平安文化是什麼

A. 平安壽險的企業文化

中國平安的企業文化博大精深，體現為中西合璧、古今貫通、知行合一，獨具特色，非常完美的體現了中國平安企業文化的特點。

擴展閱讀：【保險】怎麼買，哪個好，手把手教你避開保險的這些"坑"

B. 平安時代的文化

因中國初唐盛行三論宗、法相宗、華嚴宗、律宗等佛教宗派，所以日本奈良時代也流行這些宗派。平安時代相當於中唐和晚唐，那時中國佛教流行天台宗和密教，所以日本也流行天台、密教兩宗，和唐朝一樣產生所謂山嶽佛教，即把寺院建立在深山叢林，以出世靜修。平安後期，以《無量壽經》、《阿彌陀經》為主的祝福個人來世的凈土宗風行日本，倡導人是空也、源信、良忍、源空等。處於社會底層的農民，生活痛苦，他們為了精神上得到安慰，便寄託於來世。凈土宗正好迎合勞苦大眾的這種心情，所以發展很快。同時凈土宗沒有浮華的儀式和供奉，宣稱通過念佛便可成佛，因而博得大眾的信奉。
日本佛教雖然是從中國移植的，但傳到日本後逐漸日本化了。日本佛教國家主義色彩濃厚，最澄、空海以鎮護國家為宗旨，「為國念誦，為國祈禱，為國講《般若》」、「國無謗法之聲，家有贊經之領，七難退散，國界守護」，他們提倡「為國忠，在家孝」。空海回國後的一切活動都是為國家的，他把東寺（在京都）改為教王護國寺，還將高雄寺改為神護國柞真言寺。這種濃厚的鎮護國家思想是日本佛教的特色之一。
奈良時代以來，佛教極盛，日本固有的神道不得不退避一隅，苟全於佛教之下。但到平安後期，學習中國的高潮已經過去，日本進入「國風時代」。又由於經濟重心從中央轉到地方，氏族勢力抬頭，日本固有文化開始復活。於是神道又復活起來了。
寶龜6年（公元775年）朝廷令諸國國司修理神社進行祭祀。延歷17年（公元798年）又令將當地物產作為幣帛支付地方神社（以前經費要到京都領取），並下令禁止出雲、築前兩國國造兼神主以神宮的采女為安，禁止祭祀時開設酒宴、表演歌舞，同時還改訂對神事犯罪的處罰條例，對神社進行整頓。
平安前期有官幣社737所，國幣社2395所，各分為大小兩級。從中央神祇官直接領取經費的稱官幣社，從國司領取經費的稱國幣社。當時有名的神社有賀茂神社（京都）、春日神社（奈良）、大原野神社（京都）、石清水的八幡宮（京都）等。貞觀元年（公元859年）為提高神位的聲望，還把階位授與神社，並下令給神社優厚待遇。如延歷13年（公元794年）對賀茂神社授與從一位，大同2年（公元807年）升為正一位；桓武天皇的皇後高野氏賜給藤原氏的祖神——今木神以正一位.承和3年（公元836年）把佛僧安置在神社裡，以佛教經典充實神道的理論。天平勝寶年間在常陸的鹿島神宮建造神宮寺，至9世紀初，越前的氣比神宮，伊勢的大神宮，下野的二荒山神宮，尾張的熱田神宮都建造了神宮寺。由此可見，當時的神道雖已復活，但還不能擺脫佛教的影響。神社的祭祀，最盛大的是石清水的八幡神宮，被稱為「南祭」，其次是賀茂神社，被稱為「北祭」。 在假名沒有發明以前，日本只有語言，沒有文字。漢字傳入後，日本一直使用漢字處理國事，並通過漢字引進中國文化。由於日本文化的發展，客觀上要求有一種能夠表達本國言語的文字，假名就是隨著歷史演進而產生的日本自己的文字。
所謂假名就是將漢字的一部分省略或極簡草體化而創造出來的表音文字。採用正楷漢字偏旁的叫做【片假名】，漢字偏旁草體化的叫做平假名。當初日本把漢字稱作真名即實在的文字的意思，把省略化真名或草體化的簡略文字稱作假名，這種假名棄掉漢字的意義，只取其音。當初片假名用於佛經的注音，後來發展成片假名與漢字混合的形式。平假名在平安時代很流行，特別是宮中女子非常喜歡使用平假名，男子和政府仍使用漢字。日本的假名不是某個人發明的，而是日本人在長期實踐中形成的，當然有它的借鑒和背景，據說日本的假名表「五十音圖」是以印度的悉縣（梵語韻母）學和中國舶來的音韻學為背景產生的。
平安後期，日本出現了完全用假名寫的詩歌。但政府文件和學術著作採用漢字中間夾著假名的混合書寫法。這種混合書寫法一直使用到19世紀。如今假名已經規范化，片假名一般使用於外來語及公文書，其他一律用平假名。
平安前期，漢文學仍很盛行，和歌衰落，日本文學史上稱為「國風黑暗時代」。但這時日本文學開始逐漸擺脫漢文學的影響。至平安後期，由於古代國家經濟崩潰和庄園制的產生，日本文化全脫中國文化的束縛。隨著假名的出現，日本文學開始登場了。
醍醐天皇（公元898年—公元929年在位）與平安前期的歷代天皇不同，很少教編漢詩集，下令大力編纂和歌集。延喜5年9公元905年紀貫之（一公元945年）編了《古今和歌集》20卷，其後《後撰和歌集》也編成.這些31字的短歌是民間文學，受到一般人的輕視。貴族只把它看作余興，不能列入文學。但到六歌仙時代（公元858年—公元888年）出現了六位歌仙（藤原業平、小野小町、大伴黑主、喜撰法師、文屋康秀、僧正遍昭），和歌開始與漢詩分庭抗禮了。藤原良房（公元804年—公元872年）是和服的保護人。
散文方面出現了在原業平的《伊勢物語》（短篇故事集，125篇）。其後又出現了《竹取物語》（作者不明，10世紀的神話故事集）、《大和物語》（戀愛故事集，170多篇）、《字津保物語》（作者不明，10世紀的長篇故事）。同時還出現了日記文學，如紀貫之在承平4年（公元934年）從土佐到京都途中寫的《土佐日記》；10世紀藤原道綱之母寫的，以她的結婚為主要內容的《蜻蛉日記》；平安末期女詩人和泉式部寫的《和泉式部日記》；11世紀紫式部夫人寫的《紫式部日記》；11兒世紀菅原孝標之女寫的，幻想阿彌陀佛接她到凈土極樂世界去的《更級日記》等。
11世紀藤原氏的全盛期，文學上出現了服務於宮廷的女作家寫的長篇小說，其代表作是《源氏物語》。此書由紫式部（公元978年—公元1014年）所寫，成於11世紀初，共45篇，以主人公光源氏的戀愛生活和命運為題材，出色地描寫了宮廷貴族的奢侈生活與人物微妙的心理狀態。
11世紀末出現了兩部以歷史為題材的貴族小說《榮華物語》和《大鏡》，作品通過對以藤原道長為首的攝關家發家史的記述，表露出沒落貴族的懷古情緒。與此同時，描寫武士、名主和勞動人民生活的《今昔物語》問世，它是一部有關中國、印度和日本等國的故事集，文字使用當時的民間語言。詩集方面，出現了小野半守編的《凌雲集》，藤原冬嗣編的《文華秀麗集》，良半安世編的《經國集》。
《源氏物語》是一本描寫平安時代當代人物「光源氏」的長篇小說，對於平安時代貴族的男女情事、服裝器物、日常生活等等有深刻的描述。 平安前期的建築遺存下來的極少，只有室生寺（奈良）的金堂和五層塔，此寺和平安京各佛教寺院不同，以周圍的自然為背景，按地勢布局。建築物極簡單，但最初流露出日本建築的簡素優美的特色。平安後期日本建築大為發展，具有明顯的日本特色。
寺院方面，寬仁3年（公元1019年）藤原道長建造了法成寺。它是平安時代最大的建築，完全確立了日本式樣。京都的平等院鳳凰堂也是平安時代極重要的建築物，原來是藤原賴通的別墅，公元1052年改為寺院。鳳凰堂是平等院的阿彌陀佛堂，因柱上雕著鳳凰而得名。法成寺和鳳凰堂都是日本人想像中極樂世界的現實化，體現了凈土宗的美學思想。陸奧（東北地區）藤原氏在平原（岩手縣西磐井郡）建造的中尊寺、毛越寺、觀自在院、無量光院都是庭園建築，如有寺前開池，池中有島，島上架橋等景緻。
住宅方面，平安時代完成了寢殿式建築。所謂寢殿式就是日本式貴族邱宅建築，一般由水池、寢殿、對屋、渡廓、中門廊、中門、釣殿、雜屋組成。早期寢殿式受中國傳統的手法影響，即布局左右對稱，晚期寢殿式則沒有別國的影響，左右不對稱了。當時無論宮殿、官府和陵墓，一律為寢殿式。
宮殿方面，平安前期有平安宮的朝堂院、豐樂院、內里（皇居），還有別墅——神泉苑、冷泉院、朱雀院等。平安後期有藤原氏的東三條殿、堀河天皇的堀河殿、白河天皇的鳥羽殿，但這些建築已經不存在了。
平安前期的雕刻還受唐朝影響，至後期便出現所謂「和樣雕刻」即日本風雕刻。平安前期的代表作是奈良法華寺的十一面觀音像，京都神護寺和大膠觀心寺的如意輪觀音像，還有高野山金剛蜂寺的釋迎及諸尊憲像是典型的白檀雕刻，是空海從中國帶來的。滋賀縣向源寺的十一面觀音像，外來要素濃厚。平安前期由於神佛調和思想的流行，用佛像的處理手法來雕刻神像，所以將神鵰成佛的樣子。如教王護國寺徹影堂（在京都）的八幡神像、女神像，以及松尾神社（在京都）的兩尊男神像和兩尊女神像。
平安後期開始出現了日本風雕刻，但真正完成日本風雕刻是定朝（一公元1057年），他成功地表現了當時貴族理想中的佛像，如鳳凰堂的本尊阿彌陀如來坐像。定朝式的特點是佛像的眼睛一律向下看，定朝死後，其子長勢（公元1010年—公元1090年）繼承父風，進一步推進了日本風雕刻。其後是圓勢（一公元1134年）及其子長圓、賢圓。由於貴族大量造像，出現了許多佛所（雕刻工場）、各個佛所都有自己的佛師（佛像雕刻家）。佛師的社會地位比以前大大提高。從而促使產生許多有個性的作品。 平安前期（公元794年—公元894年）日本繪畫還受唐和五代的影響，到平安後期（公元894年—公元1192年）產生了摹寫日本風土和人物的「大和繪」或「倭繪」。大和繪是純粹採用日本畫題的畫，與此相對，以唐朝的人事和風景為題材的畫叫做「唐繪」。當初描寫四季風情的叫做「四季繪」，描寫名勝風景的叫做「名所繪」。後來進一步以和歌為題材，達到了繪畫、書寫、詩歌三位一體。
大和繪產生於延喜、天歷（公元901年—公元956年）年間，到11世紀中葉，大和繪全面成立，還出現了宮廷畫師。飛烏部常則就是村上天皇的宮廷畫師，巨勢廣貴也是活躍於10至11世紀的宮廷畫師。大同（公元806年—公元809年）年間成立了宮廷畫院「繪所」，它由中務省的畫工司和內匠察合並而成。最典型的大和繪是描寫物語（世俗故事）的畫卷，其中最傑出的是《源氏物語繪卷》（現藏東京五島美術館和愛知縣福川美術館）。《源氏物語繪畫》是描寫平安貴族女性的風俗畫，表現了宮廷貴族女性的風貌。
畫卷中《信貴山緣起繪卷》也很著名，描寫領主、大名主、勞動人民生活生產的場面，反映出武士階級興起，人民力量壯大，貴族沒落的特徵。
《伴大納言繪詞》也是非常優秀的大和繪，表現了應天門放火的伴大納言（伴善男）的政治陰謀。京都乎等院鳳凰堂的《阿彌陀迎來圖》是從唐風轉變為日本風的佛畫，背景是日本的風景，平安後期佛畫的特點是投合日本人之好，菩薩面相特別端美，如教王護國寺（在京都）的十二天神像和藏於京都國立博物館的普賢菩薩像。
日本把從朝鮮、渤海、唐朝、印度傳來的外國音樂總稱「雅樂」，其管理機構叫做「雅樂察」。雅樂傳到日本後深受日本上層社會的歡迎，用於寺院的法會和貴族的宴會。當初雅樂和日本固有音樂同時並存。至平安前期，日本音樂採取了折衷形式，即在起源於日本的儀式上用日本固有音樂，起源於外國的儀式上用雅樂。當時貴族喜歡採集古樂，還成立了「大歌所」，專門傳授日本音樂。過去雅樂察全是外國人，這時日本樂官樂人佔大多數了。
嵯峨（公元809年—公元822年在位）、仁明(公元833年—公元849年）、一條（公元986年—公元1011年在位）三位天皇皆諳音律，熱衷於日本音樂。一條天皇親自規定了神樂和催馬樂的譜子，嵯峨和仁明天皇在統一房樂、高麗樂的基礎上復興，改編了16種樂舞，還創造了幾種音樂形式：①神樂（用於祭樞）、②東游（東國民謠）、③風俗歌（即興耿謠）、④朗詠（朗誦中國名詩，以音樂伴奏）、⑤今樣歌（在宴會上演唱，著重歌詞表情）、⑧和贊（由誦讀漢譯經文的聲明演變而成的一種道歌），醍醐天皇初期產生了用管弦樂演奏的「御游」，這種音樂形式的產生表示日本音樂開始擺脫宗教的束縛和表現貴族華麗的生活，而獨立音樂成為一種娛樂了。御游之後，又產生了獨樂和田樂，最後民間音樂逐漸代替古代音樂，成為日本音樂的主流。 所謂書道就是中國的書法，日本書法從中國學來，日本書法有受中國影響並吸收了精髓。奈良時代日本還沒有發明假名，所以日本人寫的是行書和草書。平安前期假名開始產生，盡管上流社會寫的是漢字，但多少有日本風格。
空海是「和習書道」即日本書法的創始人，他在唐朝曾跟韓方明學書法，有「五筆和尚」之稱，所謂「五筆」就是韓方明《授筆要說》中的五種筆法，因空海學到這五種筆法，故有此稱。據說他在唐時，憲宗曾請他補寫宮廷屏風上的王羲之書法的缺字。空海與桔坦勢、嵯峨天皇合稱「三筆」。空海的書法經嵯峨天皇傳給小野篡，再傳給紀夏井。紀夏井傳給弟子藤原敏行，再由敏行傳給「三跡」。
平安後期流行草假名，於是出現了小野道風（公元890年—公元966年），藤原佐理（公元904年—公元998年），藤原行成（公元972年—公元1027年）等草假名書法家，他們三人合稱「三跡」。小野道風受王羲之的影響較深，有「羲之再世」之稱。藤原佐理則日本風味很濃，被稱為「佐跡」。藤原行成揉合小野道風和王羲之書法之長。形成一種優雅溫和的書風。「三跡」徹底沒受別國風格的影響，從別國風轉變到既可蒼古雄勁又可豐潤優美的日本風。它和這個時代的其他藝術一樣，表示著日本文化的獨立。
茶道是日本特有的沏茶、喝茶的規矩，一般認為源自中國隋代，用以修養心神，學習禮儀。它是日本獨特的一種文化，被譽為「東洋精神真髓」。茶很早就從中國傳到日本，公元6世紀前後日本就有茶了，但當初只作為葯用，限於部分貴族和僧侶之間飲用。關平安初，嵯峨天皇弘仁6年（公元815年）4月游近江崇福寺，該寺大都僧永忠煎茶奉獻。同年6月在銀內、近江、丹波、播磨試種。平安後期飲茶的風氣很流行，後來此風一度衰落。由榮西（公元1141年—公元1215年）從中國帶回的茶種試種於築前（福岡縣）的背振山，後移植於畿內山城的拇尾山。榮西還寫了《吃茶養生記》2卷（公元1211年）。平安時代是茶道的產生期，到鐮倉時代才逐漸流行於一般武士之間，成為進行社交禮儀的一種學問。 平安時代以前日本只有官學，中央是大學，地方是國學。空海在唐朝學習時，看到長安每坊有間塾，每縣有鄉學，教育機構完備，對日本沒有私學感到遺憾。於是回國後於828年開創綜藝種智院，培養人材。於此稍前，和氣廣世創立弘文院（9世紀初），後來公元821年藤原冬嗣創立勸學院，公元850年桔嘉智子創立學館院，公元881年在原行平創立獎學院，私人講學之風興起。後來有的大學教官在私邱進行講學，如菅原氏的菅原清公（公元770年—公元842年）、菅原是善（公元812年—公元880年）、菅原道真（公元845年—公元903年）三代相繼為文章博士，門人滿朝野。由此而登高官的世稱「龍門」，也叫「菅原廊下」。這種私塾俗稱「紅梅殿」，如滋野安成的私塾專授老莊學說，大藏美行的私塾專授經學。平安後期，私塾形式的私學終於代替了官學，教育得到普及。官學和私學衰落後，學問以家門相傳，如明經道是清原氏、中原氏，明法道是扳上氏，算道是三善氏，陰陽道是賀茂安倍，醫道是和氣丹波，各家壟斷學問。
平安時代政府組織專人撰寫史書，陸續修成《續日本紀》、《日本後紀》、《續日本後紀》、《文德天皇實錄》和《三代實錄》，這五種漢文歷史著作與奈良時代的《日本書紀》合稱《六國史》。
除以上編年史外，還編纂分類的歷史。醍醐天皇時菅原道真奉救編寫《類聚國史》，把從《日本書紀》到《文德實錄》的歷史按事實類別編成205卷，公元892年完成。 平安時代始於公元770年光仁天皇即位，終於公元1071年後三條天皇三年。這是一個沒有太大戰亂，百姓生活安定的時代。而遣唐使的派出，模仿長安建造平安京，《源氏物語》及《古今和歌集》的完成也預示著這個在鐮倉，室町，戰國及江戶時期之前的時代有著自己的不同之處。平安時代的女性服飾，基本上有三種：禮裝、正式服裝、褻服。顧名思義，禮裝當然是公式儀式時所穿的盛裝，正式服裝則為後宮女官平素穿的服裝，褻服是家居服。正式服裝俗稱十二單衣，在宮廷或貴族宅子服侍的女官、女侍，因必須接待來客，平日都穿十二單衣。十二單衣上加裙帶、領巾，頭上再戴寶冠、發釵，便是禮裝。褻服是家居服的一種，後宮眾後妃及皇女，平素只穿褻服，而女官只在夜晚回自己廂房睡覺，或生病請假回娘家時，才有機會換穿褻服。無論十二單衣或褻服，下半身最里層均是褲裙，而非長裙。
顏色有紅、青、蘇方、蔥綠、櫻、紫、藍、葡萄染、白等等。其中，紅、青、黃、深紫等七色是「禁色」，除非皇上允許，女官不能穿「禁色」服。但若逢皇子誕生或皇上行幸時，女官可以破例。旅遊時，穿的是「壺裝束」，腰上系帶子，以免下擺拖地；袖子捲起來，頭上戴「市女笠」。「市女笠」是饅頭形笠子，本為市場叫賣女人所戴的草笠，不知何時開始，竟在貴族間流行起來。另有一種山野用笠子，四周圍上透明紗。當時的服裝既寬松又重重疊疊，女性無法顯現身材線條，只得盡力在袖口、下擺、顏色下功夫。另外以刺綉、螺鈿等裝飾，呈現自己的風格及才氣。女性美集中在牛車垂簾外或寢殿垂簾外的袖口、下擺重疊顏色。另一種是「襲色」，大概因養蠶及紡織技術問題，古代絲綢比現代絲綢薄，透明度約百分之十，外層配內層的顏色，正是「襲色」。種類二百多，名稱均取自四季花草，例如「躑躅」是表紅梅、里青，「女郎花」是表黃、里青，「柳」是表白、里青。還有一種是上濃下淡的顏色，上面染成濃色，往下逐漸染成淡色，最後成為白色。除了服裝可以呈現女性美，傢具及日用器具也是很重要的一環。寢殿出入口最外面一層是竹製垂簾，絲綢鑲邊。緊貼垂簾的是絲綢布簾，外側通常有花鳥圖樣，里側白色。幔帳及屏風可移動，用來隔廂房。而對女性來說，扇子最重要，不僅可避免直接露出五官，躲躲藏藏也可增加女性魅力。
主要照明是燈台、燈籠、脂蠋、篝火。燈台是竹竿頂有個小盤子，盤子上有三腳鐵環，鐵環上擱油器，倒油，置燈芯，點燃。燈籠有四角、六角、八角形三種，材料是石、竹、木、鐵等等，四周用紗布或紙圍住，吊在半空。脂蠋是圓形松木，長一尺五寸，直徑三分，尖端用炭火熏黑，再塗上菜油，烘乾，手持部分卷紙，室內專用。室外則用火把。篝火是鐵籠內放鬆木，點燃，庭院專用。交通工具是牛車。種類很多，但各種牛車均有貴賤之別，無法隨意挑選。乘坐牛車時，後方上車，前方下車。單獨一人乘坐時，靠左側、面向右側；兩人以上乘坐時，前方右側及後方左側是上座。因背對左右兩側相對而坐，若男女同乘一輛牛車，男子應坐右側，女子則坐左側。此外，平安時代與現代一樣，無論朝廷或民間，都有固定「更衣日」，朝廷是四月一日及十月一日。這天，不僅裝束，所有傢具與室內裝飾都要更換。

C. 平安銀行文化三大特點

平安銀行文化三大特點是：中國平安以「成為國際領先的個人金融生活服務提供商」為願景；恪守企業社會責任，為客戶、員工、股東和社會創造最大化的價值；倡導「以優秀的傳統文化為基礎，以追求卓越為過程，以價值最大化為導向。
一、平安信用卡的還款寬限期
平安信用卡的還款寬限期有三天時間，一般在寬限期內還款將視同按時還款。在還款信用卡時還需注意以下幾點：全額還清，則不產生任何費用;還款額小於銀行規定的最低還款，則視為逾期，利息按0.05%，另外還按最低還款額未還部份的5%收取滯納金;還款額大於或等於最低還款，小於全額還款，則需要按0.05%支付利息。平安銀行信用卡還是不錯的，挺靠譜的，申請平安銀行的信用卡過程很簡單，只要填一份信用卡申請表即可。信用卡申請一般需要2個星期，信用卡免息期是20天，最長不超過50天。平安銀行信用卡的額度會隨著使用次數的增多而增大，而且提供免費的高額意外保險功能，特別適合於消費型的工薪族。
二、平安銀行信用卡額度
一般來說平安銀行信用卡透支額度由兩個等級劃分，其一3000-50000元，另外就是5萬元以上的。而3000-50000元檔的是根據提供的資料、財力證明而判定的，如果能提交越多的財力證明，下卡額度就越高。不過，額網上申請的平安銀行一般額度在3000元左右。而對於5萬元以上，那也就是平安銀行的白金信用卡，這是平安銀行透支額度比較高的信用卡，一般這種信用卡在櫃台申請比較合適。
注意在我們填寫申請表格的時候，職位也是非常重要的，如果個人所從事的職位是企業的領導部門，這樣的職位更有助於個人信用卡的申請，一般可以獲得的信用卡額度也比普通職員更高。

D. 中國平安是怎麼樣

中國平安在2015年《福布斯》「全球上市公司2000強」中名列第32位，排名較2014年躍升30位；美國《財富》雜志「全球領先企業500強」名列第128位，並蟬聯中國內地非國有企業第一；除此之外，在英國WPP集團旗下MillwardBrown公布的「全球品牌100強」中，名列第77位，在全球保險品牌中排名第一；在全球最大的品牌咨詢公司Interbrand發布的最佳中國品牌排行榜」中，名列第六位，成為中國保險業第一品牌。

E. 中國平安是做什麼的

中國平安是集團，下屬有很多的子公司。最主要的就是平安保險公司，平安銀行。

F. 中國平安的企業文化是什麼樣的團隊又是什麼樣的

對方說啥就是啥，你不要iq，那就盡管去信好了。

保險公司，上到公司的頭，下到最下面的人，
無論他們自稱什麼職位頭銜，
文員、助理、兼職、內勤、售後、財務、行政、人事、主管、司機（汗）、營銷精英、招聘專員、保障專員、輔導專員、數據錄入、理財顧問（汗）、儲備幹部、管理培訓生、職業經理人（汗）、養老金發放員（汗）。。。

無一例外的是叫你lass測試，叫你交錢，叫你培訓，叫你考證，
拉你去做那種成天到處推銷保險，自己卻：

1，沒有底薪（責任底薪，你要賣出多少業績才能拿到底薪），
2，沒有勞動合同（簽訂代理合同，勞動法管不了），
3，沒有福利（底薪都沒有，談什麼福利），
4，沒有社保（不是勞動關系，沒有社保），
5，不是保險公司正式員工（一個營業部，一個主任或者經理都能打著旗號招人）。
每天的交通費電話費拉客戶搞活動的費用都要自己出，
賣出保險給你高額提成，賣不出去一分錢不會發給你的保險代理人。

對方招來一個人拿一個人的人頭費，外加向你和你的家人兜售保險。
這樣的好事幹嘛不熱心，幹嘛不給你吹水，生怕你不來？

如果你鐵了心非要干這一行，那我還是羅嗦了吧。

你有足夠的人脈，可以讓你不至於被所有人拒絕么？
你有足夠的積蓄，可以很長時間不出單，沒有底薪收入也能過下去么？
你有足夠的忍耐，看著親朋好友因為你擾人的推銷而疏遠你么？

你一個應屆畢業生，要是有能耐賣出保險，倒也罷了。
要是賣不出去，對方也不會給你發工資，你怎麼活下去？

G. 據說中國平安有著獨具特色的企業文化，大家誰知道中國平安的企業文化是什麼

企業文化是指企業在發展中逐步形成的一種為全體員工所認同並遵守的、帶有本組織特點的使命、願景、宗旨、精神、價值觀和經營理念，以及這些理念在生產經營實踐、管理制度、員工行為方式與企業對外形象體現的總和。中國平安在發展歷程中，吸收了中華民族優秀傳統文化和西方現代管理思想的精華，逐步形成了獨具特色的企業文化，體現為中西合璧、古今貫通、知行合一的特點，定位於造就「以優秀的傳統文化為基礎，以追求卓越為過程，以價值最大化為導向，做一個高尚和有價值的人」。
2006年集團年度工作會議上，中國平安集團董事長馬明哲先生重新細化了平安企業文化十八年來的演進軌跡,將其分為五個階段：第一階段：創業精神（1988年）；第二階段：儒家思想；第三階段：國際戰略；第四階段：價值文化；第五階段：執行/制度（2002年；行為觀）。2006，根據集團綜合金融的戰略目標，中國平安文化的發展觀進一步描述為追求「領先」的文化，要求每個機構搭建「領先」的平台，要求在制定戰略和計劃時，要以「領先」為最核心的目標，在選拔人才、配置資源時，要以是否有利於實現領先為基本原則，在問責考核時，要以是否達到或靠攏「領先」為核心評判標准。
縱觀這些年，經過感性感悟、理性思索等階段，中國平安文化不斷完善升華，始終與時俱進，在戰略和策略上永葆先知、先覺、先行。每個時期，中國平安平安根據當時的形勢和需要，找到新的方法，共同探討、完善文化內涵，中國平安的企業文化就是這樣一點一滴不斷積累、豐富起來的。

H. 平安銀行的企業文化

1、中國平安以「成為國際領先的個人金融生活服務提供商」為願景，恪守企業社會責任，為客戶、員工、股東和社會創造最大化的價值，倡導「以優秀的傳統文化為基礎，以追求卓越為過程，以價值最大化為導向，做一個品德高尚和有價值的人」的價值觀，弘揚「專業領先、誠信服務、創造價值、回饋社會」的平安精神，堅持「專業創造價值」的品牌定位，在「綜合金融+」和「互聯網+」的新時代，實現「專業，讓生活更簡單」的客戶體驗。

2、平安銀行是一家總部設在深圳的全國性股份制商業銀行，其前身深圳發展銀行是中國內地首家公開上市的全國性股份制銀行，中國平安及其控股子公司為本行控股股東，截至2019年末，在職員工34,253人，通過全國91家分行、1,058家營業機構為客戶提供多種金融服務，歡迎您前往平安銀行體驗辦理業務，平安銀行全體員工將竭誠為您服務。

如果您需要咨詢平安銀行業務，可以點擊下方鏈接選擇首頁右上角在線客服圖標或者關注平安銀行微信公眾號（pingan_bank）進行咨詢。
https://b.pingan.com.cn/branch/mkt/bankonline/dist/onlineBankless.html#
應答時間：2020-08-25，最新業務變化請以平安銀行官網公布為准。

[平安車主貸] 有車就能貸，最高50萬

https://b.pingan.com.cn/station/activity/loan/qr-carloan/loantrust.html?source=sa0000632&outerSource=bdzdhhr_zscd&outerid=ou0000250&cid=bdzdhhr_zscd&downapp_id=AM001000065

I. 中國平安保險的企業文化

一、公司成立
中國平安，是指中國平安保險(集團)股份有限公司，是中國第一家以保險為核心的，融證券、信託、銀行、資產管理、企業年金等多元金融業務為一體的綜合金融服務集團，公司成立於1988年，總部位於深圳。
二、股票上市
2004年6月和2007年3月，中國平安先後在香港聯合交易所主板及上海證券交易所上市，股份名稱「中國平安」，香港聯合交易所股票代碼為2318；上海證券交易所股票代碼為601318。

擴展閱讀：【保險】怎麼買，哪個好，手把手教你避開保險的這些"坑"

J. 平安保險的服務理念是什麼

平安保險的核心理念：專業創造價值。

1、品牌口號：專業，讓生活更簡單。

2、文化特徵：危機意識、包容、簡單。

3、公司訓導：專業領先、誠信服務、創造價值、回饋社會；

4、願景：國際領先的科技型個人金融生活服務集團。

(10)平安文化是什麼擴展閱讀：

品牌標識品牌標識設計涵義：

1、平安旨在創造一個融中國傳統文化及現代品牌理念為一體的標識，字標設計採用了中國傳統文化中「外圓內方」的哲學思想，結合明快、簡潔的國際品牌設計潮流，既有傳統特色，更顯現代時尚風范。

2、A字的等邊三角造形，令人聯想起中西方的各式小屋，寓意呵護、關愛及家的形象。綠色方塊中的綠色象徵著生命、生機、活力，方塊形象契合家庭，也暗合中國傳統「孔方」錢幣造型，有財富、瑰寶的象徵。將生命、財富、瑰寶藏於家中，是一種安心的感覺，一種可以安坐家中，幸福平安的感覺。

3、通過品牌名稱、字標的設計，以及在文字和視覺上的體現，「中國平安」希望表達對股東、客戶、員工及社會負責之企業使命，凸現中國平安努力成為現代中國人首選的綜合金融集團，融保險、銀行、投資服務於一身的品牌形象。