易經文化如何傳承

❶ 品千年國學智慧，讀當代易經大師

【天行健，君子以自強不息】

約八千年前，伏羲依照「河圖」之啟示而演成八卦，形成了《易經》典籍的核心內容。易者改變，經者書籍，以宇宙間萬事萬物為觀察和研究對象，用「陰」和「陽」兩個基本要素，描述了一個陰陽變化的系統。易經規律，是中華傳統文化世界觀和價值觀的源頭。

自道易文化項目發起，有幸結識了品牌創始人林貴華先生的恩師—王玉川先生。他說：「天行健，君子以自強不息。年輕人要了解天道的周而復始，永無止息，君子應效法天道，自立自強，學會奮斗，為社會創造價值。現代人學習易經，是要實際的學，實際的用，通過懂得陰陽互根、陽逆陰順、此消彼長等自然規律形成自強不息、厚德載物、居安思危等中華傳統美德。」衣著整潔，言辭有力，沉穩而低調，書桌上堆砌著各種術學書籍，不時微微一笑，是「大師」留給我的第一印象，仿如一個仙者，談吐間盡是對易經文化的深遠解析與謙和君子之氣。

【求而往，明也】  

王玉川教授從小酷愛天人合一的陰陽五行術，在完成政治理論專業的學業後，雖忙於政務，仍一心向易，在全國遍訪名師，習眾家之長，而後於1996年得遇一代秘派宗師李郁章，在其門下潛心修行十四載，得其傾囊相授。王教授在吸取先師秘傳絕學精髓的同時，通過長達十二載的實踐總結，創立了獨特的易學理論體系。

懷抱著讓中華傳統智慧發揚的心願，在四大傳承弟子之一的林貴華先生再三邀請下，幾經思量，王玉川先生終於決定加入道易文化，任技術總指揮及高級易經課程班授課導師，支持道易文化國學傳播。多年以來，王玉川先生長期活躍於中國易學領域，獲得了享譽國內的專業殊榮，他始終致力於宣傳科學的、正宗的易學術數，將理念與實踐相結合，足跡遍布大江南北，在幫助許多人趨利避害的同時，也收徒傳道，培養了一大批易學領域專業人才。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！易經文化傳承路上，王玉川先生真正做到了「求而往，明也」。一直在易學傳播路上發光發熱，為普及傳播易經知識，他將幾十年個人易學研究成果，關於風水、八字命理、六爻、紫微斗數、投資理財、人生及企業策劃等學術領域方面的鑽研，編撰成《八字秘法》、《八字玉花經》兩本書，為廣大易經文化學習者作為文獻，正確地告訴人們術學的計算方式及實踐運用。基於廣大易學者對書籍的強烈回饋，王玉川先生決定繼續撰著另外兩本個人易學著作，受益更多易學愛好者。先生個人這種對易學研究的執著與專注，也正是道易文化的思想風向，唯有讓更多人科學認知國學文化的精神內核，才能將承載幾千年的傳統智慧，發揚光大。

大師，不是一個稱謂，是一種使命，是賦予一個人、一件事兢兢業業的追求與能量聚焦。精誠所至，唯有誠能立信，先生個人的文化使命與弘揚易學的遠大抱負，深深影響了廣大易學愛好者。正因為這種強大的正能量場，道易文化也有了絕對的信心，為易學傳播做價值導體，發揚易學科學認知觀，幫助他人，成就他人！

❷ 為什麼有些人說《易經》是中華文化的的本源易經的精神是什麼

大家好，我是晨曦小荷，我來回答這個問題。

為什麼有些人說《易經》是中華文化的的本源？易經的精神是什麼？

那麼學習《易經》的目的或者精神就是了解規律，了解道，進而去“合道”。

《易經》是古代先民在長期的生產、生活中，通過觀察自然界和人類社會，而總結的經驗理論，它是一種哲學思想的概括，並且可以去指導現實的生產、生活。因為它本身就是從實踐中來的東西，是對客觀實際的高度總結和概括，是從實踐中來，到實踐中去的事物。應用到哪個方面，就會根據哪個方面的具體情況產生具體的應用結果。比如醫療、農耕、天文、軍事等等。合乎客觀規律就叫做“合道”。這里有樸素的古代哲學思想在裡面，那些裝神弄鬼的說辭已經偏離了《易經》產生的基礎。只有尊重客觀實際的用科學的觀點去繼承和發展《易經》精神，才是對《易經》最好的傳承，要與時俱進，精華的要繼承和發展，糟粕的東西要摒棄和排除。否則就會弄出刻舟求劍的笑話，比如，我們現在的八卦是以乾卦開始，這是以我們中華大地的北半球做時空來看待的，如果在南半球，那麼以乾卦開始也許就會欠妥，生搬硬套就是沒有理解《易經》到底說的是什麼，也就會出現刻舟求劍的現象。

❸ 有人說《易經》是中國文化的傳統本原，這種說法有什麼依據嗎

這個問題，從《易經》自身的發展過程和《易經》中國文化全方位影響兩個方面，就可以說清楚。《易經》是最重要的儒家經典，被稱為群經之祖。它在中國文化中的地位由此可見。

漢唐之際，佛教思想傳入中國，與中國的儒道思想結合，魏晉時期興起玄學。到唐宋，儒家知識分子把儒釋道三家思想融合，創造新的思想成果，這就是理學。周敦頤及二程思想的哲學根基就是就是建立在《易經》之上的。所以，周敦熙最重要的著作是《太極圖說》。儒家哲學到宋之後，就不必多說了。