1. 朱丹溪的文化
朱丹溪（1281~1358），名震亨，字彥修，義烏赤岸人。因居所臨丹溪，後人尊稱「丹溪翁」。
金元四大醫家之一，與張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等被譽為中華十大名醫。
他力倡「陽常有餘，陰常不足」，從而創立了著名的滋陰學說，成為中醫學上養陰派的代表人物，著有《格致余論》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等醫學著作。
朱丹溪將紅曲的功效和紅曲酒的釀造方法總結歸納於《本草衍義補遺》，並於公元1327年始創丹溪紅曲酒。
中華十大名醫
朱丹溪先習程朱理學，後改醫道，在研習《素問》、《難經》等經典著作的基礎上，訪求名醫，受業於劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為一體的一代名醫。朱震亨以三家所論，於瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。朱丹溪醫術高明，臨證治療效如桴鼓，多有服葯即愈不必復診之例，故時人又譽之為「朱一貼」、「朱半仙」。朱丹溪弟子眾多，方書廣傳，是元代最著名的醫學家，在中國醫學史上佔有重要地位。
滋陰派創始人
滋陰派，中國醫學學派分支之一，由朱丹溪所創。朱丹溪的滋陰派學說創造性地闡明了相火的常變規律，認為相火有「生生不息」功能，「人非此火不能有生」，而相火妄動，即屬邪火，能煎熬真陰，從而得出「陽常有餘，陰常不足」的結論。治療上倡導「滋陰降火」，後人稱其為「滋陰派」。
丹溪紅曲酒鼻祖
據史料記載，丹溪紅曲酒由朱丹溪於1327年始創。
紅曲的淵源，可以追溯的到1000多年前。但直到元代，朱丹溪老先生把紅曲的功效和紅曲酒的釀造方法加以歸納和總結，一一記載到《本草衍義補遺》之中，從此，丹溪紅曲和丹溪紅曲酒才得以誕生和流傳，紅曲養生價值也得以升華。230年之後，李時珍根據朱丹溪的《本草衍義補遺》，才將紅曲功效記載到《本草綱目》之中。
丹溪紅曲酒自朱丹溪創立以來，後經其後人恪守祖訓，22代傳承，至今已有693年歷史。
2. 中醫葯學術傳承發展與名醫成才規律。
歷史是一把尺子，更是一面鏡子。學史以明鑒，回頭看中醫發展，看名醫成才之路，在反思自我。
中醫發展從古至今學派林立，各個學派的爭鳴也是中醫發展的永恆動力，傷寒派、溫病派、脾胃派、寒涼派、滋陰派、溫補派等等，各個學派的各有所長，爭相發展各學派的目的都只有一個更加清晰的認識疾病，為更好的治病救人。
中醫發展傳承和創新都不可缺少，河間學派由劉完素開山，他善治火熱病症，極力倡導六氣皆可化火，被後世歸位寒涼派，其傳承弟子有穆大黃、荊山浮屠、馬宗素、張從正等人，而荊山浮屠傳給羅知悌，再傳朱震亨。朱震亨即是傳承，也是創新，他的「相火論」來源於劉完素的「火熱論」同時也對其有了很好的補充。「陽有餘而應補足」滋陰派從朱丹溪開始。張從正繼劉完素之後善於使用寒涼葯，在治病的時候主張祛邪，多採用汗、吐、下三法，同時他也豐富了情志治療疾病的方法，它被後世稱為「攻下派」。中醫發展需要傳承更需要在傳承的基礎上勇於創新，朱震亨、張從正，他們同出一派卻又自己創立了不同派別，可見他們在學習老師治病之法時還在不停的思考會不會有不同的方法，或者更好的方法。精傳承，勤思考，求創新，中醫學派的不斷碰撞交融與發展給現在治病救人、防控防疫提供了很多方法，療效顯著。
回顧中醫葯大師名家成長的規律我們發現都離不開以下幾點，
1.首重醫德，務求品端術正。
汪逢春先生尊重同道不吹捧自身醫技高超，在京懸壺，門庭若市，婦孺皆知。
2.通曉人文，輔就學醫坦途。
通曉人文是通曉中醫學習方法的必由途徑。不通人文不了解中國的哲學和文化就難以讀懂醫經通曉醫理同樣心胸不夠寬廣治病思路狹隘，難以活用經典，治病不流暢。
3.精研經典，從正門登堂入室。
任應秋先生說，學好經典，方可左右逢源事半功倍。經典是源頭，主幹的壯大同時有利於我們發展支流，治病用葯有理有據有根。經典需要終身研讀，結合臨床反復研讀。
4.名師引薦，是成才重要途徑。
古話「名師出高徒」，「上樑正則下樑直」河間一派從劉完素開始，學徒名醫倍出，一脈相承，又開支創派。老師傳授經驗，教學生如何避開彎路，可以說事半功倍。就如名醫馬二琴通曉音律治病，宮商角徵羽各治其病，如若不跟師學習自己專研所用時間又是跟師的多少倍。
5.勤學善思，兼收並蓄。
善思明辨，終身好學，不拘門第，兼收並蓄。袁鶴儕先生虛懷若谷，精益求精，不自閉門戶，兼收並蓄，融各家學說為一爐，謙虛好學之作風終其一生。蒲輔周先生中醫葯傑出代表，他終身學習看書到雙目失明為了能多學會一種方法多治一種病。
名醫成才之路艱辛，醫德為首，終身研讀經典，跟名師，勤思考。每一步都需要自律，恆心，一顆治病救人謙卑的心，一份對醫學精益求精，將救人之則扛在肩膀上。看著他們思考著自己，對比懶散的我，從沒看過經典，背過經典的我，有一種強烈的羞愧感，羞於自己身為學生卻浪費時間，同時愧對未來。
知不足，然後求上進，盡自己最大的努力走好選擇的路。