安陽地域文化元素有哪些

① 河南特色的優秀傳統文化有哪些急！！！

1、河南方言

河南方言，屬北方方言，即官話方言，是中國最大的方言。河南方言實際上就是古代的官話，也就是古代的普通話。

主要是指流行於河南及河南周邊地區。由於河南人口眾多，歷來的戰爭、運動、經濟活動和其他原因，人口的流動性使得全國其他地區也有以河南話為主的群體。和南方言也是最接近現代普通話的語言

2、河南豫劇

喜歡戲曲的人沒有不知道河南豫劇的，豫劇是中國五大戲曲劇種之一 ，中國第一大地方劇種，在浙江各地也廣為流傳。當代豫劇跟隨河南衛視，河南豫劇院，台灣豫劇團等演出團體走過了世界諸多國家，被西方人稱贊是「東方詠嘆調」，河南電視台的戲曲節目《梨園春》也是火遍大江南北，享譽全世界。

3、少林功夫

少林寺位於河南省鄭州市嵩山五乳峰下，因坐落於嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名「少林寺」。始建於北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位，被譽為「天下第一名剎」。因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下，素有「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說。

4、開封斗雞

中原斗雞是「中國四大名雞」之一，而中原一帶的斗雞，追根溯源，大多出自開封斗雞。從北宋至今，開封斗雞活動一直盛行於民間。悠久的歷史積淀，使開封人保持著慣有的古都情調。開封斗雞在國內外頗有名氣，常有外地斗雞愛好者來汴進行交流比賽，而開封斗雞在國際、國內比賽中屢獲殊榮。

5、古滎龍舞

1949年後，古滎龍舞得以創新發展，演技日益精湛。它汲取了各種龍舞的特點，又不同於其他龍舞，故事完整生動，情節曲折感人，表演場面宏大，藝術風格獨特。

整場表演分為魚躍龍門、金龍出南門、龍蝸玉柱、二龍相戲、解救青龍、二龍戲珠、勝利對舞等10個場面。古滎鎮的龍舞，已有近千年的歷史。每逢農歷正月十五龍燈節，方圓幾百里的百姓都湧向古滎"看，據說清乾隆、光緒二帝都曾親臨古滎"看龍舞。

② 中原文化包括哪些文化 中原文化介紹

中原文化包括汴梁文化、洛陽文化、宛洛文化、陳蔡文化等。

中原地區是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。中原地區在古代不僅是中國的政治經濟中心，也是主流文化和主導文化的發源地。中國歷史上先後有20多個朝代定都於中原地區，中國八大古都的一半，包括洛陽、開封、安陽和鄭州。

中原文化以河南為核心，以廣大的黃河中下游地區為腹地，逐層向外輻射，影響延及海外。中原地區以特殊的地理環境、歷史地位和人文精神，使中原文化在漫長的中國歷史中長期居於正統主流地位，中原文化一定程度上代表著中國傳統文化。

(2)安陽地域文化元素有哪些擴展閱讀：

中原文化有著很強的輻射力和影響力。集中表現在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩台文化以及客家文化，其核心思想都來源於中原的河洛文化。唐代的思想家文學家韓愈就極大地影響了潮汕文化。

二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規范常常被統治者編成統一的範本，推廣到社會及家庭教育的逐個環節，從而實現了「萬里同風」的社會效果。

三是遠播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開辟了延續千年的絲綢之路。

③ 河南文化都有些什麼具體介紹一下

中原文化
中原文化博大精深，源遠流長。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統文化的根源和主幹，在中華文化發展史上佔有突出地位。具體講，她至少包含以下十個方面的主要內容。
（一）神龍文化
神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象徵。河南是龍的故鄉。被稱為人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮陽一帶「以龍師而龍名」，首創龍圖騰，實現了上古時期多個部族的第一次大融合；被稱為又一人文始祖的黃帝，在統一黃河流域各部落之後，為凝聚各部族的思想和精神，在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰，我們今天的中國人被稱為「炎黃子孫」和「龍的傳人」，就是因此而來。從發掘出土的文物來看，河南發現的龍文物不但歷史久遠，而且最為正宗。濮陽蚌龍距今６４００年，是中國最早的龍形象，被考古學界譽為「中華第一龍」；在「華夏第一都」偃師二里頭遺址發現的大型綠松石龍形器，距今至少３７００年，被學者命名為「中國龍」，等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，在形態上可以說都是北京故宮里各種龍形象的祖先。從中原大地產生並完善的龍形象，目前已成為中華民族的象徵、中華文明的精神內核、中華民族團結的紐帶和共同的精神支柱。
（二）漢字文化
漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標志，也是中華文明的顯著標志，並對朝鮮、韓國、日本甲骨文等國文字文化有巨大而深遠的影響。連續４０００多年的漢字文化史，可以說就是一部中原漢字史，漢字的產生及其每一個重要發展階段幾乎都發生在中原大地上。傳說中黃帝時代的倉頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統甲骨文出土在河南；幫助秦始皇「書同文」、制定規范書寫「小篆」的李斯，是河南上蔡人；編寫世界第一部字典、歸納漢字生成規律、統一字義解析的文字學家許慎是河南漯河人，他在家鄉完成了《說文解字》這部漢文字學巨著；至今我們還在使用的規范性字體「宋體」字產生在河南開封，著名的活字印刷術也發明於這里。
（三）姓氏文化
河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關系密切。《中華姓氏大典》中的４８２０個漢族姓氏中，起源於河南的有１８３４個，占姓氏總數的３８％，其所包含的人口則佔到了今天漢族總人口的84.9%以上；在當今的３００大姓中，根在河南的有１７１個，佔５７％；在依人口數量多少而排列的１００大姓中，有７８個姓氏的源頭與部分源頭在河南，無論是李、王、張、劉為代表的中華四大姓，還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓，其根均在河南。近年來，河南以「萬姓同根，萬宗同源」為主題舉辦姓氏文化節，得到了海內外的廣泛認可與響應，在全球華人中掀起了尋根到河南、朝覲到河南、拜祖到河南的熱潮。姓氏文化是河南獨有的文化現象。
（四）農耕文化
農業最早是在中原地區興起來的。中原農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具，為早期農耕文化的發達提供了實物證據，尤其是琢磨精製的石磨盤棒，成為我國所發現的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們「作網」，開啟了漁獵經濟時代；炎帝號稱「神農氏」，教人們播種收獲，開創了農業時代。大禹採用疏導的辦法治水，推進了我國水利事業的發展，也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。戰國時期，由河南人鄭國主持修建的「鄭國渠」，極大地改善了關中地區的農業生產條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進的農業技術與理念傳播到南方，促進了中國古代農業水平的提高。可以說，中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的制度與理念，均與河南密切相關。
（五）商業文化
中國商人、商業和商業文化的起源在中原，是考古學界、史學界的共識。自古以來，中原地區就有比較自覺的商業意識，產生了中華商業文化的許多第一。商代的王亥「肇牽車牛遠服賈」，也就是第一個用牛車拉著貨物到遠地去做生意，被奉為商業鼻祖。第一個儒商孔老夫子的高足子貢，是河南浚縣人，不僅能做官，而且善於經商致富。第一個熱心公益事業而被後人稱為商聖的范蠡，是南陽人，他幫助越王勾踐滅吳復國之後，悄然引退，把才能用於經商。第一個愛國商人是新鄭人弦高，在經商途中遇到了秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價智退秦軍。此外，中原還產生了中國商業的許多第一。比如中國歷史上第一批職業商人誕生於西周時期的洛陽，第一個由政府頒布的保護商人利益的法規《質誓》誕生於春秋時期的新鄭，以「城門之徵」為代表的最早的關稅徵收發生在春秋時期的商丘，第一個有戰略思路的產業商人為東周時洛陽人白圭，第一個商業理論家是今商丘人計然，最早的商家訴訟條例發生在春秋時的鄭國即今鄭州，第一個重商理論的倡導者為西漢洛陽人桑弘羊，唐代洛陽城內的管理市場的「三市之長」是最早的「市長」。世界上第一座真正意義的人口超百萬的國際化大都市就是北宋時的汴京（今開封），當時人口達到１５０多萬，宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實寫照，而歐洲最古老、最發達的城市之一倫敦當時只有５萬人。清代鞏義的康百萬家族，更是寫下了「富過十二代、歷經４００年而不敗」的商業神話。由此可見，中原商業文化在中華文化體系中佔有重要的地位。
（六）思想文化
中原思想文化是中華民族思想文化的核心。伏羲在河南淮陽一帶演八卦，後來周文王在伏羲八卦的基礎上，在河南安陽羑里城監獄里寫成了對後世產生深遠影響的《易經》。諸子百家大多是河南人，而且活動區域主要在河南。道家的老子和莊子都是河南人，他們分別在河南寫成了影響深遠的《道德經》和《莊子》。孔子是儒學的開山人物，雖然出生在山東，但太極八卦祖籍河南商丘，而且孔子講學、游說的主要活動地域在中原。法家思想的代表人物韓非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、縱橫家的蘇秦和張儀、兵家的吳起以及雜家的呂不韋，也都是河南人。東漢時，佛教傳入中原，以河南為中心向全國傳播，並迅速成為有重要影響的思想流派，最終與儒家和道家思想一起構成了中國思想文化的內核。東漢王充在洛陽寫成的《論衡》是一部唯物主義哲學巨著。南北朝時河南人范縝的《神滅論》系統地闡述了無神論的思想，具有重要的進步意義。少林僧人將儒、釋、道三者相融合，創立了影響深遠的禪宗。洛陽人程顥、程頤開創的宋代理學，又把儒學推向一個新的思想高峰，成為宋元明清以來居統治地位的主流意識形態。總的來看，中原思想文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學，不僅隱含著「日新」的變革進取精神，而且也體現了友好共處、嚮往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態和性格，豐富了中華民族精神寶庫，並對世界文化產生了很大影響。

④ 殷墟文化、仰韶文化、商洛文化是什麼文化

殷墟是中國商代後期都城遺址，是中國歷史上第一個被證實的都城，位於中國河南安陽市殷都區小屯村，橫跨洹河兩岸。商代從盤庚到帝辛（紂），在此建都達二百七十三年，是中國歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。殷墟是中國歷史上第一個文獻可考、並為考古學和甲骨文所證實的都城遺址。殷墟的發現和發掘被評為20世紀中國「100項重大考古發現」之首。20世紀初，因盜掘甲骨而發現，1928年正式開始考古發掘。1961年，殷墟成為中國全國重點文物保護單位，2006年7月13日，在聯合國教科文組織第30屆世界遺產大會上被列入《世界遺產名錄》。

仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代文化，於1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發現。仰韶文化的持續時間大約在公元前5000年至3000年，分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。當前在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以陝西省為最多，共計2040處，佔全國的仰韶文化遺址數量的40%，是仰韶文化的中心。

商洛文化，即文化積淀深厚的陝東南文化，是融黃河長江兩大流域文明為一體的文化。南北文化交匯，地域特色鮮明，秦楚先民融合、遺存類型多樣。商洛河，是洛河、丹江發源地。商洛古稱上洛，位於洛河上游而得名。故曰：「商洛文化」。商洛，地處鄂豫陝三省結合部，地理位置特殊，人口源流多樣，秦楚文化影響，縣以上文物保護單位達200多處，全國文物一千多處。

⑤ 想問安陽晚上玩的地方懂得

安陽晚上玩的地方推薦如下：
1、倉巷街——具有安陽文化特色的歷史文化街區。倉巷街作為安陽第一批改造的歷史文化街區，在安陽一下子火了，安陽第一個網紅街誕生，隨之帶動的是各方面的發展，夜遊模式每天在這里上演，倉巷街也漸漸成為外地記者、遊客、學者考察的優選之站。
2、北大街——了解一個城市最直接的方式。美食是一個城市留在舌尖上的記憶，來到一座城市，記住一座城市，本土美食是最直接的方式。安陽北大街小吃街，一年四季晚上繁華熱鬧，人山人海。每天晚上，各種美食在這里被發現。
3、萬達廣場——帶外地朋友遊玩好去處。集吃喝玩樂為一體的萬達廣場儼然已經成為安陽年輕人每周打卡之地，市中心逐步東移，帶動了安陽東部經濟的發展。
4、中國文字博物館，位於安陽主幹道人民大道上，從京港澳高速安陽口下來，走過人民大道，就可以看到夜間這座集現代建築風格和殷商宮廷風韻的後現代派建築群。
5、迎賓公園——城市東大門形象公園。如今的迎賓公園，夜間照明亮化工程日趨完善，晚上燈光斑斕多彩，配合安陽高架橋彩燈效果，就是從京港澳高速路過的外地朋友，也會被安陽這夜間照明建築印象深刻。
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⑥ 安陽過春節有哪些習俗

一、祭灶神

祭灶，是我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，被作為一家的保護神而受到崇拜。

民謠中「二十三，糖瓜粘」，指的就是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂「官三民四船家五」的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶。

傳說到了臘月二十三，灶王爺便要升天，向玉皇大帝稟報這家人一年的善惡，玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。

送灶神的儀式稱為「送灶」或「辭灶」，百姓供上紅燭、糖瓜，以隆重的禮節送灶神上天，祈望灶神「上天言好事，下界降吉祥」。如今，農村很多地區還沿襲這種風俗。

二、掃塵

「二十四，掃塵日」。迎新首先要除舊，掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是我國民間素有的傳統習俗。掃塵之日，全家上下齊動手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，乾乾凈凈迎接新年。其實，人們藉助「塵」與「陳」的諧音表達除陳、除舊的意願。

三、倒貼福字

在我國，人們往往用一個「福」字來表達對福運、福氣、幸福的嚮往和追求。每當辭舊迎新的時刻，家家戶戶都要把「福」字貼在屋門上，意味著福氣進入家門。許多地方還倒貼「福」字，利用「倒」與「到」的諧音，寓意「福到了」。不過這一習俗的地域性比較強，有些地方甚至從來都沒有。

(6)安陽地域文化元素有哪些擴展閱讀：

春節的由來：

春節起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。虞舜時期，舜即位做了天子，在農歷正月初一這一天，帶領著部下人員，祭拜天地神靈。從此，人們就把這一天當作歲首。

古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺跡；如嶺南部分地區沿承有在歲首（新年初一）拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祭祀的蛛絲馬跡。