多元時間文化是什麼

Ⅰ 理論學習：多元文化是什麼

多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。我們在現代復雜的社會結構下，必然需求各種不同的文化服務於社會的發展，這些文化服務於社會的發展，就造就了文化的多元化，也就是復雜社會背景下的多元文化。 隨著經濟全球化和科技進步的快速發展，當代世界文化和文明出現了兩種並行的發展趨向。一種是世界整體性、聯系性、依存性越來越強，各種文化與文明互相融合，普適文化不斷發展的趨向；另一種是各種文化與文明的多樣性、民族性越來越突出，文化的民族性不斷發展，多樣文化互相影響又矛盾並存的趨向。構建和諧世界，歸根結底是構建多樣文明共存共容、互相促進的文化發展機制和文化發展狀態，實現各種文化的和諧發展。這就要承認文化多樣性是人類發展進步的動力，正視多元文化共存的現實，促進多樣文化的對話，構建多元並存、惠及人類社會的和諧文化。 人類社會是由不同類型文化構成的共同體。在漫長的歷史發展過程中，每個民族、每個國家都在創造著自己的文化。由於地域、歷史、傳統的差異，以及種種現實因素的影響，不同地域、不同時期、不同傳統的人類社會共同體，總是在社會的生產方式、生活方式和思維方式以及相應的語言、宗教、科學、倫理等文化體系方面，表現出不同程度的獨特性。向更高層次發展，還構成一些不同的文化類型，使整個人類文化表現出鮮明的多樣性，並成為世界文化的一個基本特質。從古到今的人類社會，從來就沒有出現過一個大一統的文化類型。相反，每種文化都在頑強地表現著自己的多樣性，在多樣性中存在、發展。當然，任何文化都是普遍性與特殊性、統一性與多樣性、共性與個性的辯證統一。不把握文化共性，就難以把握文化比較和評價的客觀標准和尺度；而不了解文化個性，則難以准確概括文化發展的一般趨勢和一般規律。「普遍性、共通性不是一開始就已存在或已經完善的東西，而是作為種種特殊性的揚棄、差異性的消除中不斷實現和完成著的東西而被把握的。」這里所指的文化個性，是人類文化發展過程中帶有階段性、局部性、具體性的現象，正是它的存在，人類文化呈現出百花盛開、爭奇斗艷的景觀。導致文化的特殊性、差異性有深厚的歷史根源。 第一，自然地理環境的差異是多樣文化產生的客觀基礎。一般而言，地理環境是相對於主體而存在的，主要指存在於人類社會周圍的自然界。人類作為自然界進化的產物，依賴於自然界而生存、發展。自然界既為人類提供了生存的空間場所，又為人類准備了不可缺少的生存物質資料，包括地質地貌、氣候水文、土壤、生物、礦藏等自然要素。不同自然要素在地球表面以不同的組合形式出現，便構成了各個不同的自然區域。按文化發生學的觀點，由於自然區域的差異，人們在長期與自然界的生存斗爭中逐漸形成了與各自所處的地理環境相適應的謀生方式和組織形式，從而造成不同民族、種族和地域的人們在生產、生活、思維、道德、情感等方面的差異，並由此最終發展為特定的文化類型。例如，我國古代文明誕生於黃河中下游地區，在這溫暖的大陸環境中，較早地形成了農業定居生活方式，重視家庭、倫理，關注天人關系，從而形成了以農耕為特點的世界古文明中心；草原地區的人們創造了以放牧業為主的游牧文化；居住在深山老林的民族則過著狩獵採集和刀耕火種的生活；而古希臘人依託海洋生活，關注生存、強調探險、尋求發展，從而成為與我國文化差異明顯的又一世界古文明發源地。當然，我們也要反對簡單化的自然環境決定論的觀點。雖然自然環境在一定歷史條件下，在一定歷史階段上可能使一些民族較為封閉，但地球的凝固永遠克服不了人類的交流。隨著生產力的發展和交往程度的擴大，封閉的民族文化必然要走向世界，在各民族文化的互動和融合中發展本民族的文化。 第二，文化的民族性差異是文化多樣性與特殊性的源泉。在人類社會發展過程中，每個民族由於歷史傳統、實踐環境的不同，都會有區別於其他民族的文化個性特徵。所謂文化的民族性就是指體現在特定民族文化中並作為其基本內核而存在的民族文化心理素質及其特徵，它是對特定民族文化心理的最高程度的抽象，是一種文化與其他文化相比較而顯示出來的不可替代的獨特規定性，具體體現在民族風俗、語言、習慣、禮儀、情感和藝術風格等方面的特色。從縱向上看，文化的民族性具有與該民族共存亡的超時代性，也就是說，它是一種文化在歷時性的嬗變中始終保持自身同一性的傾向。民族性還具有溝通全民族心靈的特點，成為協調全體成員的天然紐帶，它在時代傳承中積累和發展，具有穩定性和歷史延續性。從橫向上看，民族性反映著不同文化之間的特殊性、多元性和相對性，更多地體現為空間性和地域性。例如，同屬於西方文化的英、法、德、意等國都發展了資本主義文化，但是又各有其不同特點。對此，美國未來學家約翰?奈斯比特指出：「隨著愈來愈互相依賴的全球經濟的發展，我認為語言和文化特點的復興即將來臨。簡言之，瑞典人會更瑞典化，中國人會更中國化。而法國人也會更法國化。」正是文化的民族性差異的存在，人類文化才呈現出多姿多彩的面貌。因此，文化的民族性差異也是文化多樣性的形成根源。 第三，文化的歷史差異也是文化多樣性形成的根源。人類的文化存在是歷史地發展的。任何文化都是具體的、歷史的文化，其形成和發展為所屬的社會所處發展階段的物質生產和交換方式以及由此產生的社會結構等因素所決定，無不打上時代的烙印。不同歷史階段，文化具有不同的歷史特點。在同一個社會里，由於人們年齡的差異，不同年紀的人也具有不同的時代文化特徵。所謂文化的時代性差異，就是指由於各地域或民族發展的不平衡性而產生的處於不同發展水平上的差異，是發展程度上的差異，或者說是先進和落後的差異。它表現為文化進化過程的不同時間維度及其代謝更迭。承認文化的時代性差異，是對歷史與文化的發展原則與進步原則的堅持，從而客觀地把握每一種文化的時代特徵。

Ⅱ 多元文化是什麼個概念多元文化包含什麼

多元文化主要是指一個國家或地區具有多種不同性質的文化。包括傳統文化和現代文化、民族文化和外來文化、高雅文化和低俗文化並存的局面。

Ⅲ 單一時間文化和多元時間文化的區別跨文化交際

不同的文化形成了不同的時間觀念和時間行為.以東西方文化為例,因為分別持有循環時間觀和線性時間觀,所以在時間行為上表現出過去時間取向和未來時間取向,多元時間制和一元時間制的差異.不同的'時間觀念反映到跨文化交際中,必然會引起交流的障礙甚至沖突.因此我們應該在了解差異的基礎上理解差異,並隨著國際交往的日益頻繁,不斷學習借鑒西方時間觀中有益的成分.（1）時間。霍爾根據人們利用時間的不同方式，提出一元時間（monochronic time system，亦譯為「單向記時制」)和多元時間(polychronic time system，亦譯為「多向記時制」）兩大系統。何道寬(1991：79)對此曾做過非常形象、生動的歸納。英美人把時間看作一種可以人為地進行切分或組合的具有實體性（tangibility)的東西。在英語中，time可與這么一些動詞搭配：buy(買)、sell(賣)，save(省)、spend(花)、waste(浪費)、lose(失去)、make up(補償)、measure(計量)等(鄭立信等，1993：101)。英美人習慣於一個單位時間內只做一件事，因此特講究計劃的周密性。英美學校一學年快結束時，可能已將下一學年的每月、每周，甚至每天該做的事編排好了。社交活動中，提前預約被視作必要的禮貌行為。the 1ast minute notice(最後一刻的通知)會引起人的反感，因為這最後一刻通知，一是使人措手不及，會打亂原有計劃，二是讓人覺得你本來是邀請別人(假如是請人赴宴)，只是最後一刻才臨時改變主意，隨便找個人來填補空缺。講究計劃的人最不喜歡做事behind the schele(落後於計劃)，所以英語中有關「准時」或「及時」的詞語很多：punctual，on schele，on time，on the minute，to the minute，on the hour，at the appointed time，at the stated time，in time，in good time，timely，well—timed，perfect timing等。前文提到，與英美人打交道，守時至關重要；如果你在美國念書，不按時交付作業，教授可能因此降低你的作業分數，甚至拒絕批改你的作業。與外商打交道，能否遵守期限，更為重要，因為它關繫到團體或個人的信譽與利益，有時還牽涉到法律責任。必須說明的是,習慣於一元時間制的人，雖然講究計劃性，但對「長計劃」的「長」與多元時間制的人理解不盡相同。對美國人來說，「長時間」可以指兩天，也可以是10年到20年不等。美國人擬定計劃時注重計劃能在較短的時間內見效，他們心目中的「將來」往往是指in the near future(在不久的將來)，一年的計劃往往要具體落實到每月、每周，甚至每日的收效。短時間內不能產生既定效果的計劃，在美國人看來，便是一種失敗的計劃，因為美國人的觀念是絕不作無效的勞動。——元時間制的時間觀念暫此打住。當代中國大陸文化似乎介於一元時間制與多元時間制之間；大城市的生活節奏似乎正處於多元時間制向一元時間制的過渡階段。像美國人那樣，按一元時間制辦事的例子不必重述。多元時間制的生活與工作習慣可見於：——不提前預約，隨便串門，打亂別人的生活秩序。——赴約遲到或失約不以為然。——眾人談話，爭先恐後，七嘴八舌，打斷別人的話。——邊工作邊聊天。——大堆人圍著一個醫生等著就診。——買東西你推我搡，不按先來後到的順序排隊。——個教師在上課，門外的人可以突然闖進教室發布一個通知。——不斷地更改既定計劃，一時一個樣。這種種行為並不一定是人們有意使壞，而是長期以來養成的多元時間制的習慣。但這種習慣與現代生活節奏很不合拍，在跨文化交際中還可能導致矛盾和沖突。例如：——前文提到，有對美國夫婦帶著一個可愛的小女孩來我國一所大學任教，有些學生經常跑到他們住處找這小女孩逗樂。有一回，這對美國夫婦氣憤地說：「我們正在吃午飯，讓不讓我們安靜一段時間?」中國人的友好情感，只因隨意串門，打亂了美國人的正常生活秩序，被他們視為非常魯莽無禮的舉動。——最近，有個單位舉行一次晚會，晚會的前一天，有關人員口頭邀請幾位美國專家參加，不料這幾位美國專家舉行晚會時集體「出走」他方，拒絕「亮相」。為什麼呢？原因就是前面提到的the last minute notice。他們認為你如果誠心誠意請他們參加晚會，那就得提前向他們發出正式邀請。後來這個單位又舉行一次晚會，提前向他們發出請帖，果然這些人不但——「亮相」，而且還登台表演節目。——有位英國人生病，在有關人員陪同下，到一所醫院看病。看完病回到住處，對人談起：「西方醫院，—次只讓一位病人進入醫生診室，其餘病人一律在室外大客廳等候，可這里我不得不在眾目睽睽之下，給醫生談病情，我感到全身不自在！」如前表所示，一元時間制富有效率，但有時顯得過於呆板，缺少靈活性；多元時間制雖有人情味，容易對人對事進行便通（比如走後門），但也給人們帶來不少煩惱。一元時間制是工業化的必然產物，多元時間制是傳統農業社會的遺產。在傳統以農為主的群體里，時間不值錢，人們可以邊勞動，邊歌唱，邊拉呱。可在工業化程度如此之高的英美兩國，人們來去匆匆（always on the run)，即使熟人在街上相遇，也只能是匆匆相互致意，很少會停下來長時間交談，因為手裡的一件事若被耽擱一會兒，接下來的其他事就要受影響，就像流水線作業，一道環節出問題，馬上會引起連鎖反應，這就是一元時間制的「機械性」的特點。

Ⅳ 什麼是世界多元文化

多元文化只指在一個地區有多個民族的居民生活在一起。
在全球化的發展過程中，各個國家和民族的文化相互交流，相互借鑒，相互融合，相互促進，又保持著各自的特色，呈現出多元和諧發展的局面。

Ⅳ 多元文化指的是什麼

各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。
多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮，我們在現代復雜的社會結構下，必然需求各種不同的文化服務於社會的發展，這些文化服務於社會的發展，就造就了文化的多元化，也就是復雜社會背景下的多元文化。
多元文化主義一詞的出現始於八十年代的美國，1988年春斯坦福大學校園的一場課程改革成為了後來被學者們稱為文化革命的開端，這場改革迅速波及整個教育界繼而在其他社會領域也引發不同的影響，學術界對此現象進行探討和爭論，到九十年代，由於爭論的激烈程度，有人甚至把多元文化主義及相關的爭論稱為文化戰爭。

Ⅵ 什麼是多元文化

多元化是錯誤方向。混亂的三觀，只會增加溝通成本，造成更嚴重的社會內耗。

不同的文化體系之間往往是難以相互包容的。你覺得社會更包容了？但社會沒法融合它們。他們是相互對立的，彼此不包容。比如基督教，伊斯蘭等都是「元」，多元化就是期待他們和平共處？只有中國文化足夠強大，能夠讓他們彼此隔離——以「群體免疫」，消彌其危害性，這多元才不會造成嚴重後果。但彼此隔離不危害社會的多元化，是一廂情願。

一般是無法消化他們，無可奈何，所以才接了個多元的話茬，表示對現狀的默認。但凡有辦法處理，社會本身並不歡迎多元化，猶如不歡迎敵人一樣。沒病毒就不需要群體免疫。

社會必須有主旋律，主心骨，有悖者不能隨便包容。不止不能包容，還要加以排斥，打擊，才能迫使其皈依。要打擊並瓦解這些次要的「元」。

人人生而平等，是指個體，不代表要對這些「多元」的異己文化搞什麼平等。

自由主義會不斷發展出新的「元」，這控製得當，叫社會活力，失控則是群魔亂舞。引發的要麼是文化秩序崩潰，要麼是克己復禮，重建文化體系。

Ⅶ 什麼是多元文化它有什麼積極意義嗎

多元文化社會的好處如下：

1、提高了社會包容度。隨著時代的變化，多元文化成為一種不容忽略的既成事實，少數族裔要求主流社會承認他們的呼聲逐漸高漲，並最終以多元文化主義的形式體現。

2、文化多元性要求意味著，民族國家框架內各種類型的文化具有平等的道德價值，生活在不同亞文化中的社群之間以合理的正義原則作為相處的根本原則。

3、保護了少數族裔的權利。英國學者沃特森認為多元文化主義是一種公共政策，最終目的是實現社會中真正的平等，而不僅僅是文化平等，對弱勢群體尤其是少數族裔的權利保護，是多元文化主義的應有之義和所追求的目標。

(7)多元時間文化是什麼擴展閱讀：

多元文化主義是特定時代的產物，是與特定時代下社會的巨大變化，包括家庭、婚姻、宗教、教育和種族關系等領域的新變化甚至與國際大背景緊密相關，多元文化主義是對這些變化的理論回應，也是代表了當前國際學術界的文化研究傾向。

在全球化的發展過程中，各個國家和民族的文化相互交流，相互借鑒，相互融合，相互促進，又保持著各自的特色，呈現出多元和諧發展的局面。

多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。

在現代復雜的社會結構下，必然需求各種不同的文化服務於社會的發展，這些文化服務於社會的發展，就造就了文化的多元化，也就是復雜社會背景下的多元文化。

Ⅷ 多元文化是什麼個概念多元文化包含什麼

多元文化就是和國際接軌,豐富多彩的文化,與我們傳統的文化有很大差異.包含什麼各種各樣的比賽了,活動及合作什麼的.

Ⅸ 什麼是多元文化

多元文化主義目前已經成為繼精神分析、行為主義、人本主義之後影響心理學的第四股思潮。因此，在多元文化主義指導下的多元文化咨詢(multicultural counseling)成為美國近年來發展最為迅速的領域。美國是一個多民族的移民國家，近些年來，非白種人口的增長速度較快，據人口調查顯示，1999年到2000年，美國非拉美裔白人在總人口中的比例從75%降至69.1%，拉美裔人口在總人口中的比例從9.3%上升至15%，增長幅度遠遠超過總人口的增長幅度；在美國100個最大城市中，幾乎有一半城市的少數人種多於白人。盡管在過去的十多年裡經濟發展較快，但並沒有因此消除種族間的隔閡，相反，種族間的貧富差距更加劇了不同種族、文化、價值觀念之間的沖突。二十世紀90年代，美國種族主義又重新抬頭，發生了一系列焚燒有色人種教堂、種族歧視與仇殺等事件。因此，多元文化研究一直是美國社會所關注的核心課題。從心理咨詢的理論與實踐上看，無論在怎樣的一種咨詢或治療關系中，不同種族之間的文化差異問題，來訪者在性別、年齡、教育、職業、宗教、價值等社會文化特徵方面的差異問題都是咨詢者所必須給予正視的。由於當前流行的各種咨詢理論與治療技術都深受美國主流文化的影響，因此這些理論和方法常常無法有效地滿足不同來訪者的需要。正如格根所言，西方心理學在很大程度上是西方文化在某一特定時期的產物……一切都帶上了西方文化傳統的印跡。Pedersen也指出，在許多咨詢派別中，對個人主義的強調，特別是對個體獨立性的強調就是兩個相當常見的文化偏見。顯然，在美國這樣一個多民族的、而且數量正在日趨擴大的移民國家裡，對多元文化問題的重視程度如何，將會直接影響到心理咨詢和治療的效果。但事實上，相當多的咨詢者在多元文化能力方面還無法滿足來訪者的需求。一項對美國心理學會成員（已取得臨床、咨詢或學校心理學博士學位）的調查顯示，他們之中認為自己有信心和能力為少數民族人群提供咨詢服務的應答者寥寥無幾。因此培養更多的、了解並懂得少數民族語言、文化、傳統、倫理道德的「文化熟練咨詢者」成為當務之急。
考慮到美國社會對多元文化咨詢者日趨強烈的需求，對多元文化咨詢應該並能夠在化解民族矛盾、緩解文化沖突、為不同文化背景的來訪者提供高質量服務等方面發揮作用的期望，「美國咨詢與發展學會」(AACD)建立了下屬的「多元文化咨詢與發展學會」(Association for Multicultural Counseling and Development)，同時，美國越來越多的高校開始為心理咨詢專業的學生增設多元文化教育課程，其增長速度遠遠高於其它任何類型的課程。此外，為了強調多元文化咨詢的價值與作用，許多學者建議各專業學術團體制定相關的措施與要求，以促進專業心理咨詢工作者在多元文化咨詢能力方面的成長。目前，「美國心理學會」已經頒布了《不同種族、語言和文化人群心理服務者指南》，在「美國咨詢者學會」最新公布的道德規范中，也加入了強調對多樣性文化尊重的獨立章節，而「多元文化能力」(multicultural competence)、「以文化為中心」(culture-centered)等，已經成為專業工作者耳熟能詳的概念，有關多元文化心理咨詢的專業書籍和研究成果更如雨後春筍。這些積極的變化，正在推動著美國多元文化咨詢的發展。
在多元文化咨詢的理論建構方面，咨詢者更加重視文化作為一種強有力的因素對人的心理和行為所產生的影響和調節作用，這與過去只把文化因素作為咨詢背景加以考慮的做法大大地前進了一步。在臨床實踐方面，令人鼓舞的發展是咨詢者嘗試根據不同民族、文化的特點，有針對性的對一些理論和方法進行探索和整合。例如，東方文化中關於身心健康與治療的一些古老理論，近些年來在美國變得越來越為流行；有些咨詢者開始將中國的中醫、易經、禪宗等傳統理論和方法與西方的心理咨詢與治療理論和方法融合，並在臨床實踐中取得了良好的效果。實踐證明，在不同文化背景下誕生的理論和方法完全可以進行有機地整合和使用，而且，對不同文化中的咨詢與治療方法的研究和探索也有益於咨詢者從其他文化中汲取營養，豐富自己的理論與實踐。