蕭山吳越文化到明凱藝考怎麼去

❶ 南京是金陵文化，金陵文化和吳越文化兩者有何不同之處

秦淮河是人文的揺籃，是古都的母親河，其文化底蘊尤為深厚；從地理位置上說，杭州略顯偏居一隅，而南京毗鄰上海，輻射整個華東地區，影響力更為顯著。南京!!比歷史的底蘊杭州還差了很多！

應該是南京。南京是古都，也是國民政府首都。璋南渡長江落戶金陵！自編個金陵文化南京雅語來遮羞！能有啥文化底蘊？是名人輩出？NO！還是經濟繁榮？NO！懂歷史的人仨字可判：鋼波寧！杭州：東南形勝！錢塘自古繁華！人傑地靈一聽說南京還住著很多日本人 居然被說成是日本人的第二故鄉 我就想吐 所以 關於南京上海我是屏蔽的

❷ 吳越文化的特點、精髓是什麼

吳越文化編輯詞條 目錄 �6�1一、吳越文化的分布 �6�1二、吳越文化的互相滲透 �6�1三、吳越文化的歷史軌跡 �6�1四、吳越文化的深刻內涵與… �6�1五、吳越文化的典型代表 目錄 �6�1 �6�1 �6�1 �6�1 �6�1 �6�1 一、吳越文化的分布編輯本段吳、越二國史實見諸文獻，始自春秋。《春秋》、《左傳》、《國語》等史書都有載。吳王闔閭都於姑蘇，越王勾踐都於會稽，這是史書上都註明了的。然而在這以前，吳、越的文化中心又在何方。關於吳都的地望，文獻上記載是周太伯奔吳，初居梅里，後居姑蘇，此兩地皆在蘇州、無錫之間，屬太湖地域。但我們發現蘇州、無錫一帶的商周時期文化遺存沒有非常明顯的商周文化因素，而寧鎮地區長江北岸沿江地帶以及安徽的部分地區卻發現大量的西周時期的周文化因素與當地土著文化結合而形成的吳文化遺存。如南京的鎖金村、安徽的屯溪等地。這說明吳文化 的早期活動中心不在太湖流域的蘇、無，而是在寧鎮及安徽一帶。
從蘇南的武進、無錫、常熟、蘇州、吳縣、宜興到浙北的嘉興、湖州、德清、臨安，餘杭，再到錢塘江南岸的蕭山、諸暨、慈溪、紹興、上虞、餘姚等地的山脊上，密布著許多石屋建築，時代從西周至戰國時期。考古學界或稱其為墓葬，或說是住宅，還有的說是軍事堡壘。不論其有何用途，這一大范圍內都有這種石屋建築。從其形制、出土器物相同看，它們應是同一性質的文化遺跡。而在吳文化遺存較密集的寧鎮地區至今尚未發現此類遺跡。這說明吳文化與越文化的界限是十分清楚的。太湖地區屬越文化的范圍，而寧鎮地區則是吳文化的中心。 二、吳越文化的互相滲透編輯本段西周時期，吳越文化的疆域涇渭分明。到了春秋時期，寧鎮地區的吳文化面貌產生了明顯的越化，而太湖地區吳文化因素也多了起來。這些變化體現在墓葬中。寧鎮地區的土墩墓中，西周時期的墓葬中出土有大量青銅器，這些青銅器多與中原地區的青銅器類似，而到了春秋時期，特別是春秋晚期，青銅器就極少見了。到了春秋時期的墓葬中，雖然瓷器增多了，但幾乎不見豆了。西周時期的炊器為鬲、 ，到了春秋則以釜、鼎為主，極少見鬲。由這些變化看，中原的因素明顯減少，而越文化的因素則逐漸增多，並最終佔主導地位。這說明越文化對吳文化進行了大量滲透和同化。如此強烈的變革只能是越族人的入侵所為。這與史書上所言吳越之亂相符。
在太湖地區也可找到吳文化的蹤跡。吳國於春秋早期開始進入太湖地區，並向東部挺進，於春秋晚期佔有姑蘇並以此定都。在考古學上的體現就是春秋時期，太湖地區的青銅器增多。在太湖地區武進、無錫、蘇州、昆明等地都有發現，這些青銅器具有吳文化的特點，時代都在春秋晚期。青銅器這種貴重物品只有貴族才用得較多，往往是上層貴族 的標志。太湖地區在春秋晚期出現大量吳文化特點的青銅器，說明吳國的統治者已於此時入主該地，吳人何時定都姑蘇?從目前的考古發現看，應在春秋晚期，可能為吳王闔閭時。吳國雖然在姑蘇建都較晚。但吳、越兩國的文化都早在春秋前期就已交融。吳文化的始創者應是周人。太伯奔吳與當地的土著融合，蠻夷化，形成了吳文化。當地的土著屬何種系。據文獻記載應屬誰夷的一支。他們與鄰近的古越族人有矛盾，彼此爭戰不休，其結果當然是文化的互相滲透。（來源：《中華長江文化大系》）
吳越文化地域空間：主要在上海，浙江，江蘇，及福建與江西小部分。
吳越文化、海派文化、吳文化、越文化
無論吳越文化、海派文化抑或長三角文化，人們大多首先注目於對其空間概念的把握。在這個意義上，使用 「吳地文化」、「越地文化」這類地域文化概念，應當是確切的，開展相應的精緻研究，也是必要的。在以往的文化研究中，曾經出現過將吳越文化等同於江浙文化的認識，也出現過將「吳文化」、「越文化」、「海派文化」相割裂的現象，其原因在於受行政區劃的束縛，忽略了文化本身的同一性。
回眸歷史發展的長過程，「吳文化」和「越文化」「同俗並土、同氣共俗」，逐漸在相互交融、激盪、流變與集成中形成統一的文化類型。從文化的源流與發展來看，傳統的吳越文化，是海派文化乃至現今長三角文化的淵藪和根基，後者則是前者的延續與新生。這些為進一步把握吳越文化的內涵、特質及其價值取向，並在長三角區域一體化進程中推進文化整合，提供了歷史和現實的依據。
文化的發展與傳承，絕非諸種文化因子之間單純的「傳」或「遞」，也不是各種傳承方式和路徑的簡單疊加。文化傳承的本質，在於各種文化基因的累積和裂變，在於諸種傳承方式的相互協調、相互配合與相互作用，從而使文化具有流動性、延續性和再生性。 三、吳越文化的歷史軌跡編輯本段自商末周初起，吳和越兩個國家分別在今天的江、浙地區逐漸形成，並於春秋時期相繼稱霸。這一地區在公元前11世紀「泰伯奔吳」之前，已經達到較高的文明程度。這從近半個多世紀以來馬家浜文化時期和良渚文化時期的考古發現中可以得到佐證。但在中國文化史上，六朝時期以前產生並存續於江浙地區的吳越文化，尚未形成一種真正具有核心價值理念，具有鮮明的統一性和系統性的文化形態。直到六朝前期，吳越民眾仍以尚武逞勇為風氣。相比中原地區，吳越文化的落後是明顯的。但就總體性狀而言，粗獷中蘊涵精雅，是當時吳越文化的顯著特徵。從近年出土的良渚文化時期的玉器、春秋吳國大墓的玉器、青銅器中可以看出，吳越人已具有從粗獷中追求精雅的審美心理和實踐創造力。
六朝至隋唐的晉室南渡，士族文化的陰柔特質及其對溫婉、清秀、恬靜的追求，改變了吳越文化的審美取向，逐步給其注入了「士族精神、書生氣質」。南宋直至明清時期，吳越文化愈發向文弱、精緻的方向生長。隨著工商實業的萌芽，吳越文化除陰柔、精細之外，又平添了消費特徵和奢華之習。到清康乾盛世，蘇、杭已成為人們心目中的天堂，其間不論是經濟、科技、教育，還是學術思想、文學藝術，都成為這一文化走向高峰並在全國領先的標示，影響一直延續至今。
進入近代以來，隨著全國經濟中心和南方文化中心逐步向上海轉移，「海派文化」愈來愈被人們所接受和吸納。建國以後，海派文化雖在特殊境遇中屢經波折，但其精神和理念仍得以頑強地傳承和發展。所謂海派文化，絕非專指上海一地的文化，而應當被視為吳越文化在深厚歷史積淀的基礎上，發展到近現代的一種必然結果。它標示的是，以上海為龍頭和軸心的一種文化形態，其覆蓋面應當包含如今的長三角地區，而其影響力則遠遠超越了這一區域的范圍。改革開放以來，植根於吳越文化傳統的海派文化，日益被注入時代精神，賦予新的時代內涵。長三角整個區域成為一片充滿生機的熱土，蘇南模式、溫州模式比翼齊飛，鄉鎮工業異軍突起與小城鎮的興盛，張家港精神、崑山之路、義烏現象相繼出現，都不可能是彼此孤立的偶然因素使然，從這一區域的文化傳承與更新中，就不難找到現實的注腳。隨著浦東開發開放的深度推進，上海作為長三角領頭羊的地位愈加穩固。長三角一體化，不僅是經濟社會進一步發展的客觀要求，更是區域文化無障礙互動、共同繁榮的急切呼喚。在這種情勢下，海派文化必然要以更加博大的胸襟、更為自覺的主動性，不斷實現對自身的超越，從而在更廣闊的歷史舞台上，充分展現其文化的引領、統攝與輻射功能。 四、吳越文化的深刻內涵與精神特質編輯本段江南文化的中心與代表。
今天不論研究吳越文化，還是海派文化，都必須將其置於長三角文明的大背景中。惟此方能歷史地發展地把握其主體文脈與核心精神。長三角文化與吳越文化、海派文化相承相繼、一路走來，充分展現了歸並和重塑傳統優勢的強大整合力。在當今新形勢下，要使之得到應有的張揚和推進，再造長三角區域文化新的輝煌，對其深刻內涵與精神特質的充分把握就顯得格外重要：
一是，海納百川、兼容並蓄。一方水土涵養一方人文，溯（長）江、環（太）湖、瀕海的「山水形勝」，造就了吳越文化締造者的文化習性與人文精神，註定了這一方文化與生俱來的開放胸懷。今天更要不斷強化這種開放開拓的自覺意識，努力將長三角文化打造成「包孕吳越」、「匯通大海」的多元文化體。
二是，聰慧機敏、靈動睿智。吳越文化的創生和傳承，既是優越地理環境的造化，更是經濟社會發展的結晶。吳越人民世代相襲的聰明才智，非但賦予錦綉江南特有的柔和、秀美，而且熔鑄出由這些精雅文化形式所體現的審美取向和價值認同。重視教化、尊重人才，蔚然成風。長三角文化要不斷提升自身的品位，理當對其予以充分吸納並使之不斷發揚光大。
三是，經世致用、務實求真。吳越之地商品經濟率先起步，市民階層形成較早，實業傳統、工商精神、務實個性和平民風格等，都是吳越文化包括海派文化中不可或缺的內容。毫無疑義，大力弘揚崇真向善、淳樸平實、誠信守份的精神，正是目前思想文化建設和核心價值體系建設面臨的重任。長三角文化的繁榮發展，離不開求實、務實風格的延續。
四是，敢為人先、超越自我。善於創造、勇於創新是吳越文化、海派文化共同的秉性，也是這一區域文化充滿生機與活力的內生動力。只有始終堅持這種永不止息的創新精神，增強突破意識，擺脫狹隘的視域和地域羈絆，才能進一步助推長三角區域的文化整合，在切實加強先進文化建設、實現中華文明的偉大復興中，不斷譜寫新的華章。 五、吳越文化的典型代表編輯本段1：吳語，以蘇州話，上海話，寧波話等最為典型
2：崑曲，世界文化遺產，600年歷史，百戲之祖，
3：越劇：現今中國第二大戲曲劇種，以愛情為主題，以婉轉柔美的唱腔，儒雅的女小生為主要亮點
4：蘇州園林，世界文化遺產
5：梁祝傳說
6：白蛇傳說
7：師爺文化：紹興
8：杭州西湖
9：寧波天一閣藏書文化
10：佛教禪宗天台宗
11：吳歌，是文學史上對吳地民歌民謠的總稱，
12：西塘，堪稱"活著的千年古鎮
13：烏鎮中國江南的封面，傳承千年的歷史文化
14：河姆渡遺址
15：唐詩之路

❸ 吳越文化是哪裡的文化吳文化和越文化又有什麼不同

「吳越」這個叫法實際是江浙地區的代名詞，而這個詞的最早來源，是源自於吳國和越國的國名，用來指兩個國家的疆域和核心地區。

從商代後期開始，太湖流域的吳人和越人就開始分別建立起了國家。在當時，吳越兩個政權有著極大的深仇大恨，各自成為敵對的對象。不過，雖然兩國打得你死我活，積怨殊深，但是卻同屬一個部落，在語言、習俗文化等方面都是同屬於一個民系，可謂是「兄弟」國家。