蒙古族非物質文化遺產是什麼

❶ 非物質文化遺產有哪些

非物質文化遺產有：

1、蒙古族長調民歌，「長調」在蒙古語發音為「烏爾汀哆」，意思是長歌，是內蒙古自治區傳統音樂，被譽為「草原音樂活化石」。蒙古族長調民歌具有鮮明游牧文化和地域文化特徵的獨特演唱形式，旋律悠長舒緩、意境開闊。代表曲目有《走馬》、《小黃馬》、《遼闊的草原》、《遼闊富饒的阿拉善》等。

2021年5月24日，內蒙古自治區錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗申報的蒙古族長調民歌（烏珠穆沁長調）經國務院批准列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄。

以上內容參考：網路-非物質文化遺產

❷ 蒙古族最典型的「草原文化三寶」，究竟是什麼

草原文化是生活在草原代代相承的千萬人們生活點點滴滴匯聚而成的一種文化，千百年來，草原文化是許多民族融匯嚮往的烏托邦。草原在不同的國度與文化體系當中，都是被賦予著田園牧歌一樣的內涵。“草原文化三寶”就是長調、馬頭琴和呼麥，它們是蒙古族裡面最典型的三種文化表現形式。可以這么說，長調、馬頭琴和呼麥是蒙古族行走的歷史文化瑰寶。其中長調與呼麥都被入選進世界非物質文化遺產名錄當中。馬頭琴的產生也十分的久遠，已經伴隨著草原民族經歷了1000多年的歷史，已經成為蒙古人們生活中不可缺少的夥伴。長調的歷史可以說是更久遠了，因為它從蒙古族形成的時候就已經伴隨著它的存在了，陪伴著蒙古族人民在日復一日畜牧生活當中消遣的好伴侶。當然，長調也是也不是一成不變的，他隨著歷史時代的發展，也經歷了三個發展時期。長調不僅僅承載著一個民族的歷史，它更是蒙古族人民精神的思想載體。

❸ 請問內蒙古自治區的非物質文化遺產有哪些

截止2021年6月，內蒙古自治區國家級非物質文化遺產代表性項目名錄已公布至第五批，內蒙古自治區區級非物質文化遺產代表性項目名錄已公布至第六批。

2021年6月10日，《國務院關於公布第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知》（國發〔2021〕8號）公布第五批國家級非遺代表性項目185項，國家級非遺代表性項目名錄擴展項目140項。內蒙古有17個項目入選，其中新增項目5個，擴展項目12個。分別是江格爾 、鄂溫克族民間故事、和碩特民歌、烏珠穆沁長調、薩吾爾登、二人台、烏審走馬競技、察哈爾毛綉、蒙古族皮藝、圖什業圖刺綉、馬鬃繞線堆綉唐卡、巴林石雕、蒙醫烏拉灸術、烏拉特銅銀器製作技藝、三空李氏正骨、巴音居日合烏拉祭、六十棵榆樹祭。

巴林石雕

❹ 蒙古族歷史悠久文化繁榮，中國還有哪些蒙古族非物質文化遺產

蒙古族，是主要分布於東亞地區的一個傳統游牧民族，是中國的少數民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。過著「逐水草而居」的游牧生活，盡管這種生存方式在現代社會被弱化，但仍然被視作蒙古族的標志。蒙古族在科學文化事業上比較發達，而且音樂、舞蹈也在藝術上居於相對顯赫的地位 。《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》被稱為蒙古族的三大歷史巨著，其中《蒙古秘史》被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產。英雄史詩《江格爾》是中國的三大史詩之一。

❺ 內蒙古自治區有哪些非遺項目 請給我列舉一二 非常感謝！

1. 蒙古族長調民歌

   蒙古族長調以鮮明的游牧文化特徵和獨特的演唱形式講述著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟，所以被稱為「草原音樂活化石」。

   2005年11月25日，聯合國教科文組織在巴黎總部宣布了第三批「人類口頭和非物質遺產代表作」，中國、蒙古國聯合申報的「蒙古族長調民歌」
   榮列榜中。

2. 呼麥

   呼麥是蒙古族創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。呼麥聲部關系的基本結構為一個持續低音和它上面流動的旋律相結合。又可以分為"泛音呼麥"、"震音呼麥"、"復合呼麥"等。在中國各民族民歌中,它是獨一無二的。

   2006年，蒙古族呼麥入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年，中國蒙古族呼麥入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

3. 蒙古族馬頭琴音樂

   馬頭琴是蒙古族音樂文化的典型代表，無論是它的造型、製作材料，還是它的音質音色、音樂表現風格和演奏方法，均體現著蒙古族的性格內涵，充分反映了蒙古族游牧生活的歷史形態，表達著蒙古族對自然宇宙哲學性的思考和體悟。

   蒙古族馬頭琴歷史悠久，在蒙古族形成時期，馬頭琴就己存在。在長期的歷史發展中，馬頭琴形成了帶有鮮明地域色彩的不同流派，這些流派又與蒙古族內部和外部的聚散離合以及歷史變遷密切相關。

   2006年，蒙古族馬頭琴音樂入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

4. 那達慕

   那達慕，是蒙古族傳統的群眾性盛會。早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，就舉行過盛大的那達慕。鐫刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，1225年，為慶祝蒙古軍西征勝利，曾舉行盛大的那達慕。1260年元世祖忽必烈在上都登基時也舉行過那達慕。到元、明朝時，射箭、賽馬、摔跤(蒙古族傳統的男兒三技)比賽結合一起，成為固定形式。清代，那達慕逐步形成由官方定期舉行的有組織、有目的的游藝活動，以蘇木、旗、盟為單位，一年或三年舉行一次，此俗沿習至今。那達慕大會多半選擇在牧草茂盛、馬羊肥壯的七、八月份舉行。現代那達慕除舉行傳統的「男兒三技」、蒙古象棋等賽事外，還增加了文藝演出和建設成就展示、商貿物資交流等內容。

   那達慕在蒙古草原上流傳和發展已有近八百年的歷史，深受各族群眾的喜愛。那達慕上的各項活動是力與美的顯現、體能和智慧的較量、速度和耐力的比拼，全面地展示了草原人民的綜合素質。那達慕也是具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統民俗文化活動，成為蒙古族文化傳統的重要載體，具有廣泛、厚重的文化內涵，深刻反映了蒙古民族的價值觀和審美觀。

   2006年，那達慕入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

5. 成吉思汗祭典

   成吉思汗祭典是窩闊台汗為了讓氈帳百姓永世紀念成吉思汗的蓋世功勛而創建的祭奠活動，到忽必烈時正式頒發聖旨，規定了祭奠成吉思汗先祖的各種祭禮。經過近800年的延續，已經形成了包括四季大宴、八白宮祭奠、祭天、蘇力德祭祀等內容的頗具蒙古族傳統的固定祭祀文化。

   成吉思汗祭典是蒙古貴族最高規格的祭祀活動。一般分為日祭、月祭、四季祭祀(春季白蘇魯克大宴、夏季淖爾大宴、秋季羯羊大宴、冬季特斯滿大宴)以及彌倆祭、公羊羔祭、諸台吉祭等等。成吉思汗祭典每季、每月都有一定的講究和不同規格的形式，在所有祭典中最隆重的一次是春季大典。成吉思汗祭典，完全保留了13世紀的蒙古族帝王祭祀儀式。在內容上主要表達對長生天、祖先、英雄人物的崇拜;在祭典形式上再現了蒙古民族古老的火祭、奶祭、酒祭、牲祭、歌祭等禮俗; 由此產生的具有濃郁特色的諸多珍貴的祭器，表現了草原民族對大自然和動物的藝術審美特徵。

   成吉思汗祭典在長期的歷史進程中不斷完善，彰顯了蒙古民族傳統習俗、禮法、信仰、觀念以及語言、文字、文化藝術等諸多方面的傳統文化，是蒙古民族傳統文化之精華，也是中華民族乃至人類珍貴的文化遺產，對研究成吉思汗和成吉思汗陵，研究蒙古民族歷史文化，中華民族歷史文化乃至世界歷史文化具有極為重要的價值。

❻ 蒙古有什麼文化遺產啊

蒙古國文化遺產之一——博格達汗宮博物館
博格達汗宮位於蒙古國首都烏蘭巴托市南郊的博格達汗山下，是蒙古國最高宗教領袖八世博格達·哲布尊丹巴居住和進行政教活動的場所。博格達汗宮始建於 1893年，採用蒙藏文化風格與中國古代建築相結合的方式建成，代表了當時建築科學技術的水平，在蒙古國的建築史上佔有重要地位和具有較高的研究價值，是蒙古國最重要的歷史古跡之一。1924年，博格達汗宮改建成國家博物館，收藏博格達汗使用過的生活物品、宗教法器和17至20世紀部分蒙古國的傳統繪畫等珍貴文物。
蒙古族文化遺產——呼麥
「呼麥」，又名「浩林·潮爾」，是蒙古族復音唱法潮爾（chor）的高超演唱形式，是一種「喉音」藝術。運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高因聲部，獲得無比美妙的聲音效果。

有關呼麥的產生，蒙古人有一奇特說法：古代先民在深山中活動，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應，動人心魄，聲聞數十里，便加以模仿，遂產生了呼麥。新疆阿爾泰山區的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特別豐富。大體說來有以下三種類型：一是詠唱美麗的自然風光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類；二是表現和模擬野生動物的可愛形象，如《布穀鳥》、《黑走熊》之類，保留著山林狩豬文化時期的音樂遺存；三是贊美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說，呼麥以短調音樂為主，但也能演唱些簡短的長調歌曲，此類曲目並不多。從呼麥產生的傳說，以及曲目的題材內容來看，「喉音」這一演唱形式，當是蒙古山林狩獵文化時期的優秀文化遺產。
蒙古族優秀文化遺產--蒙醫葯
自古以來，蒙古族人民過著逐水草而游牧、狩獵的生活，在常年與寒冷、潮濕、風雪等自然災害和疾病的斗爭中，不斷積累了醫療實踐經驗，在此基礎上，吸收了藏醫及印度醫學部分基礎理論，並結合當地民間療法和西醫知識形成了獨特的民族醫學。蒙葯業是內蒙古自治區制葯工業的優勢產業，蒙葯是我國傳統醫葯中具有民族特色、深受民族地區人民群眾歡迎、療效獨特的天然葯品。
蒙醫用葯范圍很廣，包括植物、動物、礦物及化學製品，但絕大部分還是取自野生植物。近40年來，自治區組織過對蒙葯植物的物種及分類、地理分布、生態環境、蘊藏量、傳統用葯經驗等諸多方面進行了深入調查，對採集的大量蒙葯植物標本整理鑒定，確定蒙葯植物品種945種，其中中蒙醫兼用葯材732種，蒙醫專用葯材87種，動物葯與礦物葯250種，總共達1195種。這些植物大多生存在對生物來說是極端的環境（如高寒、乾旱）中，而在極端環境下的植物通常會以代謝途徑產生一些特殊的物質，增強自身對惡劣環境的抵抗力，保持物種的延續。據統計分析，這些生存在極端環境中的葯用植物多具有滋補強壯、活血通絡、增強機體耐缺氧、抗疲勞、抗衰老能力，由於游牧民族的特點和極端環境中植物的獨特功能，蒙葯在悠久的歷史中形成了一些與其他民族植物葯不同的特點，具有蒙古高原的氣息和特色。例如：中醫葯理論認為紅花具有活血化瘀、通經破血的功效。而蒙醫葯理論認為紅花有清熱解毒、涼血清心的作用。特別是蒙古高原生長的獨特蒙葯材，在治療乙型肝炎、呼吸系統及老年病、癌症等疑難病方面療效顯著，毒副作用小，費用低。中醫用葯材與蒙醫用葯材之間有交叉，但由於葯物理論體系的不同，同一種葯材在不同理論的指導下產生了不同的功效。數百年來，蒙醫葯作為蒙古族和北方少數民族防治疾病的主要手段，對保障民族健康和繁衍起著重要作用。
人類口述和非物質遺產代表作——蒙古族長調民歌
2005年11月25日，聯合國教科文組織在巴黎總部宣布了第三批「人類口頭和非物質遺產代表作」，中國申報的「中國新疆維吾爾木卡姆藝術」和中國、蒙古國聯合申報的「蒙古族長調民歌」榮列榜中。「蒙古族長調民歌」是中國第一次與外國聯合，就同一非物質文化遺產向聯合國教科文組織申報的項目。

在蒙古族形成時期，長調民歌就已存在。蒙古族長調民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關，承載著蒙古民族的歷史,是蒙古民族生產生活和精神性格的標志性展示。蒙古族長調民歌也是一種跨境分布的文化。中國的內蒙古自治區和蒙古國是蒙古族長調民歌最主要的文化分布區。

蒙古族長調蒙古語稱「烏日圖道」，意即長歌，它的特點為字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由，宜於敘事，又長於抒情；歌詞一般為上、下各兩句，內容絕大多數是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白雲、江河、湖泊等。蒙古族長調以鮮明的游牧文化特徵和獨特的演唱形式講述著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟，所以被稱為「草原音樂活化石」。

11月28日，文化部長孫家正表示：中國和蒙古國共同將「蒙古族長調民歌」成功申報為「人類口頭和非物質遺產代表作」。在未來的10年裡，兩國將在蒙古族長調民歌保護方面進行合作，共同協調採取保護措施，把保護工作做得更好。孫家正指出，盡管中國和蒙古國根據本國實際，對其進行了力所能及的保護，取得了一定成效，但長調民歌整體衰微的趨勢並沒有得到根本的遏制。對長調民歌所採取的局部、分割或零散的保護方式遠遠不能應對所面臨的各種挑戰與沖擊。中國方面提出了與蒙古國聯合，共同將蒙古族長調民歌申報「人類口頭和非物質遺產代表作」。蒙古國政府積極回應了中國方面的建議。中蒙兩國在將近一年的時間里，就聯合申報事宜，進行了多次不同層次的溝通、協商、考察以及聯合文本的製作等一系列工作，終於在聯合國規定的時間里，完成了繁重而緊張的申報工作。孫家正表示，今後兩國將在蒙古族長調民歌的田野調查、研究、保護方法、保護措施等方面，進行密切和有效的聯合行動。2006年5月，蒙古族長調入選中國第一批非物質文化遺產名錄。

❼ 我國少數民族非物質文化遺產有哪些

1、藏戲的藏語名叫「阿吉拉姆」，意思是「仙女姐妹」。據傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目內容又多是佛經中的神話故事，故而得名。

藏戲起源於8世紀藏族的宗教藝術。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。

藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。2006年5月20日，藏戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄之一。

2、新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂於一體的大型綜合古典音樂藝術形式，是流傳於新疆各維吾爾族聚居區的「十二木卡姆」和「刀郎木卡姆」、「吐魯番木卡姆」、「哈密木卡姆」的總稱。

主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區，在烏魯木齊等大、中、小城鎮也廣為流傳。特別是「十二木卡姆」，它是維吾爾木卡姆的主要代表，廣泛流傳於新疆的南疆地區和北疆的伊犁地區。

3、貴州侗族大歌在侗語中俗稱「嘎老」,「嘎」就是歌，「老」具有宏大和古老之意。它是一種「眾低獨高」的音樂，必須由三人以上來進行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音，是大歌編創的一大特色，是產生聲音大歌的自然根源。

它的主要內容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧，因此凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出現打架罵人、偷盜等行為，人們甚至是「夜不閉戶，路不拾遺」,就像陶淵明筆下的「桃花源」一樣。

4、《格薩爾》是一部篇幅極其宏大的藏族民間說唱體英雄史詩。這是我國藏族人民在十一世紀以來漫長的歲月里，用集體智慧創作出來的一部極為珍貴的文學巨著。

傳唱千年的史詩《格薩（斯)爾》也叫《格薩爾王傳》。主要流傳於中國青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界後降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最後回歸天國的英雄業績。

《格薩爾》史詩被譽為藏族古代社會的網路全書，是世界上最長的一部英雄史詩，也是目前世界上唯一的活態史詩。有著「格薩爾故鄉」美譽的那曲，現有103位說唱藝人，人數為西藏各市地最多。

2006年5月20日，格薩爾經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年，《格薩爾》入選世界非物質文化遺產名錄。2019年03月，世界最長英雄史詩《格薩爾》文學走進西藏課堂。

5、「農樂舞」俗稱「農樂」，流傳於吉林省、黑龍江省、遼寧省等地的朝鮮族聚居區。歷史可追溯到古朝鮮時代春播秋收時的祭天儀式中的「踩地神」。農樂舞分為十二部分。朝鮮族農樂（象帽舞、乞粒舞）是第一批國家級非物質文化遺產。

2009年9月30日，在阿聯酋阿布扎比舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議審議並批准中國朝鮮族農樂舞列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

2006年5月20日，朝鮮族農樂舞經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。