飛動文化旅遊集團工作怎麼樣

① 在旅遊景點上班是一種怎樣的體驗

白雪藍天，感覺很舒服，青春痘都沒了（大自然的力量）快遞只有順風才能到。快要淡季的時候因職務便利住了1個月景區房，窗外就是林海雪原景觀很棒。（終於不用擠在員工宿舍了，哎，這波就很舒服。）員工不多，雖然就我一人外地的，人少圈子小能打成一片，感覺就是一家人舒舒服服的在一起生活著，經營著這片地方。每天面對著來自天南地北的遊客，聽著不同的方言，看著他們遊玩時的一張張笑臉，愜意。時間很長，因為不像在市區工作大把時間花在路上。景區隨時辦公隨時休息，就幾步路，加班也沒什麼感覺。旺季很忙很忙，淡季閑的不知道要幹嘛？節假日就別想放假。朋友們休假我工作，我休假，周圍人在工作。

② 跟旅遊相關的工作有哪些

1.旅遊企業，一般而言，主要包括旅行社、旅遊景區、酒店；而具體到工作崗位，實則比較多，如旅行社的計調、導游、前台、管理人員等；旅遊景區的導游、聯絡員、營銷等；酒店的前台、餐飲、會議、客房、前廳、康樂等。

2、旅遊教育相關崗：比較狹隘，一般意義上指教師和行政崗。

3、集團企業的旅遊子公司或旅遊板塊的相關崗位：比如房地產下屬的旅遊地產等。

4、最近市場興起的旅遊電子商務企業，崗位也較為綜合，市場上主要以攜程、藝龍等知名為代表，涉及的崗位可有客服、計調、市場營銷、數據分析、運營管理等。

(2)飛動文化旅遊集團工作怎麼樣擴展閱讀：

旅遊管理學科的研究范圍側重於研究旅遊企業管理、 旅遊開發與旅遊市場營銷、會展服務與管理等業務領域。以旅遊資源和服務設施為條件，為旅遊者在旅行游覽中提供各種服務性勞動而取得經濟收益的經濟部門。旅遊業是綜合性的經濟事業，其構成涉及社會許多部門。它的基礎經濟活動由旅行社、旅遊飯店和旅遊交通三大部門組成。此外，還有為旅遊者服務的經營旅遊商品的零售企業、園林設施、文化娛樂事業和公用事業等。

③ 旅遊管理怎麼樣

你好，我是在廣東海洋大學管理學院就讀的一名大二學生，已經接觸了兩年的管理類專業，下面我來談談我對這個專業的看法：

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總結:同時隨著經濟全球化和一帶一路」政策的不斷推進，目前國內外旅遊行業對高素質人才的需求量越來越大。如果你對這個專業感興趣並且肯認真學，前景還是很光明的。

④ 文化旅遊項目策劃方案

文化旅遊項目策劃方案範文

為了確保事情或工作科學有序進行，時常需要預先開展方案准備工作，方案是綜合考量事情或問題相關的因素後所制定的書面計劃。那麼什麼樣的方案才是好的呢？下面是我精心整理的文化旅遊項目策劃方案範文，歡迎大家分享。

文化旅遊項目策劃方案1

一、項目背景

1、生態優勢：明正德年間（1506—1521），縣令王伯令眾自巴河口修築江堤。自此積水成湖。昔日，湖區積水成災，人們望天興嘆，故稱「望天湖」。明清時期，湖水與長江相連，湖面上水波浩渺，漁船在長江和湖中往來頻繁，漁船在長江和湖中往來頻繁，打漁作業者晝夜不息。望天湖是浠水縣第二大湖，位於巴河鎮，湖區面積約萬畝，流域面積169平方公里。望天湖無工業污染源，水質清澈，水產品質量上乘。

2、人文優勢：望天湖歷史悠久燦爛。古時，望天湖是長江北岸泛區之一，後因長江沖擊成洲（伍洲）。相傳清嘉慶乙卯（1819）科狀元，陳沆應殿試時，嘉慶皇帝問他的祖籍，陳沆回答說：「家住火龍崗，門對望天湖。」又問他家裡有多少人丁，陳沆回答說：「日有千人撒網，夜有萬盞明燈。」自此，望天湖聞名遐邇。望天湖文化底蘊豐厚，明末閣老姚明恭，清朝狀元陳沆，現代著名的詩人、學者、民主鬥士聞一多均出生在望天湖邊，可謂「名人湖」。

3、區位優勢：望天湖地處巴河鎮，與黃岡市駐地黃州僅一河之隔，與鄂州市隔江相望，與黃石市相距車程僅20分鍾，與武漢車程僅1小時。公路發達，與黃州直通公汽，大廣高速穿鎮而過。水系發達，有長江及巴河水系，自古是水碼頭，在90年代仍有「漢九班」邊通九江、黃石、黃州、鄂州、武漢。

4、品牌優勢：聞一多先生作為「雙百人物」，已成為浠水縣的品牌，發揮文化軟實力的巨大推動作用，可以更好地推動浠水

的科學發展。目前，縣政府擬與聞一多基金會結成長期的合作關系，秉承弘揚愛國主義，致力於科技文化教育事業的宗旨，共同打造聞一多基金會戰略合作示範區和浠水經濟社會發展的升級版。

二、旅遊定位：

望天湖總體上打的是鄉村旅遊牌，以名人效應、鄉村田園、湖光山色、大別山民俗文化為旅遊吸引物，吸引遊客前來觀光游覽、休閑度假、考察學習、參與體驗的旅遊活動。

望天湖地域特色文化類型多樣，其中主要包括：名人——湖畔誕生狀元、宰相、詩人等眾多名人，漁農——長江漁業文化，神農——農耕文化、風情——民俗文化等。一方面，以民俗文化為核心的文化得以展示和傳承。一方面，以聞一多品牌知名度的緹高，進一步提升瞭望天湖文化內涵，兩者相得益彰文。

三、初步規劃

對望天湖實行整體規劃，規劃布局凸顯「文化」、「休閑」、「動感」、「自然」、「生態」的特徵，體現重點突出、主次分明的原則，望天湖生態文化休閑旅遊區神總體布局結構為「三區一帶」：

文化小鎮區：遊客集散中心、信息中心、服務中心、休閑娛樂及度假中心，其功能定位與項目設置直接影響到遊客進入旅遊區的第一印象。重點以展示名人事跡和大別山民俗為核心風格，建設一個文化小鎮，包括名人展廳（聞一多詩人、陳沆狀元、姚明恭宰相，以及巴河流域的名人事跡展），一條大別山民俗風情街。

農耕體驗區：以一定規模的文化廣場形式體現，主建築風格和附屬景觀主要體現當地的特色文化，夜間燒烤及休閑的主場所，可作集會廣場、開辦文化活動、文化宣傳展示。

水上娛樂區：以望天湖漁場及其附屬設施為基礎，利用其水域面積廣、視野開闊、遠景優美、水源充足等特色，打造以漁業文化為核心的水上娛樂、水上休閑。

一帶：遊船觀光帶，根據水系的現狀特點，沿水系建設一條主觀光游路。通過自然和人造景觀整治，豐富景觀內容、營造景區環境。如重建聞一多故居、陳沆狀元府、姚明恭宰相府，環湖油菜花海等。

總投資約需5億元，以聞一多基金會為平台，加大爭資力度和招商力度，通過「以商養文、以文促商」，以旅遊地產、望天湖系列水產品開發等籌措發展資金。

文化旅遊項目策劃方案2

前 言

一座印象中的城市，一個印象中的剪影——杭州西湖歡迎您！

還記得千年前的西子湖畔，驛外斷橋處，許仙與白娘子的驚鴻一瞥，他們緣定今生，演繹了曠世絕戀。他們是西子湖畔永遠抹不去的記憶，西子湖畔、雷峰不倒，他們的愛情永在

還記得「未能拋得杭州去，一半勾留是此湖」。西湖是一首詩，一幅天然的畫，一個美麗動人的故事。任時光荏苒，歲月變遷，她仍舊那副不老的容顏，那麼多的人為她傾倒。

還記得她迎來了那麼多呵護她的人。年過半百的白居易當看到她時就迫不及待的為她寫了《杭州刺史謝上表》。他為她留下一湖清水，一道芳堤，六井清泉，二百首詩。送別白居易她又迎來大文豪蘇軾為她說了如此的話「杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也「送走一位大文豪又迎來一位賢太守位她更添美麗。如今的她恢復了」六橋煙柳「固有的景色，更顯嬌媚之態。

還記得夕陽斜照，余輝灑滿大地，坐一處靜謐的庭院，沏上一壺西湖龍井，慢慢的品味這縈繞在唇齒間的清香，這是多麼的愜意啊！與一位才貌雙全的「佳人「一起擁抱這醉人的醇香。

還記得她也有許多同樣是佳人傾城的姐妹：「柳浪聞鶯「」梅塢早春「」三台雲水「也如美酒般醉人。

誰不憐惜這樣的江南女子，她飄逸脫俗，她清新秀雅，她既有大家閨秀之風范也有小家碧玉之可愛，如一位出塵的仙子一般美好。

讓我們化作一草一木，共同走進她，走進我們夢中的仙子——西湖。

西湖文化游之一探驚奇（文化游涉及篇目）

《西湖文化旅遊項目策劃書》的挖掘源於《大學語文》文言文篇目中張岱的《西湖七月半》中描寫七月半遊人到西湖游覽的盛況。作者張岱一生是一個大起大落的過程，一明清易代為轉折點，分為截然不同，反差極大的兩種生活狀態。張岱青少年時條件優越，追求精緻生活。他自稱好風流之士，明亡之後，到了清朝，他堅持不事清朝，避居山中，布衣素食都難以為繼。唯以寫著作來舊夢重溫，多為他對往日繁華景象的追懷。

張岱善寫小品文，他能詩善文，兼通戲曲、音樂。他得小品文文筆流麗清新，但後世留下的著作並不多，他的這篇著作寫法獨特，面對被許多文人雅士所贊頌的西湖，他脫開窠臼，不寫西湖景色，偏寫七月半西湖看月之人。在冷眼旁觀中重現了當時的民風，可謂構思新奇，立意別致，通篇喧嘩與冷寂，庸俗與清雅，對比手法的運用為文章增色不少。

西湖文化游之二探驚奇（篇目文化內涵挖掘）

張岱的這篇《西湖七月半》一脫前人寫西湖寫其美景的束縛，以人襯景，是個絕妙的手法給人的感覺就像一幅幅色彩明麗的風俗畫張岱可稱晚明小品文的集大成者。小品文是極富個性色彩的文體。以篇幅短小，形式靈活，內容隨意為特點，且小品文能與漢賦、唐詩、宋詞相並列且毫不遜色。但這篇文章存在一個問題，作者張岱雖自詡清高拔俗情致與避世雅游的態度，終究還是留戀湖光山色，並未脫傳統文人清高習氣與風雅情懷。故這次策劃書將以西湖一些固有的景色、人文為本次宣傳的重點，以張岱《西湖七月半》作為一個基點來宣傳這次的西湖文化游，讓人們深入了解這如畫般的西湖。

西湖文化游之三探驚奇

以張岱《西湖七月半》作為一個基點來進一步探索西湖文化游，讓大家了解這個被稱作「濃妝淡抹總相宜」的西子湖。在這次的西湖文化游可讓大家先感受一下。西子湖「靜如處子」之美西湖的一山一水一草一木都透露處那些美麗。西湖也有「動如脫兔」之美每年都可去錢塘觀潮，讓大家感受那種「捲起沙堆似雪堆」的驚心動魄之美西湖不僅獨善山水秀麗之美，林壑幽深之勝。她更有著她豐富的內涵。她有著豐富的文物古跡，優美動人的神話傳說。自然、人文、歷史、藝術巧妙的融合在一起。她古跡遍布，擁有國家重點保護單位25處還有39處文物保護點壑各類專題博物館點綴其中，為之增色。可見西湖不僅是一位美女，她更是以為有著很好內涵的文化美女。

西湖文化游營銷方案

西湖文化游前期市場調查說明：

西湖歷來是無數遊人心目中嚮往的旅遊勝地。她吸引人的方面是多方位的。西湖擁有眾多的旅遊景點，擁有國家重點文物保護單位，省級文化保護單位，在西湖成功申請世界文化遺產後她各方面的文化、經濟價值有了更大的提高。因此杭州西湖景區及周邊也推出了講解景點歷史文化，展示西子湖的風貌為目的的多媒體電子導游服務。據這些服務項目的推出給我們的西湖文化游的宣傳和實施提供了良好的外部環境，再加上西湖有著得天獨厚的旅遊條件，特開展此次文化游是比較有利的。

活動主題：賞西子之美 悟文化之韻——西湖文化二日游

推廣目的：為進一步宣傳西湖文化游，讓廣大遊客暢游西湖風景之美領略西湖文化之韻。將推出此次的文化游活動。此次文化游更突出的來介紹西湖文化，讓遊人更深刻了解西湖美景背後所存在的文化意味。讓人更深層次的了解西子湖便可讓身處喧鬧塵世的人們領略一切美景，徹底的心靈凈化。放下自己漲勢的事情，與大子讓來一次近距離的接觸。

活動時間：12.23——12.24

活動對象：廣大遊客

活動地點：西湖風景區

活動內容：

1．活動說明：

第一天活動主題為「尋訪西子古韻，品味西湖龍井」主要的活動地在西湖十景之九的梅塢，在這里舉行一個茶文化活動。

2．活動路線：早上十點之前杭州市區接團(l老城區)，乘船游西湖（約45分鍾）、登三潭印月、斷橋、外觀雷峰塔、游花港觀魚、蘇堤春曉（約30分鍾）、聽《岳王廟》故事、游靈隱飛來峰（約60分鍾，靈隱寺香自理奍（30元）、梅家塢問茶、車游錢塘江風光、觀六合塔秀姿、參觀江南絲綢文化（約50分鍾），約五點半結束，晚上特別推薦自費前往宋城景區欣賞大型表演（約50分鍾）

3梅塢茶文化活動介紹：

（1）參加遊玩活動的遊客們自行組合分成六個「探茶「小分隊

（2）「探茶「小分隊進入梅家塢文化村後將由人員帶領參觀梅家塢現有的160餘家鄉間茶坊，然後到村裡的接待室，進行了解梅家塢的茶歷史，茶採摘炒制和茶的功能，並驚醒茶藝表演的觀賞(時間約一個小時)

（3）在進行觀賞結束後6個「探茶「小分隊將進行一次炒茶 繼茶藝表演

（4）每個小組均會分配相等數量的茶葉並進行手工炒制。在炒制的過程中每個小組分別進行對詩比賽，若哪組間斷時間超過5秒，就會進行扣分

（5）在茶炒制完畢後，進行茶藝展示的環節。「探茶「小分隊可進行自由的發揮

（6）根據炒制茶葉的外形，茶湯色澤，香氣滋味以及茶藝展示的效果進行評比

註：此次活動的場地及原材料的提供是事先聯系好梅家塢的一間茶坊，並邀請了茶坊的老闆及村民來當評委，共有十個人。評委支持哪隊就喝哪隊的茶，以喝得茶的數量進行評比，評選出一二三名獲獎的`隊伍將獲得送出的大禮包。

第二天活動內容：

活動說明：

1、第二天得日程中，正值聖誕節的平安夜，針對這個特殊的節日，我們將在我們行程的第二站「萬松書院「舉行「良緣雙對，情牽梁祝院」的甜蜜活動

2、活動路線：

早七點半集合，游覽靈山風水幻境（約50分鍾）、萬松書院、吳山天風、城隍閣（約40分鍾）、逛南宋請河坊、可自費參觀《黃龍洞》民俗風情園(自費門票15元，約五點返市區結束

3、「良緣雙對，情牽梁祝院」活動內容介紹：

（1）在參加此次活動的遊人中任意選五隊情侶遊客參加此次的甜蜜活動

（2）參賽的選手在萬松書院都回穿上古代學子的服飾，男女分別站成一排

（3）女遊客站在事先准備好的屏風後面，男遊客站在離屏風一米的前面，手中拿有一個籃筐，女遊客在後面扔紅色的球，男遊客在前面接

（1）根據接球的數量來進行評比，評選出前三名的隊伍

（2）獲獎的隊伍得到一個特別的機會「大聲表達你的愛「會提供獲獎隊伍甜蜜的幸福大餐，地點為西子湖畔

註：西湖二日游會組織遊客集體住宿在杭州賓館。、

推廣方式：

1、在活動前的一個月內餐廳、咖啡廳等地點的負責人進行聯系，凡是進店的顧客贈送本次西湖文化游得特別精美畫冊，上印有此次活動的說明

2、公交車站，地鐵站等候處的屏幕上介紹此次文化游的廣告

3、在旅遊網站上開辟專欄進行此次活動的介紹，可進行在線的交流

4、在一些路段掛宣傳橫幅

5、活動前一周內在推廣地點散發傳單

費用預算

1、預訂茶坊 500

2、大禮包禮品 300

3、傳單 XX

4、橫幅 1000

5服裝 1000

6、精美畫冊 XX

費用合計 6800

預備金 4000

廣告效果預測

希望通各種媒體方式介紹此次的西湖文化游活動，並產生一定的影響力，讓更多的人可以了解西湖。

參考資料

1、涉及篇目參考《大學語文》中張岱《西湖七月半》

2、網路搜索「西湖「相關內容

3、杭州導游網

特別鏈接

潁州西湖

潁州西湖位於安徽省阜陽城西北一公里新泉河兩岸，是古代潁河、清河、小汝河、白龍溝四水匯流處，因阜陽在北魏以後稱潁州而得名，為唐、宋、明、清歷代名勝。

福州西湖

福州西湖位於福州市市區西北部卧龍山西北隅湖濱路，為晉太康三年(公元282年)郡守嚴高所鑿，唐末就已經是游覽勝地；五代時，閩王王審知次子王延鈞繼位，在此建造亭、台、樓、榭，湖中設樓船，西湖成為御花園；到宋代更富盛景。清道光八年(公元1828年)林則徐為湖岸砌石，重新修建；1914年辟為西湖公園

惠州西湖

國家重點風景名勝區，國家aaaa級旅遊景區，廣東省第一批省級風景名勝區之一。

惠州西湖

位於廣東省惠州市區內，原名豐湖，歷史上曾與杭州西湖，潁州西湖齊名。

揚州瘦西湖

瘦西湖 位於揚州市城西北，六朝以來即為風景勝地，清代康乾時期即已形成的「兩堤花柳全依水，一路樓台直到山」的湖上園林，融南方之秀、北方之雄於一體，清乾隆時期更是盛極一時，成為揚州雍容華貴的象徵。

沈陽西湖

沈陽西湖，距沈陽市區40公里，位於新民市當堡鎮境內。有萬畝水面，湖水清澈碧綠，象一塊巨大的翡翠，能夠看見魚兒在水下快活地游來游去。

蘭州小西湖

蘭州小西湖又稱蓮盪池、蓮花盪。明洪武十一年，朱元璋封藩，十四子朱模被封為肅王。建文元年肅王府從甘州（今張掖）移至蘭州，因肅王思念南方水鄉之美，遂於建文四年建蓮盪池，周五里，花木暢茂，魚鱉充盈，供其遊憩賞玩，後毀於戰火。

桂林西湖

在桂林城西、隱山與西山之間。水面面積原有700多畝，碧波盪漾，稱為西湖。

南昌西湖

南昌自古就有西湖，湖邊的主景孺子亭是為紀念東漢高士徐孺子而建造的，三國、西晉、隋、唐、宋等朝代多次興廢。這里原是徐孺子讀書的地方，蘊含著「徐孺下陳蕃之榻」（王勃《滕王閣序》中名句）的歷史典故。現在的孺子亭公園建於1979年，有觀魚廊、賞荷亭，漫步園內，小橋流水，亭台樓閣，頗具蘇州園林的風格

註：以上資料為以西湖命名的旅遊景點，給熱愛旅遊的遊客們提供資料，讓大家領略不同西湖文化。

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⑤ 有人說旅遊就是文化，你怎麼看待

此話題，本人認為……

我認為這話一點都不假，確實是一種文化，是從書本上學不到的東西，是文化的一種延續。是陶冶情操的實踐。在現在 社會 及經濟條件允許的話，應該出去走走逛逛，看看祖國的大好河山。也不枉此一生。只限於自己的想法,僅供參考。謝謝！

旅遊 從來都不是跟文化分開的，到達一個地方，試著去了解一個地區的傳統文化，風土人情，水文植被自然等特點。 旅遊 才會變得更有意義。

一點個人看法，希望能幫到你。

旅程不是文化，但它與文化緊緊相連。每一個旅途景點，都有豐厚的文化背景相輔。人們在瀏覽遊玩之餘，自然會產生此時此景美好之感嘆，訴之於文字，就有了 美文 。所以 旅遊 和文化只是相近，而不是相似的。

大家好，我是立君，高興回答這個問題。

關於 旅遊 的話，其實每人都是有不同的看法，有些人覺得讀萬卷書不如行萬里路， 旅遊 是可以增加一個人的見識的，也可以在我們愉悅的時候修養身心，去陶冶我們的情操。我們可以去到不同城市，甚至去不同的國家，去體驗不同的人文風，異域風情，但是有些人就覺得， 旅遊 非常浪費時間和金錢，浪費青春，還不如好好的呆在家裡。

在中國大部份的人都是上班族，真正能去 旅遊 的人很少的，只有節假日的時候。

有的人不喜歡 旅遊 ，其實僅僅是因為金錢上的束縛，因為我們要知道，如果你真的想完全的去放鬆自己，去進行一場沒有顧慮的 旅遊 的話，你一定要有一定的盡能力。所以這些人就覺得還不如呆在家裡。

從我個人的角度上來看 旅遊 不僅是一種文化，他還可以對一個人身心 健康 以及發以後的展都是有好處的，因為它可以開闊你的視野。，鍛煉你的意志，毅力。讓你的人生更加精彩。

以上只是我個人的觀點。謝謝

旅遊 當然是一種文化。

搞 旅遊 開發的地方如果不突出當地的特色來，又有誰還會回頭再來一游淡而乏味的地方呢？就拿遊客來說，絕對不會隨便去一個在心理上毫無收獲的地方 旅遊 吧。也就是說，有 旅遊 價值的地方一定包含著一種特別的文化。

就說說黔東南吧，除了山青水秀外，在舌尖上的 美食 還能品味出苗族侗族獨具一格的飲食風味來。例如，苗侗酸湯魚、發豆腐、辣子雞、血漿鴨、煙臘肉、熱油茶、粑甜酒等，又如苗侗「過山鳥」情歌、 搞笑 陽戲、傳統大戲、上刀梯、下油鍋等，這些都是黔東南苗侗一直傳承下來的老黃歷了。別小瞧這本老黃歷，它記載著黔東南苗族侗族幾千年來豐富的民族文化神密色彩。如今這些文化色彩被派上用場了，成為了黔東南 旅遊 業的大紅標語。

不多說了，這些文化是哆嗦不完的。依我看， 旅遊 不但是一種文化，而且還是一種特別有趣的文化。

大家好，我是Travel攝小漁，很高興回答題主以上問題

文化是什麼？文化是 旅遊 中的「靈魂」

對於 旅遊 來說，含義很多。目前，大家習慣接受的含義，就是這樣的。"旅"是旅行，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程;"游"是外出遊覽、觀光、 娛樂 ，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即 旅遊 。所以，旅行偏重於行， 旅遊 不但有"行"，且有觀光、 娛樂 含義。

那麼更浪漫的說法，就是「詩和遠方」。

文化 旅遊 作為一個新的文化經濟形態，它的要義在於讓文化成為活的靈魂。 今天，人們在衣食豐足之後，對文化表現出了旺盛的需求，文化 旅遊 則是人們青睞的一種文化消費方式。看不到這個大勢固然會錯失發展良機，但對文化 旅遊 進行「生吞活剝」，不明就裡地「轉型升級」，也同樣會得不償失。

作為一個有五千年文明的國度，中國很多地域都有著悠久的 歷史 和獨特的文化。

文旅結合是正道， 旅遊 除自然景觀外，還有人文底蘊景觀，如唐詩（楓橋夜泊）把蘇州寒山寺帶紅了，日本也克隆了寒山寺，還有很多楓橋店招……

如江西婺源既有徽派建築文化，還有農村田園氣息，再加人文人居生活如曬秋…………

現有一些城市 歷史 文化街區，店鋪林立店主南腔北調，缺本土市井文化，趕走原住民也趕走了本土方言，讓城市失去記憶及特色，原真生活氣息缺位，多元文化盪然無存，敗筆連連…………

旅遊 就是文化，這句話可能有點直白，我們這樣來看， 旅遊 對每個人來說，肯定是一種體驗！人之所以願意付出一定的時間，精力，財力去 旅遊 ，就是因為 旅遊 可以換來比金錢和時間更多的體驗！ 旅遊 這種體驗，更多的是從 旅遊 景點，自然風光， 美食 ，購物，民宿等方面體現的.

那我們從這種體驗的兩方面看：

1. 旅遊 的目的地是一種文化的載體！

那麼無論是自然的景觀還是人文的景觀，都可以說是具有人文內涵的，也就是說具有文化的，畢竟人們就是為了體驗文化的差異不同而出來 旅遊 的，俗話說， 旅遊 就是從自己呆膩的地方到別人呆膩的地方，這句話也不是沒有道理的！

因為別人待膩的地方，對沒有去過的你來說，是一種好奇，說白了，是一種不同的文化的吸引，所以 旅遊 的目的地就是一種文化啊！沒有文化的地方，是沒有吸引力的，是不足以讓人們花費時間和金錢去體驗的， 旅遊 的目的地，絕對是文化的載體！

2. 旅遊 的過程就是一種文化的享受！

讀萬卷書不如行萬里路， 旅遊 過程中，我們增長了見識，陶冶了情操，還能品嘗到和家鄉不一樣的 美食 ，了解了當地飲食習慣的不同，我們在體驗異域風情的時候，提升了自己的思想境界！通過一路的快樂 旅遊 ，當下了工作的勞累，可以養足精力，更加有激情地投入到下一段的生活和工作！

所以 旅遊 這個過程，無論對於眼界的開闊還是知識的增長，或者精神品格的提升，都是一種良好的文化熏陶！

綜上來看， 旅遊 的目的地和 旅遊 的過程都是一種文化的體驗，那麼 旅遊 對於我們來說，那是一種文化，毫無疑問！

旅遊 就是文化，這個問題可以進行深入分析，首先我們來理解像什麼是文化？於是我們對文化進行了深入探究。

什麼是文化？

在各類資料技術中， 所 謂文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品 。 詳細說明是這樣的，文化是非常廣泛和最具人文意味的概念， 簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。 這是相關資料對於文化一詞的概述，可以說是非常寬泛，並且難以理解。

綜合來說，給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。那麼針對以上文字概念和我的綜合判斷，能說一下我對文化二字的理解。

所以文化是一個較為籠統的概念。我們把祖國一些美好的傳統稱之為傳統文化，一些看不見的精神力量都可以稱之為文化。包括中國的仁義禮智信，甚至是一些三教九流非正規一些事物傳承。所以從這個角度講，精神世界所表現出的形態可以稱之為文化。比如非物質文化遺產，某一項傳統技能，戲劇唱腔，武術。

還有一種文化是看得見摸得著的。比如，書法藝術文化，根雕藝術文化，石刻文化，一些特殊的工藝作品。以及現在傳承下來的古代的一些古董，比如馬踏飛燕，四羊方尊，青銅鼎，越王勾踐的青銅劍，西安兵馬俑，長安古城牆，北京紫禁城……這些都可以稱之為有形的文化。

旅遊 又是一種什麼樣的活動？

旅遊 是從一個地方到另一個地方，是外出旅行。在旅行過程中，是否是一個文化過程？首先這個過程可以確定，能夠領略各地的風土人情，欣賞各地的山水風光，增長人生閱歷，也能學習到很多的技能。這個過程中，接觸到的點點滴滴都屬於文化的一部分。

舉個例子。我們去游覽紫禁城，通過對紫禁城的觀賞，我們可以知道整體的建築布局，風格，也能通過整個介紹，了解相關的 歷史 文化。可以在游覽過程中，對古代帝王的生活，古代政治經濟發展水平，治國方針有一定的了解。這是一個學習 歷史 文化的過程，所以把這個活動稱之為文化也是合情合理。

那麼去山水景觀，觀賞自然風光算不算是文化活動？比如我們去九寨溝，可以通過當地的美景，深入了解喀斯特地貌的構成，可以欣賞神奇的山水畫卷，也可以領略九寨溝所有村寨的文化。雖然說九寨溝是自然風光，但是也有人文景觀在裡面，此例可能不能說明 旅遊 是否屬於文化？

可以再參照一個純自然風光的案例，比如游覽一處最原始的草原。那麼這種活動就很難界定是否屬於文化，但是換個角度考慮，在這個過程中我們收獲了什麼？或者說有什麼精神感受？對於陌生位置景觀的觀賞，是一種對美的欣賞，會給人一種視覺的沖擊力，進而轉化為內心的愉悅感。按照前文中對文化的描述，這樣

的情況也屬於文化領域。

傳統思維對文化的理解

一般人都會把文化和知識， 歷史 ，文物這些詞和事物聯系在一起，久而久之，我們把文化往往用知識聯系在一起，甚至用其代替。也就是說很多人把知識和文化畫了等號，這樣的現象也是非常常見的。比如我們稱贊一個人是有知識的人，往往會說你是一個有文化的人。往往把一個人知識學習的等級和水平稱之為文化水平。所以傳統思維對文化的理解就是這么狹隘，我們暫且把這個定義為狹隘的文化概念。

所以我們得出結論

旅遊 應該屬於廣義的文化，但是不屬於狹隘的文化，因此才會產生了你這個問題。如果你的事業定義在廣義的文化領域，那麼 旅遊 無疑就是文化了。如果你的思想只停留在一個比較狹隘的水平，那麼 旅遊 就不是文化。所以這個答案因人而異，並沒有對錯之分。