雙忠文化為什麼這么好

1. 汕頭有幾個雙忠公

您好，汕頭有三個雙忠公，分別是汕頭雙忠公園、汕頭雙忠公園東門和汕頭雙忠公園西門。汕頭雙忠公園位於汕頭市金平區，是一座以雙忠公為主題的公園，公園悔寬磨內有雙忠公紀念碑、雙忠公像、雙忠公紀念牆、雙忠公墓等，是一座充滿歷史文化氣息的公園。汕頭雙忠公園東巧悉門位於汕頭市金平區汕頭碧斗大學西側，是汕頭雙忠公園的一個分園，公園內有雙忠公紀念碑、雙忠公像、雙忠公紀念牆、雙忠公墓等，是一座充滿歷史文化氣息的公園。汕頭雙忠公園西門位於汕頭市金平區汕頭大學東側，是汕頭雙忠公園的一個分園，公園內有雙忠公紀念碑、雙忠公像、雙忠公紀念牆、雙忠公墓等，是一座充滿歷史文化氣息的公園。

2. 潮汕地區汕頭，潮州，揭陽，為什麼都沒有拿到文明城市

潮汕地區殯、葬、祭活動介紹

（許祥鑫）

（差畢猛圖片來自網路）

潮汕地區是一個充滿濃厚民俗氣味的地方，特別體現在對祖先的崇拜、孝義上。

崇拜的對象主要是有功績的遠祖和血緣關系密切的近幾代祖先，尤其表現在喪葬儀式上。

當長輩逝世後，就得請和尚或者經師（佛家大乘正宗俗家弟子）對往生者誦經超度，在逝者做七（亦稱「齋七」、「燒七」等）的時候，同時准備許多日常生活應用物品的紙樣，一同燒祭，如同送先人到另一個世界去生活一樣，並定時燒紙（送錢），對他們要像依然在生時一樣的尊敬，並定時掃墓、祭拜。

公司每年也接觸很多此類服務，有很多人問我，這些東西他往生的親人收得到嗎？做這些服務有什麼意義呢？

工作中讓我印象特別深刻的是，有一次在服務一名南下老軍人，逝者兒女卻是土生土長的潮汕人，不過保留父親優秀的共產主義思想，只是簡單送別儀式，但是在陵園里看到旁邊的另外一個喪葬儀式世俗禮節眾多，老軍人這邊就顯得冷清了許多。

事後兒女過來問我：「執事大哥，我們家裡以前確實從來沒有祭拜的風俗，也什麼都不懂。你看旁邊的禮節這么豐富，好像顯得我們有點不孝。我們是否也能拿個香爐來拜一拜，表表我們做兒女的孝心。」

我沉思了片刻。

在老一輩人以前的時代背景下，有幾個特別的存在關系，就是兒女多，各自艱苦奮斗、工作在不同領域、地域。

祭拜其實是為了兒孫後代在時節里能有個相聚的理由，讓在外務工的兒孫在節日里能齊聚一堂，但是以前生活條件不充裕，有什麼能讓下一輩兒孫能在特定的日子齊聚呢？中國有句古話，民以食為天。所以齊聚一餐是很有必要的，由於潮汕地區人們的崇拜孝義之心，故此在聚餐前必須祭奠下家族裡已故的祖先，祈禱家族後輩能得到祖先的庇佑，所以也就有了後面的祭品、三牲、五牲、虛橋粿品等貢品。隨著這些禮俗在歲月中的沉澱，家族裡一些文化素質較高的長輩會用祭文的形式來表達出哀思和敬畏。

想到此，我便信心十足的告訴他們：「就你們的情況也可以用祭文的形式來祭奠下亡父，也跟父親之前的功績和作風相對匹配」。後來這對兒女覺得我的解釋合理，並採納了我的意見。

其實在殯儀這個行業，各類服務形式眾多，在社會主義精神文明高度建設的時代下，涌現出許多殯儀服務者。有一些服務者急功近利，利用逝者子孫的孝義之心，將喪葬禮俗復雜化，張揚門面，大做法事、佔地造墳。故此有了「多錢多功德」一說，這類行為也讓殯葬行業服務遭受社會輿論的譏議，成為行業一個弊端。

本人作為一名在殯儀服務行業從業二十多年的服務者，認為要改變以上這些鋪張浪費的偽殯儀服務，不只是靠市民的自覺性來完成，更不僅靠強制性的法律手段來進行，而且要我們殯葬從業者在平時服務中言傳身教，將文明、綠色的殯葬理念逐漸帶入人心。

去年我有幸參與了汕頭首屆「樹葬公墓區」的公祭服務，起初不知道要以什麼形式來祭奠，後來通過沉澱二十年的業務理念，加上本人對樹葬的核心理解——通過將逝者與樹融為一體，使其生命得以延續，得到升華，是一種真正體現了人與自然相和諧的結合方式，在如此綠色靜謐的庄嚴氛圍中，採用祭文來祭奠應該再合適不過了。

這一天，我與逝者家屬們如約至樹葬公墓區，在供祭祀時誦讀祭文，山上松柏蔽日，一片肅然，這里沒有氤氳著濃烈的紙灰氣味，沒有「欲斷魂」的誦經聲。只有逝者家屬們在紀念碑前默默佇立，他們陷入了長久的沉思——他們長輩或許是那個一生充滿了傳奇色彩，才華橫溢風流倜儻的美少年？或許是那個飽讀詩書，溫文爾雅琴棋書畫俱佳的銹江才子？或許是那個充滿了信仰而為之奮鬥了一生，俠肝義膽的憂國憂民之士？或許是那個多情善感，充滿愛心的父親？

在公祭結束後，有一個小男孩問我：「叔叔，爺爺真的變成樹了嗎？」。

「對啊，你爺爺現在還是棵小樹，只要你經常來陪他玩，假以時日它粗壯成長，碩果累累」

小男孩又問：「那它還會記得我嗎？」。

「會，當然會了。你餓了，它把果實會分享給你吃；你想出海遊玩，它會卸下樹枝給你造船；等你成家立業了，它的樹干還可以給你蓋房子。」

小朋友聽完高興的跑去告知了他們的父母，家屬此時也對我這個善意的謊言投來了感激的目光。而這個目光也是我從業殯葬服務以來收獲的最大財富。

也許是受人之託、忠人數寬之事；也許是身上流淌著潮汕人崇拜、孝義的血液。在每次服務後我都會總結經驗，提升自我修為，並與行業內部分有著共同目標的服務專家成立了《特殊民俗文化行業協會》，希望通過自己綿薄之力，把百年仙游這份服務事業極致發揚。正因如此，建立系統的服務流程、召集專業的殯儀隊伍、完善售前售後服務、秉持環保、文明節儉的殯葬服務是我接下來必須努力規范與盡力完善的目標。

盡管從業至今並非事事順暢，當中有親人的不解，朋友的冷落，世俗的偏見，但每每想到個中的某個溫馨的片段、某個感動的細節，想到能以自己的精湛技術和溫情服務讓已經冰冷的身軀向死而生，我都會卯足勁的守候這生命的最後一關。

（完）

3. 潮汕游神文化的潮陽棉城雙忠文化節

潮陽雙忠民俗活動，源遠流長，歷史悠久，它源於紀念唐代張巡、許遠二公，體現了歷代潮陽人民對「忠義」精神和中華民族的傳統美德的推崇。許多有識之士都希望這種有著悠久歷史傳統民俗，能夠得到更好的傳承和發揚，也希望像張、許二公的「忠義」精神和中華民族傳統美德，能在潮陽青少年一代的身上發揚光大。
每年的農歷二月，潮陽城區都會舉行雙忠聖王遊行隊伍在棉城遊行，隊伍中共有譽為潮陽「三瑰寶」的英歌舞隊、潮陽笛套音樂隊，潮州大鑼鼓隊、醒獅隊、麒麟金獅隊、標旗隊、武術隊、太極隊、炮囊隊、彩車隊等30多支隊伍，近萬人參加了這次大型文藝遊行。
「雙忠」到底是何人呢？據史書記載，唐至德二年（757）間，時任河南節度副使的張巡與睢陽太守許遠率領睢陽城（今河南商丘）軍民與安祿山叛軍展開了一場殊死的抗戰，死守睢陽達10月之久。由於兵力懸殊，援軍不至，糧草斷絕，最終寡不敵眾，睢陽失守，張、許二人也為國殉難，這就是中國古代史上最慘烈的戰役之一的「睢陽之戰」。「安史之亂」平定後，唐肅宗下詔在睢陽立廟祭祀「雙忠公」。唐代以後，確立張巡、許遠信仰在官方祀典中的正統地位一直沒有動搖，歷朝還不斷地冊封、加封，不斷地強化，並演化成為「忠義報國」的楷模，成為官員、鄉紳用於動員百姓的信仰資源。
然而，這兩位「來自北方的神明」是如何來到遠隔千山萬水且之前毫無關系的粵東古邑潮陽的呢？據有關史書記載和專家分析，主要原因有兩個：一是宋熙寧年間（1068—1077），潮州府派軍校鍾英（潮陽人）帶貢入朝，途經河南睢陽，謁雙忠廟，遂請來雙忠香火至潮陽，後建東山「靈威廟」進行奉祀，此為當時潮汕第一個雙忠廟，至今已有900多年的歷史。二是「雙忠」事跡播揚於潮陽，與韓愈之彰顯有關。韓愈曾作《張中丞後傳》，表彰「雙忠」精神。由於潮陽民眾特別敬仰韓愈，故在崇祀韓公時並祀「雙忠」，這是一個極富意義的解釋。還有一個重要的原因，就是古邑潮陽需要「雙忠公」。因潮陽地處海濱，自古歷遭山賊、海盜、倭寇之患，張、許二公生前保國衛民，竭盡貞烈，神之蒞潮，正合民心所盼，是故理所當然地為潮陽官方和民眾所接受、所崇祀。尤其棉城，不僅形成了「文化聖地」——「東山祭祀中心」，還因為雙忠祠廟較多，民間進行了「統一安排」：東山的靈威廟是「雙忠」的總部，城隍前的雙忠行祠是「雙忠」的現場辦公場所，平和東的嶺東古廟是「雙忠」的家室，文光塔後的塔館後祠（後遷至城區西環路）是「雙忠」的書房，龍井的雙忠祠是「雙忠」的紀念館，真可謂「分工明確」，其它「神明」無法相比。

4. 2022雙忠文化節什心時候舉行

3月16日
從古到今，潮陽大型的「雙忠公」祭祀活動，都少不了舉行文藝演出等活動。今年3月16日（農歷二月初九），潮陽棉城的老百姓就舉行了規模空前的紀念「雙忠聖王」的祭祀活動，並進行大型文藝活動。有英歌舞、笛套音樂、潮州大鑼鼓隊、醒獅隊、標旗隊等10多支文藝隊伍、近5000民間藝人參加了文藝活動。數以萬計的棉城民眾都像過大節一樣，自覺地參與、盡情地欣賞享受著這一獨具特色、內涵積極的民俗活動

5. 端午出遊，不知道綿竹周圍有哪些景點

綿竹周邊景點：
1、中國年畫村
中國綿竹年畫村位於綿竹市孝德鎮，國家AAAA級旅遊景區。這里是綿竹南派年畫的發源地，也是我國歷史上二十四孝 「姜詩孝親」「湧泉躍鯉」「安安送米」典故的故里，是著名的德孝文化之鄉。
刷墨、拓版、調色、上色……在年畫村，你可以參觀綿竹年畫製作全過程，也可以親手製作一幅年畫作為紀念品，感受綿竹年畫的獨特魅力。
2、綿竹劍南老街景區
綿竹劍南老街景區，國家AAA級旅遊景區，以「天益老號」酒坊遺址這一全國重點文物保護單位為依託，酒文化、年畫文化、三國文化在這里組團，總長500米，完全按照明清風格恢復建設。
沿街前行，一邊貫穿起「天益老號」酒坊、古窖池群等「劍南春」雀鋒獨有的御酒歷史；一邊貫穿起川酒會館、歷代酒肆、關帝廟、古戲台、年畫坊等美酒文化。
3、諸葛雙忠祠
坐落在綿竹市境內的諸葛雙忠祠是四川省重要的三國文化遺跡，也是綿竹市具有代表性的三國文化遺址。
這座祠堂紀念的主體是諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，它與成都武侯頃旦晌祠交相輝映，共同形成諸葛一門「三世忠貞」的千秋佳話。
4、祥符寺
祥符寺原名翔符寺，位於綿竹小西門，是一座殿宇巍峨，聞名遐邇的千年古剎。清太史李調元贊遲兆譽祥符寺為「天下第一禪林」。
祥符寺是四川省文物保護單位及德陽市重點文物保護單位，寺內除了保存完整的古建築群，還供奉有兩尊省內最大的緬甸玉佛，為鎮寺之寶，寺內收藏的日本大正年間所印的《大藏經》更是寶中之寶，堪稱全國一絕。
5、漢旺地震遺址公園
漢旺地震遺址公園是國家AAA級旅遊景區，其蘊含的三線精神、抗震救災精神、東汽精神等，為開展形式多樣宣傳教育活動提供了保障。
在漢旺地震遺址廣場，一座高大的鍾樓佇立在廣場一側，指針永遠停留在了14點28分，讓它成為汶川地震的標志物之一。

6. 雙忠文化節多少年舉辦一次

雙忠文化節是中國山東省菏澤市定期舉辦的一項重要文化活動，旨在紀念明朝文學家雙櫓和朱權兩位忠臣，並推廣菏澤市的文化和旅遊資源。該文化節的具體舉辦廳裂時間和周期可能因各種原因而有所不同，但通常是每隔三到五年舉辦一次。最近一次雙昌山忠文化扮迅閉節是在2019年舉辦的，下一屆的具體時間還未確定。

7. 自駕長安CS55打卡諸葛雙忠祠，熏陶忠孝文化

忠孝自古以來都是中華的傳統美德，人們都忠孝為最基本的行為准則來行走江湖結交朋友，締造了許許多多可歌可泣的英雄傳奇故事，影響著後人，影響著我們。蜀漢末年的諸葛瞻父子，忠於漢試室而英雄魂壯綿竹關，他們的故事被收集在綿竹諸葛雙忠祠內，並建有諸葛瞻父子的墓以供後人瞻仰，他們的精神影響著一代又一代來此參觀的遊人。今天我自駕CS55來到綿竹參觀了雙忠祠，熏陶了忠義文化精神。我的55是17年入手的手動炫色型，雖然像遠程式控制制這些高科技配置沒有，但是它現有的配置基本能滿足日常使用。比如車身穩定系統，讓我在下雨天開車更加有信心不怕濕滑了。55的倒車影像，讓我在倒車的時候更加果敢，雷達的聲音報警和可視的車後視角雙重的保護。在17年如果用55的配置水平和其它同價位品牌對比的話，55優勢很明顯的，因為不管是從外觀還是從動力或者從大眾對長安品牌的認可度，沒有可以居其右的。所以到現在我對我的CS55都是相當的認可的，雖然隨著車型更新換代，但是我的55的愛一點也沒減少。

到處透露這安靜祥和，英雄長眠於此。