漢文化發源地有哪些

❶ 為什麼說徐州是漢文化發祥地

第一，兩漢文化之根在徐州。兩漢文化的發展和繁榮，不能不歸功於劉邦和他的「豐沛政治集團」。劉邦和他的豐沛老鄉——蕭何、曹參、周勃、王陵、樊噲一以及他在沛縣娶來的結發妻子呂後掌握著西漢的最髙權力，並制定了西漢的文化發展政策決定了西漢的文化發展方向，他們身後，這些文化政策也一直延續下去，形成了獨特的兩漢文化。劉邦還在沛縣親自創造了氣勢磅礴、流傳千古的《大風歌》。因此，想要真正探索兩漢文化之源，挖掘兩漢文化之根，就不能不到劉邦等人的家鄉來。這里不僅有劉邦等人的遺跡，如歌風台等等，而且還有大量關於他們的美好傳說。

第二，徐州有豐富的兩漢文化遺存。這包括徐州的「文物」三絕:楚王陵墓、漢兵馬俑和漢畫像石。劉邦登基後，把徐州作為一個封國，先派大將韓信做楚王，韓信到任不久，又改派他的同父異母弟弟劉交。之後，兩漢的18任楚王和彭城王均是劉氏皇族子孫。他們的實際地位高於其他封國。他們死後，幾乎都厚葬於徐州周圍山中人工開鑿的陵墓。這些陵墓現已發現和發掘了8座。其中，龜山劉注墓、獅子山楚王墓和北洞山楚王墓規模之大、文物之多都令人「拍案驚奇」。徐州的楚王陵墓群也被列為全國重點文物保護單位。獅子山楚王陵還被評為1995年全國十大考古發現之首。這是「兩漢文化看徐州」的主要視點。

❷ 漢朝的發源地在哪

漢江流域-漢朝的發源地 漢江流域包括湖北陝西河南三省交界地區。

❸ 漢族是怎麼來的發源在哪

漢族的由來：漢族是中華民族的重要組成部分，但是「漢族」究竟是由哪些人組成，一直眾說紛紜。的看了很多這方面的說法，有說是蒙古族的血裔、甚至有說是高加索人的後裔。更多的是說從漢朝開始.——{呂思勉說：「漢族之名，起於劉邦稱帝之後。」(《先秦史》，上海古籍出版社1983年版，第22頁。)呂振羽則說：「華族自前漢的武帝宣帝以後，便開始叫漢族。」(《中國民族簡》，三聯書店1950年版，第19頁。)總而言之，漢族之名自漢王朝始稱。}

但是我認為這些說法都不確切。漢朝開始對外交往中，一直稱為「漢人」，而不是「漢族」。

真正漢族形成應該經歷以下下幾個階段：

一、華夏族，以炎黃二帝兩族為主的族民。因為居夏水而得名「夏族」，又曾以華山為中心而得名「華族」。後來黃帝、炎帝、蚩尤，三大部落又發生了劇烈的沖突戰爭，終於融合為「華夏民族」。

二、經過夏、商、周(包括春秋戰國)的戰亂和遷徙，是民族得到較大范圍的融合，華夏族的范圍進一步加大。

三、到漢朝開始，才有了「漢人」的稱呼。偶爾也稱作「漢族」，但是絕非今日之「漢族」。主要地區包括中原地區和長江流域。這時南粵(兩廣、福建、海南)地區都還只是「南夷」，還沒有稱作「漢人」。

四、三國、兩晉南北朝時期，中國的民族大融合進入一個鼎盛時期。北方的鮮卑、拓拔、羯、氐、羌族等都已經和中原地區的民族充分融合。加上兩宋、夏、金、遼的大融合，漢族的原型基本成立。但在這些時期，都沒有「漢族」的稱謂，大家都是什麼朝代就稱為「大×臣民」。漢朝滅亡以後，很多人出於對強盛「大漢」的懷念，也經常自稱為「漢人」。

五、真正的「漢族」是從元朝開始。在元朝直接管轄地區內，蒙古族人口因占極少數，蒙古貴族為了維護自己的統治，削弱漢族以及其它各民族人民的反抗意識，把全國各族人民分別分成蒙古人、色目人、漢人、南人四個等級。——「蒙古人」，指原居住於大漠南北的蒙古各部落，包括兀魯、忙兀、克烈、札剌亦兒、塔塔兒、斡亦剌等部;「色目人」主要指回回、畏兀兒、康里、阿速、禿八、唐兀、哈刺魯、吐蕃等各族;「漢人」，是指原在金朝統治下的漢、契丹、女真、渤海、高麗及較早被征服的四川、雲南兩省人;「南人」，指原居住於南宋境內的各民族人民;「南人」為最下等，因為這些地區最後被統一。後來為了與蒙古族對稱，一般稱「漢人」為「漢族」，元朝廷也習慣於此稱呼，開始在一些正式的文件中用到「漢族」。「漢族」的稱呼開始廣為流傳，並為大家所接受。

六、到明朝，取消了「南人」的等級和相應稱謂，與「漢人」通稱為「漢族」，形成了今天的「漢族」主體。「南人」絕大部分都是漢族。

❹ 漢文化，漢人，發源於漢中嗎

是的，劉邦發跡於此地，所以有了漢朝。漢族的漢，表面上是漢朝的漢，其實是暗合了龍漢的漢，這也是漢郡里諸漢的由來———廣漢，漢原，漢江，江漢，漢中，皆出自龍漢的漢。不是秦(chin音澤，加a為地區)族，不是唐族，而為漢族，這就是歷史慣性的強大。
………有了龍，才有漢。有了龍漢，才有中西東的中，有了中，才有了龍漢中的漢的權力中心華陽，而華陽就是以漢中為中的劃圈，到了這時已可稱為中華。華陽的華便是華夏的華，因為大洪水讓中土源地的重論，老源地皆盪於水，這才輪到了夏。而夏源自於華陽，所以稱華夏。
………中土便為華夏，華夏乃是諸夏，諸夏代表的是一個文明———天崇拜的道文明。中土的人族，當年皆掛靠在龍漢的漢下面，龍漢的漢是華夏的先祖。中華，華夏，漢，意思其實是一樣的，都代表中土。這事，不會因為某區域的搶注，就改變了約定俗成。

❺ 徐州的漢文化

徐州市文廣新局以徐州博物館為主要單位，申報了徐州創新獎項目「講徐州故事 譜漢風新韻——漢代文物系列外展」活動。

藉助獨特的「兩漢」文化，以文物展覽等方式開展對外宣傳和交流活動，對於提升城市形象發揮了積極有效的推動作用。

藉助特有的「兩漢」文化資源，在國內外廣泛開展「講徐州故事 譜漢風新韻」的宣傳交流活動，是徐州市文廣新局申報創新獎項的初衷。

以大量珍貴的「兩漢」館藏文物內容的巡迴展覽活動逐漸在國內外展開，收到了良好的效果。

徐州市博物館負責人介紹：「兩漢文化是徐州市歷史文化中最為精彩的篇章，歷史文化遺產在服務社會發展上的作用也是日益凸顯，利用好兩漢文化資源，通過文物展覽等方式加強對外宣傳與交流，為提升徐州城市形象的發揮應有的作用，是我們要做的重要課題。」

(5)漢文化發源地有哪些擴展閱讀：

作為國務院1986年公布的第二批國家歷史文化名城，徐州悠久的歷史、深厚的文化底蘊、豐富的漢文化資源不僅是這座城市的寶貴財富，更應成為這座城市發展的動力。

要使「漢文化看徐州」為越來越多的人所認同，就要利用漢文化特色優勢，整合資源，在有效保護、加強管理的前提下，努力打造徐州「漢文化」品牌、講好徐州「漢文化」故事。

1996年，徐州市就專門成立了兩漢文化研究會，已吸引100餘位專家、學者加入。

多年以來，該會不定期舉辦學術研討活動，緊緊圍繞文化強市建設工作，緊扣兩漢文化看徐州這個主線，深入開展兩漢文化學術研究和學術活動並取得一批重要成果，編輯出版了《徐州北洞山西漢楚王墓》、《徐州漢畫像石》、《徐州獅子山楚王陵》等十餘部書籍，集結出版《兩漢文化研究》三輯。

不但拓展了徐州兩漢文化的內涵，還突顯了徐州兩漢文化特質，更為徐州文化強市建設提供了堅實的理論基礎。

❻ 漢文化發源地

漢文化，又稱華夏文化，發源地大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游等地區。

漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，即為漢族遠古先民的文化遺存。

八千年前華夏文明正式形成，並在地理位置上與傳說中的伏羲文明正好相符。大地灣遺址創下了6個中國之最：中國最早的旱作農作物標本；中國最早的彩陶；中國文字最早的雛形；中國最早的宮殿建築；中國最早的「混凝土」地面；中國最早的繪畫。

(6)漢文化發源地有哪些擴展閱讀

漢文化的歷史發展：

新石器時期，在黃河中、下游地區，出現了仰韶文化和龍山文化。前者是以手制泥質紅陶和夾砂紅陶上具有彩繪和繩紋為特色，稱為彩陶文化；後者以輪制黑陶為特色，稱之為黑陶文化。一個是代表原始農業的母系氏族社會，一個是代表農業、手工業、建築業和冶銅業已有明顯發展和開始的奴隸社會。

公元前221年秦始皇兼並封建諸侯造成的長期紛爭而留下的六國，統一了諸夏，開創了以後延續了2000多年的封建王朝專制主義的中央集權。由於秦採取了車同軌、書同文、立郡縣和確定度量衡的標准等政策，對華夏文化擴散與華夏文化圈的形成起著關鍵性作用。

從秦把嶺南收入版圖以後，漢民多次大規模地向長江、珠江以及雲貴地區移民，不僅帶去了先進的生產技術，而且也帶去了中原的華夏文化。

參考資料來源：網路-漢文化

參考資料來源：網路-華夏文化