中國有什麼鳥文化

Ⅰ 中國有一種文化叫喜鵲文化，美國有一種文化叫烏鴉文化，這兩種文化各有什麼特點

中國的喜鵲文化的特點是國人將喜鵲賦以喜慶，吉祥，好運的涵義。喜鵲文化迎合了國人自古以來凡事講究吉利，好運，有報喜不報憂的特點。
西方人眼中的烏鴉文化正好相反，他們不喜歡迎合別人說奉承話，不會拐彎變道，辦事認真，講究事實，不管你高不高興都要說實話，直來直去，讓人覺得就似烏鴉一樣直言不諱。

Ⅱ 在中國的傳統文化中,下列鳥分別有何寓意 烏鴉 仙鶴 鴛鴦 鴻鵠 春燕

烏鴉意味著凶兆、死亡，仙鶴即長壽、吉祥，鴛鴦自然是寓意愛情美滿、成雙成對，鴻鵠表志氣高、目標遠大——「燕雀安知鴻鵠之志」，春燕大多詩人藉以舒發思念之情或以景襯情吧。

Ⅲ 鳥的文化

一、大鵬 理想、抱負、志向 《莊子》「逍遙游」中高飛遠舉的大鵬則是遠大理想的象徵。 觸怒權貴而遭貶滴的白居易也曾發出悲鳴「翅低白雁毛仍重舌澀黃鸝語未成。」詩人藉助鳥兒表明了自己在權臣打擊排擠下不能展翅飛鳴抱負不得實現的失落。 胸懷遠大理想渴望施展才華的李白把自己比作大鵬「大鵬一日同風起摶搖直上九萬里。」詩人凌雲壯志躍然紙上。 杜甫也托鳥言志一句「何當擊凡鳥熱血灑平蕪」寫出了詩人青年時期那種奮發的熱情和豪俠的性格。 二、沙鷗 飄零傷感 「飄飄何所似天地一沙鷗。」其晚年孤苦無助漂泊無定的情境亦歷歷在目讀來令人心碎。 唐·錢起《戲鷗》「乍依菱蔓聚盡向蘆花滅。更喜好風來數片翻晴雪。」短短十二字寫盡白鷗的可愛神態栩栩然如在眼前讀來清新自然。 三、烏鴉 小人俗客庸夫  哀傷、愁、悲秋如「枯藤老樹昏鴉」馬致遠《天凈沙·秋思》、 「月落烏啼霜滿天江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺夜半鍾聲到客船。」張繼《楓橋夜泊》、「中庭地白樹棲鴉冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望不知秋思落誰家」王建《十五夜望月》 張可久《折桂令》「回首天涯一抹斜陽數點寒鴉。」作者回顧一生道路正如同那殘陽西下幾只悲鳴的寒鴉在遠處無力地低徊此情此景怎能不令人傷感。 四、杜鵑杜宇、布穀、子規 叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思 杜鵑既是鳥名又是花名是中國古代文學作品中經常出現的意象而作為鳥類的杜鵑更是歷代文人墨客吟詠的對象。 古代神話中蜀王杜宇即望帝因被迫讓位給他的臣子自己隱居山林死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。 李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》「楊花落盡子規啼聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月隨風直到夜郎西。」起句寫即目之景在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想像表達對友人的無限懷念與深切同情。 宋人賀鑄《憶秦娥》「三更月中庭恰照梨花雪梨花雪不勝凄斷杜鵑啼血。」三更月光照在庭院里雪白的梨花上杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著使人禁不住倍加思念親人傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物寄託了幽深的鄉思。 其他又如「可堪孤館閉春寒杜鵑聲里斜陽暮」唐人秦觀《踏莎行》、「子規夜半猶啼血不信東風喚不回」宋人王令《送春》等都以杜鵑鳥的哀鳴來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。 唐李商隱也在《錦瑟》中用「庄生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑」來抒寫詩人內心極度的哀怨。 五、大雁雁、飛鴻 雁姿雄壯春秋遷徙鴻雁傳書——雄渾悲壯思鄉之情書信來往——壯士、遊子、懷人。 孤雁孤獨、思鄉、思親、音信、消息 雁來慘淡沙場外月出蒼茫雲海間。——〈宋〉陸游。借秋空雁陣渲染沙場 征戰的雄渾悲壯之貌。 韋應物的《聞雁》「故園渺何處歸思方悠哉。淮南秋夜雨高齋聞雁來。」詩人借雁抒情寄寓自己濃濃的鄉愁和對親人的思念之情。 隋人薛道衡《人日思歸》「人歸落雁後思發在花前。」早在花開之前就起了歸家的念頭但等到雁已北歸人還沒有歸家。這思歸的詩句含蓄而又婉轉。 鴻雁在雲魚在水惆悵此情難寄。——北宋晏殊《清平樂》這里是鴻雁傳書。 「孤雁不飲啄飛鳴聲念群。誰憐一片影相失萬里雲。望盡似猶見哀多如更聞。野鴉無意緒鳴噪亦紛紛。」這首詩就視覺言「望斷矣而飛不止似猶見其群而逐之者」就聽覺言「哀多矣而鳴不絕以更聞其群而呼之者」蒲起龍《讀杜心解》卷三之五。戰亂頻仍人民漂泊流離詩人同情悲切之心流露無遺同時對個人的鬱郁不得志亦有所表露。 六、燕子 燕屬候鳥隨季節變化而遷徙喜歡成雙成對出入在人家屋內或屋檐下。 因此為古人所青睞經常出現在古詩詞中或惜春傷秋或渲染離愁或寄託相思或感傷時事意象之盛表情之豐非其它物類所能及。 (1)表現春光的美好傳達惜春之情。 相傳燕子於春天社日北來秋天社日南歸故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌如「冥冥花正開燕新乳」(韋應物《長安遇馮著》),"燕子來時新社,梨花落後清明"(宴殊《破陣子》)「鶯鶯燕燕春春花花柳柳真真事事豐豐韻韻」(喬吉《天凈沙?即事》)「鳥啼芳樹丫,燕銜黃柳花」(張可久《憑欄人?暮春即事》)。 明·李夢陽《春曲》「翩翩誰家燕銜泥向何所避人花叢里忽復梁間語。」這是一首借詠燕而詠春的抒情曲雖寥寥幾筆卻寫出了春燕勤勞輕盈的身姿呢噥軟語叫人喜愛。全詩淺近曉暢但意韻深厚燕子宛如這支詠春曲中跳動的音符美妙而多情。 南宋詞人史達祖更是以燕為詞在《雙雙燕?詠燕》中寫到「還相雕梁藻井,又軟語商量不定。飄然快拂花梢翠尾分開紅影。」極研盡態形神俱似。春天明媚燦爛燕子嬌小可愛加之文人多愁善感春天逝去詩人自會傷感無限故歐陽修有「笙歌散盡遊人去始覺春空。垂下簾櫳雙燕歸來細雨中」(《採桑子》)之慨嘆喬吉有「燕藏春銜向誰家鶯老羞尋伴風寒懶報衙(采蜜)啼煞飢鴉」(《水仙子》)之凄惶。 (2)表現愛情的美好傳達思念情人之切。 燕子素以雌雄頡頏飛則相隨以此而成為愛情的象徵「思為雙飛燕銜泥巢君屋」「燕爾新婚如兄如弟」(《詩經?谷風》)「燕燕於飛差池其羽之子於歸遠送於野」(《詩經?燕燕》)正是因為燕子的這種成雙成對才引起了有情人寄情於燕渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網空梁落燕泥」(薛道衡?《昔昔鹽》)的空閨寂寞有了「落花人獨立微雨燕雙飛」(晏幾道?《臨江仙》)的惆悵嫉妒有了「羅幔輕寒燕子雙飛去」(宴殊?《破陣子》)的孤苦凄冷有了「月兒初上鵝黃柳燕子先歸翡翠樓」(周德清?《喜春來》)的失意冷落有了「花開望遠行玉減傷春事東風草堂飛燕子」(張可久?《清江引》)的留戀企盼。凡此種種不一而足。 (3)表現時事變遷抒發昔盛今衰人事代謝亡國破家的感慨和悲憤 燕子秋去春回不忘舊巢詩人抓住此特點盡情宣洩心中的憤慨最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》「朱雀橋邊野草花烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去似曾相識燕歸來小園香徑獨徘徊」(《浣溪沙》)李好古的「燕子歸來銜綉幕舊巢無覓處」(《謁金門?懷故居》)姜夔的「燕雁無心太湖西畔隨雲去。數峰清苦商略黃昏雨」(《點絳唇》)張炎的「當年燕子知何處但苔深韋曲草暗斜川」(《高陽台》)文天祥的「山河風景元無異城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老舊家燕子傍誰飛 」(《金陵驛》)。燕子無心卻見證了時事的變遷承受了國破家亡的苦難表現了詩人的「黍離」之悲負載可謂重矣。 (4)代人傳書幽訴離情之苦。 唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中數年不歸紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州燕忽泊其肩見足系書解視之乃妻所寄感泣而歸。其《寄夫》詩雲「我婿去重湖臨窗泣血書殷勤憑燕翼寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」(曹雪芹?《紅樓夢》)正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意夫妻相會。郭紹蘭是幸運的一些不幸的婦人借燕傳書卻是石沉大海音信皆無如「傷心燕足留紅線惱人鸞影閑團扇」(張可久?《塞鴻秋?春情》)「淚眼倚樓頻獨語雙燕來時陌上相逢否"」馮延巳?《蝶戀花》)其悲情之苦思情之切讓人為之動容繼而潸然淚下。 (5)表現羈旅情愁狀寫漂泊流浪之苦。 「整體直覺取象比類是漢民族的主導思維方式」(張岱年?《中國思維偏向》)花鳥蟲魚無不入文人筆下飛禽走獸莫不顯詩人才情。雁啼悲秋猿鳴沾裳魚傳尺素蟬寄高遠燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間或漂泊流浪「年年如新燕飄流瀚海來寄修椽」周邦彥?《滿庭芳》)或身世浮沉「望長安前程渺渺鬢斑斑南來北往隨征燕行路艱難」(張可久?《殿前歡》)或相見又別「有如社燕與飛鴻相逢未穩還相送」(蘇軾?《送陳睦知潭州》或時時相隔「磁石上飛雲母來水土龍致雨燕雁代飛」(劉安?《淮南子》)。 明·朱應登刻畫出一隻秋天來臨卻低繞徘徊不忍即刻歸去的形象感情深摯濃郁。詩中寫到「不忍輕飛去低徊繞井欄情知歸計決只為別巢難。」詩雖談談幾筆卻傳神地寫出了燕子別巢時的悵望留連情意綿綿。詩人移情於鳥寄託了自己對故土的眷戀之情。』 燕子已不僅僅再是燕子它已經成為中華民族傳統文化的象徵融入到每一個炎黃子孫的血液中。 七、鶴 象徵離別、情義、君子、大志、清高、隱逸、神仙、長壽等。 古代詩人以鶴為題材的作品很多白居易《池鶴》、杜牧《別鶴》、蘇軾《鶴嘆》等多不勝數。鶴在中國文學里是一個很常見的描寫對象有平實的白描也有加以神化。 八、鶯 、喜鵲、黃鸝 喜慶、愉悅 「兩個黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天」這是大詩人杜甫的千古絕唱。鸝啼翠柳鷺翔碧空色彩明快濃淡相宜。可謂聲色傳情。 杜甫《江畔獨步尋花》黃四娘家花滿蹊千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時 舞自在嬌鶯恰恰啼。 白居易《錢塘湖春行》孤山寺北賈亭西水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖 樹誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足綠楊陰里白沙堤。

Ⅳ 鳥與中國文化

鳥和中國文化的關系-----鳳凰鳳凰是人們想像出的吉祥物——秦穆公的女兒愛上了吹簫的蕭郎而嫁蕭為妻，後來蕭郎吹簫做鳳鳴聲，引來凰至，夫婦二人則乘鳳凰而成仙，後人對這個故事進行描述，增加文字，繪制圖案，取名「吹簫引鳳」；《紅樓夢》書中有「有鳳來儀」，人們認為鳳凰能為宅院帶來吉祥，更寓意夫妻和美、龍鳳呈祥。

在吉祥物中，鶴為羽族之長，故所繪圖案在朝中為一品大臣之官服，北京人稱鶴為一晶鳥，道家則稱之為仙鶴，寓意長壽仙禽之意。鶴鳴九霄、音聞數里、行規步矩、堪比仕紳，人們多將鶴比喻賢能之士。更兼雌雄雙鶴相隨，時而對舞，時而上下翱翔，在北京民居的影壁、垂花門、游廊和窗欞上，多有松鶴長春、鶴鹿同春等圖案。

喜鵲在北京則是童叟皆知的吉祥鳥，因喜鵲一名大吉，故宅院內多有喜上梅梢、日日見喜、喜報三元等圖案。喜鵲那黑白相間的羽毛，靈巧的身影，明麗清亮的鳴叫，讓老北京人喜愛，一日之晨見得喜鵲或聽得其鳴叫，會喜興一天。更何況農歷的七月初七，天上的牛郎與織女的每年一次聚會，還是喜鵲結伴給搭的姻緣橋呢。

鴛鴦則是一對形影不離的水禽，飛則同振翅，游時同戲水，棲則連翼，交頸而眠。雄左雌右，靈性似通人類。雄鴛羽毛五彩光亮，雌鴦毛色蒼褐。北京的居民將鴛鴦比喻為吉祥物，則是珍視鴛鴦和諧美好，對愛情忠貞不渝的情操。北京民居內多有鴛鴦衾、鴛鴦帳、鴛鴦被，這里的被可指的是夫妻共寢的被子。鴛鴦戲水、鴛鴦貴子等吉祥圖案多在四合院的影壁與游廊上，至於新婚的洞房裡，更是缺少不了代表夫妻和美的戲水鴛鴦。

Ⅳ 鳥在中國文化中的象徵意義

海燕 高爾基寫過，象徵著戰斗精神。
沙鷗 杜甫寫過：飄飄何所似，天地一沙鷗。象徵著自由。
鷹 毛澤東寫過：鷹擊長空。搏擊長空志向高遠的象徵。
鴻鵠 司馬遷寫過 燕雀安知鴻鵠之志哉！象徵著高遠的志向。
雁 李清照寫過：雁字回時，月滿西樓。是思念的象徵。
鳳凰（想像中的鳥算鳥嗎？）郭沫若寫過，鳳凰涅盤。完美的象徵。
鯤鵬 （想像中的鳥）莊子寫過，李白寫過。是崇高的象徵。