什麼之文化

❶ 晚清出現千年未有之文化危機指的是什麼

晚清出現千年未有之文化危機指的是文化。
根據悉衡中國歷史官網顯示，晚清出現千年模如未有之文化危機指的是文化自信缺失。根據所學知識可知，兩次鴉片戰爭使國人認識到，必須學習西方的先進技術。
晚清是清朝統治的晚期，也是中國近代史的開端，也是近代中國半殖民地半睜碼做封建社會的形成時期。

❷ 什麼叫做文化

文化的定義：文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

(2)什麼之文化擴展閱讀

文化的作用

（1）整合。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用。

社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那麼他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

（2）導向。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。

通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，並傾向於選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

（3）維持秩序。文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。

（4）傳續。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那麼，文化就有了傳續功能。

❸ 什麼是文化

問題一：什麼是文化？文化是什麼？ 文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。
它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。
具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規范，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等
具體人類文化分為物質文化、哲學思想（制度文化和心理文化）
這里把非人類的智慧群族的文化稱之為亞文化比較恰當一些。雖然它們具有人類文化的共同點，但是一個本質區別是人類的自主價值與自主意志是完全不同與其他智慧群族的。
狹義文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。見《博弈聖經》

問題二：什麼叫文化 文化（culture）是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的的解釋和理解：文化是人類所創造的物質財富與精神財富的總和。
文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。
它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。
具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規范，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等
具體人類文化分為物質文化、哲學思想（制度文化和心理文化）
這里把非人類的智慧群族的文化稱之為亞文化比較恰當一些。雖然它們具有人類文化的共同點，但是一個本質區別是人類的自主價值與自主意志是完全不同與其他智慧群族的。
狹義文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。見《博弈聖經》

問題三：什麼叫做文化 文化的定義
用什麼來區分同在一個地球的人們?用血緣?用皮膚?用人種?用地理?
這些都無法從根本上區分清楚.到底我為什麼是某某國家的人.應該是心.一種擁有文化底蘊的心.
文化是具有獨特性.有句話叫作:互相尊重.互相包容.
這便是人們了解到了文化具有的獨特性.採取的一種比較科學的態度.
文化小到人們心中.大到國與國之間.
據專家考證，「文化」是中國語言系統中古已有之的詞彙。「文」的本義，指各色交錯的紋理。《易? 系辭下》載：「物相雜，故曰文。」《禮記? 樂記》稱：「五色成文而不亂。」《說文解字》稱：「文，錯畫也，象交叉」均指此義。在此基礎上，「文」又有若干引申義。其一，為包括語言文字內的各種象徵符號，進而具體化為文物典籍、禮樂制度。《尚書? 序》所載伏曦畫八卦，造書契，「由是文籍生焉」，《論語? 子罕》所載孔子說「文王既沒，文不在茲乎」，是其實例。其二，由倫理之說導出彩畫、裝飾、人為修養之義，與「質」、「實」對稱，所以《尚書・舜典》疏曰「經緯天地曰文」，《論語・雍也》稱「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子」。其三，在前兩層意義之上，更導出美、善、德行之義，這便是《禮記・樂記》所謂「禮減兩進，以進為文」，鄭玄注「文猶美也，善也」，《尚書・大禹謨》所謂「文命敷於四海，祗承於帝」。
「化」，本義為改易、生成、造化，如《莊子・逍遙游》：「化而為鳥，其名曰鵬」。《易・系辭下》：「男女構精，萬物化生」。《黃帝內經・素問》：「化不可代，時不可違」。《禮記・中庸》：「可以贊天地之化育」等等。歸納以上諸說，「化」指事物形態或性質的改變，同時「化」又引申為教行遷善之義。
「文」與「化」並聯使用，較早見之於戰國末年儒生編輯的《易・賁卦・象傳》：（剛柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
這段話里的「文」，即從紋理之義演化而來。日月往來交錯文飾於天，即「天文」，亦即天道自然規律。同樣，「人文」，指人倫社會規律，即社會生活中人與人之間縱橫交織的關系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，構成復雜網路，具有紋理表象。這段話說，治國者須觀察天文，以明了時序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀，行為止其所當止。在這里，「人文」與駭化成天下」緊密聯系，「以文教化」的思想已十分明確。
西漢以後，「文」與「化」方合成一個整詞，如「文化不改，然後加誅」（《說苑・指武》），「文化內輯，武功外悠」（《文選・補之詩》）。這里的「文化」，或與天造地設的自然對舉，或與無教化的「質朴」、「野蠻」對舉。因此，在漢語系統中，「文化」的本義就是「以文教化」，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養，本屬精神領域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異，現在「文化」已成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學科探究、闡發、爭鳴的對象，但基本形成了以下的共識：
文化作為人類社會的現實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。人類從「茹毛飲血，茫然於人道」（王夫之「《讀通鑒論》卷二十）的「植立之獸」（《思問錄・外篇》）演化而來，逐漸形成與「天道」既相聯系又相區別的「人道」，這便是文化的創造過程。在文化的創造與發展中，主體是人，客體是自然，而文化便是人與自然、主體與客體在實踐中的對立統一物。這里的「自然」，不僅指存在於人身之外並與之對立的外在自然界，也指人類的本能、人的身體的各種生物屬性等自然性。文化的出發點是從事改造自然、改造社會的活動，進而也改造自身即實踐著的人。人創造了文化，同樣文化也創造了人。舉例言之：一塊天然的岩石不具備文化意蘊，但......>>

問題四：文化的定義是什麼？ 社會學與其他人文科學研究的基本問題之一。廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。
詞源 「文化」一詞在西方來源於拉丁文cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。在中國的古籍中，「文」既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。「化」是「教化」、「教行」的意思。從社會治理的角度而言，「文化」是指以禮樂制度教化百姓。漢代劉向在《說苑》中說：「凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅」。此處「文化」一詞與「武功」相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：「設神理以景俗，敷文化以柔遠」。其「文化」一詞也為文治教化之意。文化一詞的中西兩個來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會的精神現象，抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。
文化概念的界定 文化一詞尚無統一的定義。在近代，給文化一詞下明確定義的，首推英國人類學家E．B．泰勒。他於1871年出版了《原始文化》一書。他指出：「據人種志學的觀點來看，文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其它能力和習慣。」
英國人類學家B．K．馬林諾夫斯基發展了泰勒的文化定義，於20世紀30年代著《文化論》一書，認為「文化是指那一群傳統的器物，貨品，技術，思想，習慣及價值而言的，這概念包容著及調節著一切社會科學。我們亦將見．社會組織除非視作文化的一部分，實是無法了解的。」他還進一步把文化分為物質的和精神的，即所謂「已改造的環境和已變更的人類有機體」兩種主要成分。
用結構功能的觀點來研究文化是英國人類學的一個傳統。英國人類學家A．R．拉德克利夫―布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。例如，父與子、買者與賣者、統治者與被統治者的關系，只有在他們交往時才能顯示出一定的文化。法國人類學家C．列維―斯特勞斯從行為規范和模式的角度給文化下定義。他提出：「文化是一組行為模式，在一定時期流行於一群人之中，……並易於與其它人群之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性」。英國人類學家R．弗思認為，文化就是社會。社會是什麼，文化就是什麼。他在1951年出版的《社會組織要素》一書中指出，如果認為社會是由一群具有特定生活方式的人組成的，那麼文化就是生活方式。美國文化人類學家A．L．克羅伯和K．科拉克洪在1952年發表的《文化：一個概念定義的考評》中，分析考察了100多種文化定義，然後他們對文化下了一個綜合定義：「文化存在於各種內隱的和外顯的模式之中，藉助符號的運用得以學習與傳播，並構成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們製造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要。」克羅伯和科拉克洪的文化定義為現代西方許多學者所接受。
上述各種文化定義，互有長短，反映了近現代人類學家、社會學家和社會心理學家對文化認識的歷史過程。
文化的要素 主要包括：①精神要素，即精神文化。它主要指哲學和其他具體科學、宗教、藝術、倫理道德以及價值觀念等，其中尤以價值觀念最為重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力......>>

問題五：什麼是企業文化 1、什麼是企業文化？
企業文化是指企業在社會主義市場經濟的實踐中，逐步形成的為全體員工所認同、遵守、帶有本企業特色的價值觀念。經營准則、經營作風、企業精神、道德規范、發展目標的總和。
企業文化是企業中形成的文化觀念、歷史傳統、共同價值觀念、道德規范、行為准則等企業的意識形態，企業領導者把文化的變化人的功能應用於企業，以解決現代企業管理中的問題，就有了企業文化。企業管理理論和企業文化管理理論都追求效益。但前者為追求效益而把人當作客體，後者為追求效益把文化概念自覺應用於企業，把具有豐富創造性的人作為管理理論的中心。這種指導思想反映到企業管理中去，就有了人們稱之為企業文化的種種觀念。
2、什麼是社會主義的企業文化？
企業文化一詞來自西方資本主義國家。作為社會主義國家，中國改革所要建立的市場經濟體制。因此中國所要建設的企業文化只能是社會主義的企業文化。正是根據這種邏輯，我們出版的許多企業文化專著，都冠以社會主義企業的名稱。
3、應該怎樣認識、理解企業文化？
首先，要有哲學的方法，從中國企業文化的現實出發，進行深入的調查研究，把握企業文化各種現象之間的本質聯系。依據實踐經驗，從感認認識到理性認識，進行科學的概括、總結。其次，要通過實踐把所認知的企業文化的本質及一般的特徵去偽存真，從而確定企業文化的本質。第三，要認識到企業文化不是單一的因素構成的，找出企業文化最基本的決定性的因素及其與諸因素的關系。第四，要看到企業文化這個概念不是一成不變的，它是一個動態過程，在發展中形成，並在社會歷史發展中豐富和變化。
4、對企業文化涵義的片面認識常有哪些？
企業文化這個名詞，對於許多人來說並不陌生。而人們對企業文化的理解也是見仁見智，有人認為，企業文化就是在企業內搞的各種文體活動，如打球、唱歌、跳舞等；有人認為，企業文化就是企業形象設計，也就是CIS戰略；也有人認為，企業文化就是企業自己辦廠刊廠報，為職工提供一個文化園地，還有人認為，企業文化就是搞思想教育……
從現在的觀點來看，這些說法都不夠全面。上述種種只是企業文化的表現形式，或者說是企業文化的載體，並不能等同於企業文化。應該明確的是：企業文化不是企業加文化，也不是企業與文化嫁接，更不是企業家與文化人的聯誼會。
5、企業文化的涵義是什麼？
企業文化的內涵具體包括如下一些因素：價值觀、行為准則、企業經營管理哲學、經營理念、企業精神等構成企業文化的核心內容。是企業為生產經營管理而形成的觀念的總和。是一種以人為中心的企業管理理論，它強調管理中的軟要素，其核心涵義是企業價值觀。
6、什麼是企業文化的結構？
企業文化結構是指企業文化系統內各要素之間的時空順序，主次地位與結合方式，企業文化結構就是企業文化的構成、形式、層次、內容、類型等的比例關系和位置關系。它表明各個要素如何鏈接，形成企業文化的整體模式。即企業的物質文化、行為文化、制度文化、精神文化形態。
7、企業文化與企業精神的異同之處是什麼？
相同處是它們都屬於人的意識形態方面的范疇。不同處是企業文化除理念文化那部分內容外，還有其他的內容，如組織制度化，物質文化等。意即企業文化的內涵要大於企業精神。
8、構成企業文化的要素有哪些？
構成企業文化的要素有5個方面：企業環境、價值觀、英雄人物、典禮儀式、文化網路。
9、企業文化的三大結構要素是什麼？
其三大結構要素，即企業物質文化要素、企業制度文化要素、......>>

問題六：什麼是文化傳播公司？ 文化傳播公司是廣告類，包括平面、影視、報紙、戶外等廣告的製作、發布等。 影視、電視節目製作類，專業的拍攝電視劇、電視節目，賣給電視台。企業專題片等 文化發展類，開辦文化類展會、交流會，開展相關的培訓、資源交流等業務。 影視劇的引進發行。我見過一個文化傳播公司專門引進韓國電視劇。 策劃製作類，主要搞企業文化策劃、市場營銷策劃以及輔助的業務。 信息服務類，提供信息服務、市場調查等，同時兼營一些其他項目。 其他類，和文化沾邊的，做網站、搞圖書、等等
有時需要和 *** 合作

問題七：什麼是文化人 文化人，是一個新名詞。他是所有知識飢子的總稱。但在現實生活中人們把具有學識、懂藝術、從事藝術創作和研究的人都成為「文化人」，它和「知識分子」是近似詞。文化人主指文化藝術方面的從業者；知識分子的概念更加寬廣，它包括所有有知識、有思想的各界人士，其中也包括「文化人」。

問題八：什麼是文化？ 10分 Culture is a very broad concept, give it a strict and precise definition is a very difficult thing.Many philosophers, sociologists, anthropologists, historians and linguists have been efforts, attempts from the respective interdisciplinary perspective to define the notion of culture.However, so far has not obtained a recognized, satisfactory definition.According to statistics, the culture of the different definitions of at least two hundred.Generally speaking, culture is a social phenomenon, it is a long-term creation of a proct.It is also a historical phenomenon, is the accumulation of social history.Specifically, culture refers to a country or a nation's history, geography, local customs and practices, traditions and customs, way of life, literature and art, be弗avior norm, mode of thinking, value concept.

❹ 什麼是文化你如何理解文化

文化，是人類社會相對於經濟、政治而言的精神活動及其產物，分為物質文化和非物質文化。

人類傳統觀念認為，文化是一種社會現象，它是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積淀物。

確切地說，文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。

文化是人類在不斷認識自我、改造自我的過程中，在不斷認識自然、改造自然的過程中，所創造的並獲得人們共同認可和使用的符號（以文字為主、以圖像為輔）與聲音（語言為主，音韻、音符為輔）的體系總和。用更簡煉的文字表達，則可縮寫為：文化是語言和文字的總和。

文化作用

1、整合

文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用，就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那麼他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

2、導向

文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，並傾向於選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

3、維持秩序

文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用，那麼由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能。

❺ 想要知道，慈母之心的文化是什麼

倫理（道德）手滾文化。

慈母之心涉及倫理（畢鍵余道德）亮高關系。倫理（道德）文化是維系社會存在的重要因素。

❻ 什麼是文化

文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。
文化是一種時間的「積累」，但也有責任通過「引導」而移風易俗。在這個動態過程中，漸漸積淀成一種「集體人格」。中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。
當文化一一沉澱為集體人格，它也就凝聚成了民族的靈魂。必須注意的是，民族的靈魂未必都是正面的。
由於文化是一種精神價值、生活方式和集體人格，因此在任何一個經濟社會里它都具有歸結性的意義。
文化體現在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己，他不苟且，因為不苟且所以有品味；人懂得尊重別人，他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然，他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的生命。品位、道德、智能，是文化積累的總和。

人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。
文化是一種養成習慣的精神價值和生活方式，它最終成果是集體人格。

❼ 什麼是文化

文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

文化，就詞的釋意來說，文就是「記錄，表達和評述」，化就是「分析、理解和包容」。文化的特點是：有歷史，有內容，有故事。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。

(7)什麼之文化擴展閱讀

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

文化包含著八大藝術和第九藝術

其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。

❽ 什麼的文化四字成語

1. 表現文化的四字成語

洋為中用：批判地吸收外國文化中一切有益的東西，為我所用。

、識字知書：指有文化知識。

、古為今用：批判地繼承文化遺產，使之為今天的無產階級政治服務。

、蹶角受化：蹶角：叩頭；受化：接受文化。原指四方夷族和外國人來中國朝貢，接受教化。形容聲威極大。

、敏而好古：敏：勤勉。指勤勉鑽研古代文化。

、胸中無墨：胸中沒有墨水。比喻人沒有學問，文化水平低。

、不識之無：連「之」字、「無」字都不認識。形容人不識字，文化水平很低。

、讀書種子：指在文化上能承先啟後的讀書人。

、黃金時代：指人一含明生中最為寶貴的時期。也指國家政治、經濟、文化最繁榮的時期。

、美雨歐風：歐：歐洲。比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲。

、雅俗共賞：形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。

、源遠流長：源頭很遠，水流很長。比喻歷史悠久。

、用夏變夷：夏，諸夏，古代中原地區周王朝所分封的各諸侯國；夷，指中原地區以外的各族。以諸夏文化影響中原地區以外的僻遠部族。

、琴棋書畫：彈琴、弈棋、寫字、繪畫。常以表示個人的文化素養。

2. 關於文化的四字詞語

博學多才：學識廣博，有多方面的才能。

見多識廣：識：知道。見過的多，知道的廣。形容閱歷深，經驗多。

殫見洽聞：殫：盡，完全；洽：廣博。該見的都見過了，該聽的都聽過了。形容見多識廣，知識淵博。

博古通今：通：通曉；博：廣博，知道得多。對古代的事知道得很多，並且通曉現代的事情。形容知識豐富。

雄才大略：非常傑出的才智和謀略。

多才多藝：具有多方面的才能和技藝。

真才實學：真正的才能和學識。

滿腹經綸：經綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才乾和智謀。

經明行修：舊指通曉經學，品行端正。

德才兼備：德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才乾和能力。

八斗之才：才：才華。比喻人極有才華。

才高八斗：才：才華。比喻人極有才華。

棟梁之材：棟：脊檁，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能擔當國家重任的人才。

出將入相：出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。

人傑地靈：傑：傑出；靈：好。指有傑出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區。

國士無雙：國士：國中傑出的人物。指一國獨一無二的人才。

南州冠冕：南方人才中傑出的人。指才識出眾的人。

後起之秀：後來出現的或新成長起來的優秀人物。

不同凡響：凡響：平凡的音樂。形容事物不平凡，很出色。

卓爾不群：卓爾：特出的樣子；不群：與眾不同。指才德超出尋常，與眾不同。

出類拔萃：拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。

超群絕倫：倫：同輩。超出一般人，沒有可以相比的。

蓋世無雙：蓋：壓倒，超過。才能或武藝當代第一，沒有人能比得上。

陸海潘江：陸：晉朝陸機；潘：晉朝潘岳。陸機的文才如大海，潘岳的文才如長江。比喻學識淵博，才華橫溢的人。

智勇雙全：又有智謀，又很勇敢。

學富五車：五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。

立地書櫥：比喻人讀書多，學識文博。

龍躍鳳鳴：象龍在騰躍，鳳凰在高鳴。比喻才華出眾。

騰蛟起鳳：蛟：蛟龍；鳳：鳳凰。宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。

錦心綉口：錦、綉：精美鮮艷的絲織品。形容文思優美，詞藻華麗。

經天緯地：經、緯：織物的豎線叫「經」，橫線叫「緯」，比喻規劃。規劃天地。形容人的才能極大，能做非常偉大的事業。

金玉滿堂：堂：高大的廳堂。金玉財寶滿堂。形容財富極多。也形容學識豐富。

鐵中錚錚：錚錚：金屬器皿相碰的聲音。比喻才能出眾的人。

無出其右：出：超出；右：上，古代以右為尊。沒有能超過他的。

一世之雄：雄：英雄豪傑。一個時代的英雄人物。

一柱擎天：擎：托起。一根柱托住天。比喻人能擔當天下重任。

出口成章：說出話來就成文章。形容文思敏捷，口才好。

3. 形容「傳統指敬文化」的四字成語有哪些

1. 烏鴉反哺：wū yā fǎn bǔ

2. 精衛填海：jīng wèi tián hǎi

3. 鑿壁偷光：唯老慎záo bì tōu guāng

4. 溫故知新：wēn gù zhī xīn

5. 己所不欲勿施於人：jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén

6. 博大精深：bó dà jīng shēn

釋義：

1. 烏鴉反哺：比喻奉養長輩的孝心。「慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。」

2. 精衛填海：舊時比喻仇恨極深，立志報復。後比喻意志堅決，不畏艱難。

精衛：古代神話中的鳥名。精衛銜來木石，決心填平大海。

3. 鑿壁偷光：原指西漢匡衡鑿穿牆壁引鄰舍之燭光讀書。後用來形容家貧而讀書刻苦。

單詞解釋：

鑿壁 ： 1.見"鑿壁偷光"。

偷光 ： 1.《西京雜記》卷二："匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。"後因以"偷光"謂家貧而苦讀。 2.猶偷情。

4. 溫故知新：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

單詞解釋：

溫故 ： 1.復習學過的知識。

故：舊的。

5. 己所不欲勿施於人：自己不想做的事不要強加在別人身上。

6. 博大精深：形容思想和學識廣博高深。

單字解釋：博：廣，多。

造句：

【烏鴉反哺】

1、孝順傳家孝是寶，孝順溫和孝味甘。羔羊跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏。為人若是不知孝，比那鳥獸還可憐！百行萬善孝為首，孝字是福的根源。

2、烏鴉反哺，羊羔跪乳，做人之本，孝敬父母。誰言寸草心，報得三春暉！但願此簡訊，傳達慈母情。母親節到，願天下所有的母親節日快樂，一生平安！

3、有一種回報叫吃水不忘挖井人，有一種感恩叫滴水之恩，湧泉相報；有一種震撼叫烏鴉反哺，山羊跪乳。感動無處不在，感恩勢在必行.

【精衛填海】

1、「精衛填海」那種鍥而不舍的精神值得我們頌揚。

2、如果要實現自己的夢想，就要有精衛填海的精神。

3、有了精衛填海，愚公移山的精神，還有什麼困難不能克服！

【鑿壁偷光】

1、同學們的學習環境已經大大改善，再也不用鑿壁偷光了。

2、古人囊螢映雪，鑿壁偷光，頭懸梁錐刺骨的學習精神，實在令我們敬佩。

3、我們要學習匡衡鑿壁偷光的讀書精神，對學習孜孜以求。

【溫故知新】

1、學習不能學了新的就忘了舊的，要時常復習，溫故知新，才會真的進步。

2、對學過的東西要溫故知新，對不認識的東西要不恥下問，對於學習要學而不厭。

3、其實，復習功課還有一個作用就是能溫故知新，使自己對學過的知識能有更深一層的理解。

【己所不欲勿施於人】

1. 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施於人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。

2. 做人就應該存有寬容之心，也難怪孔子會說"己所不欲，勿施於人"。

3. 在現實中許多人都不能恪守"己所不欲，勿施於人"的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。

【博大精深】

1、 *** 的詩文，博大精深，讀後令人回味無窮。

2、中國文明博大精深，中國是個偉大的國家，偉大的民族。

3、儒家學說雖然糟粕不少，但整個內容不失博大精深，千百年來積厚流廣，其影響是深遠的。

4. 關於中國傳統文化的四字詞語有哪些

傳統美德：孝敬父母、尊師敬長、團結友愛、立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、誠實守信、嚴己寬人、人貴有恥、見義勇為、整潔健身、求索攻堅、勤勞節儉、見利思義、敬業盡責、清正廉潔、愛國愛民。

弘揚孝道：孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯葯、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。

神話傳說：開天闢地、化生萬物、燭龍聖神、巨靈擘山、女媧造人、女媧補天、龍伯釣鰲、嫦娥奔月、精衛填海、羿射九日、息壤治水。

5. 形容文化的四字詞語

博學多才：學識廣博，有多方面的才能。

見多識廣：識：知道。見過的多，知道的廣。形容閱歷深，經驗多。

殫見洽聞：殫：盡，完全；洽：廣博。該見的都見過了，該聽的都聽過了。形容見多識廣，知識淵博。

博古通今：通：通曉；博：廣博，知道得多。對古代的事知道得很多，並且通曉現代的事情。形容知識豐富。

雄才大略：非常傑出的才智和謀略。

多才多藝：具有多方面的才能和技藝。

真才實學：真正的才能和學識。

滿腹經綸：經綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才乾和智謀。

經明行修：舊指通曉經學，品行端正。

德才兼備：德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才乾和能力。

八斗之才：才：才華。比喻人極有才華。

才高八斗：才：才華。比喻人極有才華。

棟梁之材：棟：脊檁，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能擔當國家重任的人才。

出將入相：出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。

人傑地靈：傑：傑出；靈：好。指有傑出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區。

國士無雙：國士：國中傑出的人物。指一國獨一無二的人才。

南州冠冕：南方人才中傑出的人。指才識出眾的人。

後起之秀：後來出現的或新成長起來的優秀人物。

不同凡響：凡響：平凡的音樂。形容事物不平凡，很出色。

卓爾不群：卓爾：特出的樣子；不群：與眾不同。指才德超出尋常，與眾不同。

出類拔萃：拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。

6. 表現文化的四字成語

洋為中用：批判地吸收外國文化中一切有益的東西，為我所用。

、識字知書：指有文化知識。、古為今用：批判地繼承文化遺產，使之為今天的無產階級政治服務。

、蹶角受化：蹶角：叩頭；受化：接受文化。原指四方夷族和外國人來中國朝貢，接受教化。

形容聲威極大。、敏而好古：敏：勤勉。

指勤勉鑽研古代文化。、胸中無墨：胸中沒有墨水。

比喻人沒有學問，文化水平低。、不識之無：連「之」字、「無」字都不認識。

形容人不識字，文化水平很低。、讀書種子：指在文化上能承先啟後的讀書人。

、黃金時代：指人一生中最為寶貴的時期。也指國家政治、經濟、文化最繁榮的時期。

、美雨歐風：歐：歐洲。比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲。

、雅俗共賞：形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。、源遠流長：源頭很遠，水流很長。

比喻歷史悠久。、用夏變夷：夏，諸夏，古代中原地區周王朝所分封的各諸侯國；夷，指中原地區以外的各族。

以諸夏文化影響中原地區以外的僻遠部族。、琴棋書畫：彈琴、弈棋、寫字、繪畫。

常以表示個人的文化素養。

❾ 什麼的文化怎樣組詞

傳播的文化，璀璨的文化，燦爛的文化，古老的文化，現代的文化，先進的文化，豐富的文化，高尚的文化，科學的文化，優秀的文化，廣泛的文化，獨特的文化。

有趣的文化，長遠的文化，底蘊的文化，創造的文化，文明的文化，歷史的文化，新奇的文化，積累的文化，發展的文化，教育的文化，藝術的文化，多彩的文化。

紅色的文化，農耕的文化。

有關「文」的組詞：

文伯，文昌， 文昌台，文痴，文德班，文德殿，文的 文竿 ，文貴天成 ，文林， 文明小史， 文情 ，文人相輕 ，文思敏速 。

有關「文化」的造句：

我們把這種人們對性的思想觀點的體系和相應的行為模式稱為性文化現象。

要進行優秀的性文化模式選擇教育

他和他的同志是要保御中國文化而與外人戰。

❿ 什麼是文化呢

文化是人類社會相對於經濟、政治而言的精神活動及其產物。人類傳統觀念認為，文化是一種社會現象，它是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積淀物。文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等
。
我一直認為：文化是凝聚在人類生產和生活活動中的一切精神現象。其涵蓋范圍，包括各種無形的價值觀、規則、語言等以及各種有形的創造物，如建築、帆擾閉水利設施等等。動物特別是群居性的動物，也有文化，但屬於低級文化，排除掉這一部分，即為人類文化。
在英語國家，知識（knowledge）和文化（culture）是兩個獨立的詞彙。而中國的文化一詞可以同時代指這二者，前者大家都很熟悉，「這個人很有文化」，就是說「這個人知識水平很高」，後者則是社會學術語，管理學也引用過這個概念，用於討論跨文化管理（通常是態裂跨國管理）及企業文化建設等問題。本文的文化一詞，將沿用社會學的定義，我相信題主想問的也是這層含義。

先談一個典型的誤解：由於知識是個「好詞」，所以人們認為文化的另一個含義也是正面的，因此往往有人認為文化的另一個含義是指個人道德、修養，現在請記住，這是漢語國家對文化一詞最典型的誤解。

用最簡單的一句話來定義：文化是指群體共有價值觀。

這當然太抽象了，所以換個更通俗的描述：文化就是風氣（實際上不是，但先這么理解）。

什麼叫風氣呢，站在街上掏出獎杯撒尿，人人都覺得這么干是正常的，人們也普遍都這么干，這就叫文化，如果要對這一現象命李念名，可以叫撒尿文化。舉這個例子，是為了打破『文化是好詞』的刻板印象。文化只是一個既成事實，不一定是好東西。

有人就不服氣了，就算大家都這么奔放，我就是堅持去廁所撒尿，我是不是文化中的異類？是。

有人跟我一樣嗎？還真有，張三，李四，咱們仨都堅持去廁所，問題就來了，三人算不算一個群體？算。堅持去廁所小便算不算價值觀？算。那麼我們的行為是否構成了一種新的文化？構成了，我們創造了嶄新的撒尿文化。

任何一種文化，都不可能被所有人接受，少數異類構成了主流文化下的亞文化。

亞文化和主流文化的唯一區別就是受眾范圍，並不是說亞文化一定是個壞東西。
我感覺文化是一種傳承，是在常見的過程中形成的一種約定，成俗的東西。