徐州蘇藏文化的老總叫什麼

⑴ 蘇教版六年級上冊習作6作文《我家鄉的名人》家鄉要徐州的 急急急啊..現在就要啊！！！

1）、彭祖
徐州古稱彭城，肇源於彭祖。彭祖是黃帝的後裔。他是著名的老壽星，活了八百歲（按當時的計算方法，現在的年歲計算應該是200年，但據考差不多是120幾歲）。善於導引氣功養生，飲食及房中術。因善於烹調，被稱為我國的烹飪鼻祖，是名副其實的我國的第一位廚師。據說他因烹調雉羹（雞湯），進奉給堯帝受封而建立起大彭氏國。在徐州有大江南北的各種風味小吃，徐州人喜歡吃、會吃亦是受其影響。徐州美食很多，彭祖當稱是第一位美食家。鼈汁狗肉、明帝捆香蹄都有著歷史淵源。尋找彭祖的遺跡：市南郊有佔地520畝的公園，命名為彭園，內有漢白玉石雕彭祖像，建有彭祖祠和大彭閣，成為海外彭氏後裔來徐尋根祭祖的活動場所。每年海外華僑，遍布中原九州的彭氏後裔紛紛前來徐州尋根、祭祖。一些徐州人也自恃彭祖兒女。
（2）、劉邦
徐州是中國歷史上第一位布衣皇帝漢高祖的故鄉，其出生頗有神話色彩，傳說漢高祖之母避雨於橋遏龍而孕，其受娠地龍霧橋就在今天豐縣城東北的梁樓村。漢高祖兒時避亂遷到沛城以北三里左右的地方落戶。故當地有「豐生沛養漢高祖」的說法。
漢高祖在三十歲時，在沛縣治東一里的泗水上岸上擔任分管治安的泗水亭長。八年的亭長生涯對漢高祖意義重大，在此期間，他先後結識了蕭何、曹參、樊噲等一批人，這些人在他後來的政治活動中起到了重要作用。
公元前209年7月，陳勝、吳廣在大澤鄉揭桿起義，9月，漢高祖在泗水河畔宣誓起義。此後，漢高祖的勢力不斷壯大，經過八年的戰爭，抗暴秦、誅逆楚，終於建立了統一的大漢王朝。
高祖十年，漢高祖親征平叛而歸，途經沛縣故里，在沛宮大擺酒席，宴請父老鄉親。還挑選了一百二十名青少年，組成合唱團，以助酒興。酒酣之時，漢高祖擊築高歌，自賦詩道：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方，兒童亦隨之唱和。歌罷，高祖揮劍起舞，萬分傷感。對沛縣父老說：遊子思故鄉，我雖定都長安，但百年之後我的魂魄還要回歸故里。
高祖離沛後，沛人為顯揚帝威，請金石良匠將《大風歌》摹刻上石，並築百尺高台，立碑於台上。《大風歌》碑相傳為東漢蔡邕所書，歷經兩千餘年的風風雨雨，流傳至今。
（3）、項羽與戲馬台
項羽(公元前232--前202年) 名籍，字羽，下相（今江蘇宿遷）人。身長八尺，力能扛鼎，才氣過人。公元前209年起兵吳中，聯合義軍，翦滅暴秦。公元前206年建都彭城，自立為西楚霸王，號令天下。在楚漢戰爭中，兵敗垓下，自刎烏江。其像成於1987年夏，高285厘米，頂盔貫甲，足踏岩石，迎風而立，顯得十分矜持、威嚴、剛愎、剽悍。
戲馬台，是歷史文化名城徐州現存最早的古跡之一，公元前206年，蓋世英雄項羽滅秦後，自立為西楚霸王，定都彭城，於城南里許的南山上，構築崇台，以觀戲馬，故名戲馬台。
歷代在台上營建了不少建築物，諸如台頭寺、三義廟、名宦祠、聚硅書院、聳翠山房、碑亭記等。
（4）、劉向
劉向（約前77-前6）西漢經學家、目錄學家、文學家。本名更生，字子政，沛（今徐州沛縣）人。漢初楚元王（劉交）四世孫。治《春秋穀梁傳》。曾任諫大夫、宗正等。以陰陽災異附會時政，屢次上書劾奏外戚專權。成帝時，任光祿大夫，終中壘校尉。曾校閱皇家藏書，撰成《別錄》，為我國最早的目錄學著作。所作《九嘆》等辭賦三十三篇，絕大部分已亡佚。原有集，已佚，明人輯有《劉中壘集》。所著另有《洪範五行傳》、《新序》、《說苑》、《列女傳》等，今存。又有《五經通義》，亦佚，清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯存一卷。
劉向整理了《戰國策》。劉向為《戰國策》一書命名，也同時為那段紛紜復雜、多姿多採的歷史命了名——「戰國」的名稱由此而來，這也可看做是劉向編校《戰國策》的額外收獲吧。
（5）、張道陵
張道陵(生卒年不詳)東漢著名宗教首領、天師道創始人、教主。本名陵。沛國豐(今屬徐州)人。曾為江州令，後客居蜀中，學道於鶴鳴山中，作道書二十四篇，以符水咒法為人治病，並聚徒傳道。受其道者，出米五斗，其道稱「五斗米道」，時人指其徒為「米賊」。卒後產衡、孫魯等世世為教主，被後道家奉為「張天師」，其道又稱「天師道」。
（6）、劉禹錫
劉禹錫(772—842)唐文學家、哲學家。字夢得，彭城（今江蘇徐州）人。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察御史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶連州刺史，在道貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復出刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，征入為主客郎中。又以作重遊玄都觀詩，出分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客分司。禹錫素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。
（7）、李煜
李煜(937-978) 名從嘉，字重光，初名從嘉，號鍾隱，彭城（今江蘇徐州）人。李璟的第六子,建隆二年(961年)繼位，史稱南唐後主。李煜即位時，南唐已為宋的屬國。他面對宋朝的壓力，逆來順受，以圖苟且偷安。975年，宋軍入金陵，俘後主，南唐滅。降宋。宋太祖封為違命侯。與其父李璟皆工詩詞書畫，其詞善以白描抒情，情感真切，王國維人間詞話評為神秀。後服宋太宗所賜牽機葯而卒。史稱為南唐後主、李後主。
李煜在政治上是一個昏君，在文學上卻是一個文學家，詩人,千古詞宗。其主要成就在詩詞上，前期作品主要反映宮廷生活，如《長相思》，《浣溪沙》等。被俘後，比前期有很大突破，代表作有《虞美人》，《破陣子》,《浪淘沙》，《相見歡》等。
李煜的生平是命運的捉弄,他是個文人,卻不懂政治。一曲《虞美人》問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流成為千古絕唱。
（8）、蘇東坡
徐州市區慶雲橋東，故黃河南岸大堤上，矗立著一座雙層飛檐的黃色高樓，歇山抱廈，光彩熠熠，這便是新修復的黃樓。
歷史上的黃樓，是900年前徐州知州蘇軾率領徐州軍民戰勝洪水之後，於宋神宗元豐元年(1078年)八月在徐州城東門之上建造的。熙寧十年(1011年)四月，蘇東坡由密州(山東諸城)調任徐州知州。蘇軾在徐州一年又十一月，為徐州人民做了不少好事，也寫下了許多描繪徐州風土人情的名篇佳作。
蘇軾到達徐州不過三個月，黃河泛濫，大水逼到徐州。蘇軾親荷畚鍤，布衣草屨，結廬城土，過家不入。在他的組織、指揮和影響下，軍民萬眾一心，眾志成城，終於避免了大水灌城的慘禍。蘇軾「以身帥之，長城存亡」而戰勝洪水的壯舉，受到朝廷的獎諭，也深得徐州人民的感激與敬重。蘇軾為了防止大水對徐州的威脅，一方面築堤固岸，一方面加高城樓，元豐元年二月，動工在城東門檔水要沖處建造了二層高樓，因為「水受制於土」，所以塗上黃土，取名黃樓，含有「土實勝水」的意義。九月九日重陽節，蘇軾大宴賓客，舉行典禮，奏樂慶賀黃樓落成，他高興地寫下《九月黃樓作》一詩留作紀念。從此黃樓成為徐州富有歷史意義的名勝古跡。
除黃樓外，徐州還留有許多與蘇東坡有關的古跡和動人的傳說，有同樣是治水工程的雲龍湖蘇堤；東坡酒醉而卧，如今刻滿詩詞題賦的「東坡石床」；蘇軾與雲龍山隱士張山人共飲抒懷的放鶴亭；得名於蘇軾《快哉此風賦》的快哉亭；黃河故道中的「顯紅島」，傳說是「蘇姑娘捨身跳水，紅妝現於黃水」而來（意思是：洪水即將淹沒城池，千鈞一發，富豪鄉紳欲逃，老百姓跟著逃跑，有巫士說要祭祀海神，征女子一人，蘇東坡在徐州的義妹便縱身躍入水中不見蹤影，只留身上紅綢漂於水面。水即時退去數尺。紀念之修島寄託思念）。所有這些，無不寄託了徐州人民對蘇東坡的敬愛和懷念之情。
（9）、陳師道
陳師道（1053-1101），字履常，一字無己，別號後山居士，彭城（今江蘇徐州）人。蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。少師事曾鞏，絕意仕進。後曾為徐州教授、太學博士等。工詩、文、詞，尤以詩歌創作為世所推重。其詩以杜甫為宗，與黃庭堅並稱。著有詩文集《後山集》及《後山談叢》、《後山詩話》。
（10）、乾隆
乾隆執政六十年，共到徐州四次，都是南巡途中路過而逗留的。主要目的是「閱河」，即實地考察黃河水情和徐州的河防工程。
乾隆二十二年(1757年)四月初，弘歷乘船北上，棄舟登陸徐州。時值災後不久，飢民遍野，瘟疫流行，一派凄慘景象。隨駕大臣曾勸皇帝不必親到徐州，乾隆力排眾議，堅持來徐視察。他在《災餘》詩中寫道：「災餘癘必行，古人言之矣，將為徐州行，大吏去宜止。去去關民瘐，寧忍夏避此」。乾隆皇帝此「民瘐」為重，不避瘟疫而親臨災區，不能不說是一種勤政撫民的表現。
在這次視察以後，乾隆指示地方政府興建行宮，以便再來徐州時居住方便。乾隆行宮位於風景秀麗的雲龍山腳下，乾隆對行宮非常滿意，親自為行宮撰寫了兩副對聯「名園依綠水，野竹上青霄」，「戶外一峰秀，階前眾壑深」。
乾隆行宮的建築在清末以後，大多因文革已毀，現存有大殿和東西配房各三楹坐落於雲龍山腳下（徐州博物館旁）。如今這座昔日的帝王行宮已成為社會教育和民眾娛樂場所。
（11）、李可染
李可染(1907-1989)，室名師牛堂，徐州市人。生前任中央美術學院教授、中國美術家協會副主席、中國畫研究院院長、全國政協委員等職。他13歲師從鄉賢錢食芝學習傳統山水畫，1929年以優異的成績考入杭州（國際）西湖藝術院，破格錄取為研究生。師事法國名畫家克羅多學習油畫，深受潘天壽、林風眠影響，並師從齊白石、黃賓虹學畫，曾在多所藝術院校任教。1943年應聘為重慶國立藝專講師，從事中國畫教學、創作和工作。解放後，任中央美院教授、中國美協副主席、中國畫研究院院長。擅山水、重寫生，並將西畫中的明暗處理方法引入中國畫，將西畫技法和諧地融化在深厚的傳統筆墨和造型意象之中，取得了傑出的成就。可染先生的山水畫深厚凝重，博大沉雄，以鮮明的藝術個性促進了民族傳統繪畫的嬗變與升華。他不僅是畫壇辛勤耕耘70餘年的一代宗師，而且在藝術觀念的開拓上也作出了重要貢獻。作品在國內外各大博物館多有收藏。專集有《李可染畫輯》、《李可染畫集》等。
新中國成立後、他進一步致力於中國畫藝術的革新。將"可貴者膽，所要者魂"、"用最大的功力大進去，用最大的勇氣打出來"為座右銘，使古老的山水畫藝術獲得了新的生命。可染先生的山水深厚凝重，博大沉雄，以鮮明的時代精神和藝術個性促進了民族傳統繪畫的嬗變與升華。可染先生自成體系的教育思想，出現了活躍於畫壇的"李可染學派"。它不僅是畫壇辛勤耕耘70餘年的一代宗師，而且在藝術觀念的開拓上也作出了重要貢獻，既影響早已越出美術界，受到各方面的高度評價。
作品在國內外各大博物館多有收藏。專集有《李可染畫輯》、《李可染畫集》等。
藝術特色
李可染的水墨畫一掃逸筆優雅的文人積習，尤其是那以悲沉的黑色形成的基本色調，深深地捉住人們的感覺，而在這悲愴旋律的制約下，畫中即使偶有淡淡的幽雅，也會被這"黑色世界"造成凄迷的基調。
1954年後他以造化為師，屢下江南，探索"光"與墨的變幻，形成獨特的風格，可以以"黑"、"滿"、"崛"、"澀"來概括其藝術內涵，無疑地，李可染為水墨世界開創出新的格局。
他的畫面結構，更讓人感受到一種屹立千年的中國山水。一種范寬式的飽滿構圖，山勢迎面而來，瀑布濃縮為一條白色的裂隙，用沉澀的筆調一寸一寸地刻劃出來，綿綿密密地深入到畫面的每一個角落，在一張紙上，表現出最大最豐富的內容。
從1943年開始李可染從事中國畫教學和創作工作，後來師從齊白石、黃賓虹潛心於民族傳統繪畫的研究。二十世紀五十年代，國畫界有一種變革，提倡新國畫。於是1954年後他屢下江南，探索「光」與「墨」的變幻。李可染有著扎實的素描功底，他的作品讓人感受到了屹立千年的中國山水。范寬式的飽滿構圖，山勢迎面而來，瀑布濃縮為一條白色的裂隙，用沉澀的筆調一寸一寸地刻畫出來，綿綿密密地深入到畫面的每一個角落，在每一張紙上，表現出最大最豐富的內容。李可染的水墨畫一掃逸筆優雅的文人積習，尤其是那以悲沉的黑色形成的基本色調，深深地抓住了人們的視覺。李可染山水畫的價值，主要是他創造性地探索出了一種新的圖式，並且表現出了渾厚博大的精神力量。
（12）、馬可
馬可（1918-1976）我國著名的作曲家、音樂理論家、音樂教育家, 江蘇徐州人。曾在河南大學化學系學習，後在冼星海的感召和引導下，參加河南抗敵後援會巡迴演劇第三隊。1937年後從事抗日宣傳活動,1939年抵延安，在魯迅藝術學院音樂工作團工作、學習，得到冼星海、呂驥等人的指導，記錄、整理過大量民族資料。後在東北解放區從事音樂活動，解放後任中國音樂學院副院長。一生寫了二百多首（部）音樂作品，對中國現代音樂文化發展做出了卓越貢獻。其中以歌曲《南泥灣》、《我們是民主青年》、《咱們工人有力量》、《呂梁山大合唱》，秧歌劇《夫妻識字》歌劇《周子山》（與張魯、劉熾合作）、《白毛女》（與瞿維、張魯、向隅等合作）、《小二黑結婚》，管弦樂《陝北組曲》等流傳最為廣泛。1976年7月27日音樂家馬可逝世。
在音樂理論研究上，除了對冼星海作專題研究，著有《冼星海傳》外，還涉及到新歌劇的發展、戲曲音樂改革、革命音樂傳統和群眾音樂生活等各方面的問題，並著有《中國民間音樂講話》、《時代歌聲漫議》等書和二百餘篇論文。他在歌曲創作、歌劇創作、音樂理論方面，都作出了重要的貢獻，為人們留下了豐富的遺產。1978年他的部分歌曲被編入《馬可歌曲選》出版。以他為首集體創作的《哀樂》是現在國內最正式的儐儀用曲

⑵ 徐州有什麼好玩的地方

徐州好玩的地方有以下幾個：

1.雲龍湖

馬陵山為我國著名自然人文景觀，地跨臨沭、郯城、江蘇新沂三縣，是一條低山丘陵。它北起臨沭縣曹庄，南到江蘇，北南走向，綿延60餘公里，以狀如奔馬而得名。為省級風景名勝區，省級自然保護區，國家地質公園及國家4A級風景名勝區。