需要進一步什麼中華傳統文化

『壹』 我們該如何正確的弘揚中國文化

弘揚正確的傳統文化就要不斷地在現實社會中實踐，不斷地創新。堅持“放進來，走出去”的原則，讓我們的中華文化源遠流長。

中華文化博大精深歷史悠長，不僅是我國的重要發展基石，也是世界的文化瑰寶。所以為了特色社會主義的發展，必須大力弘揚中華傳統文化。中華傳統文化主要體現在：公平正義、誠實守信、尊老愛幼、自強不息、見義勇為等。古往今來，這些美德就深深的影響著一代代人。

大力弘揚中國文化，也要“放進來，走出去”。既要不斷地更新，又要不斷地去容納各國的外來文化。人類社會幾千年的發展，不光是我國擁有優秀的傳統文化，在國外也有很多。所以我們要正確的採取和借鑒，文化沒有國度之分，要充分的去吸收其精華和養分，去融合去創造。

『貳』 為什麼要堅定中華優秀傳統文化的自信

沒有堅定，哪來的自信，沒有自信，哪來的傳承，沒有傳承，哪來的傳統，

『叄』 為弘揚中華民族傳統文化我們應該做什麼

中華文明綿延五千年，璀璨多姿，博大精深。以"儒釋道為主體的傳統文化在兩千多年的歷史長河中創造過無數次輝煌，留下了可歌可泣的華美篇章。時空更迭，風雲變幻，偉大的中華民族雖然歷經磨難，但依然屹立於世界民族之林。這一切，源於中華民族傳承不息的文化道統，文化是一個民族存在的核心標志。神州大地，中華兒女靈魂深處流淌的是"孝悌忠信禮義廉恥"的血液，"內聖外王，修己安人"的生命信條，決定了華夏兒郎骨子裡是和平主義者。"和諧家邦，天下大同"是古聖先賢共同嚮往的世界格局，雖然這一理想多次被現實打破，但致力於利益眾生的聖君明主和仁人志士從來都沒放棄過應有的努力！魯迅先生說過，中華民族自古以來就有埋頭苦乾的人，就有拚命硬乾的人，就有捨身求法的人，就有為民請命的人------他們是中國的脊樑。時值今日，因緣成熟，老百姓呼喚倫理道德的回歸，中華大地掀起文化復興的大潮。在愛心人士的發心踐行下，在黨和政府的支持帶領下，大小各類道德講堂、幸福人生講座、企業家論壇在數年間幾乎遍及中華大地每一個地級以上城市，鄉間田野也不乏經典讀誦的古樸學風。華夏文明的根基——孝道，再一次被人民群眾廣泛提及和接受。新一屆政府領導人高瞻遠矚，擎起弘揚優秀中華文化的大旗，提出中華民族全面復興的中國夢，上和天心，下順民意。人民群眾自動自發，各級政府順勢而為，今後十年將成為中華傳統文化復興的最佳歷史契機。理想和困難一向同在，機遇和挑戰總是並存，各地都有傳統文化的愛好者和踐行者，同時又都有相應的問題成為傳統文化進一步推廣的瓶頸。在當前形勢下，如何更好地順應歷史潮流推廣中華傳統文化成了一項重要的議題。末學雖人微言輕，卻願為民族復興盡微薄之力，特不揣淺陋，野人獻背，提出幾點淺見，供大福報、大智慧、大心量、大威德者斟酌！一、明確定位，整合資源，建立公信，顯正破邪。如何定義中華傳統文化，專家學者眾說紛紜，要想弘揚中華傳統文化，首先正名聚焦，綱舉目張才能化繁為簡。中華文化即是聖賢教育，是參透宇宙人生根本規律的聖賢對芸芸眾生的心智啟迪，旨在令大眾破迷開悟、了凡成聖，修身、齊家、治國、平天下。「儒」，為人所需，其核心理念是仁愛，仁愛的原點和最實際的落腳點就是「孝慈」。父母愛子女，自動自發，天性使然；子女孝父母，既是天性的彰顯，又是教育的重點！家庭是社會的細胞，家庭和諧是每個生命個體圓滿人生的內在訴求，「以孝治家」是當前傳統文化推廣最准確最實際的定位。家庭是否和諧，是衡量公民真實素質和幸福指數的最基本指標，是檢驗公民個人修為乃至工作質量的高懸明鏡。這一條，無論對官員，對教師，對任何團體和個人都適用。國家政府致力於促進家庭和諧的舉措能夠得到民眾最大程度的認可，沒有誰有理由對此提出異議！在此前提下，整合當前傳統文化資源，建立相對中道正統的傳承體系，提高傳統文化弘揚團隊的公信力有著至關重要的作用。建議在政府支持下組建一支公益化的傳統文化弘揚團隊，由在公眾享有盛譽的各方大德們組成顧問班子，下設具體部門各負其責。「舉直錯諸枉，則民服。」最初的倡導者、凝聚者、護持者，具足福慧威德，誠邀各方大德，組建正法團隊，旗幟鮮明，顯正破邪，如此則名正言順，具體工作方可順利開展，此是關鍵第一步。（若非如此，則說明全國性的普弘因緣尚未真正具足，小民徒有報國之志，螳臂何足以擋車，非大信願、大氣魄、大權威者不敢效法古聖先賢迎難而上、「知其不可為而為之」。恪守原本的人生定位，紮根修學、韜光養晦、安以待時，方為現實明智選擇。）二、廣泛宣傳，深入試點，營造正氣，樹立標桿。萬事開頭難，有了第一步好的開始，就意味著成功的一半。這幾年弘揚傳統文化已經有了很好的群眾基礎，政府媒體適時宣傳，引導大眾以孝治家、學習經典、共同改善社會風氣，各地自然會有民眾響應。上下同心，正氣浩然，中華大地倫理道德普弘之勢已成！如此，則從廣度和深度兩方面同時入手。廣度上團結全國各地弘揚傳統文化的愛國同道，統一思想，互助協作，各地彼此借鑒方式方法，存心無私利眾，形式活波多樣，具體細則有待優化組合。深度上選擇一部份具有代表性的城鎮、社區，深入細化做傳統文化「以孝治家」道德文明示範點。從開公益講堂、舉敬老愛老活動、加強社區文明建設、完善社會互助體系等多方面開展工作，以實際成效呈現給社會大眾，樹立正面典範，各地自然群起效仿。（不必擔心示範點難選，很多地方早已經做的有聲有色；不必擔心人員及財力，全社會的愛心無窮無盡，最需要的是被喚醒！）三、內聖外王，福慧雙修，各行各業，君子帶頭。各級政府的作風引導社會風氣，各界成功人士引領大眾追求，隨著新一屆政府反腐倡廉力度的增加，舉國上下的道德水平提升是全民族正氣和能量回復的必然表現。「正氣存內，邪不可干」，只要政府有決心整改，各行各業都會涌現真正德才兼備之士做道義引領成功的見證，各級媒體在各個層面發掘真正「通天道接地氣」的正能量素材，同時避免假大空的形式主義，老百姓就會對社會國家重新建立充足的信心！（這是一項巨大的工程，需要黨和政府大力支持，需要仁人志士無私發心，需要社會大眾積極參與，「自天子以至於庶民，一是皆以修身為本！」）四、理論引導，深入落實，多元並存，潤物無聲。在舉國上下弘揚孝心正氣的氛圍下，各類思潮必將此起彼伏，出現不同聲音是一種必然，正如掃黃打非也會有人反對一樣，如何平衡傳統理念和民主自由的普世價值觀，關鍵在於因勢利導、把握中道。「高高山頂立，深深海底行。」思想見地上要足夠高遠，具體行動上要深入落實，這是中華文化一直倡導的道風學風。在弘揚中華傳統文化的進程中，要放大心量，重實質不重形式，避免團隊內部在引領大眾的過程中出現偏執思想和極端行為，否則必遭詬病！這就需要理論導向旗幟鮮明、不偏不倚，「極高明而道中庸」；執行層面從我做起、貫徹到底，「行有不得，反求諸己」。百花齊放，同生共榮，在求同存異的基礎上貫徹多元文化的理念方能最大程度和諧整個社會，而「以孝治家」正是整個社會「求同」的根本原點。五、培養人才，梯隊成長，帶動社會，漸成風尚。「人能弘道，非道弘人。」，「人存政舉，人亡政息」，人才的培養，在文化復興的事業中排在最先，也要貫徹到最後！從社區文化建設到城鄉各個領域的推進都需要大量發心學習和踐行傳統文化的人才，如何凝聚、指導、持續發展並提供相應成長的平台是問題的關鍵。只有梯隊成長才可能持續不斷，傳統文化老師、義工的培養是一個長期的專門的課題，從硬體設施到師資力量需要具體實施的詳細方案，不是簡單筆墨所能描述。最終效果是社會大眾視做義工為一種責任和風尚，在適宜時間做做義工是高品質生活的自然選擇，雷鋒不僅生活在每年的三月。六、文化復興，經濟振興，中華引領，世界大同。中華民族的偉大復興，從根源上是文化的復興，文化復興是整個國家社會更加趨於有序化的具體表現，文化復興必將帶動政治、經濟社會各個方面的振興。中華民族不是簡單狹隘的地域概念，而是文化認同概念，西方人認同了中華民族的和諧文化，同樣是中華文化的傳承者。到那時，國與國之間、族群與族群之間、宗教與宗教之間取消對立紛爭，世界才能走向真正的和諧共存。二十一世紀人類如果還想生存下去，正如同英國歷史學家湯恩比博士所說的那樣，這是唯一的出路，這也是中華文化對整個世界所肩負的歷史使命！綜上所述，中華文化的復興是一項偉大的全民工程，需要社會各界的共同努力。我輩小民，人微言輕，偷生於太平盛世，無心於仕途經濟，敢闡發濟世狂語，無實力擔負使命。惟願國家領導人見微知著、力挽狂瀾，祈請福慧雙全者慨然發心、共襄盛舉！

『肆』 了解中國傳統文化有哪些

1；中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

·儒家學說
古典儒學 兩漢經學 儒道釋的交會與融通
義理之學 考據之學

·道家道教
老子哲學 莊子哲學 早期道教 魏晉南北朝時期的道教
道教的鼎盛 金元時期新道教
道教的衰落

·中國佛教
教義教規 歷史源流 教下諸宗 教外別傳 禮儀制度 藏傳佛教

·詩歌詞曲
先秦詩 兩漢魏晉 南北朝詩 唐詩 宋詩 元明清詩

·文章駢賦
散文 駢文 辭賦

·章回小說
形成與演變 流派與名著 民族風格

·書法篆刻
先秦書法 秦漢書法 魏晉南北朝書法 隋唐書法 五代兩宋書法
元明書法 清代書法 書論與欣賞
篆刻

·中國繪畫
教化人倫——人物畫 山境水情——山水畫 花鳥精神——花鳥畫
玄妙之門——繪畫理論

·雕塑造像
明器雕塑 陵墓表飾雕塑 宗廟造像 石窟造像 寺廟造像 建築雕塑
工藝雕塑

·傳統音樂
民歌 樂器和器樂 舞蹈音樂 曲藝音樂 戲曲音樂 樂論、
樂志和樂律學

·古代舞蹈
原始舞蹈 周代樂舞 秦代百戲 隋唐樂舞 宋代隊舞 元、明、清舞蹈

·古典戲曲
戲曲的起源和形成
宋元南戲 元雜劇 明清傳奇 清代地方戲 京劇 傳統戲曲理論

·史官史學
史官史家 史書體裁 歷史思想 史學理論

·漢字的形質
漢字的基本類型
漢字的起源與發展 漢語方言 漢語語音 漢語詞彙 漢語語法

·書簡典籍
古籍形態 古籍整理 古典書目

·教育科舉
教育制度 教育思想 科舉制度

·中華武術
拳術 武術器械 對練 集體項目 攻防技術

·中華氣功
淵源探蹤 歷史發展 門類劃分 研究方法 理論基礎 要領簡述
應用價值 外氣研究

·棋藝博戲 圍棋 象棋

·兵家韜略
韜略的形成與發展 韜略的理論原則 國防韜略 治軍韜略
用兵韜略

·政治謀略
政治謀略產生和發展的歷史條件及其作用 政治謀略的類型

·刑名律令 淵源與發展
理論基礎 形式特徵 主要罪名及處罰 刑罰體系主要適用原則

·中醫中葯 基礎理論 臨床基本原理 針灸學 中葯學 養生學 名醫名案

·建築園林 構造與材料 色彩與布局 傳統居住建築 城市和城市公共建築
宮殿建築 禮制與祠祀建築 陵墓建築 佛教建築傳統園林建築

·古玩器皿
陶器 玉器 銅器 瓷器 漆器 金銀器 文房四寶

·衣冠服飾
起源與初步發展 周禮縉紳與漢官威儀 從魏晉的日月改易到唐代博採兼收
宋代的守古尚簡與明代的恢復漢俗 滿漢並存的清代服侍

·美食名飲
鬥茶品茗 瓊漿美酒 玉盤珍饌

·中國民俗
鬼神 喪葬 婚姻 宗法 節日 禁忌 相術 風水

自己選吧！

2；中華傳統文化的重大特徵是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據時期外，在大部分時間內保持著統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場早在數千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時代，中國文化是相當開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，並加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，並使之中國化。「胡琴」是中國民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發明、絲綢與瓷器等工藝製作等，都對世界文化產生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。中國傳統文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態邁進未來的世界文化體系之中。

『伍』 關於中國傳統文化的內容有哪些

中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；

傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；

包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

(5)需要進一步什麼中華傳統文化擴展閱讀：

中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。

從「天圓地方」和「疆理」農業的角度來看，中國文化與文明起源的歷史脈絡是非常清晰的，而這種文化關系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省賈湖文化時代。所以，井田制度的破解不僅可以解決中國夏、商、周三代基本政治經濟制度的問題，同時也可以進一步認識到中國文化與文明的起源問題。

文化、政治、經濟及其制度安排之間本來就存在整體性的結構關系，只是傳統經濟學理論沒有予以必要的揭示而已。實際上，重商主義並非誰試圖擺脫就可以擺脫得了的。制度安排應當是探討文明的一條重要路徑，同時也是討論一定社會結構經濟性質的一種重要方法。

『陸』 淺談中國傳統文化

文化的魅力從來都不來自血緣，階級，宗教，地域和時空，是因為人們對普世價值的追求。仰望天空尋覓至善，所以兼愛非攻；腳踏實地探求至真，所以尚賢非命。胸懷慷慨彰顯至美，所以重信貴義。

弘揚傳統文化，培養文明風尚，推動素質教育，構建和諧社會！

國學大師潘守宇說：一個好的老師,能讓他的學生變化氣質。而有一個人,有一本書,能讓一個民族變化氣質,這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質就是「文質彬彬」的君子氣質。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。

歷史是最好的過濾器，它告訴我們什麼才是精華。1988年，一些諾貝爾獎金獲得者聚會巴黎，曾發出這樣的聲音：人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前的儒家那裡去尋求智慧。聯合國總部也刻著孔子：「己所不欲，勿施於人」的話。在一次重要的國際會議上，我國一位官員稱孔子為孔老二，韓國的官員聽到後全體站立退場！韓國的學生當知道孔子不是韓國人時淚流滿面！韓國三星集團的外派人員必須會背論語；韓國把24孝拍成電視劇每天播放......他山之石可以攻玉。優秀的傳統文化對我們來說，不是身上應該洗去的污垢，而是流淌在血管里的血液。

其實聖賢的價值，就在於在千古之前，他們有價值的生活經驗，可以穿越滄桑走到今天，讓我們仍然覺得溫暖！而他們在千古之前，緘默的微笑著，注視著我們仍然在談的言論中收益而已！

古人的智慧，是現代人很難超越的，比如說我們是學哲學的，我們中國啊，有很多的哲學系，也有很多的哲學家，但是有哪一位哲學家能夠寫出一本書，如老子的《道德經》一樣傳承久遠，還被翻譯成多國的語言文字，為現代的哲學家、思想家所研究。中國有這么多的歷史學系，有這么多的歷史學家，又有誰能寫出一本書，如司馬遷的《史記》，被稱為史家之絕唱無韻之離騷。中國有這么多軍事學家，有這么多軍事院校，又有誰能寫出一本書，如《孫子兵法》，仍然被西點軍校奉為教材，所以我們只是略舉了幾個例子，那就告訴我們，其實中國古人的智慧，我們不能說是後人沒有辦法超越的，但是它確實是

後人難以超越的。原因在哪裡呢？就是因為《論語》上，孔子說的這樣一句話，他說「工欲善其事，必先利其器」，什麼意思呢，比如我們的工匠，要把桌子做好，必須首先使你的工具鋒利起來，同樣的道理，我們人，要認識客觀事物，要認識得清楚，首先必須把我們的心清靜下來。

我們看到當代日本有一位著名的思想家池田大作，他在和英國著名的歷史哲學家湯恩比先生對話的時候，他就講了這樣一句話，他說，一般人認為是落後象徵的東西和這樣的國家，實際上秘藏著時代最先進的東西。但正是因為它是秘藏著，所以很多人認識不到，還經常對它妄加批判。這就是導致傳統文化沒落的重要原因之一。---潘守宇在北大講優秀傳統文化的意義

『柒』 如何在新形勢下加強中華優秀傳統文化教育

2014年3月，教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》），就如何加強新形勢下中華優秀傳統文化教育作出了規劃和指導。《綱要》不僅就加強中華優秀傳統文化教育的重要性和緊迫性問題給予說明和強調，並且從多個角度和層次具體指示了落實和推進傳統文化教育的方法，其中一些創新性、改革性的做法，使得此番教育改革呈現出一些令人期待的亮點。
首先，《綱要》指出了中華優秀傳統文化是中國夢的落腳點。《綱要》第一條指出：「加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分……對於引導青少年學生更加全面准確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。」
少年智則國智，少年強則國強。未來中國將在世界舞台上站到一個怎樣的高度，取決於當下學生們的成長軌跡，只有深入了解了中華民族厚重的歷史、燦爛的文化，青少年學生才會形成中華文化的自覺自信、堅定中華民族偉大復興的信念。加強中華優秀傳統文化教育這一教育改革新方向，就是給「中國夢」這個宏大的目標找到一個腳踏實地的出發點、一條嘗試的道路。
其次，《綱要》還有助於推動落實「立德樹人」的根本任務。《綱要》第七條強調：「加強對青少年學生的中華優秀傳統文化教育，要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養。」另外，在對具體推進措施和課程安排的敘述中，提出「充分發揮中小學德育課和高校思想政治理論課的重要作用」，嘗試將中華優秀傳統文化融入學生道德水平及人格的培養過程中，用傳統文化中的精華部分積極影響學生價值觀的塑造。
中華優秀傳統文化中包含著「天下興亡，匹夫有責」的強烈責任感，包含著人與人之間以仁愛相處的哲學，包含著對個人「正心誠意」、「修身齊家」的道德與行為要求，這些優秀的傳統文化孕育著和諧社會價值體系，對踐行社會主義核心價值觀有一定積極意義。推進中華優秀傳統文化教育要與道德和人格培養緊密結合，引導青少年學生立足於優秀傳統文化，將時代精神、現代氣息融入其中，形成愛國、處世、修身三個層次的價值觀念，落實「立德樹人」的根本任務。
再次，《綱要》還體現了傳統文化教育推進方式的豐富多元。從臨摹名家書法、詩文經典理解體會等課堂教學方法中，可以看到國家對於學生能夠真正體驗並掌握傳統文化的希望；從努力提升中華優秀傳統文化師資水平和發揮家庭的作用、建設中華優秀傳統文化網路教育平台等一系列措施中，可以看到國家倡導將學校、家庭、社會這些不同的社會化場所整合起來，共同完成優秀傳統文化教育的任務；增加中華優秀傳統文化內容在升學考試中的比重、對中華優秀傳統文化課程實施進行評估和督導等舉措，也體現了國家推進優秀傳統文化教育的決心和力度。此外，國家還充分調動各方資源，鼓勵民間藝人等參與教學，利用博物館、紀念館、遺址等公共文化機構，配合以新聞出版廣電等部門，利用研究機構科研力量，全面落實和保障中華優秀傳統文化教育的推進與實施。
同時，我們也要看到，在教育改革前進的道路上，加強中華傳統文化教育的過程中也將會遇到一些困難。
首先，師資隊伍建設將成為巨大挑戰。作為學校教學的主體，教師們為達到能夠教授中華優秀傳統文化的要求，必然要經過相應的教育培訓和技能學習。以《綱要》中對於學生理解漢字的要求為例，小學低年級要感受漢字的形體美，高年級要理解漢字的文化含義、體會漢字優美的結構藝術，如果想在這個過程中達到更高的文化和審美要求，就需要語文老師有優秀的手寫板書、對漢字的造字和發音方法的了解、能夠深入淺出講解文字內涵的教學功力，這對於很多教師來說必須經過培訓與學習才能做到。中華優秀傳統文化教育是從各個學科層面進行滲透式教育，新開設的課程對於專業教師的需求自不必說，僅一門書法課程，想要在全國初等教育中普及，所需要的有書法功底的教師數量便是一個較大的難題。同時，還要在德育、語文、歷史、藝術、體育、地理等已有課程中增加中華優秀傳統文化的內容和比重，當然也需要教師們進行新一輪學習和准備。無論是教師們學習新知識、熟悉新教材的准備難度，還是最終落實到課堂中的教學效果問題，都將是傳統文化教學必須要面對的難題。因此，僅僅培養一定數量的名師、骨幹教師是遠遠不夠的，需要嘗試從廣大師范院校和教育專業學生的課程入手，從教師隊伍形成的一線陣地開始改革，強化其文化素養、知識底蘊。
其次，考察方式需要推陳出新。增加中華優秀傳統文化在中考、高考內容中的比重，能夠加強學校、學生和家長對於優秀傳統文化的重視程度，達到促進落實的效果，這一點不可否認。但是，究竟採用何種考察方式，還需要進一步研究、試驗。如果僅增加傳統文化在卷面考試內的比重，如在語文試卷上提高古詩默寫、詩詞理解、文言文翻譯等題目的比重，可能會使優秀傳統文化的教育受應試考試模式的影響，更偏重於通過記誦、提高答題技巧等方式實現，或依靠大量練習便可以掌握正確回答的方法，這樣就失去了本來應有的促進效果。因此，需要在考察方式上進行創新，使得這種方式能夠檢測出文學、歷史、藝術等多方面的綜合素養和文化積累，以有效落實中華優秀傳統文化教育的效果評估和監測，並推動教學內容的進一步更新。

『捌』 介紹一種中國的傳統文化

書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其「中國書法」，是中國漢字特有的一種傳統藝術。

從廣義講，書法是指文字元號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。

(8)需要進一步什麼中華傳統文化擴展閱讀：

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；

傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等。

包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。