什麼是古文化

Ⅰ 古代文化指什麼

古代文化應該包括物質文明和精神財富兩個方面。
1、古代物質文明又包括：對自然科學的研究和科技創新（如中國古代的四大發明、古代青銅器的冶煉技術等）、物質的積累。
2、精神財富則又包括：語言、文字、各種藝術形式（如喜劇、書法、雕刻等）及宗教等。

Ⅱ 古人類文化

1. 古文化及其記錄

文化是人類特有的一種精神和物質財富，是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和所創造的物質、精神財富的總和。古文化(ancient culture)就是指古人類在活動過程中所創造的文化。這種古文化通常是通過古人類遺留下來的一些物品，如石器(stone artifact)、骨器(bone artifact)、角器(antler artifact)、陶器(pottery)等，或者遺址表現出來的。

在記錄古人類文化的遺物中，石器、骨器和角器最為常見，其中石器在人類歷史中使用的時間最長和最廣泛。石器是指經人類加工並使用的石制工具。如果是用動物的骨骼製成的工具就稱骨器，角器是用動物的角加工而成的。

石器的製做通常要經過兩道工序: 一是打片，二是修理。所謂的打片就是從一個礫石上打下石片。打下的石片還不規整，不宜直接當工具使用，還要經過第二道修理工序。通過修理把石片或石核製作成特種用途的工具。這樣一件石器就製作成了。

根據石器的用途，可分為兩大類，一類為製作石器的工具，如石錘和石砧(圖 9-25);第二類是用於生活和生產的工具，如砍砸器、刮削器、尖狀器、雕刻器、石錐、石鏃等(圖9-25)，這類石器非常復雜，變化也多，是研究古人類文化最主要的材料。

圖 9-25 中國猿人使用的幾種石器類型(選自裴文中等，1985)

2. 人類文化期的劃分及其特點

文化層(cultural layer)是指含有石器、陶器、銅器、鐵器和村社遺址等古人類活動遺存的沉積層。有時一個地點只有一個文化層，有時有幾個文化層，如中國猿人遺址就有上、下兩個文化層。

文化遺址(cultural site)是指含有古人類活動遺存物的地址。古人類的遺存物有很多種類型，如前面說的石器、陶器、銅器、鐵器、銅器等，灰燼、岩畫、建築等也是遺存物。多數遺存物是保存在沉積層中，但也有不是保存在沉積層中的，如岩畫。

文化期(cultural age)是指與一定的地區文化遺存特徵相對應的時代。一個文化期可以包括多個文化遺址，而一個文化遺址有可能包含了幾個文化期。如在一個文化遺址中，可能即有舊石器文化(Palaeolithic culture)，又有新石器文化(Neolithic culture)，則這個文化遺址肯定包括了多個文化期; 如果幾個遺址都具有相似的文化遺存，那麼這幾個遺址可能屬於同一個文化期。

根據石器的文化特點，將古人類文化劃分為舊石器時代(Palaeolithic Age)、中石器時代(Mesolithic Age)(或細石器時代)和新石器時代(Neolithic Age)(表 9-7)。

(1)舊石器時代

舊石器時代是最長的一個文化期，大約從人類起源開始，一直持續到一萬年前，包括了整個更新世。根據石器的特點，這個時期又可劃分為早、中、晚三個時期。

舊石器早期 從人類的開始到 0. 30MaB. P. ，跨越了二百多萬年，相當於人類演化的能人和直立人階段。在非洲和歐洲，可分出奧杜韋文化和阿舍利文化。奧杜韋文化(Oldowan Cul- ture)是以坦尚尼亞奧杜韋河谷發現石器而命名的，但可向北分布到衣索比亞的哈達，時代在 2. 5 ～1. 5MaB. P. ，相當能人生存的時期。這個時期文化的特點是石器原始，種類少，加工粗糙，無定形，石器尺寸大，一器多用，主要由砍砸器構成(圖 9-26)。在中國沒有發現這個時期的石器。阿舍利文化(Acheulean Culture)是以法國的 St. Acheul 地點命名的，時代在1. 50～0. 30MaB. P. 之間，在 1. 00Ma B. P. 前後達到了它的頂峰時期，在非洲和歐洲都有分布，如東非、南非、北非、英國、法國、西班牙、義大利等，但在亞洲少見，不過近些年在廣西百色、漢水流域發現了比較豐富的手斧。阿舍利文化是在奧杜韋文化的基礎上發展起來的，與奧杜韋文化有繼承性，最大的特色就是手斧文化(hand ax culture)。阿舍利的手斧製作非常精緻，器形規整，形態多種(橢圓形、心形、亞心形)，刃緣平齊，器身較薄，兩面加工，加工技術高(圖 9-26)。我國直立人階段的文化屬於這個時期，但不屬於這種文化，而是一個特有的文化———小石器文化，以刮削器、尖狀器、雕刻器等為主(圖 9-26)。

表 9-7 古人類文化期的劃分及其對比

圖 9-26 奧杜韋文化、阿舍利文化、莫斯特文化和 「北京人」文化石器特徵(選自 Klein，1989; 裴文中等，1985)

舊石器中期 時代為 0. 30 ～0. 04MaB. P. ，相當於人類演化的早期智人階段，在非洲和歐洲稱為莫斯特文化(Mousterian Culture)。盡管莫斯特文化是在阿舍利文化基礎上發展起來的，但有明顯的不同，以出現大量的尖狀器和刮削器為特徵(圖 9-26)，而大型的兩刃器———手斧減少。莫斯特工業生產的石器是向小型化發展的，而且製作相當精細，刃緣非常銳利，兩面加工，尖狀器有多種形態，如橢圓形、心形等。山西丁村文化屬於這種類型。

舊石器晚期 時代為 0. 04 ～0. 01MaB. P. ，相當於人類演化的晚期智人階段。在歐洲可劃分為四個時期: 奧瑞納文化(Aurignacian Culture)(34～27ka B. P. )、格拉維特文化(Gravet- tian Culture)(27～21ka B. P. )、梭魯特文化(Soluterian Culture)(21～16. 5ka B. P. )和馬格德林文化(Magdalenian Culture)(16. 5～11ka B. P. )。這時期的文化繼承了莫斯特文化的特點，小型石器進一步發展，大型石器減少。在早期石器加工精細，多為長條形和柳葉形，而在晚期石器退居次要的地位，骨器大量出現，而且加工也很精細，出現了各種魚叉、魚鉤等(圖 9-27)。山頂洞人的文化屬於這個時期，出現了骨針和穿孔的貝殼、牙齒等。

圖 9-27 舊石器晚期石器特徵(選自 Carcia，1942; 李天元，1990)

(2)中石器時代

是一個從舊石器到新石器的過渡時期，因此有人把它劃分出來，也有人把它歸到舊石器時代，年代為 10 ～6kaB. P. 。這個時期石器的特色就是向 「細化」方向發展，石器的尺寸都比較小，因此也稱細石器時代(Microlithic Age)。石器有斜方形、不等邊三角形等的刮削器、尖狀器、雕刻器、箭頭、石刀等，尤以長薄的石葉最為突出。通常把石片、石鐮鑲嵌到木棒上使用。顯示出這時期的經濟模式———狩獵經濟。打片和修理石器的方法與前也不同，以間接打片法和間接修理法為主。

(3)新石器時代

這是石器文化的最後一個時期，在石器製作上出現了磨製方法，所以石器經磨製後表面非常光滑，同時還出現了陶器，這是完全不同於舊石器和中石器的，能把松軟的泥土製成堅硬的陶器，這是工業技術的一大進步。時代為 6 ～3ka B. P. 。

新石器時代，是中華文化繁盛和發展時期，在我國的黃河流域和長江流域出現了不同時代的文化(表 9-8)，如半坡文化、仰韶文化、龍山文化等。文化特點是有磨製的石斧、石鐮、石鏟、石刀、石臼等，以及黑陶和彩陶的陶盆、陶缽等。這種文化的變化顯示了我國農業的開始。

表 9-8 黃河和長江流域新石器文化期對比

Ⅲ 古代文化包括什麼

古代文化應該包括物質文明和精神財富兩個方面。
1、古代物質文明又包括：對自然科學的研究和科技創新（如中國古代的四大發明、古代青銅器的冶煉技術等）、物質的積累。
2、精神財富則又包括：語言、文字、各種藝術形式（如喜劇、書法、雕刻等）及宗教等。

Ⅳ 古文化都是什麼

中國古代文化常識
地理山川 1.陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北。 2.江河（古代"江"專指長江，"河"專指黃河。 3.關內、關外（漢朝前，"關"特指函谷關；明清時以至現在稱東北三省為"關外"。 4.山東、山西（"山"特指崤山，後來有時指太行山。 5.古今地名 （大都--北京 大梁、汴梁、東京、汴京--開封 京口--鎮江 金陵、建業、建康、江寧、石頭誠--南京 臨安、錢塘--杭州 姑蘇、吳郡--蘇州 淮上、江都、維揚--揚州 會稽--紹興 長安--西安 奉天--沈陽 直沽--天津） 6．五嶽（東岳泰山 西嶽華山 中嶽嵩山 南嶽衡山 北嶽恆山） 地名 要注要注意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。 （1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。 （2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠之地。八荒指遠離中原的地方。 （3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。 （4）山東：指崤山以東。 （5）江南：泛指長江以南。 （6）江左：即長江以東。 （7）江表：長江以外，指江南。 （8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。 （9）五嶽：東岳泰山、南嶽衡山，西嶽恆山，中嶽嵩山。 （10）南京又名建業、建意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。 （11）開封又名大梁、汴州、東京。 官名 古代職官情況異常復雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。 中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國政，統領百官。中央一般設六部分管政務，即吏部，戶部，禮部、兵部、刑部、工部，部長官稱尚書，副職為侍郎。 地方官職：大政區稱郡、州或稱省，長官分別稱郡守、太守（或刺史）、巡撫。 基層政權稱縣，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區和縣之間高州（或府），長官稱知州（知府）。 紀年 紀年有： （1）按王公即位年次紀年（如：趙惠文王十六年）， （2）干支紀年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）， （3）年號紀年法（如：德右二年二月十九日）， （4）年號干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯軍自海入侵）。季節，一季三個月順次稱孟、仲，季，如盆春（一月），仲春（二月），季春（三月）。每月的特殊日子有特定稱呼，第一天叫"朔"，最後一天叫"晦"，十五叫"望"，十六叫"既望"。一晝夜分十二時辰，用十二地支稱呼，每時辰兩小時。每夜分五更9鼓）每更兩小時。此外，雞鳴指早上三、四點，日出時叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時相當晚上9－11時。夕、暮、黃錯，人定即亥時相當晚上9－11時。 古代節日及有關習俗 元旦 正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅鬼。五代開始在符上寫聯語，後來演變成春聯。王安石有《元日》詩："千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。" 上元 正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節。宋朱淑真《生查子·元夕》："去年元夜時，花市燈如晝。" 社日 農家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以後開始有秋社。春社在春分前後，秋社在秋分前後。社日這一天，鄉鄰們在土地廟集會，准備酒肉祭神，然後宴飲。王家《社日詩》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。" 寒食 清明前二日，即冬至後一百零五天，有時是一百零六天。相傳起源於晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以後演變為寒食節。每逢寒食節，人們要禁火三日。元鎮《連昌宮詞》："初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。" 清明 清明節的習俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩："清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。" 上巳 原定於三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以後，這個節日固定在三月三日。早先，人們到水邊去遊玩采蘭，以驅除邪氣。後來，演變成水邊宴飲，郊外春遊的節日。杜甫有《麗人行》詩："三月三日天氣新，長安水邊多麗人。" 端午 五月初五，又稱"端陽"、"重五"，"端"是"初"的意思。據說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，後來演變成劃龍舟的傳統。人們還投粽子到江里，以保護屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統。唐以後端午成為大節日，朝廷有賞賜。杜甫有《端午日賜衣》："端午被恩榮。" 七夕 七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結綵樓，陳酒脯瓜果於庭中，以乞巧。和凝《宮詞》："闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。" 中秋 八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節。蘇軾《水調歌頭》："明月幾時有，把酒問青天。"韋庄《送秀才歸荊溪》："八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。" 重陽 九月初九。又稱重九。古人認為九是陽數，日月都逢九，稱為重陽。古人認為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，於是便有了這一天登高飲酒的習慣。王維《九月九日憶山東兄弟》："遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。" 臘日 臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細腰鼓，作金剛力士來驅逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩："臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。" 除夕 一年最後一天的晚上。除是除舊布新。一年的最後一天叫"歲除"，那天晚上叫"除夕"。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》："兒童強不睡，相守夜歡嘩。"

Ⅳ 中國古文化表達什麼

中國古文化表達一種文化。
就像1-9古文表達出來的意思。
1，有第一、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象徵。 第一：No.1是很多成功人士一生追求的目標，站在事業和人生的顛峰，永遠成為天之驕子。第一對於他們是地位和尊榮的象徵。 金牌：奧運會等大型比賽，金牌就意味著第一，是所有人花費無數心血爭奪的目標，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國家和人民帶來無上的榮耀。 一，萬物的起始：《說文》有語一，惟初太始道立於一，造分天地，化成萬物。《淮南子》有語一也者，萬物之本也。
2——在中國人眼裡，2是偶數，有雙的寓意。中國人總是希望好事成雙，所以2是個很受歡迎的吉祥數字。 結婚要貼喜喜，取雙喜臨門的彩頭，祝詞比翼雙飛，希望夫妻白首偕老。平時稱贊人，也是才貌雙全、文武雙全、智勇雙全。討吉利時，帶兩帶雙的詞就更多了：兩全其美、福慧雙修、雙喜臨門等等
3——在中國文化里，三表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，如：三甲，也是一條界線。同時，三與道家頗有淵源。三表示多而且典型時，有詞入木三分、繞梁三日等等，《戰國策》有語魯仲連辭讓者三。《史記》有語一篇之中三致志焉。小說中，更喜歡用三天三夜這個經典時間段。三與道家的淵源，體現在三皇、道的解釋：三，天地人之道也。 《老子》有語一生二，二生三，三生萬物。
4——在中國，4也是一個典型數字，用途非常廣泛，很有價值。四柱：指人出生的年、月、日、時。四知：天知、神知、我知、子知。四制：喪服有恩、理、節、權四制。四大：佛家以地、水、火、風為四大。道家以道、天、地、人為四大。四行：四種德行:仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內容隨文而異。文房四寶：筆、墨、紙、硯四種文具的統稱。
5——在中國文化和生活里，5是一個應用的很廣的數字，很有文化價值和使用價值。五行：金、木、水、火、土。段玉裁註：水火木金土，相剋相生，陰陽交午也。五倫：封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關系。五穀：稻、黍、稷、麥、豆。五音：中國五聲音階上的五個級,相當於現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵、羽。五官：指耳、眼、鼻、口、身,通常指臉部器官。

6——六，六六大順，由此可見，六在中國人眼裡，是多麼的受歡迎受重視。中國文化里，六的使用也非常廣泛，是一個非常有價值的數字。六合：上下和四方,泛指天地或宇宙。成玄英疏：六合，天地四方。六書： 古代分析漢字而歸

Ⅵ 你怎麼看待中國的古代文化

中國的古典文化是中華民族文化精神的精髓，是中華文明的提煉，在中華文明的傳承和發展過程中，起著紐帶連接作用。中國豐富的古典文化有著多姿多彩的表達樣式，博大精深，包含天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、教育科舉、建築繪畫、衣食住行等等。是中華民族前人在探索自然、追求美好生活、探求精神文明的完好記錄，是中華民族的發展的歷史見證。

Ⅶ 啥叫中古文化

中國古代文化的簡稱。依據中國歷史大系表順序和中國古籍記載，相傳經歷有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏炎帝、黃帝軒轅氏、堯、舜、禹等時代，《先秦史》雲：「吾國開化之跡，可征者始於巢、燧、羲、農。」；到到中國第一個國家夏朝建立，直到1840年鴉片戰爭之前。
按照年代劃分，1840年鴉片戰爭以後，中國進入近代社會。由此判定，1840年之前，稱為中國古代。依次為基點上溯至史記所記載的夏商周時期，期間所產生和發展的文化，稱為中國古代文化。其內容包括文學、哲學思想、經濟、科技等等。也可按照朝代細致劃分，如夏商周時期、秦漢時期、三國兩晉、南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清等。

Ⅷ 生活中古風文化盛行，什麼算是古風文化

古風文化是在衣食住行方面模仿古人的一種生活習慣。比如在大街上穿著古風的服裝走來走去，在歌詞方面模仿古人的詩詞，或者是在生活中模仿古人的飲食習慣或者是生活習慣，這樣的古風才被稱之為古風文化。

由於社會的不斷進步和發展，人們生活節奏的加快，從而導致人們每天都是在忙碌的工作和家庭中不停的旋轉。而古風文化中主要傳播的是一種現代人所嚮往的一種慢節奏生活的一種方式，比如模仿古人的穿衣打扮或者是模仿古人吟詩作對，只不過現代的吟詩作對是寫歌詞，而古人則是真正的作詩詞。

所以，如果是真的喜歡古風的話，那麼就一直待在這個文化圈裡，也不要害怕別人會說什麼，而那些質疑古風文化的人，只不過是對古風的理解有偏差或者是完全不懂而已。