⑴ 如何打造宣傳思想文化工作品牌
一、制度品牌要突出針對性
制度是做好宣傳思想文化工作的重要保障。宣傳思想文化戰線形成了很多制度，但激發創新活力的制度還不是很多。制度品牌應該具備這樣幾個特徵：1.激勵創新的特徵。這種制度能夠形成人才脫穎而出、作品層出不窮、活動豐富多彩的局面；2.強化管理的特徵。這種制度能夠增強宣傳思想文化工作的掌控性，使想管的事情不但管得住，而且管得好；3.彰顯成果的特徵。這種制度能夠使基層的創新成果能夠被及時地發現、總結和推廣，並得到更高層次、更廣領域的應用。
打造制度品牌，提高宣傳思想文化工作制度化、規范化水平，要注意把握如下幾個環節：首先，思想認識要到位。只有提高認識，才能增強建設制度品牌的自覺性。「沒有規矩，不成方圓。」以制度開道，用制度治本，充分發揮制度的力量，才能使工作有章可循，有條不紊。「制度高於技術」，這是經濟學家吳敬璉的名言。對於宣傳思想文化工作來說，特別是處於體制改革關鍵時期的文化單位來說，用制度管人，用制度管事，顯得尤其重要。其次，建立制度要嚴謹。只有制度嚴謹，才能保證制度品牌的科學性。建設制度品牌，要以合理化為基礎，以規范化為要求，以高績效為目標，既指向新形勢、新任務、新要求，又符合不同地區、不同行業的實際。第三，執行制度要嚴格。只有嚴格執行，才能保證制度品牌的約束性。領導幹部要在制度落實上率先垂範，身體力行，逐漸養成習慣，帶頭形成風氣。要對制度執行情況進行動態監察，使制度的執行持之以恆、一以貫之。同時，對不符合發展要求、不符合實際的「過時之法」，要及時修改完善。制度缺失的，要盡快建立。
二、活動品牌要突出時代性
組織開展活動是做好宣傳思想文化工作的重要抓手。宣傳思想文化戰線有很多活動，但有廣泛號召力的活動還不是很多。活動品牌應該具備這樣幾個特徵：1.方向性。圍繞中心、服務大局，是宣傳思想文化工作的重要職責。活動品牌要以中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值觀教育為主線，加強公民道德建設，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；2.接觸性。每一個活動，都是由部分人群參與的。組織開展活動，要使活動的主題真正接觸到特定的人群，做到精準定位、高度契合；3.有效性。這種有效性，就是活動要找准切入口和共鳴點，引起參與者深度響應，這樣的活動才會有生命力，才會長久，而不會曇花一現，或成為組織者的「自娛自樂」。
打造活動品牌，根據活動的組織層級和推廣范圍，可以分市級、市（縣）區級、街道級和社區級活動品牌。市級品牌活動，一般是大型主題活動，由市級組織策劃，因活動次數所限，參與度和覆蓋面不可能很大，主要是通過媒體大力宣傳，擴大影響，發揮其倡導性和動員性。市（縣）區級可不再簡單重復效仿，而是形成市（縣）區、街道、社區三級工作體系，按照活動要求，結合實際將其細化成具體的工作方式和活動方法。不能搞動員對動員、文件對文件、活動對活動的形式主義一套。只有這樣，才能給基層留下創新創造的時間和空間，激活他們的聰明才智，形成工作亮點和特色。同時，對於基層創造的具有普適性的工作方法，要及時發現並總結推廣，逐步晉升為上一層級的活動品牌。
三、人才品牌要突出前沿性
人才是做好宣傳思想文化工作的根本。宣傳思想文化戰線有很多人才，但領軍型人才還不是很多。人才品牌應該具備這樣幾個特徵：1.前瞻性。人才品牌要有寬廣的視野，具有世界眼光和戰略思維，能夠預見和把握未來世界的發展潮流和方向，高屋建瓴，洞若觀火；2.高端性。人才品牌應該在自己的領域具有領軍性、權威性和話語權；3.創新性。人才品牌要善於學習，努力進取，能夠根據變化了的形勢，及時採取新的方式方法有效開展工作。
打造人才品牌，可以根據宣傳思想文化工作的不同領域，按照理論人才、宣教人才、文藝人才、策劃人才、產業人才等，分門別類，根據工作性質的不同特點，採取不同的方式進行鍛造，造就一批理論、新聞、出版、文藝等方面的專業人才，造就一批領軍人物和學術帶頭人，造就一批懂經營、善管理的復合型文化產業人才。要把宣傳思想文化系統人才隊伍建設納入全市人才戰略中去思考、去謀劃，通過體制機制創新，建立健全科學合理的幹部選拔任用機制，大力營造有益於宣傳思想文化工作者工作、生活的人文和政策環境，表彰作出突出貢獻的宣傳思想文化工作者，營造尊重人才的良好氛圍。切實抓好人才的培養、管理、使用工作，對於急需的高端人才，要不拘一格，大膽引進，努力造就一批德才兼備的優秀人才。
四、陣地品牌要突出參與性
陣地是做好宣傳思想文化工作的重要載體。宣傳思想文化戰線有很多陣地，但產生廣泛影響力的陣地還不是很多。陣地品牌應該具備這樣幾個特性：1.生動性。陣地要發揮有效作用，首先就要做到吸引人，讓人想來、願意來；2.豐富性。陣地的內容要充實，內涵要豐富，要有說服力，讓人真信；3.專業性。每一個陣地要突出主業，把特色做亮，顯示出在教育中的獨特地位和不可替代性。
打造陣地品牌，首先要根據陣地的不同功用，認真分析參與對象的不同類型和接受習慣，精心策劃，精心設計。比如愛國主義教育基地，主要針對青少年學生，就要符合青少年的心理和行為特點，這樣才能入腦入心。其次，陣地建設要加大投入，改善硬體設施和環境，注入新的時代元素，切實改變陳舊落後的面貌。第三，要健全組織機構，提高管理水平，提升隊伍素質和專業講解水平。
五、作品品牌要突出地域性
作品是宣傳思想文化工作成果的最終體現。宣傳思想文化戰線出了很多作品，但產生廣泛認同的力作還不是很多。作品品牌應該具備這樣幾個特徵：1.服務性。服務大局是宣傳思想文化工作的重要職責，作品品牌要能服務地方科學發展、共建幸福和諧；2.貼近性。作品品牌要能切合地方實際，把握民眾心理，才能發揮作用，產生共鳴；3.實用性。理論文章要能拓展視野、解決問題；文藝作品要能愉悅身心、引領風尚；教育作品要能增益才智、引人向上。
打造作品品牌，理論研究要量身定做，及時總結地方發展經驗並進行理論升華，著力圍繞地方經濟社會發展的重大問題攻堅克難；文藝作品要深度挖掘地域傳統文化資源，使其得以傳承並發揮光大。在引導創作者深入基層、深入實際，耐得住寂寞，潛心鑽研的同時，各地區、各部門都要設立重大作品專項資金，支助重大理論課題研究和重大文藝作品的創作，為多出精品力作提供經費保障。同時，要加大成果的轉化和宣傳力度，使理論研究成果及早變成現實生產力，使優秀文藝作品走進千家萬戶，增強地域成果和文化的影響力，不斷提升城市競爭力和吸引力，不斷提升城市幸福感和美譽度。
⑵ 中國古代哲學思想體系是如何形成的
中國哲學大約萌芽於殷、周之際，成形於春秋末期，戰國時代已出現百家爭鳴的繁榮局面。它的發展已有3000多年的歷史。
《尚書·洪範》記載的殷代賢人的言論，既保留了殷商信奉上帝的神學觀念，同時又把水火木金土五行看成是世界的五種基本物質， 具有樸素唯物主義的成分， 對中國哲學的發展產生了深遠的影響。大約產生於殷周之際的《周易》古經，（見《易經》），將早期「八卦」觀念加以系統化，以乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）八種自然界最基本的現象，說明宇宙的生成和萬物間的聯系與變易法則，在神學體系中蘊涵著較豐富的樸素辯證法思想。
周太史伯陽父以「天地之氣」的秩序即「陰」和「陽」的相互關系來說明地震現象，標志著哲學思想的進一步發展。
一些傳授《周易》的學者，依託孔子寫成《易傳》，以「太極」為天地的本原。又區別了道器，提出「形而上者謂之道，形而下者謂之器」的命題。認為道是無形的規律，器是有形的實物。齊國的「稷下學宮」的一批學者，圍繞著天道，展開了「爭鳴」，推崇管仲的學者在《管子》中提出了「天不變其常」的思想，以「精氣說」發展了早期關於「氣」的學說。
漢代思想家提出宇宙生成的見解，《淮南子·天文訓》說：「道始於虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生氣（《太平御覽》引作元氣）」，然後元氣分成天地。對於虛霩的性質未加說明。《周易乾鑿度》說：「有太易、有太初，有太始，有太素也。太易者未見氣也，太初者氣之始也，太始者形之始也，太素者質之始也。」對太易的性質也未加說明。這些學說都認為在氣之前有一個空虛的階段。
《鶡冠子》書中有「天地成於元氣」之說。《鶡冠子》此節是戰國末年所寫還是出於漢人手筆，難以考定。「元氣」觀念至晚出現於漢代初年，董仲舒的《春秋繁露·王道》也提到「元氣和順」，把元氣看成是天地之間氣的整體。《漢書·律歷志》記述西漢末年的理論說：「太極元氣，函三為一。」以元氣為世界的最高本原，這是唯物主義的宇宙生成論。王充認為人與萬物都是天地生成的，天地是無意識的物質性實體，天地萬物「俱稟元氣」，元氣是天地萬物的根本。漢末經學家何休說:「元者氣也，無形以起，有形以分。」漢代宇宙生成論大都把「元氣」作為重要范疇，或說起源於虛空，但以元氣為天地生成的前提；或直接歸本於元氣。這一理論，前期和陰陽五行學說結合比較緊密。
⑶ 當代大學生如何利用傳統思想文化塑造並完善自己的人格800字
當代大學生應如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化
「在明明德、在親民、在止於至善」，此為三綱；「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，此為八目。三綱八目合而為之則為大學之道。這是古人對於大學的理解，而做到三綱八目才算成就大學之道，也就成了聖人。 而今對於大學生的理解則是：大學生是社會的一個特殊群體，是指正在或已經接受過大學教育的人，是社會新技術、新思想的前沿群體，國家培養的高級專業人才。大學生是一個國家崛起中的後備力量，大學生學古通今，對於如何繼承和弘揚愛國主義傳統則顯得尤為重要。
中華上下五千年的歷史融匯成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民族生生不息、自立於世界民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優良傳統，弘揚民族精神和時代精神，是對當代大學生的基本要求。正所謂「為國為民，俠之大者」。
愛國主義不是抽象的，而是具體的。繼承和弘揚愛國主義傳統，就要發揮「主心骨」作用。中國特色社會理論體系是新時代的系統科學的理論體系，具有「主心骨」的作用。作為當代大學生，第一，要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝教育自己，不斷學習和實踐馬克思主義。第二，要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系基本內容之一，即堅定對中國共產黨的信任，堅持走中國特色社會主義道路，堅持實現中華民族的偉大復興。作為當代的大學生，我們要積極學習黨的大政方針，貫徹執行黨的思想精神，積極進取，努力完成學業，成為一個優秀的接班人。第三，要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞鬥志。第四，要用社會主義榮辱觀引領時代風尚。社會主義核心價值體系的基礎是社會主義榮辱觀，當代大學生應該以社會主義榮辱觀為標尺，規范自己的行為，成為一個對社會、對國家有用的人。
當代大學生要弘揚愛國主義精神，就要繼承和弘揚中華民族的優良傳統。中國文化源遠流長、博大精深。而當代國際社會競爭中，文化的競爭越來越重要。美國好萊塢影片中植入中國的文化元素，如《功夫之王》，《功夫熊貓》等，他們把中國文化收為己用，用中國的文化掙取中國人民的錢。而我國的文化產業則很薄弱。作為當代的大學生，我們應該繼承和弘揚優秀的傳統文化，大力發展文化產業，增強我國的文
⑷ 系統文化包括哪些部分
系統文化一般來說由三個層次構成：
（1）表面層的物質文化，比如旅遊、活動、獎勵等
（2）中間層次的制度文化，公司制度以及團隊紀律等。
（3）核心層的精神文化，稱為「軟文化」。包括各種行為規范、價值觀念、群體意識、團隊素質和優良傳統等，是系統文化的核心。在系統里闡述為兩點：100%復制和推崇上屬。值得注意的是100%復制強調的是統一的思維模式。