1. 武術表演節目簡介怎麼寫
首先是表演名稱，表演者，然後用簡短的話介紹這個節目的特點、然後再簡單介紹一下表演者，提醒一下這個節目的看點就可以了。
切忌拖泥帶水使觀眾產生不耐煩情緒。
補充：
中國武術，以中國文化(漢族)為基礎的、停止(止)戰斗(戈)的技術;是消停戰事、維護和平的技術;是物質文明的保障和導向。
中國武術，有著悠久的歷史，最早可以追溯到商周時期，具有極其廣泛的群眾基礎，是中國勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。是中華人民的優秀文化遺產之一。
中國武術，是修習一門制止侵襲的高度自保技術，它在切實解決安全問題的基礎上，使我們的頭腦得到應變能力的訓練，簡便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質，防衛健身，精進卓越，快樂通融。
2. 電視節目分析怎麼寫
電視節目分析的寫法！
考試時一般會給出一段或者一期電視節目，比如一期《藝術人生》，《新聞調查》，或者一段電視散文，記錄片等等。寫評論文章的時候可以參考以下思路寫：
第一部分：先寫對給定的電視欄目的總的認識看法。比如分析某期《新聞調查》，就要先談一下對這檔欄目的整體看法和認識，包括欄目的層次定位、受眾定位，欄目的整體特點等等。大約寫200字左右。
第二部分：寫針對給定的這一期節目的看法。比如這期《新聞調查》的話題是關於全國的文明城市評選活動的相關報道，可以談一下對這個話題的選擇、定位、深度、特點等的總的看法，可以評價本期節目是否能夠做的符合欄目的要求，又是否有價值。
第三部分：從以下四個分析角度中選擇一個自己認為突出的並且能夠有話說的方向，明確的給出自己的觀點，並且結合節目的具體內容細節，展開分析論證。這類似於電影評論的要求。（具體的方向選擇，可以參考專帖《電視欄目分析》！）
1·節目內容。
2·節目的編導策劃的結構。
3·節目的主持人的表現。
4·節目的製作，就是技術特點。
從中選擇一個方向為主，切忌貪多，要集中有限的筆墨深入展開分析一個方向。
第四部分：再次結合欄目的整體定位進行總結。
電視節目分析範文
題目：觀看專題片《千年滄桑》第二集，並對此片作出分析，1000字左右。
跨越十一世紀
——淺評電視專題片《千年滄桑》 作者：山東有線電視台 錢景芝
電視專題片《千年滄桑》的第二集把十一世紀時世界的樣子緩緩的呈現在我們面前，這部反映人類文明進步的專題片以深邃的主題、精美的鏡頭，一下子吸引了我們的目光。遠古的時代是古雅的，又是沉重的。而人類的先進文明，也就在這樣的歷史傳承中慢慢堆積呈現了。所以在這期節目里，我們看到聽到的歷史面貌，既是厚重的，又是燦爛多姿的。本片的編導作者自然貼切的調動多種電視表現手段，讓這個主題的表達更加充分和出色。
一、表現手法的多樣性
本片所有的素材都是為了表現人類文明的進步這一主題，為了使觀眾理解的更加清晰明白，全片重點採用了解說詞加畫面的表現手法。全片要表現的是十一世紀一個世紀的文明，時間跨度大，於是又細分為分為：文明、宗教、科學、經濟四個方面來分別闡述，每一個素材的指向性都很強，如經濟方面的中國的四大發明，歐洲基督教的興起等。
同時為了增加敘事的真實性，本片採用了多種手法：1、人物扮演：找一個人來扮演孔子，給觀眾更直觀的感受。為了更好的表現對外戰爭的殘酷性也是採用了扮演的手法，增強視覺的震撼力。2、圖配樂：在介紹《清明上河圖》的時候，單純的介紹一副作品容易使觀眾產生疲勞感，為此給它配上舒緩的樂曲，琴聲悠悠把觀眾帶入那個國泰民安的世界。3、權威人士說明：為了更好介紹北宋的文化，請了王渝生研究院等來介紹這方面的文化，增強了認同感、權威性。4、臉譜化：選取有標志性的道具去表現，如為了表現北宋的繁華選用開鑿大運河這樣一個標志性的建築物來表現。5、動畫製作：為了使畫面更形象生動，在介紹伊斯蘭教、基督教等這些相對比較抽象的文化的時候還採用了動畫製作來表現。
所有這一切都是為了表現人類文明進步這一主題，以上這些敘事手法使相對來說比較枯燥的文化歷史類專題片也變得豐富好看，富於變化，這不得不說是《千年滄桑》這個專題片最為成功的部分。
二、 鏡頭語言生動豐富。
本片在表現手法的成功之外，還充分發揮調動了多種鏡頭語言，視覺聽覺效果豐富。全片以全、遠景居多，使內涵更豐富，同時注意光效的變化，選取了一天中的不同時間的光影效果來表現不用的內容。拍攝角度也非常豐富，如拍攝大運河時的空中拍攝，讓人們更直觀的看到了大運河的全貌，理解起來更容易。色彩上根據地域來變化，如北宋的黃、伊斯蘭的籃。聲音上以模擬為主，解說詞在其中起著推動全片發展的作用，擔綱全片。
通過編導的以上努力使這個文化歷史類專題片變得生動好看，不枯燥，似流水般涓涓而來，讓我們在不知不覺中跨越十一世紀，領略到古老文明的魅力。
3. 《選秀節目對社會文化的影響》畢業論文怎麼寫
［關鍵詞］ 電視選秀；青少年；影響；價值觀 一、電視選秀節目發展情況 電視作為大眾傳媒的一種重要手段，對人們社會生活的影響非常大，已經成為現代社會無處不在的信息源，電視節目為人們提供各種文化娛樂服務，發揮著傳播社會主導價值觀念、建設道德規范的功能［1］。選秀節目作為一種新的電視節目形式正日漸流行且對青少年的成長產生了較大影響。 我國的電視選秀節目較國外起步晚，僅可追溯至2004年的一個全國性質的大型電視選秀節目，其內容和形式上均效仿了美國著名的選秀節目《美國偶像》，此後全國各省市紛紛效仿，各電視台的選拔賽如雨後春筍般涌現出來，五花八門的選秀活動充斥著熒屏，「選秀」一夜之間儼然成了電視綜藝節目中的新寵。隨之眾多有關「選秀」節目的評論也頻頻見諸各種媒體，選秀節目亦跌進輿論的漩渦，新出爐的選秀節目仍然義無反顧地希望和那些熱門選秀節目搭上關系，他們既想擺脫輿論對節目的負面影響，以示自己高雅正統的面目，又想藉助熱門選秀節目由輿論漩渦帶來的影響力提高收視率。於是，出現了「走近」還是「遠離」的兩難選擇。 各種形式的選秀節目在評選形式、程序上雖略有不同，但其相同點都是以青少年為主要對象，力求內容和形式的市民化、平民化，表現出了較強的大眾化、通俗化，其本質都是藉助電視這種大眾化的傳播工具，打造「平民英雄」、「電視偶像」，為草根階層鋪就一條通過努力和競爭能成名的道路，因此被冠之「草根娛樂」。這種具有廣泛平民化、強大參與性和空前互動性等典型特徵的選秀節目為促進中國電視綜藝節目發展做出了成功嘗試。 在選秀節目熱鬧景象的背後，我們應該看到，目前我國的選秀節目仍有待成熟和完善，應逐漸走向更加個性化、生活化、審美化，只有這樣，作為一種新的綜藝節目才能在輿論壓力中實現節目類型的成熟和節目質量的提升，進而才能繁榮豐富和發展我國電視綜藝節目市場。 二、電視選秀節目走紅的原因 目前大多數的電視選秀節目都是以青少年為主要收視群體，其參與者也大多為青少年，因此這個群體的心理特點和成長特徵是電視選秀節目走紅的直接動因。 1．參與社會事務的慾望 青少年生活在成人為其建立的相對規則的環境中，被置於學校和家庭的監護之中，因此，青少年與成人生活在兩個不同世界裡，缺乏表達思想、表露自我的機會。強烈的成人慾、學習的枯燥和青少年時期必然出現的心理需求使青少年容易感覺生活的壓抑、內心的彷徨。這種心理如漸漸漲起的洪水，蓄勢待發。選秀節目的出現，使青少年獲得了與成人平等表達、競爭的權利，青少年渴望參與成人社會事務、獲取與成人平等權利的心理，在觀看、參加、支持選秀節目中得到了滿足，其體會到了被賦予權力、義務的責任感和使命感，從而得到崇高精神體驗。「一代新的青少年正在出現，他們的文化特點：過早地在向完全成人狀態過渡。早在學習階段就表現有完全的參與願望，越來越不願意把自己的要求推遲到以後再去滿足。」［2］ 2．自我表現慾望 強烈的自我表現欲是青少年共同的心理特徵，其中以女性青少年心態較為突出，在豐富多元化的社會，利用各種形式和渠道大膽地釋放自己、展示自我已經成為今天青少年的普遍願望，他們因自己的才華和形象能夠展現在大眾之前而獲得了自信心和感到了快樂，而電視選秀節目適時出現則為其提供了這樣一個難得的機遇。 3．追逐新鮮事物和好奇心 生長在改革開放的多元化社會中，青少年身邊的環境豐富多彩，這使他們的眼界更開闊，思想更活躍，也敢於打破規范的約束，他們所展現出來的是喜歡求新、求奇、求異；喜歡擁有自己的觀念，敢想敢做，勇於實踐，熱衷於追求新潮，他們對社會的一切新生事物都有著濃厚興趣，很容易投入其中。電視選秀節目正是提供了這樣一個滿足其追新、好奇心理的平台。客觀地說，電視選秀節目的「主宰舞台、改變命運、肯定自我、價值體驗」等節目思想與青少年的「善模仿、自我價值肯定、對新生事物的追逐、對成人社會的嚮往、盲目的從眾性」等心理特點充分吻合，符合了青少年對多樣人生的嚮往，迎合了當代青少年的多種心理需求，揭示出了當代青少年生活於復雜社會環境之中的心理狀態，因此，選秀節目在青少年群體中有較大的影響力，備受青少年青睞。電視傳媒的普及化、娛樂化以及大眾對豐富生活的渴求、娛樂概念和形式的多樣性也是電視選秀節目火爆的重要原因。 三、電視選秀節目對青少年成長的積極影響 電視選秀節目的出現是有一定積極意義的，它有助於我國廣電產業的進一步繁榮發展，有利於豐富人民群眾的業餘生活，目前隨著電視、互聯網等技術手段的進步，大眾文化所昭示的旺盛生命力、活力及其發展趨勢是無法改變的。在電視選秀節目中，所謂娛樂表現出了明顯的顛覆性變化：普通大眾從原來的被動接受方走向主動參與，從原來的崇拜英雄到參與製造平民偶像，從原來的距離欣賞到直接感受，從原來的引導性審美到互動、雙向審美，從權威定奪到大眾認可。選秀節目的發展，對滿足人民群眾物質文化需要、促使人的全面發展、全面建設小康社會都有一定的促進作用。作為一種大眾文化現象，我們應給予充分的理解和尊重。 1．加速了青少年社會化的進程 青少年期是社會化的關鍵時期。社會化中的青少年不僅是一個「社會學習者」角色，而且還是一個「社會參與者」角色。他們一方面學習、掌握社會的知識、技能、價值標准和行為規范；另一方面也要介入社會生活，參與社會關系系統，對已有的社會經驗和社會觀念進行再生產和再創造。因此，青少年社會化過程實際上是青少年被動性和主動性、個性和社會性相統一的過程。電視選秀節目所具有的公眾性、形象性、開放性等特點，對青少年社會化的影響非常大。青少年們正是在輕松消遣中自覺或不自覺地從中學習一些社會生活經驗和確立社會價值態度，不斷獲得對社會人際關系及自我同一性的認識。 2．提供一種宣洩渠道，幫助青少年實現和維護身心平衡 青少年進入青春期後，原先的自我同一性遭到破壞，因而常常陷入困惑、矛盾和不可自拔的心理沖突之中，原先那種平靜的內心平衡被打破了，自我出現分裂和危機，進而出現種種不良行為反應。為了獲得新的自我平衡，往往重新尋找一種「模特」作為自我平衡的對象。而電視選秀節目則提供了實現自我平衡的心理途徑。娛樂減壓功能是青少年文化的主要功用，在日益圖像化與平面化的文化產品面前，嬉戲娛樂成為青年文化消費的主要功能所在，青少年在參與、消費電視選秀節目這個文化產品時，滿足了其身心娛樂與減壓要求，維護著身心的平衡，保持著快樂的心境。 3．為青少年提供尋找自我擴展經驗的空間 我們社會的教育判斷標准相對單一，在這樣的情況下，一個健康的人格需要有對自身心理世界自我擴展的能力，需要不斷地得到一種開放化的社會經驗。從這個意義上來說，電視選秀節目直接與間接地給予青少年的自我擴展提供了另一種途徑，在一定條件下會降低他們的緊張度，降低他們在挫折中的感受，調整他們的心態。 四、電視選秀節目對青少年成長的消極影響 但我們應該冷靜地看到，電視選秀節目亦折射出了青少年的諸多心理問題，對青少年的成長產生著較大的消極影響。法國啟蒙運動的代表人物盧梭曾講過：「青少年期是一個狂風暴雨的危險時期」，青少年時期是由兒童向成人過渡的特殊成長階段，有著既不同於兒童，又不同於成人的心理活動方式和內容。這一階段，人的認知、情感、能力、人際交往等各方面都在發生著特殊變化，並由此出現特殊心理行為反應。這些心理行為既同時存在於青少年個體，又有群體的共同性。比如對外界環境的變化感覺更加敏感，缺乏判斷力和理性思考卻又有執著的熱情，對生命價值的肯定和探索,對未來生活有美好嚮往並渴望成功，行為的個性化和對集體的歸屬感，有強烈的好奇心而追求新奇事物等。這些構成了現時期青少年內心世界的復合心理狀態。
4. 從中西的選秀節目來看中西文化差異，該怎麼寫呢
有一部名為《刮痧》的影片,是講由於中國兩千年中醫傳統經絡療法「刮痧」不被美國認可，造成「虐待兒童」疑案，使得影片中許大同一家被迫服從法律，父子分離、夫妻分居。在中國人看來，明明是對爺爺對孫子的愛而用刮痧的手法為其治病，而美國人卻認為是虐待兒童。可見中西文化觀念差異是比較大的。不同文化有不同的觀念，往往帶來認識上的偏差和誤區。
要說起文化的差異，我覺得應該先從飲食文化說起，因為「民以食為天」，它能夠反映不同民族生活習慣和文化思維方面的差異。世界上有三大美食：中國、法國和義大利，我們看看這些美食方面最基本的差異。在飲食方面，中國人很注重形式，講究「色、香、味」，所以中國烹調里，菜的樣式千變萬化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。而歐洲人很講實際，在菜的花色變化上從不下什麼工夫，更講究其營養搭配和保護，注重菜的內在質量。這是中餐和西餐的主要差異。中國人吃飯每次都上很多菜，可都長得很瘦，西方人每次菜很少，但都比中國人長得結識。
再看看餐具的差別:刀叉和筷子，不僅帶來了進食習慣的差異，進而影響了東西方人生活觀念。刀叉必然帶來分食制，而筷子肯定與家庭成員圍坐桌邊共同進餐相配。西方一開始就分吃，由此衍生出西方人講究獨立，子女長大後就獨立闖世界的想法和習慣。而筷子帶來的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭單元，從而讓東方人擁有了比較牢固的家庭觀念。
不同的顏色在不同的國家和民族所代表的意義完全不同，對不同顏色的喜好從整體上可以反映一個民族或者國家的審美情趣與好惡傾向。在中國的文化背景里，紅色代表著幸運、財富和吉祥喜慶，而在西方人的觀念里，紅色是血的顏色，表示沖動、挑釁和動亂，我們看到西班牙鬥牛士拿著紅布就是向牛挑戰，紅色可以激怒鬥牛，所以，中國人在喜慶的節日里喜歡穿紅色的衣服，而西方人一般選擇藍色，因為他們覺得藍色代表冷靜和沉著。
在思維方式上的差別是：中國人思維比較抽象，西方人比較具體。
在生活態度上的差別是：中國人偏重精神感受，西方人注重實用。
在繪畫和雕刻藝術上，中國畫是潑墨寫意，西方的油畫講究人體比例和光學原理。比如：中國人為了表現神仙可以飛行就在仙女的腳下加上幾朵白雲，體現飛的意境。西方人就不能理解我們這種抽象的藝術表現手法，在西方的經典的宗教題材畫作中，為了說明天使在飛，就得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。因為他們只有想到翅膀會飛。在雕刻作品中，中國人更注重想像力和意境，比如一個猴子蹲在馬背上，它們的比例相差無幾，只是表現了一種意境：馬上封侯。而西方的雕刻作品講求寫實和細膩，絕不會出項這種比例失調的藝術作品。
中國人在介紹來賓時，喜歡用褒揚的話語言辭，會加上很多主觀評論。但西方人認為，介紹客人時不必評頭論足，凡是主觀性的評論都有強加的感覺，介紹主要突出被介紹人的身份、學歷、職務等，而不應該附加外貌和抽象的評論。
西方人比較看中個人的獨立性。受人照顧往往被視為弱者。在給對方出主意或提建議時，不能使對方認為自己小看他的能力，不必教人怎麼做。中國人往往以出主意提建議表示關心。
中國親朋好友和同事之間的串門很隨便，邀請別人來訪無需為對方確定時間，自己去探訪別人無需鄭重其事徵得同意。美國人則沒有串門的習慣。平時如果有事上門，事先要確切地預約時間。沒有得到對方的應允，隨時隨地隨便上門時不禮貌的行為。無事打電話閑聊也是美國人視為打亂別人私人時間和活動安排的行為。
中國人缺少擁抱，缺少肌膚之親。我們不善於用肢體動作來表達人與人之間的友好和親近，這是一個很大的遺憾。 心理學研究表明，那些經常被觸摸和擁抱的小孩的心理素質要比缺乏被觸摸和擁抱的健康得多。成人也是如此。人需要觸摸。中國小孩遠遠比美國小孩受到擁抱和親吻得少，到了十歲左右，就很少有人擁抱和吻你了，包括你的父母親人。除了握手，我們要到談戀愛時才會和另外一個有身體接觸。也就是說，我們通常在十來年或更長的時間里，沒有身體的親密接觸。在西方文化里，父母和兒女、兄弟姐妹之間、好友之間，從小到大沒有間斷過擁抱和親吻。凡是正常的人都會有體會，任何言語表達不能代替肢體的表達。社會學和心理學教科書都有「身體語言」這個術語。中國文化缺少豐富的身體語言來表達人之間的感情和分享。
東方人喜歡把問題復雜化，而西方人則喜歡簡單，不願使自己活得太累。許多中國人覺得西方人單純，簡直有點傻，或者說像小孩，童心重。
西方本質上是一個道德至上的社會，也是一個契約社會，就是我們追求的"和諧社會",契約社會講究「先說好後不亂」，它可以是口頭的，也可以是書面的人與人之間的契約關系，有些時候要用法律文本的形式明確當事雙方的責權利。即是對自己權利的保護，對他***利的尊重.
中國文化講仁愛，重義氣。在西方,兒女成人後，父母沒有再撫養他們的義務，回家吃飯一分一毛也要計算清楚。
中/西方的教育觀念差別也是很大的,有一位美國人娶了中國老婆後才感嘆：「以前，我以為中國人比美國人聰明，現在我才知道， 原來中國父母永遠在逼孩子讀書，他們的職責是教育出學業最優秀的子女來，甚至連孩子的暑假也不放過。美國父母的職責是讓孩子真正享受自己的童年，去運動，去交朋友，去野遊，去做自己喜歡做的事情。」
美國的家長從不幫助孩子輔導功課，他們認為:如果家長是老師，那孩子學校的老師做什麼？如果孩子做作業出了錯，他們也不給孩子正確答案，會讓孩子再思考，他們認為，人哪有不犯錯誤的，不出錯，怎麼提高？ 他們很注重孩子的自信心,從來不打擊孩子,不說小孩怎麼笨,總是不斷地誇獎.他們也不會讓孩子犧牲周末玩耍的時間去學習。中國的父母之間總以子女的學習成績為榮耀。美國父母之間談孩子的學業不多，孩子的成績更是自家的事，別人管不著。
中國的教育總是對孩子期望過高，孩子被支配、被指責得太多，會變得脆弱，他們最怕犯錯誤，最怕失敗，所以為了避免錯誤，反而放棄了提出問題的機會，放棄了在失敗中學習的過程。長大後，孩子不僅失去了創造和想像的能力，而且會變得患得患失。因為被強壓後學習到的知識、思維、邏輯和推理，是被動的。在當今競爭如此無情激烈的世界裡，唯有強者方能出成就。中國的教育體系不是塑造一個真實的孩子，總要把孩子變成自己所希望的樣子。沒有給孩子一個想成為自己的空間，而是別人怎麼做你也要怎麼做的盲從產物。興趣對於大人和孩子都是非常重要的，讓一個人去做不想做的事，只會事倍功半。尊重孩子，把他看作一個平等的人，與你享受平等的說話權利，批評權利，反抗權利，聽話的孩子不一定是好孩子，更不一定會有出息。中國一再強調自己的基礎教育有多麼扎實，美國孩子的數理化有多麼差勁。但我們看到的事實是：美國永遠都處在世界科技的前沿。我們中國人天天都用的電腦，其中的電腦晶元和裡面運行的大大小小軟體，有多少不是美國人搞出來的？
5. 電視文化類節目理念創新超前怎麼寫論文
你好的！
這個主要看你們學校對論文的要求了！
要是抄襲率高點沒問題的話，可以就完成！
要是嚴格點的話就的一周左右的時間！
另外，格式的修改很麻煩的！望採納！
6. 《朗讀者》節目的文化內涵是什麼
節目的內核不僅僅是讀書，還在於人生和價值的分享。我看到節目邀請的有名人也有普羅大眾，也看到各種人物跌宕起伏或平淡或波折的人生經驗。我覺得這是一檔有情趣也有溫度的文藝節目。
7. 怎麼寫電視訪談節目的人文思考的論文
我國是一個歷史悠久的文明古國，博大精深的中華民族傳統文化源遠流長，傳統文化資源和文化元素豐富多彩，是人類文明寶庫中不可多得的燦爛瑰寶，為中華民族繁衍和發展做出了不可磨滅的貢獻，是每一位炎黃子孫永銘於心的驕傲。文化在很大程度上決定了一個民族的興衰，其要害之處在於，即「猶如沒有血脈的生命是不可能生存生長延續一樣，沒有文化的民族同樣是不可能生存壯大的。具有數千年文化傳統的中華民族，珍視自己的傳統文化如血脈之重」
。因此，尋求傳統文化生命旺盛之因，弘揚傳統文化，提升國家軟實力對於建設有中國特色社會主義現代化國家有著重要意義。
一、中國傳統文化的內涵
究竟什麼是傳統文化呢？顧冠華先生曾指出，「中國傳統文化主要是指在中國數千年的文明發展過程中在一些特定的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態作用下形成和傳承下來並且至今仍在影響著當代文化的具有生命力的中國古代文化」；也有學者認為：中國傳統文化是一種植根於中華民族土壤中的穩定的、具有悠久歷史的文化，積淀著各個不同歷史時期的文化精粹。還有的學者認為：「傳統文化是一種觀念形態的東西，在經過不斷地產生和淘汰的過程後，得以積淀、保存、延續下來的具有重要價值和生命活力的文化。」
在筆者看來，傳統文化主要是指世代相傳的具有民族特色的思想、道德、風俗、習慣、典籍、宗教、藝術、科技、制度和思維方式等，是一個外延很廣的概念，包括物質文化、精神文化、行為文化、制度文化等，其核心和靈魂是精神文化。我們這里所說的傳統文化主要指中華民族歷史上傳承下來的具有民族精神文化。對每一個中國人來說，「中國傳統文化是連接古代、現在和未來中國人的時間之流和生命之流，是中國人的精神生命」
， 也是中華民族香火永續的生命活力。
二、中國傳統文化的精華
中國傳統文化歷史悠久、博大精深，因此談及它的特點，往往是見仁見智。但是概括起來主要有：重視人生和入世的人文傳統、重視倫理綱常和道德教化、重視中庸和諧的處世哲學、重視堅韌頑強的文化性格。一部《易經》闡發辯證思想，闡述「變」是一切事物根本規律的道理；一部《道德經》以玄學觀念「道」來闡釋宇宙萬物的演變；一部《論語》述說了孔子以「仁」為核心的儒家思想體系。正是這三部經典學說令中國傳統文化的基本框架得以構建，隨著時間推移，歷代思想家不斷迸發出各種創造性的思想，這些思想經過沉澱和發展逐漸形成中國傳統文化的精華。中國傳統文化的精華不僅體現在物質文明方面，更多地表現在思想精神方面。具體來說，中國傳統文化的思想精華可大致概括為以下五個方面：一是世代相傳、憂國憂民的愛國主義精神。自古以來以民族利益和國家利益為重的偉大的愛國主義精神被認為是中國傳統文化的一個極為重要的主題，如岳飛的「精忠報國」，范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」等等。二是自強不息、奮發向上的拼搏精神。中華民族自古就產生了一種「天行健，君子以自強不息」的奮發向上的人生態度，形成了敢於超越自我、頑強拼搏的自強不息的精神。如，「誇父追日」、「愚公移山」、「大禹治水」、「精衛填海」等戰天斗地其樂無窮的思想無不體現出中華民族自強不息、奮發向上、拼搏進取的民族精神。三是求真務實的誠信品格。這種誠信的品格一方面體現為孔子所說的「知之為知之，不知為不知」的實事求是精神，以及老子的「知人者智，自知者明」的自知品質。另一方面表現在商品交易中的「童叟無欺」、「貨真價實」、「市不二價」等誠實守信上。四是貴和樂群的和諧思想。中國傳統文化中的和諧思想，一方面指董仲舒的「天人合一」哲學思想，即人與自然和諧相處，達到「天地與我並生，而萬物與我為一」的境界。另一方面指「中庸」思想，即提出人與人、人與社會之間的和諧。五是追求高尚的道德修養。中國傳統文化囊括了大量的追求高尚道德情操的思想。其中儒家主張以提高自身修養為根本，重視道德力量的感化作用，倡導以德服人，見賢思齊。正是由於這種「修身、齊家、治國平天下」的思想，其影響了無數人並樹立起遠大的抱負和培養了高尚的道德情操。
三、中國傳統文化的當代價值
文化傳承，既有客觀必然性，又有主觀能動性，就猶如「基因」的力量和積極的選擇一樣。傳統文化是「源」，現代文化是「流」。「源」是「流」的起點，「流」是「源」的發展。因此，新時期我們應該堅持「古為今用，洋為中用」和「取其精華，去其槽粕」的方針，以一種新的觀念、視野、方法和邏輯去研究和弘揚傳統文化，不斷豐富現代文化。隨著中國經濟飛速發展以及國際地位的迅速提高，挖掘傳統文化的精髓，弘揚中國傳統文化，增強國家軟實力對建設中國特色社會主義以及實現中華民族偉大復興的「中國夢」具有重大的意義。
（一）中國傳統文化為馬克思主義的中國化奠定文化根基
馬克思主義之所以能在中國的大地上迅速傳播、生根發芽、開花結果，很重要的一個原因就是中國傳統文化中的大同思想、民本主義、敢於斗爭、善於斗爭思想和唯物主義實踐觀等與馬克思主義的思想體系有著相互融通的契合點，從而為馬克思主義植根中國提供了優良的文化土壤。
首先，中國傳統文化的大同思想與馬克思主義的共產主義社會相結合。馬克思主義所設想的共產主義社會其實是一個公正、平等的理想世界，這與中國「天下為公」的大同構想有著異曲同工之妙。中國作為世界上屈指可數的共產主義得以蓬勃發展的社會主義國家，這與中國傳統文化為其所奠定的思想基礎密不可分。
其次，中國傳統文化的民本思想與馬克思主義人學理論相結合。馬克思主義人學理論，其核心內容就是人的解放和全面發展，這些其實就是建立在唯物史觀基礎上的科學的、革命的愛民、重民學說。由於中國傳統文化歷來提倡
「民惟邦本」的思想，從而使得馬克思主義哲學中「人民群眾是歷史的創造者」的唯物史觀更容易得到中國共產黨人的深刻理解和運用。實踐證明：在馬克思主義中國化進程中，正是由於中國共產黨深得民心，才取得了各項社會主義建設事業的偉大成就，這與傳統文化奠定的民本思想基礎息息相關。
再次，敢於斗爭、善於斗爭的傳統與馬克思主義實踐觀和階級斗爭思想相契合。中國傳統文化中素有的誓死保家衛國的氣概和不屈不撓的民族斗爭精神使得中國人民取得了歷次革命的偉大勝利。而馬克思主義始終站在人民的立場上，力圖通過階級斗爭最大限度地去爭取和維護廣大群眾的權益，這點與傳統文化提倡的善於斗爭思想不謀而合。因此，它也使得馬克思的階級斗爭和暴力革命的學說在馬克思主義中國化進程中容易被中國人認同。
（二）中國傳統文化為培育社會主義核心價值觀提供文化資源
「社會主義核心價值體系屬於社會意識的范疇，是社會主義意識形態的本質體現，是一種社會主義的觀念體系。」這種觀念體系的發展得益於優秀的民族文化環境。從馬克思主義角度來看，任何時代的社會意識的產生和發展都離不開前人所積累的思想材料。就中國傳統文化而言，其在數千年的發展過程中形成了自身獨特的文化氣質和精神底蘊，它們貫穿於中國人的思想觀念、行為方式、價值取向等各個方面。正是深受這些優秀傳統文化思想的影響，中國特色社會主義核心價值體系才得以形成和發展。中國自古以來就講「格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下」。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。為了順應新時期將社會主義核心價值觀內化為人們的價值觀並自覺以此行事的要求，黨的十八大進一步對其內容進行了精煉和通俗的概括。從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業、誠信、友善。我們仔細研究不難發現，這些對社會主義核心價值觀的精煉概括仍然是以中國傳統文化的精華為核心並結合中國的國情加以提煉而成的。從這個角度來看，中國傳統文化為建設社會主義核心價值體系提供了豐厚的精神文化資源。
（三）中國傳統文化為建設中國特色社會主義提供文化力支持
首先，傳統文化對社會主義市場經濟理論具有指導作用。社會主義市場經濟理論，強調了市場在資源配置中起決定性作用，既適應了社會主義經濟發展的規律，也體現了中國傳統文化中道家所倡導的「無為而治」的理念――即「減少政府幹預」的理念，從而更有利於解放和發展社會生產力。
其次，傳統文化對建設社會主義和諧社會的思想產生巨大的影響。建設社會主義和諧社會思想，是在吸收中國儒家文化的大同理念和「方圓」規則等精華思想的基礎上，按照馬克思所倡導科學社會主義的秩序精神――「人們對於人類一切公共生活的簡單的基本規則……從必須遵守變成習慣於遵守」――所形成的。
再次，中國傳統文化對建設社會主義小康社會思想產生較大的推動作用。建設社會主義小康社會思想，是黨中央根據鄧小平同志「三個有利於」的指導原則，在充分汲收中國傳統儒家「小康」思想的精華和提法的基礎上，結合中國國情而形成的。
最後，中國傳統文化對社會主義「以德治國」思想產生了深遠的影響。社會主義「以德治國」思想，是對劉少奇同志關於「建立新的社會主義經濟制度、新的共產主義文化和社會道德」思想的進一步發展，同時也是對中國儒家「為政以德」思想的升華。
（四）中國傳統文化為實現「中國夢」提供文化先導力
高占祥先生說過：「文化先導力，是探索力、是先遣力、是先行力，一句話是文化先驅力」。從發達國家來看，他們非常注意利用文化的先導性來促進社會發展。「中國夢」是國家的夢，民族的夢，也是個人的夢，其本質內涵就是實現國家富強、民族振興和人民幸福。要實現這一宏偉的目標必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。而中國傳統文化中蘊含的「天下興亡，匹夫有責」的價值取向，「剛健有為，自強不息」的精神特質，「不涸澤而漁，不焚林而獵」的生態倫理以及「養浩然之氣」的道德修養等向我們展示了優良的中國文化傳統，即奉獻精神和愛國情懷、艱苦奮斗和堅韌不屈的精神、環保意識和和諧理念、高尚的道德情操和健全的人格特質，這些都為實現中國夢奠定了廣泛的思想基礎，從而更容易凝聚人民力量推動中國夢的實現。正所謂「強者無先例，強者的真正意義是文化先導力的活力，文化先導力是創造未來的科學」
。從文化的維度來看，中華優秀傳統文化蘊含著實現中國夢的豐富資源，而中國夢也蘊含著中華民族走向偉大復興的文化力量。實現中國夢，需要文化精神的旗幟，需要文化精神的自信，需要文化精神的激勵。因此，在新的歷史條件下，大力弘揚中華優秀傳統文化有助於實現偉大的中國夢。
8. 文化藝術節活動策劃書內容如何寫
XX大學校園文化節策劃書
一、 活動目的：活躍學校文化氣氛，豐富同學們的精神文化生活，開闊視野，增強集體意識。
二、 主辦單位：XX大學學生會
三、 活動准備：
1、 由各班文藝委員收集本班節目，把節目單交於文藝部。內容包括：節目名稱、節目類別、參演人數、參演人姓名、所在系班級、節目時間及主張唱歌以外的節目形式，鼓勵大家創新。節目內容要求積極向上。音樂、服裝及相關道具自行准備。
2、 文藝部整理材料後分兩天進行節目審查，審查團由文藝部和學工部部分老師組成。最終節目數額定為20個到25個之間。
3、 審查通過的節目再進行綵排一次，審查團同上。
4、 節目按同一類型不相鄰的原則排序。
四、 活動過程：
註：選擇兩名節目主持人，一男一女。活動晚上7點進行，大約進行兩個小時。
1、 領導講話。
2、 由文藝部代表宣讀校園文化節的活動目的及倡議。
3、 節目依次進行。
五、 後勤工作：
1、 由學校準備活動場地、音箱、燈光、話筒等設備。
2、 活動內容由文藝部策劃。
3、 會場桌椅布置、秩序等由其他部門派部分人負責。
4、 各班文藝委員向各班做宣傳。
5、 向校內張貼海報。
6、 希望其他部門可以幫助文藝部把本次活動辦好。
六、 後期工作：
1、 活動會場、活動器材等由學生會整理。
2、 由學生會相關部門進行活動總結，將書面稿件在活動後一周之內交於學工部。
3、 對部分學生進行調查，對活動進行反饋，文藝部對其進行總結，積累經驗。
備註：活動經費包括會場布置，主持人服裝。預計200元。若學校允許，我將聯系其他學校的文藝部，在文化、藝術等方面進行溝通交流。
策劃人：XX
9. 介紹美文節目,班級特色,文化的作文
灣，然而班級就是我們乘搭的一艘艘船，在浩瀚的大海中，帶領我們乘風破浪，我們帶著全新的夢想，踏上全新的旅程。說起我們班，它是由一群群頑皮搗蛋的學生和愛生如子的老師組成的，是一個熱鬧非凡的大家庭。由於我們的調皮常常讓老師束手無策，哭笑不得，使得整個班級充滿了生氣勃勃的朝氣，誇誇我們班吧。那就像丈母娘誇女婿——就是好！我們班的學風好。同學們上課都一絲不苟，全神貫注地聽老師講課，課堂上不東張西望，不竊竊私語。老師們也各盡其責，耐心而又不厭其煩地教導我們。同學們之間互相幫助，共同進取，如果有誰對於老師講的知識有含糊或不懂的，大家都主動、熱情地來幫助他，對於成績不好的同學，大家都經常鼓勵他，從不嘲笑他，保護他的自尊心，共幫他補習，讓他漸漸進步，積極地投入學習中去。同學們都很遵守紀律，上學從不遲到，更沒有曠課現象。每一次考試，我們班無論哪一門功課都位居第一，成績突出，有的還上了年級前十名，我們班還被評為文明班級，這都是師生努力的成果啊！我們班不僅在「文」的方面行，在「武」的方面也行，正所謂「文武雙全」嘛！體育方面，我們班更是人才濟濟，「英雄」輩出。在一次學校舉行的運動會上，跳八字繩的項目，同學們都為此信心十足，對冠軍是志在必得。比賽隨著一聲響亮的口哨聲開始了，搖繩的同學把繩子甩得像一道白光，叫人看了都心驚膽寒。其他班的隊員都接二連三地跳了進去，而我們班也毫不遜色，參賽選手們奮不顧身地沖進去，一個接一個，身輕如燕，十分敏捷，同別班了「殊死搏鬥」。可是由於一個同學失足，使的我們班慢了半拍，最後屈居第二，但這來之不易的成績，我們並沒有因此而責怪「失足」的同學，我們更需要打造的是一種團結的活潑的積極向上的團隊精神，讓操場上灑下的汗水來見證我們的歡樂吧！朋友，你說我們班值不值得誇？