響堂鋪伏擊戰、長樂村追擊戰、白晉戰役、百團大戰和後來的上黨戰役中，都立下了赫赫戰功。兩位屬兔者，成了彪炳史冊的名人。古代也有人不信此說的。代父從軍的花木蘭說：「雄兔腳撲朔；雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？」她以兔喻人喻己，用語超凡，更顯英雄本色。古人尚且不信迷信邪說，我們如果還予以相信或疑信參半，豈不悲哉！君不見，民間用「兔」字給人命名的屢見不鮮，就是這個道理。

至於帶「兔」字的地名雖不多，晉東南就有兩個：西白兔、東白兔。分屬長治市郊區和潞城市。倆村在北魏時稱武王塢，宋代稱白兔村，屬潞城縣管轄。《元和郡縣志》記載：「武王塢，在縣西北四十里。塢東有後魏天柱大將軍爾朱榮碑」。碑文大意是北魏建義元年（528），天柱大將軍爾朱榮率軍鎮壓葛榮農民起義軍時，碰見倆兔子從武王祠東跑來，他彎弓射殺時祈禱說：射中就能活捉葛榮，不中則罷。弓弦響處，兔子被射死。於是活捉葛榮。這故事純屬巧合，卻成了地名的來歷。此外，還有山西臨縣兔坂、貴州獨山兔場等幾個帶「兔」字地名，順便提及。

兔子也常是民間故事的主角，「龜兔賽跑」的故事家喻戶曉。故事說兔子以為自己跑得快，就在半路上睡大覺，當它醒來時，烏龜已到達終點，取得了勝利。這個故事說明了「虛心使人進步，驕傲使人落後」的樸素哲理。

「兔」和「免」倆字很相像，區別就在一個「點」上。那一「點」就是兔子的短尾巴。「免」字沒有點，就是去掉、除掉、避開、不要的意思。一點之差，意思相去甚遠。

由於兔子跑得快，往往能逃脫天敵的追捕，大難不死，過上「安逸」的日子。因此，「安逸」之「逸」才和「兔」字有關。我們常常說「逃逸」，就是比兔子逃得還快的意思。

日常生活中，我們常見到用「兔」作商標的商品，如砂糖、牙膏、兒童服裝等，還有鬧元宵時的兔子掛燈、兔子小拉車等。都是中國人喜愛兔子的生動體現。這里不再贅述。

兔子的故事講不完，古人在十二生肖中都沒有忘記它，把它安排在了地支的第四位，讓它在中國文化中佔有一席之位。

⑻ 請問苗族有哪些關於「兔」的文化（兔文化）

苗族民間有許多傳統節日，據《貴州省民族節日概況一覽表》統計，一年之中有苗族傳統節日651次(處)，其中，「吃新節」選擇「兔日」過。居住在苗嶺山區清水江畔的苗族同胞，在水稻發育孕穗的農歷六月「兔日」過「吃新節」，並從田中摘取秧苞或谷穗，回家蒸熟「嘗新」。品嘗之前，細數穀粒數目，如果發現谷穗短，穀粒少，預示減產。於是，適時採取補救措施，加強田間管理，補種山坡雜糧，以免來年飢荒。苗寨「吃新節」，從某種意義上說，具有「抽樣調查」預測豐歉的作用。

在苗族村民製作的蠟染、刺綉、編織、銀飾特別是大大小小的兒童帽子上，多有兔子的形象。至於兒童玩具中的泥哨子，兔子自然必不可少。在苗寨，嬰兒誕生於卯時，老人去世於卯時，均被視之為幸事：來得干凈，去得明白，都是乾乾凈凈、清清白白的人。凌晨五至七點為卯時。卯時破曉，旭日東升，大放光明。兔子的眼睛為何是紅的？苗族村民認為，是太陽照紅的。基於此種認識，在某些服裝部件上，婦女們以刺綉兩個紅點或兩個紅圈代表兔子，即「月亮神」，將其視為光明的象徵