敦煌文化哪個朝代留下的

⑴ 請問，敦煌莫高窟是哪個朝代給我們留下的文化瑰寶

敦煌莫高窟它是甘肅省的著名世界文化遺產，不知道大家對他的了解有多少呢？它除了叫莫高窟之外還有一個俗稱，那就是叫做千佛洞，他坐落在河西走廊西端的敦煌，它在1961年的時候就被中華人民共和國國務院公布為第1批全國重點文物保護單位之一，在1987年的時候，莫高窟它被列為世界文化遺產，所以我們由此就可以看出敦煌莫高窟它在歷史上有著非常重要的作用，而且也是我們的祖先給我們留下的寶貴遺產，那麼它是在哪個朝代建立的呢？接下來小編就給大家詳細的介紹一下。

最後，以上內容僅代表小編個人觀點，如有錯誤，敬請諒解。

⑵ 敦煌的起源和歷史是什麼

敦煌起源：「敦煌」一詞，最早見於《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告，說「始月氏居敦煌、祁連間」。公元前111年，漢朝正式設敦煌郡。

古代人一般用漢語字面意義來解釋「敦煌」地名，如東漢應邵注《漢書》中說「敦，大也。煌，盛也。」唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖志》進一步發揮道：「敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。」

但現代大多數學者認為「敦煌」的詞源不是漢語。一般認為《山海經》中記載的「敦薨」是敦煌最早的稱呼，而「敦薨」或敦煌是當地少數民族語言的漢語音譯，至於是哪個民族則眾說紛紜。總之，「敦煌」地名的詞源為漢朝以前的當地少數民族語言之漢譯，這點應是沒有疑問的。

敦煌歷史：敦煌有悠久的歷史，燦爛的文化。早在原始社會末期，中原部落戰爭失敗後被遷徙到河西的三苗人在這里繁衍生息。他們以狩獵為主，開始掌握了原始的農業生產技術。

夏、商、周時，敦煌屬古瓜州的范圍，有三苗的後裔，當時叫羌戎族的在此地游牧定居。在敦煌地區發現游牧民族留下的許多岩畫。

戰國和秦時，敦煌一帶居住著大月氏、烏孫人和塞種人。後大月氏強盛，兼並了原來的羌戎。戰國末期，大月氏人趕走烏孫人、塞種人，獨占敦煌直到秦末漢初。

魏晉時期的河西地區先後建立了前涼、後涼、南涼、西涼、北涼等封建政權。前涼張駿時期，曾改敦煌為沙州。隋朝的建立，改北周以來的鳴沙縣為敦煌縣，後來又將大批南朝貴族連同其部族遠徙至敦煌充邊。

明朝建立後，朱元璋派兵平定河西，修築嘉峪關、明長城，重修肅州城。為加強西北邊疆防衛，又設置關西七衛。清康熙後期，清王朝漸次收復了嘉峪關外的廣大地區。

(2)敦煌文化哪個朝代留下的擴展閱讀

敦煌位置境域：

敦煌市地處甘肅省西北部，東西分別與瓜州縣、肅北蒙古族自治縣和阿克塞哈薩克族自治縣相接。敦煌位於甘肅、青海、新疆三省（區）的交匯點，東有三危山，南有鳴沙山，西面是沙漠與羅布泊相連，北面是戈壁，與天山余脈相接。

介於東經92°13′—95°30′，北緯39°40′—41°40′之間，總面積3.12萬平方千米，其中綠洲面積1400平方千米，僅占總面積的4.5%。

⑶ 敦煌壁畫始於哪個朝代

01 十六國;北魏

敦煌壁畫始於十六國和北魏時期，在西魏時期得到進一步發展，北周逐漸成熟，高峰時期是唐期，題材豐富，形象生動，凈土變相、經變畫和故事畫，都反映了大量的社會現實生活，由於歷史的原因，敦煌藝術在宋朝時期走向了衰落。

敦煌壁畫特指中國敦煌石窟內壁的繪畫藝術作品，屬於世界文化遺產。敦煌壁畫總面積5萬多平方米，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522個石窟歷代壁畫，規模巨大，技藝精湛，內容豐富，題材廣泛。描繪了神的形象、神的活動、神與神的關系、神與人的關系，寄託良願，安撫心靈。具有與世俗繪畫不同的審美特徵和藝術風格，源於生活，美賞生活；源於藝術，集成藝術；源於世界，分享世界。

敦煌壁畫始於十六國和北魏各窟壁畫（如275、254、257等窟）感情強烈外露、動態明顯誇張的人物造型，以勁細線條勾勒並注重暈染的表現方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式，都明顯帶有域外或新疆的繪畫風格。西魏時期風格（249窟、285窟等）在吸收傳統形式並把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進行繪制。整體上，看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。

北周時期風格（290、428、299等窟）通常為大型本生及佛法故事連環畫，皆以白壁為底，用流暢的線描勾勒，造型簡賅生動，色彩清淡雅麗，雖有的肌膚略作立體暈染，尚存西域繪畫遺風，但整體而言，從形象到藝術風格已是漢族傳統繪畫面貌了。北周造像風格、洞窟布局與前代石窟相比有兩處變化：一是西魏時的“秀骨清像”式造像風格為一種面相渾圓、身體豐壯的風格所取代；二是千佛圖像面積增大，佛傳、本生故事等原本放在重要位置（牆中部）的佛畫內容被移到次要位置的窟頂。其變化折射出北朝晚期佛教藝術傳播方向的改變，它體現了中原佛教逐漸成熟，並向周邊傳播。

唐代風格題材非常豐富，大致可歸納為：凈土變相，經變故事畫，佛、菩薩等像，供養人。凈土變相的構圖利用建築物的透視造成空間深廣的印象，復雜豐富的畫面仍非常緊湊完整，是繪畫藝術發展中一重要突破，一直被後世所摹仿、復制並長期流傳。經變故事畫以零窟和三三五窟的圖像作為代表，內容豐富而多變，場面和情節被處理得真實有趣。繪畫和雕刻中的佛、菩薩等像在唐代的佛教美術中是一重要創造，這些形象所表現出來的動作及表情比前代更加多樣化了，出現了多種坐、立、行走、飛翔中的生動姿態，特別是唐代菩薩的形象為古代美術中理想與現實成功結合的重要範例。唐代供養人壁畫精心描繪了上層社會生活的基本內容，一三零窟盛唐時期樂庭瑰和他的妻子王氏的供養像是優秀的代表作，有名的還有《張議潮夫婦的出行圖》。

到宋代由於歷史的原因，敦煌藝術由最後的高潮走向衰落，但密畫和中原新畫風的壁畫仍保存至今，北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁畫之下往往覆蓋有唐代或北魏壁畫，前代洞窟的門口兩側往往有五代北宋加繪的供養人，供養人往往尺寸極大，如真人甚至超過真人大小。九八窟的《勞度差斗聖變》，六一窟的大幅五台山圖都顯現了當時的構圖技巧以及山水人物的繪畫水平。

⑷ 敦煌的歷史

「敦，大也；煌，盛也」盛大輝煌的敦煌有著悠久的歷史，燦爛的文化！早在原始社會末期，中原部落戰爭失敗後被遷徙到河西的三苗人就在這里繁衍生息。

他們以狩獵為主，開始掌握了原始的農業生產技術。

敦煌地區曾發掘出新石器時代的石刀、石斧和陶器、銅器。

夏、商、周時，敦煌屬古瓜州的范圍，有三苗的後裔，當時叫羌戎族的在此地游牧定居。

敦煌地區發現游牧民族留下的許多岩畫至今歷歷在目。

戰國和秦時，敦煌一帶居住著大月氏、烏孫人和塞種人。

以後，大月氏強盛起來，兼並了原來的羌戎。

戰國末期，大月氏人趕走烏孫人、塞種人，獨占敦煌直到秦末漢初。

西漢初年，匈奴人入侵河西，兩次挫敗月氏，迫使月氏人西遷徙於兩河流域（錫爾河、阿姆河）。

整個河西走廊為匈奴領地。

強盛的匈奴以"控弦之士三十餘萬"的威勢，對西漢王朝構成了嚴重威脅，並且經常騷擾掠奪。

雄才大略的漢武帝繼位後，採取武力防禦和主動進攻兩者兼用的戰略，於建元二年（前138年），首次派遣張騫出使西域，聯絡月氏、烏孫夾擊匈奴。

元狩二年（前121年），漢王朝決定斷敵右臂，張我左掖，進發河西走廊。

同年春，派驃騎將軍霍去病統率萬騎從隴西出塞，進軍河西，大獲全勝。

不僅生擒了渾邪王的兒子、柏國，還繳獲了匈奴的「祭天金人」，給河西的匈奴勢力以沉重的打擊。

漢武帝把這一戰利品放置在甘泉宮"（陝西鳳翔）加以供養禮拜。

莫高窟第323窟北壁繪有此段故事。

這年天，霍去病親率騎兵涉過居延水，直沖祁連山，斬殺敵兵3萬餘人，使河西的匈奴勢力受到毀滅性打擊，其間，匈奴統治集團發生內訌，渾邪王殺死休屠王，攜其部4萬餘人投降漢朝。

漢元鼎二年（前115年），張騫二次出使西域，順利地從烏孫凱旋而歸。

從此，開通了通往西域的絲綢之路。

張騫"鑿空"之行，是中西交通史上的創舉，為促進中外以及中原同西域各民族之間的經濟文化交流，建立了不朽的歷史功績。

為了徹底斷絕匈奴與西羌的通路和聯系，捍衛邊關和絲綢之路的安全，漢武帝於元狩二年(前121年)，在河西設置了酒泉郡和武威郡。

並採用設防、屯墾、移民等措施，不斷充實、加強建設河西。

漢元鼎六年（前111年），又將酒泉、武威二郡分別拆置敦煌、張掖兩郡。

又從令居（今永登）經敦煌直至鹽澤（今羅布泊）修築了長城和烽燧，並設置了陽關、玉門關，史稱"列四郡，據兩關"，保證了絲綢之路的暢通。

從此，中國的絲綢及先進技術源源不斷地傳播到中亞，西亞和歐洲。

歐洲、地中海沿岸和西域的玉器、瑪瑙、奇禽異獸、農作物等長途轉運到中原。

各國使臣、將士、商賈、僧侶往來不絕，都要經過絲路要道敦煌。

敦煌成為中西交通的"咽喉鎖鑰"。

當時的敦煌疆域遼闊，統管六縣。

西至龍勒陽關，東到淵泉（今玉門市以西），北達伊吾（今哈密市），南連西羌（今青海柴達木）。

敦煌建郡之後，為西漢王朝經營西域打下了堅實的基礎。

如貳師將軍李廣利伐大宛國，獲汗血馬；趙破奴擊敗姑師國俘獲樓蘭王，都是以敦煌為糧草、兵馬供應基地而一舉獲勝的。

東漢初年，匈奴又逐漸強盛，征服了曾是西漢管轄的大部分西域地區，絲綢之路被迫中斷。

公元75年，東漢王朝出兵四路進擊北匈奴，涼州牧竇固率河西兵大敗匈奴，收復了伊吾等失地，重新打開通向西域的門戶。

同時派遣名將班超兩度出使西域，殺死匈奴使節，聯絡西域諸國與東漢建立了友好關系，使斷絕65年的絲綢之路重新暢通。

自西漢設郡到西晉末的數百年間，絲綢之路雖幾通幾絕，但敦煌日漸呈現出繁榮昌盛的景象，也逐步發展成為西北軍政中心和文化商業重地，成為"華戎所交大都會"。

在此期間，敦煌文化發達，名士濟濟，人才輩出：有驍勇善戰的征邊名將張奐，有深明大義的朝臣蓋勛，有才學出眾的大文學家侯瑾，有勤奮好學、人稱"草聖"、"亞聖"的著名兄弟書法家張芝、張昶等。

永嘉喪亂，西晉王朝覆滅，晉室南遷，建立東晉政權。

廣大北方地區出現了"五胡"、"十六國"的混戰、割據局面。

魏晉時期的河西地區先後建立了前涼、後涼、南涼、西涼、北涼等封建政權。

前涼張駿時期，曾改敦煌為沙州。

公元400年，李高[註：為日下一高]據敦煌稱王，建立西涼國。

敦煌有史以來第一次成為國都，以後亡於北涼。

前涼、西涼、北涼三政權先後統治河西地區時，比較注重謹修內政，安民保境，輕徭薄賦，勸課農桑，崇尚儒學，興辦教育。

使河西地區社會安定，經濟繁榮，文化昌盛。

這一時期，涼州已成為中國北部的文化中心，而敦煌又是涼州文化的中心，名流學者代不乏人。

如有號稱"敦煌五龍"的索靖、汜衷、張彪、索糹介、索永，俱以文學聞名當時。

索靖還是歷史上著名的書法家。

敦煌的經學大師宋纖、郭王禹、劉日丙等，講學授徒數百人到上千人，敦煌人闞馬因撰寫的《十三州志》，是我國古代重要地理著作。

還有天文學家趙匪文及索襲、宋繇、張湛等敦煌較知名的學者。

十六國時期，群雄逐鹿中原，戰火四起，百姓流離失所，處於水深火熱之中，而河西成為相對穩定的地區。

中原大批碩學宿儒和百姓紛紛背井離鄉，逃往河西避難，帶來了先進的文化和生產技術。

尤其漢魏傳入的佛教在敦煌空前興盛。

飽受戰爭之苦的百姓拜倒在"佛"的腳下，企望解脫苦難，過上幸福、安定的生活。

敦煌是佛教東傳的通道和門戶，也是河西地區的佛教中心。

有一大批佛學高僧在敦煌講經說法。

河西各地的佛門弟子多來此地研習學。

如有世居敦煌的譯經大師竺法護；有前往印度學習佛法的敦煌人宋雲等。

法顯、鳩摩羅什等沸學大師無論東進還是西去都在敦煌留下了他們的足跡。

前秦建元二年（公元366年〕，樂尊和尚在三危山下的大泉河谷首開石窟供佛，莫高窟從此誕生了。

之後，開窟造佛之舉延續了千百年，創造了聞名於世的敦煌藝術。

北魏滅了北涼，統一了北方，占據了河西。

這個時期，敦煌比較安定，百姓安居樂業，佛教隨之盛行。

北魏的人在莫高窟開鑿洞窟13個。

隋朝的建立，結束了西晉以來三百餘年的分裂局面，完成了統一中國的大業。

隋文帝收復河西時，相繼平息了突厥、吐谷渾的侵擾，保證了絲綢之路的暢通與繁榮。

同時改北周以來的鳴沙縣為敦煌縣。

隋文帝平定了南方割據政權後，將批南朝貴族連同其部族遠徙敦煌充邊，給敦煌帶來了南方的文化和習俗。

這樣，南北漢文化在敦煌融為一體，使敦煌的地方文化更加富有明顯的特色。

隋文帝崇信佛教，曾幾次下詔各州建造舍利塔。

詔命遠至敦煌。

在最高統治者的提倡下，隋代雖存在了短短的37年，但在莫高窟開窟竟有77個，且規模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛，同時並存著南北兩種截然不同的藝術風格。

大業初年，隋煬帝派遣吏部侍郎裴矩到張掖、敦煌一帶了解絲綢之路以及中西通商貿易情況。

大業五年（公元609年），煬帝西巡，在張掖舉辦了西域27國貿易交易大會，盛況空前。

唐朝初期，在河西設肅、瓜、沙三州。

河西全部歸唐所屬。

貞觀十四年（公元640年），唐太宗李世民一舉鏟除東西大道上以西突厥為主的障礙，確保了絲路佔道的暢通。

唐代的敦煌同全國一樣，經濟文化高度繁榮，佛教非常興盛。

莫高窟開窟數量多達1000餘窟，保存到現在的有232窟。

壁畫和塑像都達到異常高的藝術水平，貞觀十九年（公元645年），唐玄奘到印度取經返回，經敦煌回到長安。

唐朝興起的時候，我國西南部的吐蕃王朝日益強盛。

"安史之亂"以後，唐王朝由鼎盛開始走向衰落，從此一蹶不振。

吐蕃乘虛進攻河西，攻陷了涼州、甘州、肅州等地。

沙州將士百姓堅持了長達11年的抵抗，終因彈盡糧絕，以城降蕃。

自此，吐蕃統治了全部河西，長達70多年。

吐蕃也信佛教，莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃時期的壁畫藝術。

藏經洞內保存了大量的吐蕃文經卷。

唐宣宗大中二年（公元848年），敦煌百姓難以忍受吐蕃暗無天日的統治，奴隸般的生活，本地人張議潮乘吐蕃王朝發生內亂，聯絡當地各族群眾，聚眾起義，趕走吐蕃貴族，一舉光復沙州。

經過10多年的斗爭，全部收復河西、河湟等地，並遣使奉表歸唐。

唐王朝封張議潮為河西、河湟十一州節度使，建歸義軍，治沙州。

後來，朝廷詔張議潮人朝為官，沙州張氏宗族內亂。

其孫張承奉嗣節度使，叛唐自立"西漢金山國"，自稱"金山白衣天子"。

此時，甘州回鶻也控制了河西走廊中部地區。

"金山國"為打通東西交通，與回鵑交戰，結果一敗塗地。

後回鶻攻打沙州，張承奉難以抵擋，只好投降。

公元9l4年，金山國亡，張氏絕嗣，沙州長史曹議金取代節度使地位，統領瓜、沙二州。

曹氏統治期間，籠絡瓜、沙望族，注意發展生產，重視經濟、軍事和文化建設，改善同周圍各民族的關系，東交回鶻，西聯於闐，與鄰邦各國和睦相處，保持了穩定和安寧，維持了130多年。

11世紀初，西北地區的黨項族開始興起，逐步強大。

公元1028年取勝甘肅回鶻，繼而攻陷瓜州、沙州，稱霸河西。

於1038年建立了西夏王朝。

當時，形成了宋、遼、西夏三足鼎立局面。

在西夏統治敦煌的一百多年間，由於重視經濟發展，使敦煌保持著漢代以來"民物富庶，與中原不殊"的水平。

西夏統治者崇信佛教，不排斥漢文化，在文化藝術方面也有大的發展。

至今，莫高窟和榆林窟保存著大量豐富而獨特的西夏佛教藝術。

舉世聞名的"敦煌遺書''即在西夏統治時期（公元1036年）封藏於莫高窟第17窟內。

宋寧宗開禧二年（公元1206年），元太祖鐵木真（成吉思汗）統一漠北各部族，成立了強大的部落聯盟。

1227年，蒙古大軍滅西夏，攻克沙州等地，河西地區歸元朝所有。

此後，升敦煌為沙州路，隸屬甘肅行中書省。

後升為沙州總管府。

元朝遠征西方，必經敦煌。

當時瓜、沙二州屯兵濟濟，營寨櫛比，屯墾農兵遍布黨河、疏勒河流域。

敦煌一度呈現出經濟文化繁榮的景象，和西域的貿易更加頻繁。

著名旅行家義大利人馬可波羅就是這一時期途經敦煌漫遊到中原各地。

元朝統治者也崇信佛教。

莫高窟的開造得以延續。

現存元代洞窟約10個。

自元朝以後，千里河西逐漸失去了昔日的光彩。

朱元璋建立明朝以後，為掃除元殘部，派宋國公馮勝率兵三路平定河西獲勝，修築了嘉峪關明長城，重修了肅州城。

明王朝為了加強西北邊疆的防衛，設置了關西七衛。

永樂三年（公元1405年），在敦煌設沙州衛。

後吐魯番攻破哈密，敦煌面臨威脅。

明王朝又在沙州古城設置罕東左衛。

正德十一年（公元1516年），敦煌被吐魯番佔領。

嘉靖三年（公元1524年），明王朝下令閉鎖嘉峪關，將關西平民遷徙關內，廢棄了瓜、沙二州。

此後二百年敦煌曠無建置，成為"風播樓柳空千里，月照流沙別一天"的荒漠之地了。

清康熙後期，清王朝漸次收復了嘉峪關外的廣大地區。

雍正三年（公元1725年），在敦煌建立沙州衛，並開始從甘肅各地移民2400戶到敦煌墾荒定居，同時又遷吐魯番、羅布泊大批兵民於沙州一帶。

雍正末，沙州已有耕地10萬余畝，引黨河水分10渠灌溉，農業得到很快的恢復和發展形成河西走廊西部的戈壁綠洲。

到乾隆二十五年（1760年），改沙州衛升敦煌縣，隸屬安西直屬州，直至辛亥革命，1949年中華人民共和國成立後，敦煌一直是縣府所在地。

1987年經國務院批准撤縣設立敦煌市。

1986年被國務院命名為「中國歷史文化名城」。