桂林文化品牌怎麼樣

❶ 桂林字牌成為非物質文化遺產意義何在

1、從古至今桂林兩個字幾乎是優美山水的代名詞，幾乎人人都知道桂林山水甲天下的諺語，將桂林字牌成為非物質文化遺產更有利於宣傳和保護桂林這個地方
2、對桂林當地政府而言，這樣做更有利於吸引外地乃至國外遊客，增加當地GDP，對於市民來說外來遊客的增加帶來了更多的就業和機會。

❷ 桂林有怎樣的文化

桂林是一座具有光輝燦爛的桂林歷史文化名城，桂林山水之美天下皆知，使桂林旅遊文化又多了一張世界注目的品牌。

秦始皇統一嶺南後，桂林的政治、經濟、文化和軍事地位越來越突顯。洪武五年(公元l372年)改元代靜江路為桂林府，布政使司、府、縣三級地方政權的治所仍置於桂林。清代沿明舊制，桂林仍是廣西全省的政治、文化中心。

朱元璋的侄孫朱守謙被封為靖江王，藩國桂林。明洪武五年(公元l372年)修建府第，二十六年(公元l393年)築城，前後歷時二十餘年。靖江王府城是在元順帝萬壽殿的基礎上擴建而成的。早在唐代，獨秀峰下就建有學宮。宋代在山南築有「鐵中寺」(後稱大圓寺)，元至順二年(公元l331年)，妥歡鐵木兒做太子時，曾徙居這里，後他回朝稱帝，追懷往事時改「大圓寺」為 「萬壽殿」。靖江王府是南京內宮的縮影。它的主體布局是：前為承運門，中為承運殿，後為寢宮，左有宗廟，右有社稷，還有許多亭台樓閣等：公元l393年，即王府建成後的第二年，開始修築城牆，以保護王府。城牆建在王府的周圍，南北長555米，東西寬340米，周長約1790米。城牆內外均用大方青石砌成，全城開有東、西、南、北四座大門。萬曆年問(公元l573一一l620年)，靖江王府的統治者繼續在王府內大興土木，建造了無數的亭台樓閣和軒堂館所，獨秀峰下建有宮苑，風奇花異草，珍禽異獸，應有盡有。山下辟有池，設有彩舟畫舫，專供妃子、宮娥游樂。整個建築達40多座，運階玉陛，紅牆黃瓦，朱戶雕楹，富麗堂皇。王府城的建築，一方面說明了當年封建統治者通過對勞動人民的殘酷剝削和奴役，過著驕奢淫逸的腐化生活；另一方面，整個建築的設計、施工，則體現了勞動人民的高度智慧。

靖江王不僅修建華麗的王府、堅固的王城，還強迫勞動人民為他們營造宮殿式的陵園。如，朱贊儀墓，封土高15米，直徑30．5米。墓依以心勢向西，周圍有內外牆。外牆左右各長557米，寬364米；內牆左右備長l00米，寬62米。墓前有翁仲、華表及石獸，佔地153畝。還有朱規裕夫妻合葬墓；朱約麒夫妻合葬墓；朱經扶夫妻合葬基等藩王、王妃、次妃、將軍等墓共320餘座。歷代靖江王中除朱守謙、朱享嘉、朱亨致死後沒有葬在這里外，其餘都葬在這里。這些森嚴堂皇的王墓群，是後人研究當時社會政治、經濟、文化和典章制度的重要文物資料。王府和王陵l996年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

明代不僅興建了規模龐大的靖江王府池，洪武八年(公元1375年)擴建桂林城，城池由今榕、杉、三湖向南擴展到桃花江。在城南開挖城壕，在桃花江上築攔河壩(即今虹橋)，分水灌壕，經象鼻山北入灕江。造就出一段護城河。擴建的城池，面積是宋、元舊城的三分之一。擴建後，桂林城周長l2里，辟有東鎮、就日、癸水、行春、東江、武勝、寧遠、麗澤、寶賢、西清、安定等l2個城門。這一城池規模和建制，一直保持到民國初年。

明清時期，桂林是嶺南的一個文化中心，學風更盛，書院學校增多，士子如林，廣西各地都有人到此讀書。貢院不斷擴建，明代考生號達1500多間，清道光年間達5011間，可見科學之盛。臨桂縣在明代考取進士的有52人，在清代有l88人；清人臨桂考取狀元的有陳繼昌、龍啟瑞、張建勛、劉福姚等4人，桂林因此有「狀元城」之稱。陳繼昌是清代200多年兩個連中三元(解元、會元、狀元)中的一個，其高祖父陳宏謀官至東閣大學士兼工部尚書，是17世紀研究儒學經世致用的代表人物，被譽為「嶺南儒宗」，著述甚豐，主要有《五種遺規》等。地方誌修撰亦成果顯著，嘉慶年間謝啟昆主修、胡虔總纂的《廣西通法》有「省志楷模」之譽，還有蔡呈韶主修、朱依真編纂的《臨桂縣志》。文壇藝苑更是百花盛開，文學創作十分活躍。明代著名詩人有包裕、張騰霄和張文熙父子以及張鳴鳳等人。清代桂林詩人、學者數以百計，朱依真為「粵西詩人之冠」；龍啟瑞、朱琦、王拯、彭昱堯、呂璜並稱「嶺西五家」，在清代文壇有一定地位；「杉湖十子」也有一定的影響。王鵬運、況周頤為清末四大詞中的兩位，共創「臨桂詞派」。清代桂林畫壇名家輩出，有史可查的畫家達百名之多；石濤是中國繪畫史上獨樹一幟的一代宗師，周位庚為廣西山水畫家之冠，李熙垣、李秉綬、羅存理在桂林畫壇上有重要地位。

甲天下的山水靈氣，孕育了桂林的本土藝術，如桂劇、彩調劇、文場、零零落、龍船歌等。這些有著悠久歷史、純朴而清新的藝術品種，以其濃郁的地方特色飲譽海內外，是歷史的積淀，也是桂林文化的精華，演繹了一副桂林歷史圖。

桂劇是廣西的主要劇種，清乾隆年問部分藝人開始用桂林官話演唱，清光緒八年(公元l882年)開始，桂林出現了瓔珞小社、寶華群英等樓戲科班。桂劇聲腔以彈腔為主，兼唱高腔、崑腔、吹腔、雜腔。傳統劇目上白遠古堯舜，下至清末民初的故事均有所表現，大多從忠君保國、爭戰演義、愛情離合、俠義扶危、佛徑道義、小說傳奇中取材編演而成，如《隋唐演義》、《氣周瑜》、《岳飛傳》、《啞子背瘋》、《打棍箱》、《金精戲儀》等。清光緒二十二年(公元l896年)，曾任台灣總督的唐景崧退隱桂林後，自辦桂劇「桂林春觀」，聘壓旦(林秀甫)、一枝花、唐雲海等名角當該班台柱，並撰寫劇本由該班排演，遂使桂劇有了第一批獨特劇目。爾後，他常領林秀甫等名角赴上海觀摩，回桂後創建了第一座營業性演出場所一錦福園。

彩調劇是廣西的主要劇種，清乾隆、嘉慶年間流行開來，於清朝末年成型。彩調劇誕生桂林，用桂林官話演唱。為區別於湖南花鼓戲，廣西彩調劇的唱腔結構分為散曲聯綴體，分調、板、腔三大類。另有數十支過場音樂和打擊樂曲牌。傳說劇目由一旦、一丑演唱的對子調發展為小旦、小丑、小生的三小戲，如《王三打鳥》、《三看親》、《娘送女》等。

文場戲是桂林曲藝文場清唱(坐唱)基礎上發展起來的，清道光年間在桂林街頭有掛牌的「文武院子」坐唱文場與清唱桂劇，專供堂會演出。清光緒末年至宣傳年間，桂林名「耍家」曾繼藩、章幻圃、胡宏保、陳竹疇被譽為文場「四大金剛」，仿效桂劇在桂林施家園登台演出《翠蓮對經》、《二姑娘算命》、《崔氏逼休》三戲，此為文場戲之始。

桂林漁鼓，鼓典類道情分類曲種，是廣西代表性曲藝形式之一，由道情演變而來。

明清時期桂林的園林文化、建築文化、山水詩聯與眾多歷史文化遺跡的完全結合，以田園環境為襯景，融城內外文物古跡為一體的開放式大園林的城市格局，她以秀甲天下的自然山水和燦爛的歷史文化聞名於世。

❸ 桂林的地域文化是什麼

最近這幾年，桂林市憑借著特色旅遊文化資源，再結合《廣西文化產業發展規劃》，以及 《國家「十一五」時期文化發展規劃綱要》、《文化產業振興規劃》和《文化部關於加快文化產業發展的指導意見》，特別是借鑒區內外先進地區的做法，文化產業集群的發展已經在從無序、擴散式經營向有序、集聚式經營轉變。要想桂林的文化產業更上一層樓，我們可以按照以下四大措施來發展桂林的文化產業。

不管怎麼說，桂林的文化產業在未來還有很大的空間，不僅僅是因為桂林本身的先天條件，更和黨和國家、政府的努力分不開，希望桂林的文化產業往後會越來越好，打造出閃亮的品牌。