江西古文化怎麼樣

A. 江西歷史文化

江西省，簡稱贛。因為江西最大河流為贛江而得簡稱。

江西作為明確的行政區域建制，則始於漢高帝初年（。公元前202年，漢高祖劉邦派穎侯灌嬰率兵進駐南昌，並修築南昌城，俗稱灌嬰城，取"昌大南疆"和"南方昌盛"之意，定名"南昌"，並為豫章治郡，隋初為洪州治。

唐、宋為江南西道及洪州治所，為東南有名的都會，故又稱"洪都"。 江西古代就形成了讀書成風的優秀傳統。相傳最早在江西傳播中原文化的是孔子的弟子澹臺滅明。中國從隋唐以後，通過科舉制度選拔人才，至清代，歷代全國進士計98689人，江西進士10506人，佔10.7%；

全國狀元724人，江西狀元41人，佔5．6%。江西另有武狀元6人。 江西也是佛道兩教的源流之地，形成了寵大的宗教派別。道教是中國本土產生的宗教。江西龍虎山，是道教正一派的發源地，創始人為漢代張道陵和他的曾孫張盛。

張道陵被張盛尊為掌教、正一天師，因而又稱天師道或正一道，為中國道教的鼻祖。金、元以後，正一派與全真派南北對峙，成為獨樹一幟的道門分支。廬山東林寺，是中國佛教十派之一凈土宗的發源地，創始人是晉代慧遠和尚。

因此，江西龍虎山天師府、廬山東林寺等，一直是全國重點寺院，近年來，多有外地和日本、韓國佛教徒前來朝拜。 另外，江西的農業自古就以種植水稻為主。隋唐以後，國家經濟重心南移，江西土地得到進一步開發，經濟繁榮興旺，成為國家重要的糧食生產基地。

茶葉種植和加工也大大發展，數量和質量都居全國之首。同時，陶器、造船和銀、銅冶煉在全國亦居領先地位。明清時期，江西成為全國造紙業和以布為主的紡織業中心。農業和手工業的發達，形成了一批各具特色的工商業市鎮。

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江西建制沿革

江西開發的歷史可以上溯到距今一萬年以前的舊石器時代。

江西境內有邗越（干越）、百濮，《荀子·勸學篇》註：「邗越古國名」。已進入青銅器時代，與中原地區的經濟文化發展水平一致。春秋戰國時期，吳、越、楚三國分爭江西 。

秦設三十六郡，江西屬九江郡，置廬陵縣、新淦縣、南壄縣。而江西作為明確的行政區域建制，則始於漢高帝初年。時設豫章郡（贛江原稱豫章江），郡治南昌縣，下轄18縣。

漢武帝時劃全國為13個監察區，稱13部州，江西屬揚州刺史部。獻帝建安五年（200年）時，孫策分廬陵、雩都等縣置廬陵郡。建安十五年（210年），孫權厘置彭澤郡（旋廢）、鄱陽郡。嘉禾五年（236年），孫權廬陵南部都尉，隸揚州。

隋時曾作行政區劃調整，州的級別降與郡同，因而隋代的江西地區設有7郡24縣。至唐時增加到8州37縣。

唐太宗貞觀元年（627年）劃全國為10道監察區，江西屬於江南道。唐玄宗開元二十一年（733年）時增為15道，屬江南西道，其監察區下轄8州，治洪州（南昌市）。

江西地區先轄於吳後轄於南唐。在這個時期出現了相當於下等州的新的行政區劃6州、4軍、55縣。交泰元年（958年），南唐中主決定建南都於洪州，並因此升洪州為南昌府。

宋代在州之上改道為路，初設江南路，天禧四年（公元1020年）分江南路為江南東路和江南西路，江西地區被置9州、4軍、68縣，其大部分隸屬於江南西路，仍治洪州，另有一部分隸屬於江南東路 。

元朝開始確立行中書省制度（簡稱行省）。江西行省轄區大於今江西省區。除包括了今江西絕大部分地區外（原江西東北地區隸屬於江浙行省）和今廣東省的大部分。江西行省下轄13路、2直隸州以及48個縣、16個縣級州。

明朝雖然基本上保留了元朝的省區建制，但改行中書省為承宣布政使司，改路為府和改州為縣。江西承宣布政使司轄13府78縣，地域基本等同今天的江西省區。

清代改江西布政使司為江西省，行政區域基本承襲明建制。另在吉安府增設蓮花、南昌府增設銅鼓、贛州府增設虔南等3個縣級廳，同時升寧都縣為省轄直隸州。巡撫成為全省最高行政長官，下設承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、財政與司法監察。

江西省共轄81縣。1934年從安徽劃婺源縣入江西省，1947年劃回安徽省，1949年再次劃歸江西省。

2014年，江西省列入國家農村信息化示範省。2016年6月，贛江新區成為第18個國家級新區。

B. 何為江西紅色綠色古色文化

1、紅色文化

紅色文化、綠色文化、古色文化，像一顆顆璀燦的明珠，遍布贛鄱大地，綻放出耀眼的光彩，釋放出迷人的魅力。工人運動策源地安源、人民軍隊誕生地南昌、紅色革命根據地井岡山、蘇維埃共和國首都瑞金，及其眾多的革命遺址、遺物，構成了江西紅色文化獨特的風景線。

2、綠色文化

廬山、井岡山、三清山、龍虎山、武功山、三百山、贛江、鄱陽湖，青山綠水'獨好風光』保留著眾多近乎原始的自然生態和人文生態景觀。

3、古色文化

江西歷史悠久、名人輩出，儺文化、陶瓷文化、茶文化、書院文化、民居文化、戲劇文化、民俗文化以及區域色彩濃厚的豫章文化、客家文化、廬陵文化、臨川文化等等，不僅構成了具有獨特魅力的贛文化、也使之成為豐富的文化旅遊資源。

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江西區位優越、交通便利，自古為「吳頭楚尾、粵戶閩庭」，乃「形勝之區」，素有「江南魚米之鄉」之美稱。

江西為長江三角洲經濟區、珠江三角洲經濟區和海峽西岸經濟區的中心腹地，其資源豐富、生態優良，有中國第一大淡水湖—鄱陽湖，也是亞洲超大型的銅工業基地之一，有「世界鎢都」、「稀土王國」、「中國銅都」、「有色金屬之鄉」的美譽。

江西的紅色文化馳名中外，井岡山是中國革命的搖籃，南昌是中國人民解放軍的誕生地，瑞金是蘇維埃中央政府成立的地方，安源是中國工人運動的策源地，萬里長征也是從贛州出發的。

C. 江西有什麼古色文化

1、書院文化

「江西書院甲天下。」江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂岩書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著稱。

在明代1239所書院中，江西地區就有238所，佔五分之一。據清光緒《江西通志·書院》記載，江西書院達526所。有學者根據其他各種史籍、志書、筆記、碑刻統計，認為江西古代書院足有千餘所之多，迄今保存較完整的仍有85所。

D. 江西的地理環境、歷史文化、風土人情方面有什麼特色

1、地理環境：一有「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的廬山天下悠，為國家級重點風景名勝區；二有三清天下秀 。「江南第一仙峰」、「黃山姐妹山」、「華東明珠」等殊譽的三清山（世界自然遺產）；三有龍虎天下絕 。龍虎山為我國道教發源地，典型的丹霞地貌風景，明凈秀美、婀娜多姿、流芳千古；四有革命聖地--井岡山；五有「白鶴世界」，「珍禽王國」之稱的中國最大的淡水湖-- 鄱陽湖 ；六有國家級自然保護區--官山 自然保護區聞名遐邇。
2、歷史文化：歷史悠久、文化燦爛，素有「物華天寶、人傑地靈」、「雄州霧列、俊采星馳」之美譽。唐代以來江西進士佔全國的10．99％；有狀元41名。自漢代以來，江西有800餘人列傳，有90人任宰輔。江西籍名人有：陶淵明、楊萬里、歐陽修、王安石、曾鞏、黃庭堅、文天祥、朱熹、湯顯祖、宋應星……數不勝數，撐起了中國優秀傳統文化的半壁江山，江南三大名樓之首——滕王閣。

3、風土人情：華夏聞名的」老表「贛文化之鄉，漢語八大方言之一的贛方言，贛南客家文化之鄉。

E. 江西上饒有什麼悠久的歷史文化

據考古發現，早在新石器時代早期，上饒萬年縣仙人洞就有人類的生產活動；余干縣華林崗小石山的洞窟里，曾刻有堯舜時期記錄治水的古篆文。截至2006年，上饒市共有不可移動文物1475處，其中古文化遺址121處，古建築966處，古墓191處，古窟寺及石刻95處，近現代重要史跡及代表性建築102處；全國重點文物保護單位7處，江西省文物保護單位36處，市級文物保護單位96處，縣（市、區）級文物保護單位700餘處；國有文物收藏單位館藏文物20327件，其中一級品96件，二級品608件，三級品1624件。
上饒至今還保留了很多古代的方言，特別是上饒廣豐地區，至今民間交流用的還是古代吳國方言，現稱「廣豐話」，比如說是叫」曰「，上饒還有很多名勝古跡，比如三清山、龜峰（圭峰）、婺源、靈山、鄱陽湖、上饒集中營等

F. 簡述中原文化對江西文化的影響

江西文化，又稱之為贛文化和江右文化，泛指贛地從古至今所創造的物質文明和精神文明的所有成果。

贛文化在上古時代脫胎於越文化、吳文化，在兩千多年中不斷和中原文化融合，最終發展成贛文化。總體看，贛文化是中華民族文化的子系統。經長期發展，它又派生出一系列自己的文化分支，構成層次豐富、脈絡清晰的網路。

贛文化是中華民族文化的子系統，經長期發展，它又派生出一系列自己的文化分支，構成層次豐富脈絡清晰的網路。

近代以來，新淦出土的青銅鼎、余干出土的陶器、靖安挖掘出的古劍古扇這些在江西現已出土的文物表明，江西或許在殷商時期，就應經擁有了一個獨立於中原的文明體系！

從地域角度看：贛文化包含了潯陽文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化等諸多子系統。

從對社會經濟發展產生重要作用角度看：江西的銅文化、瓷文化、書院文化、禪道文化、蘇區文化、文學、藝術、哲學等，各自構成了相對獨立的系統，它們對中華民族文化史有著重大的推進作用。

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江西是歷史人文淵源之地，文章節義之邦，素有「物華天寶、人傑地靈」、「雄州霧列、俊采星馳」之美譽。

從古至今，這片古老而富饒的土地，孕育著悠久的歷史和璀璨的文化，涌現出一代又一代的傑出人物，留下了豐富而珍貴的人文資源，在中華民族文明史上，具有重要地位和深遠影響。尤其在宋明時期，全盛的江西文化成為中華民族文化的結晶和代表。

一、江西歷史文化的四個發展階段。

文化是一條源遠流長的文明之河，它從遠古浩盪而來，並向未來奔瀉而去。歷史越是古老悠久，文化便越是深邃悠長。只有對江西文化歷史進行梳理，才能連接起江西文化這串絢麗的珍珠項鏈。

1、從萬年到豫章：江西文化載體的形成。

文化根基於地域，一方水土養育一方人，任何文化的發生與生存都必須依託一定的自然環境。王勃在其名篇《滕王閣序》中稱贊江西「人傑地靈」，而「地靈」正是產生「人傑」的重要環境。

在江西這塊美麗的土地上，早就有人類活動的足跡。考古資料顯示，江西最早的原始文化是安義和新余兩地發現的距今約四五萬年的平原型舊石器時代中期遺址，從那時開始，江西開始有了人類活動，江西的歷史也由此開端。

而最能代表江西先民發展歷程，反映江西先民生存文化的，當屬萬年的吊桶環和仙人洞遺址。這一考古發現被評為全球20世紀百項重大考古發現之一,並被聯合國授予世界農業遺產。在這里發現了世界最早種植人工栽培稻，把世界稻作起源由7000年前推移至12000-14000年前。

而在這里發現的陶片，經過測定，距今已有2萬多年。萬年縣的吊桶環和仙人洞遺址的地層堆積就像一本史書，記錄了江西的先民在農業文明和手工業文明的兩個「世界第一」。

相對於黃河流域而言，江西的土著居民長時間處在原始氏族社會階段，進入文明時代的步伐相對遲緩。直到商周時期，中原文化才與江西本土文化深度融合，而其中的代表，就是樟樹吳城遺址、新干大洋洲商墓遺址、瑞昌銅嶺遺址等。

這一時期的江西文化已經深深地打上了中原文化的烙印，這也表明江西地區再也不是遠離中原王朝的「蠻荒」「化外」之地。

位於樟樹市吳城鄉的吳城文化遺址，距今3000年、面積61萬平方米，城內有居住區、祭祀區、制陶區、鑄銅區，城外有墓葬區，至今尚存的3-15米高、2800多米長的土築城牆，是目前南方地區發現的規模最大、出土文物最豐富的商周文化遺址。

1989年發現的新干縣大洋洲商代大墓出土的珍貴文物竟達1478件，其中國寶級文物5件。文物中以青銅器最為引人注目，其數量之多、造型之奇、紋飾之美、鑄工之精，為全國所罕見，被專家稱為「江南青銅王國」。

大洋洲商代大墓的發掘，一舉改寫了商周時期被稱為蠻夷之地的江南歷史，充分證明遠在三千多年前贛江—鄱陽湖流域就有了高度發達的青銅文明。

位於瑞昌市夏畈鄉銅嶺的礦冶遺址，規模龐大，採用了當時最為先進的開采技術、選礦技術和冶煉技術，是目前中國發現時代最早的礦冶遺址，開採的年代從商代中期一直延續到戰國時期，保存之完整，內涵之豐富，極為罕見。

瑞昌礦冶遺址的發現，不僅將我國采銅歷史向前推進了300多年，還揭示了我國青銅文化的獨立起源，為中國青銅文化圈的概念和商周時期銅料的來源提供了新的佐證。

說到江西的地理位置，自然少不了「吳頭楚尾」之稱。祝穆《方輿勝覽》說:「豫章之地為楚尾吳頭。」從這一稱呼上可知，江西處在東吳越和西荊楚兩大文化的過渡地帶，無論是東邊日出還是西邊雨，都會從中受到影響。

更何況同源共本，本是同根生、晴也好雨也罷，兼收並蓄，你中有我、我中有你，其比較開放的包容性、驚人的同一性和獨具智慧的開創性,使得那時候的江西文化更顯地域特色。

而江西地域文化形成的標志性事件，就是豫章郡的設置。西漢初年，朝廷設立豫章郡，下轄南昌、廬陵、彭澤等18縣，其所管轄的范圍，大抵上就是現在的江西省。

以後雖有小的調整，但大的格局一直未變。由於豫章郡的設置，江西被正式納入中央政權的統一控制之下，一方面接受中央文化的熏陶，使這一區域依附而非背離中央，保證了區域文化的完整性。

另一方面又依託獨特的地理環境形成具有地域特色的文化習俗， 並產生巨大的向心力將周圍尚未納入進來的地區吸附過來，從而慢慢形成今天江西的政區格局和文化習俗。

2、從邊緣到中心：江西文化的高峰。

客觀地說，在宋代以前，江西所出人才並不突出，除陶淵明這座文化孤峰之外幾乎舉不出其他有份量的文化名人。但到了北宋中後期，江西文化迅速崛起，並完全取代了中原作為文化中心的位置。正如梁啟超所說：「我國里頭四川和江西，向來是產生大文學家的所在。」

從宋至明，江西文學如日中天，進入光輝燦爛的鼎盛時期，六百餘年內，處於全國領先地位，英才薈萃，名家輩出，如群星璀璨，光耀中華，其壯觀景象，至今仍令人們景仰和驚嘆不已。

縱觀宋明文壇，在作家數量上，江西籍的最多；

從作家隊伍素質上看，江西作家中既不乏眾體皆備、聲名顯赫的大家巨擘，也不乏獨擅一體、技壓群芳的名家高手；

從宋明文學的歷程看，由首開風氣到蔚為大觀，由中興再起到傲然殿後，皆有江西作家之卓著勛績；

從宋明文學詩歌、詞章、散文、戲曲四個主要領域看，江西作家都大有可書之筆。

江西在宋明時代對中國文化發展的貢獻是巨大的，江西文化名流巨擘的優秀成果不僅是中國古代文化的重要組成部分，更是江西現代文化的豐富源泉。

江西繁榮發達的古代文化，至少可以歸納為幾個方面：一是文章節義之鄉；二是理學的心臟地帶；三是詩人與詞客的沃土；四是禪宗的腹地；五為道教的重鎮；六為經濟與治術之地。

為什麼江西文化在宋明時期能夠獨領風騷，創造最高成就？主要是得益於經濟中心南移和政治中心的東移。自南北朝開始，江南地區有了較快的發展。隋唐以後，包括江西在內的整個南方地區經濟更是有了長足的進步，全國經濟重心出現南移。

中原地區先後發生「五胡亂華」「安史之亂」、宋金戰爭等三次大的長時期戰亂，北方居民的大規模舉族南遷，給江西帶來了眾多的勞動力和先進的中原文化。到兩宋時期，中國的首都先後遷到河南開封和浙江杭州等地，而明朝建都在南京，明成祖後，依然實行兩都制。

江西則成為全國經濟文化發展的領先地區，其人口之眾、物產之豐，均名列前茅。

江西文化的繁榮也與交通的發展息息相關。當時由南海入中原的通道，即由大余梅嶺而直下贛江水道的所謂使節之路，這一交通大動脈貫通後，觸發了贛江流域的地氣、人氣和文氣。

江西得以用更快速度在更大的范圍內與全國交流，眾多的達官顯要和文化名流頻繁地進出江西，而江西學子們也紛紛走出江西，游學遊宦，對促進江西文化發展和江西文人成長起到了十分積極的作用。

3、從全盛到低谷：江西文化的衰退。

進入清代以後，江西文化在全國的地位急速衰退。整個清代，江西只有3位狀元，不僅大大低於江蘇和浙江，甚至落後於邊遠的廣西。衰退的趨勢一直持續到20世紀80年代。那時，江西是全國少有的「三無省」：無學部委員，無重點大學，無博士學位授予點。

是什麼原因促使江西文化從巔峰墜落到低谷呢？究其根源，主要是人口遷移、經濟開發、交通暢達、文化傳遞、戰爭破壞、社會安定等。這幾個因素又是相互關聯互為因果的。

興也經濟，衰也經濟。江西經濟在全國地位的低落，是文化衰退的根本原因。經濟衰退又與交通轉移有關。從中唐到清前期，運河—長江—贛江—珠江一直是國內主要的南北通道，對於促進江西經濟的發展起了重要作用。

但到清中期，由於海運的興起，贛江水運發生困難。尤其是京漢、粵漢鐵路修通後，南北運道改走河北、河南和兩湖，江西成了陸運和海運的盲區。雖然後來有浙贛線，也只是在贛北穿境而過。

到了20世紀80年代，全國除了不通火車的拉薩以外，省級城市都有到北京的直通火車車次，唯有南昌進京需要轉車。

由於交通格局的變化，不僅造成物資運輸困難，從外部滲入的新思潮、新風尚也繞過江西。致使江西在觀念的更新上，不僅落後於沿海，也落後於中原和南北交通線上的湖南、湖北、安徽等地。

江西文化的衰退，直接的原因還是戰爭的破壞。非常不幸，在中國近代工業興起前夕，江西正處在太平天國戰爭時期。太平軍與湘軍兩軍反復交戰10餘年，江西成為主要戰場之一。在這場戰爭中崛起的湘軍「戰功未必在疆場」，但「實實受害惟南昌」。

戰爭剛過，恰逢近代工業在中國興起，形同廢墟的江西城鄉，別說喜迎工商新時代的來臨，就是恢復傳統時代的農耕基礎也需時日。江西商人賴以生存的主要商品如茶葉、紙張、木材等的生產則因戰火而受到嚴重破壞，景德鎮的瓷業也一度陷於停產。

當然，江西文化的衰退，也與自身的弱點有關。江西文化長期處在傳統文化的中心區域，「文章節義」為江西人的傳統美德，但這種「美德」主要是受到正統儒家思想的熏染，它有利於農業社會的鞏固，卻不利於商品社會的形成。

這一文化特性使得江西文化排斥近代文化，成為江西社會近代化發展的限制因素。

4、從蟄伏到潮頭：江西紅色文化的興起。

江西文化有一個不可忽略的基本事實，就是江西籍文化精英的主要活動地域大多並不在江西。如，唐宋八大家中的歐陽修、王安石、曾鞏，經江西培養考中科舉後，即長期在外活動，死後都未歸葬江西，而一些外省籍的傑出人才往往在江西創造奇跡。

進入20世紀，在以毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平為代表的中國共產黨人的領導下，江西再一次挺立潮頭，開創了中國紅色文化的新紀元，成為了中國革命、人民軍隊、共和國、工人運動、改革開放等五大搖籃。

紅色文化是馬列主義與中國國情相結合的產物。波瀾壯闊的歷史賦予了安源、南昌、井岡山、瑞金等地一個個紅色經典稱號，不僅成為中國革命史恢宏「交響樂」中的動人「音符」，也造就了獨具魅力的紅色文化品牌。紅色文化是江西近現代以來最具特色、最有代表性的文化之一。

20世紀以來，江西領紅色文化之先，紅色基因浸透在了江西人的血液和江西的山水之中。全省從南至北，從東到西，一個個人名，一串串的足跡，記錄了中國革命和建設多個第一或者之最，見證著中國共產黨成長的光輝歷程。

江西也涌現出了方誌敏等一批傑出的革命家，江西兒女為中國革命的勝利作出巨大犧牲和重大貢獻。據史料統計，第二次國內革命戰爭時期，江西籍有名有姓的烈士就有25萬多人，佔全國的六分之一。江西也是開國將軍最多的省份。

紅色文化作為植根於中華民族沃土的先進文化，是中國共產黨人政治理想、愛國情懷、價值觀念和道德訴求的集中體現，不僅體現在當時當地，更重要的是可以影響到遙遠的未來。

江西紅色文化品牌的興起，不僅可以傳播歷史正能量，而且可以增強江西人民的自豪感，還能讓外界更好地了解江西，從而有力地提升江西文化的知名度和美譽度，增強江西的文化軟實力。

江西紅色文化以其資源的豐富性、內容的原創性、分布的廣泛性和歷史見證價值，正成為江西重要的文化品牌。

G. 江西古文化都有那些

中國古代文化常識
地理山川

��1.陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北。

��2.江河（古代"江"專指長江，"河"專指黃河。

��3.關內、關外（漢朝前，"關"特指函谷關；明清時以至現在稱東北三省為"關外"。

��4.山東、山西（"山"特指崤山，後來有時指太行山。

��5.古今地名 （大都--北京 大梁、汴梁、東京、汴京--開封 京口--鎮江 金陵、建業、建康、江寧、石頭誠--南京 臨安、錢塘--杭州 姑蘇、吳郡--蘇州 淮上、江都、維揚--揚州 會稽--紹興 長安--西安 奉天--沈陽 直沽--天津）

��6．五嶽（東岳泰山 西嶽華山 中嶽嵩山 南嶽衡山 北嶽恆山）

��地 名

��要注要注意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。

��（1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。

��（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠之地。八荒指遠離中原的地方。

��（3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。

��（4）山東：指崤山以東。

��（5）江南：泛指長江以南。

��（6）江左：即長江以東。

��（7）江表：長江以外，指江南。

��（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。

��（9）五嶽：東岳泰山、南嶽衡山，西嶽恆山，中嶽嵩山。

��（10）南京又名建業、建意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。

��（11）開封又名大梁、汴州、東京。

��官 名

��古代職官情況異常復雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。

��中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國政，統領百官。中央一般設六部分管政務，即吏部，戶部，禮部、兵部、刑部、工部，部長官稱尚書，副職為侍郎。

��地方官職：大政區稱郡、州或稱省，長官分別稱郡守、太守（或刺史）、巡撫。

��基層政權稱縣，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區和縣之間高州（或府），長官稱知州（知府）。

��紀 年

��紀年有：

��（1）按王公即位年次紀年（如：趙惠文王十六年），

��（2）干支紀年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最），

��（3）年號紀年法（如：德右二年二月十九日），

��（4）年號干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯軍自海入侵）。季節，一季三個月順次稱孟、仲，季，如盆春（一月），仲春（二月），季春（三月）。每月的特殊日子有特定稱呼，第一天叫"朔"，最後一天叫"晦"，十五叫"望"，十六叫"既望"。一晝夜分十二時辰，用十二地支稱呼，每時辰兩小時。每夜分五更9鼓）每更兩小時。此外，雞鳴指早上三、四點，日出時叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時相當晚上9－11時。夕、暮、黃錯，人定即亥時相當晚上9－11時。

��古代節日及有關習俗

��元旦

��正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅鬼。五代開始在符上寫聯語，後來演變成春聯。王安石有《元日》詩："千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。"

��上元

��正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節。宋朱淑真《生查子·元夕》："去年元夜時，花市燈如晝。"

��社日

��農家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以後開始有秋社。春社在春分前後，秋社在秋分前後。社日這一天，鄉鄰們在土地廟集會，准備酒肉祭神，然後宴飲。王家《社日詩》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。"

��寒食

��清明前二日，即冬至後一百零五天，有時是一百零六天。相傳起源於晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以後演變為寒食節。每逢寒食節，人們要禁火三日。元鎮《連昌宮詞》："初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。"

��清明

��清明節的習俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩："清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。"

��上巳

��原定於三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以後，這個節日固定在三月三日。早先，人們到水邊去遊玩采蘭，以驅除邪氣。後來，演變成水邊宴飲，郊外春遊的節日。杜甫有《麗人行》詩："三月三日天氣新，長安水邊多麗人。"

��端午

��五月初五，又稱"端陽"、"重五"，"端"是"初"的意思。據說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，後來演變成劃龍舟的傳統。人們還投粽子到江里，以保護屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統。唐以後端午成為大節日，朝廷有賞賜。杜甫有《端午日賜衣》："端午被恩榮。"

��七夕

��七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結綵樓，陳酒脯瓜果於庭中，以乞巧。和凝《宮詞》："闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。"

��中秋

��八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節。蘇軾《水調歌頭》："明月幾時有，把酒問青天。"韋庄《送秀才歸荊溪》："八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。"

��重陽

��九月初九。又稱重九。古人認為九是陽數，日月都逢九，稱為重陽。古人認為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，於是便有了這一天登高飲酒的習慣。王維《九月九日憶山東兄弟》："遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"

��臘日

��臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細腰鼓，作金剛力士來驅逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩："臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。"

��除夕

��一年最後一天的晚上。除是除舊布新。一年的最後一天叫"歲除"，那天晚上叫"除夕"。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》："兒童強不睡，相守夜歡嘩。"