⑴ 孔子成為中華傳統文化象徵和世界文化名人的原因（孔子的文化貢獻）。
孔子對中華文明的五大貢獻
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(今山東曲阜市)人。孔子是儒家學派的創始人，我國古代最早最偉大的文學家、史學家、哲學家、、教育家、政治家，舉世公認的世界歷史文化名人。
孔子生活在一個歷史轉折的時代。夏商周三代以來的禮樂文明，到了孔子時代，開始禮壞樂崩，面臨著革故鼎新的大變化。"革故"，要繼承優秀傳統；"鼎新"，要順應時代前進的方向。孔子是那個時代的禮樂大師，他大膽宣稱"斯文在茲"，以"斯文『『自任，通過著書立說和整理文化典籍。繼往開來，全面總結了以往的禮樂文明，向新時代提供了新思想、新理論和新的經典文本．對於中華文明的傳承與發展做出了巨大的貢獻。然而，以往人們在談論孔子對中華文明的貢獻時．往往語焉不詳，未作具體論述。今天，我們應作深入細致的分析研究，指出孔子對中華文明的發展有五大貢獻。
一、 文學上的貢獻
我國傳世的第一部文學作品《詩經》，是由孔子整理成書的。據《史記．孔子世家》記載，古時有詩三千餘篇，孔子刪除其重復的，選取其"可施於禮義"的，形成了三百零五篇的《詩經》文本。孔子刪定《詩經》，最初的本意只是為他的"言語"科和"文學"科教學提供一部教材．實際上卻同時向中國文學史提供了第一部作品集，開創了中國文學史的新時代。孔子還對《詩經》的主旨、作用和若干篇章作了重要解說。《論語》中就有很多記載，如："《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。"（《為政》）"不學詩，無以言。"（《季氏》）"誦詩三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對。雖多，亦奚以為？"（《子路》）等等。上海博物館藏戰國楚竹書《孔子詩論》，更是最近發現的孔子詩論文獻。孔子對《詩經》的解說，分編詩之義和說詩之義兩大部分，涉及到文學、政治、倫理、教育等各個層面，其中的一些重要思想、理念，對後來的文學創作起到了重要的指導作用，產生了極其廣泛而深刻的影響。"問渠哪得清如許，為有源頭活水 "。孔子整理的《詩經》和孔子的詩論，就是兩千五百多年來中國文學和文論的"源頭活水"。
二、 史學上的貢獻
孔子是我國第一部史書《春秋》的作者。《春秋》是魯國編年史，記載了上起魯隱公元年(公元前722年)下至魯哀公十四年(公元前481年)共242年的魯國歷史。孔子修《春秋》，是有感於"世衰道微，邪說暴行有作"，出於撥亂反正的政治目的而作。孟子說："孔子成《春秋》而亂臣賊子懼"(《孟子·滕文公下》)。司馬遷說：《春秋》"貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而巳矣"(《史記．太史公自序》)。孔子為《春秋》發凡起例，確立了許多書寫歷史的原則和凡例，其中最著名的是所?"春秋筆法"，即：用簡約的文字表達復雜的微言大義，褒善眨惡，"一字之褒，如同華袞之榮；一字之貶，無異斧鉞之誅"。《春秋》一書僅僅16000餘字，卻記載了242年的歷史，可謂文約義豐。後世解釋《春秋》的著作有數種，傳世的有《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》。孔子以前，周王朝和各諸侯國都有史官的設置，負責記錄國史，並且形成了秉筆直書、善惡必錄的優良傳統。孔子修《春秋》，繼承了這一優良傳統，又進一步賦予了史學以資治的目的，通過把歷史的原始記錄改寫成歷史著作，創立了真正意義上的中國史學，奠定了此後兩千多年中國史學發展的基礎。應該說，不是司馬遷而是孔子，才是中國史學之父。
三、 哲學上的貢獻
《易》是大道之源，也是中國哲學之源。《漢書．藝文志》記《易》之由來，"人更三聖，世歷三古"，認為在《易》之早期發展史上，有三個至關重要的階段：伏羲始作八卦是第一階段，周文王由八卦演為六十四卦是第二階段，孔子作《易傳》是第三階段。《易傳》的基本特點是，繞開卜筮，闡發易理。《易》原是卜筮之書，在很長一段時間內並沒有引起孔子的注意。《史記．孔子世家》記"孔子晚而喜《易》，讀《易》，韋編三絕"。1972年出土的帛書《易傳》亦 "夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊"。孔子晚年如此好《易》，弟子問："夫子亦信其筮乎？"孔子回答說："我觀其德義耳。吾與史巫同途而殊歸。"史巫好《易》，是信其筮占；孔子好《易》，是"觀其德義"。孔子以其非凡的慧覺注意到《易》的"德義"層面，發現了蘊含於《易》之中的豐富哲理，於是作《易傳》十篇（又稱"十翼"）予以系統的闡發。可以說，孔子是改造《易》，使《易》轉向哲學，從而引發了易學革命的第一人。《易傳》中所運用和闡述的一些基本范疇、命題、思維方式和哲學思想，如?"天道"，"太極"，"陰陽"，"窮則變，變則通，通則久"，"天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物"等等，是中國哲學的寶貴財富。古時易老並稱，《易傳》與《老子》確實是中國哲學的"雙璧"，是兩篇不朽的哲學文獻。
四、教育上的貢獻
孔子時代，教育與學術由官府壟斷，但已開始出現松動的跡象，孔子順應這一趨勢，及時打出"有教無類"的旗幟，以私人身份招徒講學，創辦了我國歷史上第一所私人學校，取得了巨大的成功。他先後培養了弟子三千，賢人七十二；選編了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種教材；將弟子分為"德行"、"言語"、"政事""文學"四科進行教育。最值得稱道的是，孔子在其豐富的教學實踐的基礎上，提出了一套完整的教育理論和教學方法。如：教育目標是培養君子仁人，教育對象 "有教無類"；教學原則是因材施教，教學方法採用"循循然善誘人"的啟發式，要求弟子學思結合、舉一反三、學而時習之、溫故而知新；重視德育，智仁勇並舉而以仁為中心；提倡教師以身作則，師生教學相長；端正實事求是的學習態度?"知之為知之，不知為不知，是知也。"（《論語．為政》）要求弟子學以成才，學以致用。孔子一?"學而不厭，誨人不倦"，被尊為"萬世師表"。他的教育理論和教學方法，被奉為圭臬，指導了兩千多年的中國傳統教育，而且在今天看來，多與現代教育理念相合，閃爍著科學的光芒。
五、政治上的貢獻
孔子有過從政的經歷，在魯國"由大司寇行攝相事"的三個月內，曾取得了國中大治的政績。但是，比較而言，孔子的從政實踐遠不如他的政治思想更為出色和更有影響。孔子的政治思想，從"仁者愛人"出發，堅持以人為本，實行仁政德治，始終將社會的公正、秩序、誠信和人民的福祉擺在第一位。孔子認為，為政首先要從自身做起，他說："政者，正也。子帥以正，孰敢不正。"（《論語．顏淵》）"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"（《論語．子路》）提倡選賢與能，賢能的標準是德才兼備。主張為政以德，寬猛相濟，德主刑輔。德治 "道之以德，齊之以禮"，法治是"道之以政，齊之以刑"，在這個意義上，孔子認為，德治優於法治。德治是以民為本的?巍5輪我�"博施於民而能濟眾"反對苛政虐民，主張厚施薄斂，"使民以時"，"因民之所利而利之"，造福於人民。孔子喬逍訓南質抵饕逭擼�彩怯凶非蟮睦硐脛饕逭摺K�惱�衛硐耄�皇鞘迪 "天下為公"的"大同"社會，一是實現"天下有道"的"小康"社會。這是孔子為中國人設定的兩個理想社會的目標。孔子的政治思想，自漢代以降，一直被奉為治國平天下的指南，成為兩千多年中國政治文明的主導思想。
一個人能夠對中華文明的發展做出一項貢獻，即足傳不朽，孔子一人做出了五大貢獻，可謂無與倫比。大哉孔子！