易中天說如何提高文化素養

① 如何提高個人文化素養

1、培養一定的審美能力是極為重要的，因為我國的十幾年應試教育在這方面確實有一定的缺失。學校生涯的那幾年，最常見的，莫過於音樂美術課變成語文數學英語，原本就寥寥無幾的熏陶機會直接消失殆盡。

2、學一門樂器，音樂真是這個世上最神奇的東西。即便來自不同國家，說著不同語言，卻可以從同一段旋律中得到同樣的感受，這種強烈的心靈感受沒有國界限制。而且，培養一門樂器作為愛好，當你一個人寂寞的時候，也可以自娛自樂。

3、影視欣賞，是的沒有錯，大致指的就是電影，還有紀錄片。但我所說的電影，並不是指那些爆米花的家庭倫理或者忙於墮胎的校園戀愛，也不是說那類題材不好。只是更多情況下，那些電影你看過後，根本想不起到底講的什麼，記不清主人公的名字，對文化修養的提高基本沒什麼幫助。

4、多讀書。讀書這種事情呢，真的是需要一個氛圍的，因為人是最容易受氣氛感染的生物。一個良好的閱讀氛圍，一個安靜閱讀環境，周邊只有書頁翻動的沙沙聲，想必你也是不好意思繼續玩手機的。而且，這種環境下，人的注意力相對集中，你會自然而然開始思考。

② 學術超男的代表現象

易中天的意義，從某種程度上，是被媒體放大了。之前，他的《品三國》版權拍賣，媒體給出780萬元的拍賣預測，隨後是對780萬這個數字的不斷聯想。780萬是上、中、下三冊，三冊改成上、下兩冊，已拍出的上冊每本定價25元，按印刷75萬本，上海文藝出版社支付14%版稅計算，上冊稅前收入應為262.5萬元（其中央視37.5萬元，易中天225萬元）。75萬冊，就暢銷書市場而言，其實不算什麼。80年代北京三聯書店出版的《傅雷家書》銷了200多萬冊，90年代上海三聯書店出版的《學習的革命》銷了800萬冊，2001年中信出版社推出薄薄一冊的《誰動了我的乳酪》也銷了300萬冊。《哈利·波特》中譯本至今已累計銷售1000萬冊，北京三聯書店出版楊絳先生的《我們仨》也已累計銷售超過60萬冊。易中天通過「百家講壇」，身份已經變成了以央視這個超級媒體傳播的電視明星，央視那些著名主持人出書的印刷量動輒都是幾十萬冊，所以上海文藝出版社才有躍躍欲試要大賺一把的沖動。 那麼，易中天怎麼就成了一種文化現象？
首先因為電視的介入，概念出現了變化。一方面，易中天這樣的大學知識分子通過電視傳播，改變了他的學者與學術身份，變成了大眾文化的傳播者。既然進入大眾傳媒，他的身份就不再是廈門大學中文系教授，借歷史人物，靠表述能力，他講的是大眾需求的人性善惡、人際關系，甚至想像中古人之間有趣的家長里短。這樣的講壇，不再是大學背景，也就不需要考慮大學傳播所需的文化台階。而講壇所面對的大眾，卻又看到主講人的學術與學者身份，他們為提高自己文化素養的前提，接受的又是主講人身上的教授背景。
嚴格說，這樣的傳播通過了一種概念偷換。但這也不算什麼，就學術而言，本身就需要普及，讓學術通俗易懂總不能被指責。對大眾而言，本來聽的就是熱鬧故事、或者這故事能說出的淺顯道理。你可以批評易中天的學術層次，但他說，我本來做的就是普及，我反叛的就是脫離大眾的學術。你也可以感嘆那些「粉絲」們如果能閱讀《史記》、《三國志》，就不會再有那樣盲目的崇拜，但他們說，既然易教授能把它們講得那樣生動，我們還有什麼必要去讀那些已經死去的難讀的古書？再說，即使白話本的《史記》與《三國志》，也不會有易教授講得那樣傳神。
如果以文化、知識普及層面做解讀，真似乎所有都不成問題。從文化普及層面，中國這樣一個大國，經濟這等高速發展，具大學文化水平的人有多少？高中文化水平的人又有多少？像《品三國》這樣的讀物，銷售量達到70多萬冊算多嗎？如果以《三國演義》銷售量做對比，70萬會顯得極其的渺小。從文化普及層面，有高陽、二月河、唐浩明式的普及，有南懷謹、蔡志忠式的普及，易中天的方式當然也無可非議。只不過普及方式與層面不同，不同人需要不同的層面。你可以喜歡或者不喜歡，但你無法排斥。因為這是一個供需越來越密切的時代，既然受眾需要這樣的產品，既然這樣的產品經多重傳媒的共謀生產出來，你就只能承認它的存在理由。 問題是，如果超級文化暢銷書都要通過類似「百家論壇」這樣的超級媒體以偷換概念的方式一本本製造出來，如果這種方式被一次次復制，其重要性再被一次次誇大;如果在大眾傳播中它本身就變成了虛擬的文化學術本身，類似說書式的歷史傳播慢慢誤以為就是歷史本身;如果即使文化普及的類型也越來越不能多樣化，銷售量成為看齊的唯一標准，那麼文化基準就會不斷降低，難道我們要滑向通過小人書來完成全民文化普及的水平嗎？
不是危言聳聽，文化基準的不斷下滑其實已經是我們面臨的事實。
不妨回頭來看看那些曾經的暢銷書們。80年代，我們畢竟有《傅雷家書》，有「走向未來叢書」，有「外國文藝叢書」，有「新知文庫」。90年代，就文化普及層面，畢竟還有高陽、二月河、唐浩明、南懷謹、余秋雨、蔡志忠。進入20世紀，再來看看真正暢銷的品種:它們變成了《狼圖騰》、「乳酪」，然後就是韓寒、郭敬明們。不要再說自產學術著作、點校古籍、漢譯學術名著的銷量，即使翻譯的小說名著，文化隨筆，嚴肅作家作品，也越來越難以達到出版社不虧損的印刷線。
有人認為，90年代以後的暢銷書品種不能代表一個國家的文化水準，理由是因為走入市場經濟，殘酷的原始積累緣故，80年代相當比例的一部分讀者因忙於實際的安家立業，或者讀書興趣日益分化，在多元化的多品種中稀釋了，或者根本就無暇讀書，於是支撐暢銷書主體的才變成了青少年。但問題是，當既成的商業模式一旦成為圖書操作的規則，當商業化利潤成為圖書出版中的重要標准，大魚吃小魚，滿足小眾文化需求，作為文化基準積累的品種就只會越來越萎縮與凋零。

③ 怎樣提高文化素養

對不在一朝一夕。你說你不喜歡小說，那散文、詩歌、戲劇，應該不會多喜歡一點吧? 另外，你有寫日記和隨筆的習慣嗎?如果沒有，可以先嘗試一下。如果有在寫，可以每天抄一些名家名作，豐富一下。 具體的話，要看對那些文學體裁更興趣，中國詩詞比較重要，引經據典，信手拈來，絕對可以提升文學修養內涵。外國古典小說可以增強你對文化的把握，深刻認知問題，這就是你所說的學著去表達想說的。當代散文和小說主要反映現代社會現實。只看小說還不夠，不要網路小說，報紙、雜志就可以言簡意賅講明事件，適當有益。假如還不行，建議去向身邊有此氣質的人取經。最重要的是，堅持。加油。

④ 怎麼提高一個人的美學素養

不知道你說的提高「美學素養」指的是什麼，是想提高關於美學的理論水平，還是想提高對各類藝術的鑒賞力？
如果想增加理論知識，那麼需要認真研讀有關美術史和美學史的書籍，如果是初學的話，我推薦貢布里希的《藝術的故事》、李澤厚的《美的歷程》以及朱光潛的《西方美學史》。
如果想提高藝術鑒賞力，那麼切身去感受藝術是唯一的途徑。比如傾聽古典音樂，靜觀經典書畫作品等。找到有興趣的藝術門類，尋找相關書籍去閱讀，加深理解後再去體驗藝術。
如果你對美學還沒有摸著門道，我推薦你先閱讀一本易中天的書：《破門而入：美學的問題與歷史》。這本書通俗易懂，風趣幽默，能夠提高對美學的興趣。

⑤ 怎樣可以提高自身的文學知識

《平凡的世界》 作者:路遙

《穆斯林的葬禮》 作者:霍達

《挪威的森林》 作者:村上春樹

《基督山伯爵》 作者:大仲馬

《教父》 作者:馬里奧·普佐

《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

《麥田裡的守望者》 作者:塞林格

《白鹿原》 作者:陳忠實

《破碎的四月》 作者:卡達萊

《萬曆十五年》 作者:黃仁宇

《美的歷程》 作者:李澤厚

《圍城》 作者:錢鍾書

《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

《塵埃落定》 作者:阿來

《根》 作者:亞歷克·黑爾

《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼

《活著》 作者:余華

《許三觀賣血記》 作者:余華

《牛虻》 作者:伏尼契

《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

《拿破崙全傳》 作者:劉樂土

《曹禺劇本選》 作者:曹禺

1.《平凡的世界》 作者:路遙

這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。 銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區貧困縣漫流來的鄉民也是它的重要組成部分。自從有了煤炭業，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數尋找生活出路的人。在這個口音五花八門的「聯合國」里，由於河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。 這城市四周全是山樑土峁。山上石多土薄，不宜耕作，農業人口遠比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。因為事農者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風光。每當入秋之時，有些山上紅葉如火，花團錦簇般奪人眼目…… 山樑土峁間，由於地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山樑，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級左右的地震。大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側，沿著那條平時流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長。 火車站位於城市中心。一幢長方形的候車室塗成黃色，在這座沾灰染黑的城市裡顯得富麗堂皇。除過南郊軍民兩用的飛機場，火車站不大的廣場也許是市內最為開闊的地方了。 火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個小時就可以抵達省城。而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個省份。這個火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車，其餘就全都是運煤車了。 從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最後一節鐵軌並沒有在這個車站終止。這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個礦區。 外地人提起銅城，都知道這是個出煤的地方，因此想像這城市大概到處都堆滿了煤。其實，銅城邊上只有一兩個產量很小的煤礦，其餘的大礦都在東西兩面那些山溝里。 當你沿著鐵路支線拐進這些山溝，便會知道那裡有著多麼龐大的世界。這些相距只有十來里路的煤礦，每個礦區都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個山區縣城的規模。密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎麼能承載了如此大的負荷？

2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達

一個穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。展現了古老的民族風情和充滿矛盾的現實垂涎。作品清新流暢、質朴無華，以細膩的筆觸探測人的心靈，讀後盪氣回腸，留下深沉的思索。

3.《挪威的森林》 作者:村上春樹

一本風靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學史上的「超級暢銷書」。
這當然要被算成是村上春樹的代表作。許多人認識這位日本人就是從這本書開始。全書以回憶為線索，表達了青少年面對青春期的孤獨困惑以及面對成長的無奈、無聊。村上通過年輕人在社會壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強調了他在以後書中不斷反復強調的主題：生命的悲哀與無力感。

這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。小說主人公渡邊展開他同兩個女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個戀人直子原是他高中要好同學木月的女友，後來木月自殺了。一年後渡邊同直子不期而遇並開始交往。此時的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時掠過一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標地或前或後或並肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發生了性關系，不料第二天直子便不知去向。幾個月後直子來信說她住進一家遠在深山裡的精神療養院。渡邊前去探望時發現直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠等待直子。返校不久，由於一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。綠子同內向的直子截然相反，「簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿」。這期間，渡邊內心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。最後，在直子同房病友玲子的鼓勵下，開始摸索此後的人生。
我本人認為，內容錯綜復雜，不仔細看，容易弄不明白

4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬

《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作。法老號大副唐泰斯受船長委託，為拿破崙黨人送了一封信，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識，並在臨終前把埋於基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。唐泰斯越獄後找到了寶藏，成為巨富。從此化名基督山伯爵，經過精心策劃，報答了恩人，懲罰了仇人。本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強, 很耐讀!

5.《教父》 作者:馬里奧·普佐

這是是1969年美國出版的長篇小說，是美國出版史上的頭號暢銷書，曾連續70周排名暢銷榜，37年銷量達2000萬冊。早在七十年代初已拍成電影，發行世界各國，受到普遍歡迎，據小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎。《教父》的故事提供了某種根植於美國人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻給讀者一場凶險生活方式的饗宴。 黑幫故事的經典~！

6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

風靡全球、超級暢銷的哲學奇書
全世界最易讀懂的哲學書
一本關於哲學史的小說
20世紀百部經典著作之一
1994年獲"德國青少年文學獎"與"最優秀作品獎"

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對於那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對於那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

7.《麥田裡的守望者》 作者:塞林格

《麥田裡的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講「霍爾頓式」的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和願望。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的「現代經典小說」之一。現在大多數中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它「幾乎大大地影響了好幾代美國青年」。

8.《萬曆十五年》 作者:黃仁宇

明萬曆十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前後的史事件及生活在那個時代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會管理層面存在的種種問題，並在此基礎上探索現代中國應當涉取的經驗和教訓。作者以其「大歷史」觀而聞名於世，本書中這一觀念初露頭角，「敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近」。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學術界和文化界有廣泛的影響。...
《萬曆十五年》由黃仁宇先生於1976年在美國所著，在國內直到近些年才引起大眾的注意。其實這一年大明王朝並沒有發生什麼驚天動地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發生的許多瑣細小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。

元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令於部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁……


9.《美的歷程》 作者:李澤厚

《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，多發前人之所未發，此書於一九八一年初版，多次再版理印達幾十萬冊。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。這篇文章真的很好。

10.《圍城》 作者:錢鍾書

《圍城》是中現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。作者錢鍾書1910—，江蘇無錫人，1933年畢業於清華大學外文系，後留學英、法，是位學貫中西而富才情的學者。《圍城》動筆於1944年，完稿於1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，「兩年裡憂世傷生」《圍城·序》，同時又堅韌地「錙銖積累地」把自己對人生、對學術的感悟與思考付諸筆端，先後完成了小說《圍城》和學術著作《談藝錄》。

就憑這部唯一的長篇小說，錢鍾書成為中國現代文學中小說大師級人物。本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。錢鍾書的深入骨髓的洞見，通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。。

11.《活著》 作者:余華

這部作品的題目叫《活著》，作為一個詞語，「活著」 在我國的語言里充滿了力量，它的力量不是自來於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。作為一部分作品，《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發。讓一根頭發去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。

12.《許三觀賣血記》 作者:余華

《許三觀賣血記》是余華1995年創作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達了人在面對厄運時求生的慾望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關,戰勝了命運強加給他的驚濤駭浪,而當他老了,知道自己的血再也沒有人要時,精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時說道:這是一部精妙絕倫的小說,是朴實簡潔和內涵意蘊深遠的完美結合.余華目前正在創作一部長篇小說,講述的是一個時間跨度很大的愛情故事,從文學風格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將於明年初完成. 這本書表達了作者對長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨後的彩虹,一個綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時候會無所事事.因為他從一開始就發現虛構的人物同樣有自己的聲音,他認為應該尊重這些聲音,讓它們自己去風中尋找答案.於是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細,善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應該是一位讀者.事實也是如此,當這本書完成之後,他發現自己知道的並不比別人多. 書中的人物經常自己開口說話,有時候會讓作者嚇一跳,當那些恰如其分又十分美妙的話在虛構的嘴裡脫口而出時,作者會突然自卑起來,心裡暗想:"我可說不出這樣的話."然而,當他成為一位真正的讀者,當他閱讀別人的作品時,他又時常暗自得意:"我也說過這樣的話." 這似乎就是文學的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態度.有趣的是,當眾多偉大的作品影響著一位作者時,他會發現自己虛構的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實是一首很長的民歌,它的節奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構的只是兩個人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:"回憶過去的生活,無異於再活一次."寫作和閱讀其實都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.

13.《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:為信仰赴死如散步
他，牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘願被命運折磨的人。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但後來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。他的內
既是慷慨動人的革命書籍，又是高雅純正的文學名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術感染力。在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯，《牛虻》擁有著無數的、幾代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社會的叛逆。年輕時經歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無知而鑄成大錯。他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵！然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為義大利的獨立與自由。牛虻，成為青年人心中「堅強」的化身！ 小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡明而又寫得波瀾起伏、驚心動魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術功力。

14.《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

《呼嘯山莊》是一部震撼人心的「奇特的小說」，是英國女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。棄兒希刺克厲夫被「呼嘯山莊」的主人恩蕭收養，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產生了熾烈的愛情。而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死後，把他降為奴僕，百般凌辱。凱瑟琳為了得到「畫眉山莊」主人林頓的財產資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。希刺克厲夫得知後憤然出走。幾年後，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家盪產，並誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結合而凄然病逝。

15.《塵埃落定》 作者:阿來

《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學獎。 在上個世紀四十年代的四川阿壩地區，當地的藏族人民被十八家土族統治著，麥其土司便是其中之一。

《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當然是一個很民族化的題材。因為作家的族別，他的生活經歷，這個看似獨特的題材的選擇其實是一種必然，但小說並不囿不於民族題材，小說中涉及到的權力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現代意義。這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。《塵埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現實，而這種現實得到更為充分的表達，它的面貌會更加文闊，更加深遠。同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。關於這段歷史，阿來說「史是寫出了它的一種狀態，或者說是我對它某一方面的理解。」

16.《拿破崙全傳》 作者:劉樂土

1804年，在一個盛大無比的典禮中，拿破崙?波拿巴為自己加冕，成為法國的皇帝。他的法語帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國的領導人。可是他卻幾乎征服了整個世界。 他是一個軍事天才，鐵蹄踏遍了整個歐洲大陸和埃及……1815年，英國和普魯士聯軍在滑鐵盧戰役里使他一敗塗地。拿破崙被放逐到南大西洋的一個英國的小島上，6年之後與世長辭。 拿破崙還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。其一生風流情債無數……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才幹一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面、最公正、最生動、最細膩展示拿破崙軍旅生涯和情感世界的著作!

17.《破碎的四月》 作者:卡達萊
喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。根據統治阿爾巴尼亞北部高原地區的卡努法典：如果一個人被殺死，他的家人必須為他報仇。喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個兇手。在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰協定，於是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是「白色」的，安全的；之後便是「黑色」白，亡命的。
與喬戈的命運交織在一起的是一對新婚夫婦。他們來自都市，對高原文化充滿嚮往。新娘迪安娜對被死亡威脅著的喬戈一見鍾情，與此同時，喬戈也想在四月轉成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當人一降生在這個世界上，就陷入一場追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉煌。《破碎的四月》以簡潔、詩一般的筆調講述了一個人一個月的故事，卻反映了一個民族幾百年的固擾和悲劇性。

⑥ 如何提高的文化修養

以下是我總結的提高文化修養的方法，希望對你有所幫助：

1.多讀書，多學習：讀書和學習是能夠提高自己文化的重要方法，愛讀書的人，說出來的話都有一定的水平，愛學習的人，對每件事都有獨到的見解，並且讀書學習能夠提高我們的文化知識水平，從而提高文化修養，因此多讀書多學習，對我們提高文化修養有非常重要的幫助。

2.養成良好的生活習慣和行為習慣：良好的生活行為習慣，能夠幫助我們提高形象和氣質，從而改變我們的外在，從而改變別人對我們的印象，讓別人覺得我們是有文化修養的人，並且良好的行為習慣也是幫助我們走向成功的關鍵方法。

3.養成遇事不慌，處亂不驚，不卑不亢，獨立自主，有膽識的性格：這些性格的培養，有助於我們提高自身氣質與修養，更好得到別人的認可與欣賞，x;文恭喜您獲得文庫會員領取資格，具備良好的個人修養的人，不卑不亢，不急不躁，在人生中自得其樂，游刃有餘，即使沒有平步青雲，也是幸福美滿，讓人羨慕。

總而言之，良好的個人修養是文化、智慧、善良和知識所表現出來的一種綜合美德，是崇高人生的一種內在力量，是優秀品味與價值的外在體現。

⑦ 如何加強文化修養

加強文化修養，我覺得最重要的是學習傳統文化。至少讓自己多讀一些經典，明白一些做人的道理，其實所謂的文化素養是如何做人。 所以我想文化修養就是為人處事，多學習。要努力的做好自己。這樣才能夠提高自己的文化素養。

⑧ 評《文化中國》和《百家講壇》

百家講壇我看了幾年，開始的時候非常愛看，每次節目都不相落下，如果有一期節目沒有看到，想方設法也要補上。可逐漸覺得沒有那麼重要了。文化中國我去年才開始看，看了一年，覺得不錯。憑心而論，這兩個欄目的知識性和專業性
都很強，講者也是盡量用易懂的語言來講述歷史、哲學、文藝等專業內容。但最近覺得更多的是歷史專題，歷史專題對普及歷史知識大有益處。對兩個欄目我的看法是不要單純的去作學術或歷史評價，更多的是應該讓觀眾從而能夠知道通過這些知識，通夠得到哪些啟示，在工作和生活中這些知識要怎樣運用，這才更有意義。象翟鴻燊講的國學應用，他講的是國學中的知識，現實中我們要怎樣用。他教給人們活學活用前人的思想、方法，我想這更具現實意義。

⑨ 易中天堪稱是文化超男，為何他能獲得如此稱贊

易中天先生憑借自己的努力，讓大眾認識他，了解他，還稱呼他為“文化超男”。其原因有二，第一個原因是因為易中天先生學術內容，被世人所認可，第二個原因是因為民眾佩服他的個人魅力。

01、學術內容被大眾認可

在我國從事學術研究的工作人員，面對的現實問題諸多，一沒人願意欣賞，二更沒人願意去聽枯燥無味的學術研究成果。但是易中天通過自己的特色語言打破原有的僵局，時逢《百家講壇》欄目組想找一個風趣幽默的主講人，來提高節目的收視率，當時的《百家講壇》如果不是易中天先生的到來估計節目都要停播了。

從此話中可以感受到易中天先生對自己學術研究的自信程度，《中華史》這本書是易中天先生以一己之力獨自完成，可見其毅力不是一般人能夠匹敵的。也有人勸他《中華史》這本書內容龐大，一個人寫不僅勞心費神，而且還耗費大量時間，不過易中天先生對外表示這是他的心願，一直都想寫這樣一本書，現在是時候了，此書於2018年全部完成，面對個人魅力如此鮮明的易中天先生，人們也願意親切稱他為“文化超男”。

⑩ 文化素養怎麼提高

讀書。
建議多看些「四書」、《莊子》、詩、詞、曲、賦、《紅樓夢》之類的作品。
國外方面，不妨找點歷屆諾貝爾文學獎、普利策、龔古爾獎等作者的作品來讀一下，因為這些獲獎者都是國外機構評判出來的，而沒有國內官方的過濾，所以更適宜於讀。
至於說百家講壇那些玩意，看一看也不是不行，但是千萬注意別被三兩下就迷住了。
有空就去天涯、凱迪這些論壇上去逛逛，最好堅持一個原則，就是能潛水就盡量潛水，道理都明白，就不多說了。