商丘如何構建自己的文化體系

『壹』 商丘歷史文化商丘有多少年歷史

一萬五千年前，三皇之首的燧人氏出生於商丘並在此建立燧明國。

商丘簡稱商或宋，為河南省地級市，素有豫東門戶之稱。商丘為古代兵家必爭之地和商賈雲集中心。

商丘是國家歷史文化名城，是華夏文明和中華民族的重要發祥地、中國重要古都。燧人氏、炎帝朱襄氏、顓頊、帝嚳等三皇五帝以及夏朝、商朝、周朝宋國、漢晉梁國、宋朝等均在此建都。商丘享有三商之源華商之都、漢興之地、兩宋龍潛之地之稱。東周華夏聖人文化圈、西漢梁園文學、北宋應天文學、明清雪苑文學均誕生於此。商丘也是一座紅色城市，曾是淮海戰役、渡江戰役兩大總前委所在地。商丘擁有商丘古城、閼伯台、莊周故里、芒碭山漢梁王墓群在內的不可移動文物共1、6萬多處，還有兩處世界文化遺產。2014年商丘被文化部評為最具文化底蘊歷史文化名城。

『貳』 商丘三商文化

追溯「三商之源」 傳承華商文明
據史料記載和專家考證，商丘是商部族的發祥地、華裔商人的起源地和中國第二個王朝商朝的建國地。「三商之源」的文化資源在歷史典籍中沉睡得太久太久，當我們深入挖掘，讓它從歷史典籍中噴薄而出，我們驚訝地發現，商丘這塊由中華母親河黃河沖刷沉澱的肥沃土地承載了太多太多的古代文明，尤其是其中的商文化內涵值得我們靜下心來，認真閱讀。
穿越時空隧道，博大精深的三商文化呈現在眼前的是一幅幅精彩絕倫的歷史畫卷。
玄鳥生商 商部族起源留下美麗傳說
大約距今4500年以前，三皇五帝中第三個帝王名叫帝嚳。帝嚳自幼聰慧過人，15歲便參與治理天下，後建都於亳（今河南商丘），領部落8個，執政後游察四方，向百姓普施恩德，並以仁德、信義和勤勞施教人民，各部落和睦友好。
一個溫暖的春日，艷陽高照，帝嚳的次妃帶著兩個愛女到河邊洗浴。大女兒名叫簡狄，二女兒名叫建疵。這條河叫玄丘。兩人一下水，就盡情地嬉戲起來。帝妃有娀氏看著兩個女兒玩得那麼開心，實在不忍心打斷她們，就坐在一邊的沙灘上靜靜地等候著。
兩個女孩開心地游戲著，笑聲響徹晴空，直飛雲霄。這時，突然有兩只玄鳥飛來，也落到河邊上戲水。玄鳥時飛時落。兩個女孩一看飛來了玄鳥，就停止了「水戰」，目不轉睛地盯著上下翻飛的玄鳥。玄鳥停落在沙灘上蹦著、跳著，但等她們一走近，嘩啦一下子又飛走了，簡狄姐妹倆一連幾次都沒有抓著，傷心不已。有娀氏低下頭去，突然發現腳邊沙灘上玄鳥遺落了一隻圓圓的鳥卵！有娀氏拿在手裡，仔細觀看著。一見母親發現了稀罕物，姐妹倆又興致勃勃地圍了過來。妹妹建疵伸手接過去，拿在手裡把玩著。簡狄看著妹妹玩，心裡癢癢，於是，她又從妹妹手裡搶了過來。簡狄搶到鳥卵，拿起就跑。妹妹一看姐姐跑了，就高聲喊道：「姐姐，別跑！小心別弄破了！」簡狄一邊跑，一邊把鳥卵含在嘴裡，一不小心，腳下絆了一跤，險些摔倒，一定神，這才發現，嘴裡那隻鳥卵竟給吞下去了！
簡狄吞下鳥卵，心裡一直惴惴不安。母親就安慰她說：「沒事的，孩子，過一段就會好起來的。」過了一段日子，簡狄竟然生下了一個可愛的男孩，就給他取名叫「契」。這個「契」，後來就成了商族人的祖先。從此，商族人一直把玄鳥作為他們崇拜的圖騰。
「三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」這是《史記·殷本紀》記載的關於商部族起源的一個美麗傳說。在《詩經》、《楚辭》、《呂氏春秋》等很多史書中都有簡狄因為吞下玄鳥的卵而生下契的記載。商族人的祖先真的是天神讓玄鳥降下，以致簡狄懷孕而誕生的嗎？這只是人們對自身產生的一種樸素解釋罷了。就像在西方宗教里，聖母瑪利亞受孕於天神而生下耶穌一樣。不管怎麼說，這總是一個流傳了幾千年的美麗故事。玄鳥生商不僅源於古典文獻的傳說，反映可靠歷史的甲骨卜辭也有類似記載，在甲骨文中，「商」字上像鳥冠，下像穴居，意思是穴居的商人以玄鳥為圖騰，並把商作為自己的族名。
王亥經商 中國商業之源從此延綿流傳
時光如梭，過了數百年，商部族先人契的六世孫王亥在眾星捧月中問世了。人們把聰慧、勇敢、富裕等最美好的祝福送給他，希望他長大成人後能光耀門庭，生活衣食無憂。上天真是有意點撥，王亥不僅開創了中國商業之源，而且為以後商部族的繁榮昌盛奠定了基礎。
王亥出身於王室，生活比起周邊夥伴更為殷實，家有耕牛數頭，族人朝拜送來的布帛、栗、黍等享用不盡。生活富裕的王亥並沒有坐享其成，而是突發奇想，要到外邊的世界看一看，看有沒有更新奇的東西。王亥親自馴牛，並讓人製作了木車，用牛拉木車，車上再滿滿放上帛粟等貨物。就這樣，王亥和兒時的夥伴一起，走出了自己的家園，踏過無人涉足的林間阡陌，趟過縱橫交錯的溝溝河河，來到了相距甚遠、從無往來的其他部落。
外面的世界很精彩，不同的生活習俗、別樣的生產生活用品讓王亥和他的夥伴們大開眼界。他們拿出自己帶來的牛羊帛粟，去交換心儀的愛物。而王亥帶來的物品同樣令所到部落的人眼界大開。著名史學家郭沫若先生在《中國史稿》中這樣寫道：「傳說相士作乘馬，王亥作服牛，就是馴養牛馬，作為運載的工具……在各部落之間進行貿易。」
王亥以物易物，受到族人的熱情擁戴，使家族勢力更加昌盛，這也使王亥更加堅定了經商的決心。於是，王亥頻繁地與四周部落進行以物易物的商業貿易活動，甚至從現在的河南東部商丘走到了河北中部易水一帶。
郭沫若在《中國史稿》中還說到，王亥到了有易氏的部落（今河北易水）一帶後，「有易氏奪取了王亥的牛，殺死王亥。」對此史書也多有記載，如《山海經·大荒東經》中記載有「有易殺王亥，取仆牛」；《竹書紀年》記載「殷侯子亥賓於有易，有易殺而放之」。王亥所帶物品太豐盛了，怎能不遭人眼紅；王亥所在的商部落太強盛了，怎能不遭其他部落忌妒。王亥在易水被有易氏部落之君綿臣殺害了。另據古籍記載，王亥的兒子上甲微為報父仇，起兵滅了有易氏，商人的勢力由此擴展到易水流域，並把商人的經商傳統帶到更遠的地方。以至於，王亥的七世孫商湯靠經商而興盛起來的部族實力一舉推翻了夏朝。
我國以「商」字為地名的地方不止一處，諸如商丘、商山、商州、商縣、商水、商河等等，而真正與中國商業起源相關聯的只有商丘。商部落從契到王亥再到商湯的先商時期一直活動於現在的商丘一帶，對此，史學界、考古學界都有定論。2004年5月，「中國·商丘與商業起源」研討會在商丘召開，來自國內40多位研究歷史、考古、經濟、倫理的國內知名專家和學者，圍繞商丘與商業、商文化起源、中國商業起源等進行熱烈討論後，一致認為商丘不但是商族的重要發祥地，也是中國商業的起源地。新華社為此發了通稿：《專家考證：中國商業起源於河南商丘》。
商湯伐夏 商業成就商王朝建功立業
「失民心者失天下，得民心者得天下。」據說，這句為歷代帝王警鍾長鳴的話語就出自商湯伐夏的故事。
夏朝的先人大禹是治水安民的英雄人物。禹死後，禹的兒子啟奪取帝位，建立中國第一個奴隸制王朝夏朝。夏朝奴隸主貴族過著驕奢淫逸的生活。夏啟整天沉湎在飲酒、打獵和歌舞中。啟的兒子太康更荒淫無度，到洛水北岸打獵遊玩接連幾個月，把王位都丟掉了。夏朝末年，社會矛盾更加尖銳，夏朝開始走下坡路。夏桀即位後，更是暴虐無道，荒淫無恥，「賦斂無度，萬民甚苦」，各部落對他也已經離心離德。這就給商湯滅夏造成了有利的機會。
商始祖契曾輔佐大禹治水，封於商地。商族興起於黃河下游，黃河下游是一個洪水經常泛濫的地區，所以從契到湯，經過了14代，8次遷徙。商部落的畜牧業發展很快，王亥就在這時馴養牛馬，開始了中國最早的商業貿易。
據《管子·輕重甲》記載，商湯時，夏桀驕奢淫逸、揮霍無度，僅女樂就有三萬人，而且「無不服文秀衣裳者」。為了削弱夏的力量，商湯採用大臣伊尹的策略，命令自己部族的婦女日夜趕制「文綉」，用來換取夏人的糧食。通過發展商業貿易，商族的糧食日益增多，國力日漸強盛。
商在湯之前，一直臣服於夏。後來成湯在伊尹的建議下，停止對夏朝納貢。夏桀大怒，召集諸侯在有仍（今山東濟寧）地方會盟，准備進攻成湯。可是，夏桀的指揮棒不靈了，各諸侯誰也不聽他的指揮。成湯和伊尹見滅夏的時機已經成熟，即起兵向夏朝進攻。夏桀的軍隊眾叛親離，被打得落花流水。最後，夏桀逃到南巢（今安徽壽縣東南），死於亭山。夏朝滅亡。成湯滅夏之後，向四方擴展了統治區域，建立了中國歷史上第二個奴隸制王朝———商朝，成為黃河流域的主要統治者，勢力發展很快，尤其是前期政治狀況較好，社會也比較穩定，經濟、文化都有很大發展。標志這一文明的，是甲骨文字的相當成熟和青銅冶煉技術的相當進步。商湯建立商朝的時候，最早的國都也在亳（今河南商丘）。商丘至今還保留著帝嚳陵、伊尹墓等商人先祖名臣的遺跡。
商人的建國與商業的發展有密切關聯。商湯重用伊尹，伊尹善於管理經濟，認識到商品「重則至，輕則去」的流通規律，促進商品流通，穩定市場，結果出現了社會生產發展、經濟繁榮的局面。伊尹可以說是中國最早最著名的商業管理者，他正是利用商業手段幫助商湯建功立業。
「三商之源」 一脈相承凸顯商文化的豐富內涵
從玄鳥生商，有了商部族先人契，到契的六世孫王亥以物易物，邁出商業文明第一步，再到王亥的七世孫成湯靠商業繁榮經濟，強盛部族實力，一舉推翻夏朝並取而代之，「三商之源」可謂一脈相承，凸現了商文化的豐富內涵。
由於原始社會生產力水平低，各種自然的外在力量都在威脅和束縛著人們，因此，人們崇拜自然，並產生某一氏族同某種動物或植物存在著血緣聯系的幻想，從而把它作為自己氏族的圖騰，也就是這個氏族的祖先、保護神和標記。早期商部族以玄鳥為圖騰，於是就有了玄鳥生商的傳說。玄鳥是一種黑色的燕子。春天來了，燕子銜泥築窩，尋食覓友，交配產卵，撫育後代。這種美好的場景使遠古人類頗受啟發。因此，人們便以玄鳥為圖騰，追求勤勞、朴實、美好的生活。這種人類誕生之初產生的樸素意識至今仍是一種淳樸的境界，返璞歸真，目前仍為許多人所推崇。
都說中國歷史是一部漫長的封建史，重義輕利的儒家文化和農耕經濟是主流，事實上，人類社會的發展從一開始就伴隨著商業活動，商業在經濟社會發展中起著至關重要的作用。王亥經商體現了中華民族優良的商業傳統文化，經過數千年傳統文化的滋養，華商文化逐漸形成了鮮明的個性特徵：
特徵之一，勤儉持家乃商人經商的美德。中華民族歷來都有勤勞的美德，體現在商人經商上同樣如此。從商人王亥開始經商到成湯建立商王朝經歷了七代的商業積累，可以說他們靠勤勞強盛了部族、壯大了國力。商人還把勤儉持家的美德代代相傳，形成一種不怕艱苦、不畏風險的創業精神。
特徵之二，誠實守信乃商家立身之本。有道是，「君子愛財，取之有道。」「誠信為本」是中國人經商的傳統美德，歷代中國商人都把誠、信、義、仁作為從商的金科玉律。在中國傳統倫理看來，誠信美德根源於人心，心正則誠，且只有內誠於心，方能外信於人。
特徵之三，開拓進取乃商家昌達的秘訣。世界上本沒有路，走的人多了，才有了路。王亥正是走了前人從沒有走過的路，才開創了中國的商業之源。古今有很多商人靠「自強不息」的開拓進取精神，白手起家而成就大業。這種開拓精神還表現在不畏艱辛、敢於冒險等方面。
特徵之四，百折不撓乃商人制勝法寶。從商的路充滿了艱辛和曲折，每一個成功的商人幾乎都有一本艱苦創業史，更難能可貴的是，他們在失利時表現出一種百折不撓的拼搏精神和堅忍不拔的頑強意志。曲徑通幽的古訓激勵著一代又一代商人奮力前行。
因為華商文化有獨特的個性特徵，從而使華裔商人與阿拉伯商人、猶太商人、印度商人等並肩立於世界商文化之林，豐富了世界商文化的多元化內涵。阿拉伯人信仰伊斯蘭教，對宗教的虔誠態度，使阿拉伯商人具有超強的自律性，他們在原始而又古樸的商業經營模式之下，擁有許多亘古不變的商業經營技巧；猶太人有強烈的民族觀和悠久的歷史文化，因為經歷了很多磨難，更突出地形成了相信自己、重守信約、精明過人的個性特徵；印度是佛教的發祥地，印度商人平和的心態，源於對宗教的信仰，表現在經營管理和市場競爭上也能不急不躁，以靜制動。
我們對商文化起源進行研究，就在於領悟華商精髓，促生華商情結，構築中國商家的精神文化體系。在世界經濟逐漸一體化的格局下，吸收借鑒世界各地先進的商業文明成果，讓中國傳統商業文化與世界現代商業文化有效融合，才能使華商不斷成長壯大，從而使中華民族永遠立於世界之巔。

『叄』 《尚書》中的商丘

文丨穀雨

《尚書》乃上古之書，相傳為孔子編訂，是儒家重要的核心經典之一，也是孔子授業教材之一。大約從公元前五世紀流傳下來，但是，秦始皇施行《焚書令》之後，原有的《尚書》抄本幾乎被全部焚毀。

漢代重新重視儒學，於是，《今文尚書》由伏生口授傳下來，共28篇，西漢時期，在孔子故宅一段牆壁中，發現另一部《尚書》是用先秦六國時的字體書寫的，《古文尚書》由孔安國整理並傳下來，共25篇，清人孫星衍作《尚書今古文註疏》，吸取前人考訂成果，將篇目重新釐定為29篇，基本恢復了漢代《尚書》傳本基本情況。它是君臣對話文字記錄（會議紀要），相當於統治者治理國家的政治哲學理論，是帝王教科書，所記載的基本上是誓、命、訓、誥、謨一類的言辭，它保存了五帝、夏商周特別是西周初期的一些重要史料。

我們現在研究尚書的意義在於從古人治國、治民、修身、齊家、平天下所流傳下來的傳統文化當中，學習賢人品德，保持聖人情懷，秉承對士的堅守，打開自己當下所處的時代當中對工作、生活的思維方式，換一種角度觀察這個世界。

研究尚書，逃不開對於五帝的研究，五帝作為聖人，他們有共同的帝王特質，比如，兼聽、明德、敦厚、察民意等等。從黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯，沿用世襲制，在孔子看來，帝堯的功績猶如不朽的華章，是帝王的集大成者，富而不驕、貴而不舒，其美德、治國方略、選賢任賢打破了世襲制，採用了新的提拔方式，選賢德、厚道、有謀略的人接班，帝堯把帝位傳給出身普通的舜，賢能者與出身可以沒有必然關系，從「帝王一言堂」到「民主制萌芽」，這是中國歷史演進的階段性狀態，在上古時期，帝王選拔繼任者從最初的世襲到民主決議，是順應當時歷史潮流之舉，在當時的歷史節點是進步的思想，而西方對中國歷史未能全面解析下妄下定論說中國無民主是不客觀的，透過歷史的真相，可以更好的理解當下，也可以理性洞察未來。

《尚書》記載的第一位帝王是黃帝，少典之子，姓公孫，名軒轅。出生下來便具有神的靈性，幼兒時便能說話，少時看問題很快而且比較周全完整，長大後敦厚勤敏，成年後聰慧英明。由此，我們可以看出黃帝基本可以看作的少年天才，他具備帝王重要的品德，比如敦厚、勤敏、決策英明有智謀等。

黃帝有兩個兒子，玄囂和昌意。顓頊也就是高陽，他是昌意的兒子，黃帝的孫子。顓頊是很沉靜、有謀略的人，他因地制宜，根據不同地域條件發展生產，聚集財務，又觀天象，按照日月運行定四時，並制定出各種禮儀制度，來教化百姓，按時祭祀祖先和天地，他往北到過幽陵，往南到過交址，往西到過流沙，往東到過蟠木，各種動植物、大神小神，日月照臨的地方，全平定，沒有不歸服的。

顓頊的帝王之才在於調配資源和以禮來服人，並用構建的制度來約束民眾，用物質的富足和禮儀制度來讓百姓安居樂業，物質生活和精神生活都有顧及到，在我們當下，其實應該要有布施的心態，我們用言語表達、用眼睛觀察、用耳朵傾聽、用鼻子去嗅、用心去感知、用法來維護和諧，用財做善事，等等，這都是在布施，就是行善積德之意，布施越多，一個人的境界越超凡脫俗，心胸也極其開闊，不管工作還是生活將順暢無阻。

帝嚳，高辛也，是顓頊的侄子，玄囂的孫子，黃帝的重孫。帝嚳生下來也很神靈，自己能說自己的名字，普遍布施利於他人的恩惠，而不考慮自己，他聰明、明事理、察秋毫，順天意，知民情，仁愛而威嚴，慈愛而篤實，修己之身，天下誠服，收取土地的財物又能依時節而用，撫慰教導百姓又能以利訓誨他們，觀察日月歷法，明識鬼神。他神態端莊，道德高尚，舉動順應天時，但他本人十分簡朴，他治理天下恰到好處，日月所照，風雨所及，沒有不順服的。

商丘睢陽區高辛鎮，有帝嚳陵，高大壯觀，南北長230多米，東西寬130米，石碑上鐫刻著「帝嚳陵」，顯得格外庄嚴偉岸。帝嚳一生也是非常英明的帝王，不管是仁愛、聰明，還是治國撫民方面，都是有自己的標準的，利萬民而獨忘己，其子閼伯，觀星授時，指導農民耕種，也是商族部落首領、商朝開國君主成湯先祖。歷史上，商丘是閼伯的封地，專職「火正」，築高台，觀星象，為古老天文學做出貢獻，民間尊稱為「火神」，《史記·殷本紀》記載閼伯被封於「商」，死後因被葬於閼伯台下，他的墓冢被稱為「商丘」，此為「商丘市」由來一說。

由此，我們可以看到，商丘歷史的博大精深，這也是我們文化自信的本源，盡管高辛傳說版本不是唯一，但是至少，目前商丘是有文化遺存並有傳說代代流傳，並且根據閼伯的由來，我們可以從地理范疇來推測，帝嚳距離其子閼伯的封地不會太遠，所以，偉大的帝嚳於幾千年前領導商丘的先民進行農耕生活，並且把國家治理的井然有序，及至其子閼伯的分封為商丘百姓帶來了更加實惠利於農耕文明發展的星象與農活規律的方法論來指導先民有序耕種，然後，在當時先進的農耕技術和星象文明加持下，商部落的農業生產才逐漸有了剩餘，進而帶動了「以物易物」的商業萌芽。

帝堯，即放勛，是帝嚳的兒子，閼伯的同父異母兄弟。堯，仁德如天，智慧如神。靠近他會感覺到溫暖，仰望他像雲彩一樣覆潤大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不怠慢，戴著黃色帽子，穿黑色衣服，紅色車子駕著白馬，尊敬有德行之人，讓同族九代人關系融洽，在同族人關系和睦基礎上，對於官員的管理用層級管理方式，百官政績顯著，各方諸侯國也可以和睦相處。

孔子說，帝堯這個國君非常偉大，他的功德像天一樣，他的功德人們找不到詞語形容，多麼崇高啊，他所成就的功業，多麼燦爛啊，他所創的禮樂典章。

帝堯的偉大之處在德行方面，富而好禮，富而不驕，貴而不舒，正所謂，窮不失志，富不發狂，隨遇而安，舍己從人，這些品格，對於當今時代也不失為一種普世的價值觀，我們在教育子女的時候，無論貧富，要有志向，有節度，對於社會要心存感恩，如果脫離了歷史的大時代背景，個人榮辱富貴，都是枉然，窮則獨善其身，達則兼濟天下，說的就是這個道理，修身，齊家，治國，平天下，儒家思想的脈絡是治國要義，不管歷史如何更替，作為當下的我們還是要安身立命，在做好自我修為進階的同時，要發揮一點普世的能量，為這個社會貢獻出一己之力。

堯帝的治國業績體現在哪些方面呢？

任命羲和，關注時日循環，觀天象，測定日月星辰運行規律，給大家計算時間法歷。

命令羲仲，住在嵎夷，那個地方叫陽谷，恭敬地迎接日出，按照秩序安排春季耕種，春分日，白天黑夜等長，朱雀七宿中的星宿初昏時出現在正南方，據此確定仲春之時。此時，民眾分散勞作，鳥獸交配。

又命令羲叔，住在南交，分步安排夏天的農活，夏至，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿，初昏時出現在正南方，據此確定仲夏之時，這時候，民眾居住高處，鳥獸羽毛稀疏。

又命令和仲，居住在西土，那個地方是昧谷，迎接太陽落山，有秩序安排秋天的收獲，秋分日，黑夜和白晝等長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此判斷仲秋之時。這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛發。

再命令和叔，住在北方，那個地方叫幽都，安排好過冬的收藏，冬至日，白晝最短，白虎七宿中的卯宿初昏時出現在正南方，據此判定為仲冬之時，這時候，民眾進屋取暖，鳥獸的毛慢慢厚實起來。

一年有三百六十六天，用置閏月的辦法校正春夏秋冬四季，帝堯告誡百官各司其職，百業興盛。

帝堯選賢繼任者比較有方略，他開創了與時俱進的討論咨詢式的提拔人才方式，大臣放齊推薦其子朱丹，說丹四通八達很聰明，帝堯一票否決，說他奸詐而爭強好勝，而且這種好勝是靠使詐而得，這不是名君所為。另外一個大臣驩兜推薦共工，帝堯拋開事物表面說，此人當面一套背後一套，這樣的人非明君。而後，以水患引題，讓百官推薦能夠治理水患之人，盡管帝堯可能當時知道鯀並不是合適人選，但也表示可以一試，此為帝堯退一步海闊天空的博大，恰當的妥協是智慧，盡管最後結果表明，鯀治理水患九年，並沒有成功。

再後來，帝堯詢問四岳，我在位70多年，你能以平庸之命取代天子之位嗎？岳回答，不好的德行羞愧擔當帝位。帝堯想從民間地位低下的民眾當中選賢能者。四岳就告訴帝堯，舜的身世，舜的父親是個瞎子，還固執，繼母奸詐，處處想置舜於死地，但舜確一點也不計較，做到了不以物喜，不以己悲的境界。

帝堯說，我來試試，讓其女娥皇、女英共同嫁給舜，通過女兒觀察舜的日常，帝堯判斷舜的德行，結果從很多事情當中，舜都表現出大德、大仁、大愛，並且治理家庭和諧有序，帝堯很敬佩舜，於是乎，舜便是堯的接班人。

我們在看舜德行偉大的同時，更應該體悟到帝堯選賢的良苦用心和大智慧，他不任人唯親，而是選拔真正的賢明之人，在當時堯的思想一定是超前的，他也意識到，想治國平天下，必須做好修身齊家，而舜做到了，而且舜的允恭克讓、空靈虛寂足以表明一個賢明者的特質。

舜先前是虞部落的首領，史稱「虞舜」，舜帝與女英的兒子，初名義均，後因封於商，遂改叫「商均」，商均學習刻苦，而且很執著，他並不熱衷於帝位名譽，愛好動腦筋搞創作，後羿和大禹都是商均的好朋友，年輕時三個人想為國家做事，商均說：「羿的射箭技術高明，就負責射太陽，我和禹負責治理洪水。」後來，後羿就真的射下九個太陽，商均和大禹把洪水治理成功。舜帝並沒有把帝位傳給商均，而是傳給治水功勞大、受人民愛戴的大禹，史書對商均記載資料和傳說故事不多，商均墓位於今虞城縣利民鎮商墓村村北，是虞城著名的歷史風景名勝之一。很多名家為商均墓作詩，劉咸雲：「商均封國古虞城，塵跡荒涼草樹平」、張嵩詩：「世傳城北商均墓，歲月萋然野草青，天位不升遺骨在，地人瞻望忙虞廷」等均記載了商均墓在虞城的史實，這也是商文化、虞舜文化在商丘的佐證之一。

史料總有不同的解讀，不同人對於史料的解讀，都表明其對現實和未來的思考，而且我們始終相信，這種對於歷史的追蹤溯源不單單是文字的讀寫默念，更需要有與當下我們生活進行融合的意識。

儒家思想對於中國家庭的自治理是很有益處的，它倡導：仁義禮智信，溫良恭儉讓，無論歷史如何演進，這些核心價值觀對於社會人本身素養的提高，以及構造和諧的社會風氣意義重大。

中國特色社會主義建設跟中國傳統文化有機結合起來，這是民族文化自信的必然，當然，這個重要的內涵是樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，對中國歷史以及當下做好梳理，適合當下的文化精華部分是需要踐行的，我們可以用在子女教育、家庭關系、工作關系處理當中，學習聖人選人用人之道，學習賢明之人養成要點。每個人提高一點點修為，那麼對於社會和諧將是一個很大的改觀。

誠如，中宣部全力推進的學習強國平台，倡導學習致用，用碎片化的時間來引領國民重視學習，潛移默化當中提高國民素養，每天進步一點點，日積月累，不可想像，對於全體國民的思想道德、文化社科、歷史人文等各種認知水平都是一種提高，這無不是惠及大眾的舉措，當然，這個社會價值的達成，還需要國人自覺，以及各級部門的共同努力。

其實，我們通過國學培訓班《尚書》的學習，也是對於經典史書的公開閱讀，也是商丘構建全民閱讀很重要的一環，通過公開課或者培訓班來宣講經典，並通過師生面對面交流汲取國學精華，這種線下活動方式對於提高全民閱讀的能力有推動作用。很多現實問題的解決方案在中國國學經典當中可以找到答案，比如，《尚書》是治國哲學思辨集錄，《易經》是提供不同變數下的解決方案，用公開課、培訓班的形式，向國學致敬，研究國學，閱讀經典，博古通今、書香致遠。

我們說，歷史是一面鏡子，其實，對於歷史資料的再現、研究，也是十分重要的事情，我們通過國學傳統文化的學習，增強了文化自信，可以更有底氣地知曉自我存在的意義，為實現更加宏大目標奮斗提供驅動力。

『肆』 商丘的歷史文化是什麼

據史載，商族始祖契佐禹治水有功，封於商，後遷徙，後人便稱商族人居住過的廢墟之地為「商丘」。

商丘市由一個小集鎮發展成為新興城市的特殊歷史，使縣、市方言逐漸有了差別。隴海鐵路通車後，朱集車站方便的交通條件招來了魯西南各縣的大批商旅。抗日戰爭和解放戰爭時期，魯西南戰事頻繁，又有大批居民和商人攜家帶眷來朱集車站定居。

建國後，商丘地區各縣遷居商丘市的人口日益增多，通過數十年的社會交往、融合，來自魯西南的多數居民及其後裔也都入鄉隨俗，商丘方言佔了主導地位。

地形地貌：

商丘市域平原面積10623平方千米，約佔全市總面積的99.24%。商丘山丘面積81平方千米，約占總面積的0.76%。商丘除永城市境內有小面積孤山殘丘外均為平原，地勢平坦，由西北向東南微傾，海拔為30米～70米，坡降為1/5000～1/7000。

歷代由於黃河多次泛濫和改道，加之長期雨水、風力等自然和人類生產活動的影響，形成了許多沙丘、灘地、背河窪地、湖窪地等相互交錯分布的平原地貌，按成因可分為剝蝕殘丘和沉積堆積兩種類型。

商丘市地貌按其成因和形態類型的特徵，分為黃河沖積平原、淮河沖積平原、剝蝕殘丘三大類型區，主要為黃河沖積平原區。

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『伍』 商丘的特色文化是什麼

商丘的特色文化啊，商丘這個名字的起源是源於古代有一個叫王亥的人，他帶領人們以物換物，開創了華商貿易的先河，所以「商丘」就是由此而來的。商丘有景點名為黃河故道，自黃河改道之後，這里的水就很少了，只剩下了以往的痕跡。最有特色的應該是火神台的廟會，火神台距今已四千多年，是中國歷史上最早的觀星台，又叫閼伯台。啊，對，還有應天書院。應天府書院前身為「南都學舍」，是五代後晉時的商丘人楊愨所創辦。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為「應天書院」。大中祥符七年（1014年），應天府（今河南商丘）升格為南京，成為宋朝的陪都。宋仁宗景祐元年（1034年），應天書院改升為府學，稱為「應天府書院」。慶歷三年（1043年），應天府書院改升為「南京國子監」，成為北宋最高學府。北宋...應天府書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院，開創了華商貿易的先河，應天府書院改升為「南京國子監」，他帶領人們以物換物，只剩下了以往的痕跡。慶歷三年（1043年），所以「商丘」就是由此而來的，相傳這里是花木蘭的故鄉。北宋大中祥符二年（1009年）、范仲淹等人的加入。我知道的就這些了，唯應天府書院設立於繁華鬧市之中。北宋書院多設於山林勝地。應天府書院前身為「南都學舍」，而南湖公園的古城牆也算是中國保存較為良好的古城牆之一，商丘這個名字的起源是源於古代有一個叫王亥的人，並建有木蘭祠，位居中國四大書院之首，還有應天書院，應天書院改升為府學，成為宋朝的陪都。應天書院坐落在南湖公園。大中祥符七年（1014年），火神台距今已四千多年，又叫閼伯台，自黃河改道之後。隨著晏殊。另外還有木蘭文化，對，成為北宋最高學府，成為中國古代書院中唯一一個升級為國子監的書院，稱為「應天府書院」，這里的水就很少了。商丘有景點名為黃河故道，應天府（今河南商丘）升格為南京，宋真宗正式賜額為「應天書院」，人才輩出。宋仁宗景祐元年（1034年），是中國歷史上最早的觀星台。最有特色的應該是火神台的廟會，是五代後晉時的商丘人楊愨所創辦，希望能幫到你商丘的特色文化啊。啊