印度現代文化有哪些

A. 印度的文化

印度人的日常飲食，南北方有很大差別。北方人以小麥、玉米、豆類等為主食，尤其喜歡吃一種叫做「恰巴提」的薄面餅。南方和東部沿海地區的人們以大米為主食，愛吃炒飯。而中部德干高原則以小米和雜糧為主。印度人喜歡吃帶有辣味的、伴有咖喱的食物。在飲水和飲料方面，印度人和西方人一樣，沒有喝熱水的習慣，一般喜歡喝涼水或者飲用紅茶、牛奶和咖啡。

B. 印度文化的介紹

恆河，從喜馬拉雅山起步，走過一個被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環抱的亞洲半島，滋潤了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個國度的「聖河」。而這個幸運的國度就是世界四大文明古國之一—印度。

C. 印度有哪些文化特色

普迦儀式（Puja）
普迦是印度教中向神只膜拜的儀式，普迦儀式必須由祭司擔任。儀式中信徒會將神像裝飾後抬出寺廟遊行慶祝，並且奉獻鮮花、椰子、蒂卡粉……等供品。最後再由祭司手持油燈，在神像前面進行「阿拉提（arati）」。
「阿拉提」的過程中，信徒用手輕輕覆蓋祭司手中的燈火，然後在自己的眼睛上碰觸一下，代表接受神只賜予的力量。
通常在普迦儀式結束後，信徒可以分到一些祭祀過的鮮花、蒂卡粉或水，稱為「波拉沙達（Prasada）」。所以在印度，只要看到印度人從寺廟膜拜出來，額頭上幾乎都塗有紅色或白色的粉末。
傳統服飾
在印度，可以由不同的服飾和裝扮，看出當地人的宗教信仰、種族、階級、區域等。
男性包頭巾：
印度男性多半包有頭巾，這種頭巾稱為Turban。頭巾有各式各樣的包裹方法，其中錫克教男性頭巾，具有特定樣式。
根據傳統，錫克人從小到大都必須蓄頭發、留胡須，並且包著頭巾。小孩頭巾樣式比較簡單，只用黑布綁成發髻形狀。成年人的頭巾樣式比較復雜，首先必須用黑色松緊帶將長發束成發髻，然後再以一條長約3公尺的布，裹成頭巾，樣式為兩邊對襯成規則狀。錫克人頭巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服顏色。
印度男性多半穿著一襲寬松的立領長衫（Tunic），搭配窄腳的長褲（Dhoti），拉賈斯坦地區男性，褲子是以一條白色布塊裹成的，頭上的布巾，花樣變化極多，色澤鮮明。
女性穿紗麗：
印度婦女傳統服飾是紗麗（Sari），紗麗是指一塊長達15碼以上的布料，穿著時以披裹的方式纏繞在身上。印度婦女擅長利用扎、圍、綁、裹、纏、披……等技巧，使得紗麗在身上產生不同的變化。
拉賈斯坦婦女的紗麗較短，只有披覆在頭上，但是彩色繽紛、鑲有金銀綉邊。拉賈斯坦婦女的上衣，有點像似沒有領子的中國鳳仙裝，下身是一條滾邊的及地長裙。
印度瑜伽 天人合一
瑜伽最早出現在5000年前的古印度。瑜伽一詞原意是結合、和諧，古印度人修練瑜伽術是追求天人合一的修行最高境界。公元2世紀，派坦伽利(Patanali)撰寫《瑜伽經》，將瑜伽定義為：niyama純潔的操守；Asana身體姿態；Pranayama呼吸的控制；dharana集中意念；dhyana冥想；Samadhi至善境界等分支，意在傳播瑜伽的智慧精髓。
位於印度北部Uttarnchal邦的瑞詩凱詩Rishikesh堪稱世界瑜伽之都，全球有資質的瑜伽教練60％以上都到瑞詩凱詩修行過。在這個人口不到7萬的小城裡，有100多家瑜伽學校，成千上萬名不同膚色的瑜伽愛好者每年不辭辛苦地趕到這里，為的就是得到當地瑜伽大師的指點，尋找心靈中的至純之地。

D. 印度的傳統文化有哪些

盡管印度長期以來被作為一個文明古國，但實際上它既算不上文明體，也談不上古國，而更加類似於一個地理概念。在印度從來不存在同質或接近同質的單一種族、單一宗教、單一文明、單一國家，它只是一個充滿了復雜性和多樣性的被稱為印度的一塊區域。

說印地語的印度斯坦人（HINDUS）不到全國的一半人口，主要在恆河流域。愛吃辣的安德拉族、信佛的瑪拉蒂族、信錫克教的旁遮普族、說孟加拉語的孟加拉族、說古吉拉特語的古吉拉特族、說馬拉雅拉姆語的瑪拉亞拉族、說阿薩姆語的阿薩姆人、說加拿達語的卡納塔卡人。印度不管是就文明還是就族群和國家而言，都不是一個與中國類似的單一體，而更像一個一盤散沙的組合體。

這其中有著非常重要的兩個原因：其一是印度缺乏強大國家。雖然在十六雄國時代之後，印度出現過一些大帝國比如孔雀王朝、笈多王朝、莫卧爾王朝，但一方面這些王朝的統治通常是通過間接統治來維持表面上統一的弱統治體系，根本無法與中國的大一統政權相比；另一方面，印度也從未有過發達的官僚體系來進行治理，它的統治精英階層婆羅門大多是文盲，靠口口相傳、父子相繼的經法進行統治，根本無法與中國通過統一的經典讀物、科舉讀物來培養官僚的做法相提並論。

E. 印度性文化都有哪些

印度人的性觀念與其他文化還有一個顯著不同的地方。不管是古巴比倫、埃及、希臘、羅馬或者是中國，對性問題的態度和看法各不相同，但都認為性交應該是發生在閨房或妓院中的事。換句話說，它是一種隱私行為，對別人是秘而不宣的，而印度人在這方面卻不太注重私秘性。在印度人看來，性是自然的、幸福快樂的，是人生追求的三個目標之一。他們認為經濟與感情上的「飢餓」，會使性靈匱乏，所以他們談論性時並不加以掩飾。但是，這種性觀念與今日西方社會流行的「性是自然、快樂的，可以公開談論而可以公開為之」的觀念還是不一樣的。印度人雖然撰寫了第一本集「愛」與「性」為一體的《性典》，但他們卻總是將「愛」與「性」完全分開，認為真正的愛應該是無師自通的人類本能，無需任何指導；相反「性」卻需要強調技巧。因而，印度關於性問題的書籍中常常用最主要的篇幅來介紹「無愛的性技巧」，即使《性典》一書也明顯反映出這一傾向。總而言之，印度人的性觀念似乎是兩種極端觀點的奇妙融合，它具有粗鄙野蠻的一面，又有精美文雅的一面。印度人從極單純的否定哲學出發，卻發展出極其繁雜的性享樂方式。印度人談到愛，也討論性，而且兩者可以完全無關。他們並未將這兩種彼此沖突的東西融為一體形成和諧的新體系，而是將它們互相摻雜－－就象他們將人生劃分成四個不同階段一樣，各階段間彼此沒有聯系。也許這就是印度的文化特色吧！

F. 印度文化各方面都有哪些特色

印度文化為三方面內容即以宗教為中心，佛教文化在印度文化中占據重要地位和以詩代史三方面
1.以宗教為中心
印度文學、藝術，音樂、舞蹈，雕刻都以宗教為中心，其表現形式和內容也都與宗教有關，連政治法律的制定，人的道德觀念的形成，以及各民族的風俗習慣，也都是在宗教的影響下產生和發展起來的。為此，世界學術界在研討印度文化的最大的特點是什麼這個問題時，大家都會毫不猶豫地說是宗教，宗教融於印度文化之中，無宗教就不成其為印度文化。
在學術界也有人稱印度的某些文學作品為純宗教文學作品。世人熟知的《五卷書》這部聞名全球的寓言故事集，也是宗教人士為後代創造的，字里行間流露出宗教的情感，宣揚的是宗教精神。
印度偉大的民族英雄—聖雄甘地，在領導全印度人民反抗英國殖民統治，爭取民族獨立的運動巾，他領導的非暴力不合作運動， 也源於印度宗教思想的仁愛主義，他是從印度教的「堅持真理」、「戒殺」和「自製」的信條中衍生了非暴力思想。聖雄甘地堅信非暴力思想的宗教道德力量最終將使本質上熱愛主義的英國殖民者改正自己的錯誤。甘地始終認為，「政治上一旦失去宗教也就失去了靈魂」。他運用宗教學說鼓動人民參加反英運動。這種山宗教思想激發起來的愛國熱情，犧牲精神和民族自尊心，其力量是無比巨大的，它迫使英國殖民者不得不放下武器，同意印度獨立。
2.佛教文化在印度文化中占據重要地位
我們如果分析研究印度的古、現代戲劇，電影和音樂舞蹈等劇本，不難發現—個規律，即大多以大田圓結尾。而從內容上分析都貫穿著善有善報，惡有惡報的因果報應的思想， 其中不時反映出仁愛互助的精神。實際上這是由於受了印度佛教，思想的影響。所以在國內學術界也不乏有人認為印度戲劇、電影，音樂、舞蹈中的六團圓結局是佛教從修養上強調了現實生活中的宗教實踐，它不同於基督教僅勸導人們消極地等待死後靈魂升天的悲觀主義，而是注重精學勤修。這是有一定道理的。
實際上，佛教這一思想的產生，是在與婆羅門教森嚴的種姓制度的斗爭中發展起來的。雖然，婆羅門教不設廟宇，不拜偶像，但是都派生出私人日常生活到國王即位的一套非常繁瑣的理論和祭神儀式，婆羅門祭司被稱為「人間之神」，是知識的壟斷者和人間生活的指導者。他們是人上之人，為第一種姓，其餘的則為第二、三、四種姓，種姓的高低決定一個人的生活和在社會上的地位。公元前6世紀，作為國王和武土的第二種姓剎帝利的力量不斷強大，第三種姓吠舍也在商業活動中掌握了大量的財富，作為第四種姓的首陀羅和排除在種姓之外的奴隸-賤民，他們都對婆羅門傲慢和不勞而獲強烈不滿，反對婆羅門維護等級森嚴的種姓制度。佛教便在這樣的情況下應運而生。佛祖釋迦牟尼反對婆羅門的種性制度，強調梵我不二，苦身修行。主張四姓平等，取消種姓制度，佛教便由此興盛起來。特別是在孔雀王朝阿育王的偶導下，佛教發展到了極盛時期。由於佛教的興盛與發展，隨之而來的是受佛教影響的文化繁榮起來。無淪是在政治、哲學、文學，藝術、雕刻、音樂，舞蹈和科學技術的發展中，都留下了佛教的烙印，即便是卷土重來的印度教(亦稱作新婆羅門教)，它也或多或少地繼承了佛教的宗旨。雖然它恢復了婆羅門教的種姓制度，但是，佛教文化所形成的特點，它已無法改變，只能保持現狀或任其發展下去。佛教的哲學，印度教吸收了，佛教的仁愛犧牲精神，因果關系，超脫苦修。樂於施捨，印度教也加以吸取。所以，佛教文化在印度文化中占據著極為重要的位置，若要研究印度文化，必須重視研究佛教文化對印度文化的貢獻和影響。
3.以詩代史
印度文化另一個特點是以詩代少，眾所周知，印度人至今尚未寫出—部完整的屬於全印度人民的歷史書，目前印度最權威的歷史書是《高級印度史》， 由R·C·與字達、H.C·賴喬杜里和卡利金爾·達塔合著。但是，從全面整體的觀念來考這本書，也還不是屬於全印度的歷史書，況且史料尚缺乏，有不少是以傳說和神話為依據的，有些地方也沒有經過嚴格的考證。那麼，印度為何寫不山一本完整的屬於自己的歷史書呢?這與古印度人善於以詩代史有關，由於印度獨特的氣侯和地理環境，古印度人富於幻想，愛作詩，他們往往把古代歷史上的大事記和英雄人物加以改編，並與豐富多彩的神話故事混在一起，寫成一本本長詩加以傳頌。天長臼久，致使後人分不消哪是詩哪是史了。印度最為著名的兩人史詩《羅摩衍耶》和《摩訶婆羅多》就是以詩代史的代表作。為此， 世界學術界稱這兩部文學巨著是印度的古代史書。經過學術界多年的考證，《羅摩衍那》產生於印度由奴隸社會向封建社會過渡的歷史階段，詩中描寫的人與事都是那時代的人與事。例如，「詩中宣揚的道德教條，已經是封建社會的東西，羅摩代表的是新興地主階級，他持以為生的是農業， 而羅波那則代表沒落奴隸主，他以吃內為生，進行游牧活動。從民族矛盾來看，羅摩皮膚是黑色的，是原始印度人的代表。而羅波那，雖然名義上是一個羅剎，實際上是一個婆羅門，他是外來雅利安人的代表。整個一部《羅摩衍耶》歌頌的是新興地卞階級，而通過一夫一妻制， 強調女子的貞節， 表現了作者對王位繼承的純潔性的關心」。《摩訶婆羅多》這部世界—上最長的詩，實際上是把寫古印度王國(相當於中國古代春秋戰國時期)紛爭的史實，那個時代正是印度次大陸上林立著為數眾多的小王國，大小王國為了稱雄一方，你征我戰。所以，國內外學者都認為， 《摩訶婆羅多》不是一部單純的史詩，它反映了古印度很長一個時期內的社會心活和思想面貌。詩里不但有那個時代的人與事的傳說，還有印度教的教規和法典， 以及古印度哲學思想流派形成的記載；另外，詩中還有治國之道， 包括政治、法律、道德、風俗等也佔了相當大的篇幅。所以，印度學術界亦稱《摩訶婆羅多》是古印度的—部網路全書。

G. 印度有什麼文化

印度有佛教文化丶還有咖喱的文化

H. 印度文化

印度簡介
概況

印度共和國位於南亞次大陸。面積2974700平方公里。海岸線長6083千米。

印度是世界四大文明古國之一，曾創造了燦爛的印度河文明。公元前325年形成統一的奴隸制國家。1757 年以後逐步淪為英國的殖民地。1947年6月，英國公布了「蒙巴頓方案」，實行印、巴分治。同年8月15日成立印度自治領。1950年1月26日宣布為共和國，仍為英聯邦成員。同年4月1日同我國建交。

居民

人口居世界第二位。有10個大民族和許多小民族，印度斯坦族佔46.3%，泰魯固族8.6％，孟加拉族7.7％，馬拉地族7.6%，泰米爾族7.4%，古吉拉特族4.6%，坎拿達族3.9%，馬拉雅拉姆族3.9%，奧里雅族3.8%，旁遮普族2.3%。英語和印地語同為官方語言。約有83%的居民信奉印度教，其次為伊斯蘭教（11%）、基督教（2%）、錫克教（2%）、佛教（1%）和耆那教（1%）等。

自然環境

全國分為西北部邊境高山區、恆河流域平原區和印度半島區三個大區，平原西部有印度大沙漠。西北部屬山地氣候，恆河流域屬季風型亞熱帶森林氣候，半島多屬季風型熱帶草原氣候；半島西南部屬熱帶雨林氣候。東北部阿薩姆邦年平均降水量在4 0 0 0 毫米以上，乞拉朋齊達1 1 4 3 0 毫米，是世界上年平均降水量最多的地區之一。

自然資源

主要礦物有煤、鐵、錳、鉻、鈦、菱鎂礦、鈹、鋯、獨居石、雲母、螢石、石油等。森林面積佔全國面積2 3 ％。

經濟概況

經濟以農業為主，農業人口佔全國人口的7 4 ％。主要的農作物是稻子、小麥、棉花、黃麻、甘蔗和茶葉。工業以采礦和紡織為主，還有鋼鐵、電力、石油、化學、橡膠、煤、火柴、黃麻、茶葉等。主要外貿對象是美、日、英及俄羅斯，出口黃麻製品、茶葉、鐵礦砂、棉織品及皮革等。進口糧食、機器設備、車輛、石油產品、鋼鐵、金屬、化工產品等。

重要城市

新德里：首都，位於德里西南，是德里的新城。

德里：包括新城和舊城，人口6 2 2 萬，全國政治、經濟、文化中心和交通樞紐。有許多著名寺院和古代建築。

加爾各答：人口3 3 1 萬，為全國第一大城市和黃麻加工中心。是東海岸最大港口。

孟買：包括郊區人口1 0 1 3 萬，是由印度最大紡織業中心。為世界良港，有國際航空站。

其它

重要節日：國慶日1 月2 6 日。燈節1 0 －1 1 月間。聖水沐浴節，每隔1 2 年舉行1 次。

與我國建交日：1 9 5 0 年4 月1 日。

貨幣：印度盧比（Rupee）。

時差：比格林尼治時間早5 小時3 0 分；比北京時間晚2 小時3 0 分。

國花：荷花。

國鳥：藍孔雀。

國徽格言：唯真理必勝。

國名釋義：古代，印度人以「信度」二字表示河流。羅馬人將信度讀為「印度斯」，貢國人則讀為「印度」。

世界之最：世界上使用語言最多的國家之一，僅憲法規定可使用的語言就有1 4 種。泰戈爾是世界著名的文學家，1 9 3 1 年獲諾貝爾文學獎。電影業興盛，有「電影王國」之譽。

民俗：婦女額頭點有吉祥痣，表示喜慶、吉祥之意，為印度民族風格的標志。紗麗為婦女傳統服裝。

游覽勝地：印度是世界文明古國，名勝古跡眾多，其中最著名的泰姬陵，有人間建築奇跡之美稱，其建築宏偉壯觀，精美絕倫，全部用潔白的大理石建成。

本人再補充一點：印度還有一個重要城市班加羅爾，一個新興的工業城市，位於德干高原中部，是印度信息產業的中心。（印度的IT產業可是全球領先）

I. 印度文化的主要文化

印度文化在世界上曾經產生過巨大影響，有著舉足輕重的作用。印度文化具有十分鮮明而又強烈的宗教性、多樣性和包容性。印度文化沒有很大的擴張性，但也抵制任何外來文化的入侵。印度早期雖然有許多國王將佛教作為國教，後來被信奉伊斯蘭教的蒙古和突厥王公所統治，近二百年來又被信仰基督教的英國作為殖民地，但每個統治者走後，印度又恢復印度教傳統。伊斯蘭文化對印度進行了幾百年沖擊，同化了巴基斯坦和孟加拉兩片土地，沒有能撼動印度主體文化。
印度是個宗教國家，歷史上曾先後產生並流行多種宗教，對其他主要的世界宗教如伊斯蘭教、基督教、猶太教等也擁有廣泛的信徒。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對宗教的虔誠信仰，形成了印度文化濃郁的宗教性。宗教滲透於社會生活的各個方面。國家政治法律的制定，人的道德觀念的形成，以及各民族傳統的風俗習慣，也都是在宗教的影響下發展起來的。宗教也融入印度的文化之中，其民族語言、文學、藝術、音樂、舞蹈、雕刻等等更是以宗教為中心。
在印度文化體系中不難看出其他文化成分如希臘文化、伊斯蘭文化、波斯文化、英語文化和中國文化的特點。形成印度文化多樣性的原因主要有兩點，一是歷史上的外族入侵，二是和平方式的文化交流。此外，印度有數以百計的民族和眾多的部落，這些民族和部落都有自己的語言、宗教信仰和文化傳統。因此，印度文化就是在不斷吸收異族文化的過程中豐富和發展起來的，呈現出舉世罕見的多樣性。
在漫長的歷史長河中，印度對所有的外來文化均採取兼容並蓄的方式，所以，印度所有的不同類型的地域文化、語言文化和宗教文化里，既或多或少地保留著各種不同的外來文化成分，又與外來文化融為一體。

J. 印度有哪些文化習俗

印度最具特色的國服稱"沙麗"。沙麗有五千多年的歷史，現在是印度婦女的普通裝束。沙麗是一塊一米多寬、五六米長的布料。穿著時，婦女們自腰部纏起，繞過胸前，一端搭在肩上，用一枚別針別住。隨著歷史的發展，沙麗也發生了不少變革。在傳統的基礎上，婦女們上身配上了名為"傑姆普爾"的緊身胸衣，下身配以叫做"貝蒂戈爾"的襯裙，穿戴起來，沙麗顯得更方便實用。印度婦女還喜歡在沙麗上綴上各種圖案，如花卉、幾何圖形等，還少不了一道花邊。五顏六色的布料加上獨特的圖案、花邊，沙麗顯得更加瑰麗多彩、鮮艷醒目。印度是一個多民族的國家，各地語言、風俗、信仰和生活習慣不同，沙麗的式樣也很繁多，不拘一格。漁家女喜歡將沙麗的衣片折疊在兩腿之間，塞在腰後，便於水上生活；農村婦女由於參加農活，多穿短沙麗。孟加拉地區的婦女常用沙麗的折邊遮掩頭部，因當地的禮儀限制婦女不得在男人面前拋頭露面。西南部地區的婦女穿的沙麗則是一頭張開呈扇形，穿起來顯得神采飄逸。沙麗的布料則因穿戴者的貧富而不同，窮人穿的沙麗大都是用棉布或粗麻布製作，貴婦人則穿用絲綢或薄紗製作的沙麗，還綴上金絲銀線織成的圖案裝飾。每逢節日，印度婦女都會穿起自己最喜愛的沙麗逛街串門，走親訪友。印度婦女還有一種衣服比較普遍，上衣比較寬松，長至膝部，稱"古爾蒂"，下身穿緊身褲，名叫"瑟爾瓦"，再加一條紗巾圍在脖子上，長長地向後飄。 印度婦女的首飾種類繁多，有耳環、項鏈、戒指、手鏈、手鐲、發飾、額飾、鼻飾、胸飾、腳鏈、腳鐲等，從頭到腳都有 裝飾 品。 印度男人的服飾最普遍的叫"托蒂"，是一塊三四米長的白色布料，纏在腰間，下長至膝，有的下長到腳部。農村的男人則普遍穿"哈達"，即一塊布圍住腰，一端搭在肩上。隨著社會的發展，如今男人除"托蒂"外，上身加一件肥大的襯衣，名為"古爾達"。天冷時再加一件披肩。在特別重要場合，老人會穿上"古爾達"，下身圍"托蒂"，足踏拖鞋。這種打扮是最有身份的標志。 在城市裡，印度男人穿西裝也是很普遍的了。一些政府官員在正規場合，穿一種很像我國"中山裝"的上衣，也是緊緊的衣領，胸部有一口袋，別一枝鋼筆。 即使在熱季（3～5月），印度人也很少穿T恤和短褲，男子一般穿長袖襯衫和長褲，女人更不穿短褲，一是為了防暴曬，二是防蚊蟲叮咬。 印度男人的頭巾和帽子也是一絕。在城市裡，除了錫克教徒外，男人一般不戴帽或頭巾，而在農村戴帽和頭巾非常普遍。印度男人頭上的頭巾稱"塔布"，顏色多種多樣，戴法各異。男人戴的帽子有土耳其帽、波斯帽、漏斗式斜帽、船形帽等。