❶ 中國瓷器的傳統文化
瓷器是中國的偉大發明，瓷器源於陶器，發明於陶；脫胎於陶器，而精於陶。7000多年前的新石器時代，我國先民就已製造和使用陶器，而瓷器發明始於漢代，至唐、五代時漸趨成熟。宋代為瓷業蓬勃發展的時期，定、汝、官、哥、均等窯名重千古；元代青花和釉里紅新品迭出；明代創新彩繪世界；清代發展進入巔峰，製作技藝創新別致，瓷器發展繁榮昌~
❷ 陶瓷有什麼歷史文化
陶瓷是陶器和瓷器的總稱。陶瓷是一種工藝美術，也是民俗文化。中國是世界上幾個歷史悠久的文明古國之一，對人類社會的進步與發展做出了許多重大貢獻。在陶瓷技術與藝術上所取得的成就，尤其具有特殊重要意義。制陶技藝的產生可追溯到紀元前4500年至前2500年的時代，中華民族發展史中的一個重要組成部分是陶瓷發展史。--引自網路
我國是世界上最早使用陶瓷的國家，瓷器已經成為中國走向世界的象徵，瓷器已經成為一種文化符號，現在世界各國都有生產瓷器的工廠和基地，但是追根溯源中國是瓷器的鼻祖，漢朝時期漢武帝派遣張騫三次前往西域開辟了絲綢之路，中國的瓷器和茶葉源源不斷地輸送到歐亞地區，中華大地也因為瓷器和茶葉聞名於世，成為了世界上最有知名度的國家。
在瓷器的發展過程當中，形成了成千上百的瓷器類型，我國有五大著名瓷器。宋代汝、官、哥、鈞、定五大名窯，每一個瓷窯都打造出了流傳後世的精品瓷器，每一種瓷器都有自己獨特的風格和特點，成為世界各大博物館中的藏品。
瓷器的加工工藝和製作工具極為復雜，表現了人的自然觀念，瓷器上面雕龍畫鳳刻畫各種圖案，一幅幅具有生命力的畫作躍然於瓷器之上，體現了人與自然和諧統一的人文思想，中國傳統文化的典型代表。
❸ 中國瓷器文化和玉器文化是什麼/
中國陶瓷文化(http://www.jpww8.com/life/2011/1120/17257.html )
中華素有瓷國之稱，英文CHINA，既是中國，也是瓷器。中國作為世界文明古國之一，同樣是世界上最先發明陶器的國家之一，至今有近萬年的歷史。瓷器，則是中國最先發明的。東漢初年就出現了真正意義上的瓷器，至今，有著兩千多年的輝煌歷史。它作為中華民族的一項偉大發明，從其對人類文明與發展的影響來看，堪稱中國古代的第五大發明。陶瓷的產生和發展與人類的歷史有著極其密切而久遠的聯系。特別是陶瓷的發明及技術進步，對人類生活和社會文明進步都產生了巨大的影響。也就是說，陶瓷發展的歷程，既是一種社會發展重要的時代標志；也是一種社會文化藝術和科學技術發展進步的重要的時代標志。中國的陶瓷發展其路漫漫，中國陶瓷作為科學技術和經濟文化藝術相結合的產物，是一種物化的文化，是中華民族在製造使用和欣賞陶瓷過程中的精神文明和物質文明的總和。陶瓷既是物質產品，又是精神產品；在經濟社會中，陶瓷既是工藝美術品，又是商品。陶瓷作為一種獨特的工藝美術，它是科學技術與造型藝術的高度統一。陶瓷在積淀和物化中國文化的同時，產生並形成了特有中國陶瓷文化。伴隨著中國陶瓷製造技術、陶瓷工藝水平和陶瓷藝術水平的發展與進步的歷程，中國陶瓷文化本身也在不斷地發展與進步。各個歷史時期陶瓷造型與裝飾藝術，展示了當時人們的創造智慧；不同歷史時期陶瓷器物，在一定程度上顯示出了當時的科學技術。陶瓷的價值，不僅在於工匠所傾付的心血和感情，也不僅在於它所代表的那個時代的物質和精神文明，更在於它是奠定當時藝術的基石，從而開啟了傳統文化的先河，成為人類歷史上無以倫比的瑰寶。陶瓷是一種藝術，也是一種文化，而且是一種特殊的文化。中國陶瓷它凝聚了中華民族的世世代代的人們身上和全部財富中的生活方式之總體的東西，體現了中華民族的生活方式（包括行為方式和思考方式）。陶瓷既是中國文化的典型；又成了中華文化的象徵！中國陶瓷自隋唐向世界流傳開始，中國陶瓷至今一直為世界人民所採用、所欣賞、所珍藏。中國瓷器走向世界，一是作為國際的禮物，贈送外國使節（如「尼克松」杯的嫦娥奔月就演繹了段夢想與科技相統一、浪漫主義與現實主義相結合、中國人民與美國人民相友好史話）；二是通過宗教的紐帶傳播到世界各國（如流傳於印度及東南亞的佛教、伊斯蘭教的祭祀陶瓷用品）；第三是瓷器的海外貿易，中國瓷器隨著「絲綢之路」和海上的「瓷器之路」，傳銷世界各國（如鄭和七下大西洋的舉世無雙之航海旅）。十八世紀以後，中國瓷器更是遍銷世界，並且已經深入到歐洲一般家庭之中，甚至「英國每一個鄉村人家都能見到它」。隨著各國人民的交往，擴大了中國陶瓷的傳播，形成了中國陶瓷文化與世界各國的民俗文化、宗教文化、美學藝術的相融與結合。以此同時，中國的陶瓷製造技術和生產工藝也逐漸地向國外傳播，中國的陶瓷技術啟迪、主導、影響著全世界的陶瓷技術發展；它以其獨特的魅力，使世界對它傾倒，「它被人們認為具有卓越的力量」。中國陶瓷技術的創造和發明，不僅推動了本國陶瓷製造技術的日益精進，而且，促進了世界各國陶瓷製造技術的發展，它極大地促進了世界人民的物質生活和精神生活的提高與發展。在這漫長的歷史時期，中國陶瓷凝聚了中國人的心路歷程，既是中國民族心理和審美心理的凝聚與結晶，也是中華民族文化的精粹之一。陶瓷在滿足中國人民自身的日常生活和精神文化生活需要的同時，向世界展現了中國的風采和魅力。陶瓷是世界的物質文明史和精神文明史的不朽篇章，陶瓷是中國的，更是世界的！有人精闢地說過：「收藏是一種文化，收藏是一種閱讀，收藏是一種財富，收藏是一種幸福。」陶瓷藝術收藏品是華夏文明的縮影，是中華民族歷史文化的栽體，它以數量廣泛和自身獨具的魅力詮釋著特定的歷史文化。對陶瓷藝術品的收藏和鑒賞不僅可以使人漫步於悠久燦爛的歷史文明之中，而且還能使人在陶冶情操、愉悅心情、增強幸福感、增長知識的同時，取得可觀的經濟效益。由此，陶瓷收藏與投資廣為中外收藏及投資者推崇。關於收回國外文物是對與錯的問題，我十分認同中國收藏家2010《北京宣言》，當時我與會並參加了簽名儀式。我今天再次重申中國收藏家2010《北京宣言》第4條內容「不提倡從海外高價競拍各種文物」。隨著中國經濟的發展和國民收入的提高，中國民眾有對包括陶瓷在內的藝術品的收藏與投資需求越來越大，不少境外公司為迎合民眾的這種心理，蓄意炮製中國文物一個又一個天價競拍，人為地製造中國古代藝術品，泡沫性的虛高牟取暴利，並以「愛國主義」的名義煽起中國企業家的購買慾望，致使巨額的企業和個人財富，落入境外無良投機商的腰包。事實上，在已經成交回歸的天價中國文物中，不少都是普通的中國清代文物，與中國民間收藏的文物相比，無論在年代上還是在研究價值上，都不可同日而語。然而高價拍回的結果，一方面讓無良利益集團操縱出天價，從而獲得不當得利，又掩蓋了是大量的中國珍貴文物，被以極為低廉的價格，甚至掠奪出國門的客觀歷史事實。另一方面由於高額利潤的誘惑，在國內則衍生出一種造舊作假的惡劣風氣，無論是在陶瓷界還是其它領域，為偽作假無所不用其極，在這種暮靄沉沉的氣氛里，思想的不是革新與創造，而是模仿復制，從而嚴重地影響了行業的創新與發展。當我們還在為某件仿造的惟妙惟肖而沾沾自喜時，世界文化藝術和科學技術已經在高速的發展，就是作為陶瓷這一國粹，不但工業用陶瓷、衛浴用陶瓷，外國的產品已經發展到了國貨不能企及地步，即是青花、釉里紅我們也要望塵而追了。其實，流失在國外文物，它永遠是一個中國文化的載體，是一面歷史的鏡子。無論它記錄的是一個那時代一段什麼樣的歷史，無論在國內還是中外，都不能改變它所承載及傳播中華文化內涵。如果不是通過無償追索，以競拍或其它有償方式回收的文物，始終改變不了文物曾經被掠奪、被賤賣的事實，始終改變不了中國國民財富曾被掠奪、被侵吞的事實。那麼，在我們無法進行無償追索時，先讓它在異國閃光吧。我希望國內收藏家們，把富餘的財富投資投入在國內經濟文化事業；投資那些具有性公益項目，這才是功德千秋，造福萬代的偉業！
玉器文化(http://wenwen.soso.com/z/q334420695.htm?ch=wtk.title )
玉器是我國一種重要的物質文化遺存，從河姆渡時期玉文化產生，玉器所體現的物質文化因素在不斷地演進，在演進中玉器所體現的各種文化因素也有著不同程度的繼承和發展。筆者將淺析玉器在以下幾個方面所體現的物質文化因素。
在新石器時代玉器曾是生產工具的代表，比如在新石器時代的良渚文化、大汶口文化遺址中出土過玉斧、玉鑿等器具，此類工具在最早的時候多用於生產生活，因此我們可以推測在這時期玉器更多地被當作生產工具來使用。當然，並不排除玉器在此時也用作兵器。在良渚文化遺址中有玉鉞出土，這被認為是軍權的象徵。而且玉斧、玉鑿在某種程度上亦可作為作戰的兵器。
但是這時期玉器所體現的則是一種神玉文化，因為像上面提及的玉斧等玉器畢竟少數，更多的則是體現天人溝通、宇宙崇拜、宗教意識的玉器。原始先民對自然界的不測風雲、人間的旦夕禍福無法理解和預測，因而他們轉向求助於神靈。玉作為「石之美者」被用於溝通神靈，古人這樣記述：「巫能以玉事神。」由此我們可以看出玉器實際上是作為一種溝通神靈、聯繫上天的神器。另外，玉器中一些動物性玉雕如龍、鳥等, 是祖先崇拜和圖騰崇拜在人類社會生產和生活中的反映。例如在紅山文化中，我們可以看到玉豬龍、C型龍等玉器就很有可能是原始先民的圖騰崇拜。
到了夏商周時期，玉文化進一步發展，玉器所體現出的更多的是一種禮玉文化。出土的玉器中，夏代的玉兵器的數量相對之前是要多的。也就是說，隨著國家的出現，玉被賦予一種政治因素或者說政治文化。周代以後，統治階級為維護禮制，製作了大量玉制的禮器和佩器。《周禮》、《儀禮》、《禮記》等先秦文獻記載了西周有關體現等級功能玉器的名稱、形制、規格與用途。據《周禮》載：「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。」明確規定了等級不同，所執的玉器就不一樣。
玉器之所以體現禮玉文化，關鍵在於玉器很重要的一個功用就是用於祭祀。在《禮記·春官·大周伯》中有這樣的記載：「以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」用玉制六器祭祀天地四方，這樣就將玉器賦予禮制的內涵。
另外，玉器還用作皇帝的印璽。婦孺皆知的和氏璧在被進獻之後就被鑄成國璽，秦國一度想用十五座城池換取和氏璧，秦統一六國後成為傳國之璽，後來和氏璧不幸遺失。帝王的印璽多以玉鑄成。這又進一步豐富了玉器的禮玉的內涵。另外，玉器還作為陪葬之物，當時的人們認為：玉石具有靈氣，「金玉在九竅, 則死人為之不朽」。諸如玉衣、玉塞、玉含都是陪葬之玉器，這同樣是禮玉的體現。
在春秋戰國時期產生了德玉文化，玉器被賦予人們所希冀的美好的德行操守。從春秋末期始，隨著社會制度的變革，在社會理念上出現了「君子比德於玉」的觀點，玉器作為德行操守的象徵，日益受到重視。在《禮記·聘義》中記載玉有德十一，分別為仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道，把玉擬人化了。這種觀點代表了儒家對於玉的認識和看法，強調了玉的可貴不在外在的美，而在其內涵與人的精神世界彼此相通並息息相關。人們賦予玉以德行化、人格化的內涵，使玉成為君子的化身。詩經中有這樣的話：言念君子，溫其如玉。由於玉被賦予了如此豐富的道德內涵，因此君子必須佩戴它。君子佩玉，無故不離其身，也就成為一時的風尚。君子比德於玉，佩玉成了君子有德的象徵。
從原始先民到春秋戰國，我們可以看到這樣一個現象：所有能佩玉、有玉的人都是出於當時社會上層的人，即最初的玉器的佔有和使用是社會階級上層的特權。但到漢代時，玉器便出現世俗化的趨勢。漢代，玉器在社會禮儀、日常生活中使用更加的廣泛，用於玩賞的玉器大量出現。到了唐代，玉器上出現了富有生活氣息的花鳥、人物繪飾。另外，有實用價值的玉質杯碗也逐漸增多，還出現了表示官階高下的玉帶飾物。這些都說明了玉器的功用正一步步地世俗化。宋元明清時期是玉器的普及化時期，隨著時代的發展和社會的進步，玉器更是進入了平常百姓家。
玉器是一種非常受人們喜愛的裝飾品。隨身裝飾玉器的風俗從新石器時代就開始了，目前已知的最早用玉器作裝飾品的是距今7000～6800 年的浙江餘姚河姆渡遺址出土的璜、管、珠、墜等。從其出土的部位可知，璜、管、珠、墜都是項飾。殷商時代，佩飾玉器也較為常見，殷墟婦墓中就有大量的發飾、頭飾、頸飾和腰飾。戰國時代，出現了由許多玉器組成的「組佩」，由不同類型的佩玉串聯而成。秦漢時代，佩玉成為普遍的風尚。漢代以後，特別是明清兩代，裝飾玉的種類和形式日趨豐繁，製作也更精緻，玉器的裝飾功能漸漸地成為其主要的社會功能。並且在明清時期，由於古玉數量已不可觀，故而古玉收藏之風甚為熾熱。時至今日，玉器成為人們生活中一種非常重要的裝飾品。
玉器從開始由生產工具到兵器、神器、禮器，直到普通百姓的飾物，不斷地發展演變，始終是人們所喜好的東西。與此同時，玉器就自然而然的被賦予許多美好的含義，成為美好事物的代名詞。可以說，玉器從一出現便與美聯系在了一起。以「玉」為美的修飾詞在古代文獻中比比皆是，諸如：比喻人的品格為「玉潔冰清」，形容人的相貌美麗為「玉容」、「玉貌」，稱贊男子的風度為「玉樹臨風」，稱贊女子的氣質為「亭亭玉立」，贊美天帝為「玉皇」、「玉帝」，稱居住之所為「瓊樓玉宇」，好聽的聲音為「玉聲」。人們甚至用玉來贊美音樂的動聽和詩文的優美，如我們熟知的杜牧的詩句「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」。自漢代以後，用玉或玉字旁的字命名也漸成風尚，玉成了一切美好事物的化身。
綜上所述，可知我國的玉文化源遠流長，並且玉器所體現的物質文化因素隨著時代的變遷而不斷地發展。玉器從最早祭祀神鬼、充當禮儀用具、殮葬屍體、為少數權貴服務，隨時代進步，除繼續參與祭祀、禮儀活動之外，還為更多的人（包括王公貴族、士大夫文人、富庶百姓）提供現實物質和精神生活的效力。而玉文化也由最初的神玉文化演變為禮玉、德玉文化，最終提升為美好事物的代名詞，這其中無不體現著豐富的物質文化因素。
❹ 什麼是瓷器文化
土與火是人類進化的基礎條件，中國的瓷器這一「土與火」的藝術是中國人大智、大悟、大巧、大美的智慧結晶.我們知道，瓷器開始在世界各地流通是在唐代，當時各國的上流社會無不以擁有中國的這種特色商品--陶瓷收藏為榮耀，這使得中國瓷器成為了帶動那個時期手工業製作及工藝美術產品交流與發展的一道亮麗無比的風景線。作為中華民族文化的形象代表,這個時候的中國陶瓷在人類文明史上發揮出了無法估量的作用。日本學者三上次男先生在《陶瓷之路》一書中寫道：「陶瓷是跨越中世紀東西方世界的一條友誼的紐帶，也是東西方文化交流的一座往來橋梁。」
正所謂「千度成陶」，伴隨著現代物質文明的發展、人們生活的日趨益進和我國城市化、市場化的進程，中國陶瓷在其造型、手繪、釉下及工藝製作等流程方面也在不斷的豐富、成熟、推陳出新中，因此，雄渾大氣、既厚重深沉又輕盈剔透的現代瓷器在傳統的基礎上有了更加深遠的文化意蘊和前衛強烈的現代審美觀，不僅具有極高的藝術性、鑒賞性和審美價值，而且具有手工製作技術和現代藝術完美相接、實用與裝飾的相互交融、生活與創作的和諧統一等等雙向輝映、傳世的意義。