道教元帥文化是什麼

㈠ 道教文化主要包括什麼 道教文化的簡單介紹

1、「道教文化主要包括「道」和「德」。

2、道就是崇尚自然，生育天地，運行日月，長養萬物，換句話說是宇宙萬物成長的原動力。德就是萬物發展，成長的外形、形態及其所具備的特有因素，換句話說是萬物的個性。兩者是整體與局部，是遍及性和不凡性，是相輔相成的關系。

㈡ 道教文化主要包括什麼

道教文化紛繁絢燦，包羅萬象，其內容龐雜多端，概括起來，主要有以下幾個方面： 道教的倫理道德思想，反映在道教的教規、戒律當中。道教的倫理道德觀念，既吸收了道家的倫理道德觀念，同時也吸收了儒、釋二家的，故其內容愈來愈多，亦愈來愈復雜。其中對道教倫理觀念影響十分顯著的是儒家以忠孝為主軸的三綱五常思想。但和儒家不同的是，道教的倫理道德，主要是靠神靈的威力來貫徹的。道教一方面以長生成仙的美好幻想來引導人們自覺地遵守倫理道德；另一方面又用賞善罰惡的神靈威力來迫使人們遵守倫理道德。正面引導與反面恐嚇相結合，使它的道德倫理准則，在社會上發生更大的影響。此外道教的勸善書，使道教的倫理道德思想更集中、更系統化和更通俗化。
道教哲學

以往道教被認為是一種低級通俗的民間宗教，只有一些近於巫術的符水、齋教、科儀，談不上哲學思辯。但如今大部分的學者皆認為道教有其哲學性的內容。道教哲學是為其教義服務的，是其教理教義的思想理論基礎，換言之，對道教教義的哲學論證就是道教哲學。道教哲學的思想素材一開始就來自中國哲學，主要是道家哲學。道教大量地利用了道家哲學的理性論證，使道教思想中包含世界觀、認識論、倫理學、人生論等豐富的哲學內容，這些內容是道教哲學的基本范圍和構成成分。其中神仙不死之道是道教哲學的中心范疇，神仙存在和人能成仙不死是基本的命題，論證人有無成仙的內在根據、人成仙取何途徑是其思想體系中最主要的一面。
道教文學藝術就是以宣傳道教教義、神仙長生思想以及反映其宗教生活為題材的內容的各種形式的文學藝術作品。文學藝術可以擴大道教的社會影響，進而提高道教的宗教素質。反過來，道教
的神仙信仰也給中國文學藝術的發展巨大的影響。在道經中，不僅有些道經本身就是文學作品，而道教中的音樂、宮觀建築、神仙圖像等，也有很高的藝術價值。在中國的文學藝術作品中，以道教和神仙為內容的作品更是不可勝計，從中也可以看出道教與文學藝術的密切關系。
當然，道教文化的內容還不止上述六個方面，如果深入地加以探究起來，必將會發現道教文化的豐富及多彩。

㈢ 道教四大元帥的分類介紹

二是馬、趙、溫、周四元帥說。《紅樓夢》曾提及大觀園冷落時，賈赦請道士作法， 就供有四大元帥神像， 他們是馬、趙、溫、周。這里的關羽換了周廣澤。它大概是見清王朝特別推崇關羽， 把它放進南天門守門， 未免是降低了」武聖」特殊身份， 因此補上一個無有聲譽的周元帥， 據稱此人原系一怪， 後隸為北方真武大帝部將， 被玉皇大帝封為風輪周元帥， 而調來守南天門的。
三是岳、趙、溫、康四元帥說。岳是岳飛。據《說岳全傳》，岳飛系如來佛頂大鵬金翅鳥降世，死後當然回歸我佛如來處仍當菩薩，何為神，調守南天門，不詳。是否因為小說稱「岳元帥」由此移植。康元帥名康席，原也是黑松林妖怪， 後歸真武大帝， 被玉皇大帝封為「仁聖康元帥」。《三教搜神大全》稱他從來慈悲為懷，不傷螻蟻，「四方謂之能仁， 聲聞天下」， 故有」仁聖」之譽。現今台灣彰化和嘉義還有康元帥和趙元帥合廟， 金碧輝煌， 供信徒膜拜。
這四位元帥， 馬元帥是靈官馬元帥， 」眉生三眼照天堂」， 也就是《南遊記》主角華光天王； 趙元帥乃是」竹節鋼鞭手內擎， 坐下斑斕一猛虎」的趙公明； 關元帥是關羽， 有詩為證： 鳳翅綠巾星火裂，三綹髭須腦後散。卧蠶一皺肝膽寒，鳳眼圓睜神鬼怯。青龍刀擺半天昏， 跨赤兔壇前謾謁」。溫元帥是溫瓊， 原系東岳大帝部將， 因為英勇， 受到玉皇大帝特殊恩遇， 封為」亢金大神」， 賜予」無拘霄漢」金牌一面， 使他能自由出入天門， 此神長得」硃砂發梁遍通紅， 青臉獠牙形太毒」。爾後又被借來作為南天門元帥之一。

㈣ 道教四大元帥的介紹

佛教有四大天王，為佛教增添了威嚴感。中國本土宗教道教也有「馬趙溫關」（說法不一）四大元帥，以威鎮道門。馬元帥生得白如雪，趙元帥黑如鐵，關元帥赤如血，溫元帥青如靛，四大元帥是用來驅邪禳災的四大神將，在漢族民間頗受人們信仰。漢族民間有這樣一句俗語「你可知道馬王爺三隻眼不是好惹的」。

㈤ 道教四大元帥的簡介

在古代漢族神話中，由於種種條件，所以南天門的守門官雖職卑而位尊，竟以」元帥」銜的人員充任，鑒於出自各種記載，也許是天門守門官經常換班， 四天門守門的四大元帥竟有幾種說法。

㈥ 道教神祗萬天元帥的傳說

萬天元帥，指鄧元帥，鄧伯溫，名燮，字郁光，乃天上雷部三十六天將為首之神。

在炎黃時期，在今山東荷澤市巨野縣一帶出現了以鄧（登）命名的遠古部落，其部落的首領即為鄧伯溫。這一部落曾在黃帝時加入中原地區的部落聯盟，並跟隨黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。

雷部諸元帥中，以鄧元帥為首。職掌雷部律令考召。

(6)道教元帥文化是什麼擴展閱讀：

中國本土宗教道教有「馬趙溫關」四大元帥，以威鎮道門。馬元帥生得白如雪，趙元帥黑如鐵，關元帥赤如血，溫元帥青如靛，四大元帥是用來驅邪禳災的四大神將，在中國民間頗受人們信仰。

護法四元帥為道教四位十分有名的護法神，其說不一，大致有三。其一指馬、趙、溫、周四大將，此為清代說法。為馬為馬靈耀、趙為趙公明、溫為溫瓊、周為周廣澤。

周廣澤原為斗隔山中的一妖，號廣澤大王，生得赤發獠牙，腳著風火輪，手持大月，見物好人美，即興風作怪，捲入洞中。後被真武陣伏，玉帝封其為「風輪周元帥」，隨真武行道。

馬元帥即道教常稱的華光大帝，又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等，為道教護法四帥之一。相傳他姓馬名靈耀，因生有三隻眼，故中國民間有這樣一句俗語「可知道馬王爺三隻眼不是好惹的」。

趙元帥即趙公明，又稱「黑虎玄壇趙元帥」、「趙玄壇」。道教護法四帥之一。初為惡神，明以後被道教奉為財神。其信仰普及民間。

在國沿海一帶，溫瓊元帥是頗為有名的尊神之一。他與馬、趙、關同為護法元帥。溫元帥的形象較為特別，不像王元帥遍體赤色，趙元帥遍體黑色。

關元帥即關羽，又稱「盪魔天尊」、「伏魔大帝」。道教將其奉為護法四帥之一，並祀之為武財神。關元帥在宮廷和民間信仰極其普遍，被稱為「關聖帝君」，簡稱「關帝」，惜稱「關公」、「關老爺」。

其二指岳、趙、溫、康四元帥。岳為岳飛，岳穆王，死後祀之為神，趙即趙公明，溫為溫瓊，康為康席。康節為「仁聖康帥」，曾是西安府黑松林中一妖，在仁聖岩興妖怍怪時，被妙樂天尊降伏，玉帝敕封為「仁聖康元帥」，手執金芹，助真武降魔。

其三為比較流行且較為正統的一種說法，就是道教神系中的四位護法天神，稱四元帥之名號為天蓬玉真壽元真君、天猷仁執靈福真君、翊聖保德儲慶真君、佑聖真武靈應真君。

玉印、玉劍、大戟、水火分別為四位護法元帥的神器。

此外，該書卷三十九還用四聖來命名四元帥，稱天蓬玉真壽元真君為天蓬元帥真君，天猷仁執靈福真君為天猷元帥真君，翊聖保德儲慶真君為翊聖黑煞真君，稱佑聖真武靈應真君為紫皇天一天君玉虛師相玄天上帝，這是道教對護法四帥的又一種稱呼。

關於護法四元帥，道經中有諸多記載。「天蓬天蓬，九元殺童，五丁都司，高於北公。七政八靈，太上浩凶，長顱巨首，手把帝鍾。

素梟二神，靈駕護龍。威劍神王，斬耶滅跡，紫氣乘天，丹霞赫野，吞魔食鬼……钁天大斧，斬鬼五形，炎帝烈血；北斗然骨，四月破骸，天猷滅婁，神刀一下，萬鬼潰。急急如太上帝君律令。」

上請董大仙於蜀城西明山修行上道，獨遇北極帝君都天大元帥天蓬真君授文字三冊。天蓬一法以制邪為宗，牿耶以火獄為主。從不同側面介紹了四元帥的伏魔陣妖的威靈。

此外，四元帥的姓名：馬靈耀（華光大帝）、趙公明（財神之一）、溫瓊（溫元帥）、關羽（關聖帝君）。道士在道場祈禳中，通常要請四元帥降臨，以助驅邪伏妖。

㈦ 道教護法四元帥都有哪些

護法四元帥是古代漢族民俗信仰之一，為道教四位十分有名的護法神，其說法大致有三。觀點一 指馬、趙、溫、周四大將，此為清代說法。馬為馬靈耀、趙為趙公明、溫為溫瓊(馬、趙、溫有專介)、周為周廣澤。觀點二 指岳、趙、溫、康四元帥，岳為岳飛，岳穆王，死後世之犯之為神;趙即趙公明;溫即溫瓊;康為康席。觀點三 為比較流行且較為正統的一種說法，就是道教神系中的四位護法天神，《道法會元》中稱四元帥之名為天蓬玉真壽元真君;天猷仁執靈福真君;翊聖保德儲慶真君;佑聖真武靈應真君。

㈧ 道教文化內涵是什麼

道教是以老子的道為根本信仰，以神仙思想為核心信仰，並以「道」和「德」教人諸惡莫作，眾善奉行；要求是道則進，非道則退。它以生為樂，重生貴術，追求長生久視。它包羅萬象，內容豐富，以敬天祀祖、修道立德、教人向善、健康生命、治國修身等為主要內容。它融合攝取了中華民族許多傳統文化思想，並在發展中積累了大量的經籍文獻，對我國乃至世界的政治、經濟、文化、歷史、科技、哲學、建築、醫學等多個領域作出不小的貢獻。尤其在受到官方推崇和信仰的時候，使其思想不斷發展和完善，逐步形成深厚的理論基礎。「道『是道教的理論基礎，也是道教核心教義和根本信仰。道教認為萬事萬物都是由」道』演化而來，並能主宰天地，造化宇宙，生成天、地、人、萬物。「道」在沒有人類之前就存在，而道教的形成則象一棵大樹，在沒有長成參天大樹之前很少有人去注意它，到人們開始注意她的時候，已經很難准確說出她產生的年代，只能從片言碎語中去推斷。後世多認為它起源於遠古，生成於黃帝，集成老莊，發展於張陵。所以，道教歷來以黃老遺風屹立於歷史潮流之中。到東漢順帝年間[126---144]，沛國人張陵繼承和發展黃老思想，建立起龐大的道教組織，開始正式傳播道教，同時形成一個神仙系統相當龐大的多神教團。凡天地形成前後的社稷神靈、歷代忠臣賢良、英雄宗師、先祖宗親等等皆在信奉與祭祀范疇。道教以黃老經典為主要參照，致使社會名流凡致力於治國修身之道者，無不崇拜《老子》；探索隱逸全真之道者，無不效法《莊子》；追索神仙變化者，無不依據《列子》。後世道教的一切經典，無不以黃老之道為道教教義和基礎，以道為根本信仰，以神仙方術和 道家學說為中心，融合傳統宗教習俗以教化世人，以營造人與自然相和諧，追求世界和平，構建人類和睦為目的。道教以它豐富而精微的教義深入人心，屹立於社會，滿足信教群眾的精神需求。其主要特徵為「重道貴生，無量度人」，追求自我的解脫，用修行的方法來引證成仙的可信與可