『壹』 關於企業文化建設的文章有嗎
企業文化建設概述
1、企業文化是企業長期生產、經營、建設、發展過程中所形成的管理思想、管理方式、管理理論、群體意識以及與之相適應的思維方式和行為規范的總和。是企業領導層提倡、上下共同遵守的文化傳統和不斷革新的一套行為方式，它體現為企業價值觀、經營理念和行為規范，滲透於企業的各個領域和全部時空文秘部落。其核心內容是企業價值觀、企業精神、企業經營理念的培育，是企業職工思想道德風貌的提高。通過企段正業文化的建設實施，使企業人文素質得以優化，歸根結底是推進企業競爭力的提高，促進企業經濟效益的增長。
2、企業文化對形成企業內部凝聚力和外部競爭力所起到的積極作用，越來越受到人們的重視。企業競爭，實質是企業的競爭。面臨全球經濟一體化的新挑戰和新機遇，企業應不失時機地搞好企業文化建設，從實際出發，制定相應的行動規劃和實施步驟，虛心學習優秀企業文化的經驗，努力開拓創新。
3、企業文化建設是一項系統工程，是現代企業發展必不可少的競爭法寶。一個沒有企業文化的企業是沒有前途的企業，一個沒有信念的企業是沒有希望的企業。從這個意義上說，企業文化建設既是企業在市場經濟條件下生存發展的內在需要，又是實現管理現代化的重要方面。為此，應從建立現代企業發展的實際出發，樹立科學發展觀，講究經營之道，培養企業精神，塑造企業形象，優化企業內外環境，全力打造具有自身特製的企業文化，簡梁為企業快速發展提供動力和保證。
企業文化建設的現狀與特點
公司重組以來，特別是近年來的探索和多方面工作，公司企業文化建設取得較大進展，幹部職工的認識在升華，領導者的意識和主動性、自覺性以及職工群眾的積極性、創造性在不斷增強。體現企業價值觀念的企業精神經長期積淀業已形成，一些企業標識等經過上下多次反復徵集、醞釀、修改也已確立。各分公司不斷豐富和創新者企業文化，積累了一定的經驗，已逐步實踐探索並形成了具有本企業特色的企業文化，對企業建設發展所發揮的重要作用愈加明顯。但從整個系統企業文化建設發展看還不夠平衡，有些工作較為滯後，缺乏整體規劃。 總公司企業文化建設呈現的特點，主要體現在工作的整體性和廣泛的群眾性，以及與政治、經濟工作的一致性和載體的多樣性。根據公司企業文化建設發展現狀，為進一步深化並打造具有本行業本企業特色的企業文化，促進各項事業發展和進步，推進建設現代企業建設進程，實現可持續發展，特製定本實施綱要。以形成自己的管理風格和道德規范，造就出員工共有的理想信念、價值取向、行為准則等寶貴精神財富。
企業文化建設的總體思路和要求
1、貫徹黨的十六大精神，堅持以「三個代表」重要思想為指導，以創新精神大力發展先進文化，本著全面建設現代化企業的要求，適應激烈市場競爭形勢發展的需要，建立公司企業文化體系，突出加強職工握咐悔的思想道德建設這一企業文化的靈魂，推進現代經營理念與先進技術、先進管理方式的結合，推進物質文明、精神文明和政治文明建設，融合、打造並提升企業核心競爭力。
2、以經濟建設為中心，以科技興企為目標，以強化企業管理為依託，以制度建設為內容，以形象建設為載體，以文體活動為手段，以思想政治工作為保證，通過建立創新理念、凝練企業精神、培養好的作風、完善管理機制、營造學習氣氛、建設過硬隊伍、樹立良好形象，構築起「嚴謹、務實、創新、奉獻」的企業文化氛圍，形成獨具特色的總包公司企業文化，成為打造國家特級施工企業、創建一流現代化企業管理的重要組成部分。
企業文化建設的基本內容
物質文化建設（表層文化），包括生產資料文化、產品文化、環境文化，如：品牌、包裝、廠容廠貌等。行為文化建設（中層文化），主要是對企業的人、財、物、事的各種動的和靜的狀態都有明確的標准和規定，如：行為、公關、服務等。理念文化建設（深層文化），包括變革觀念、競爭觀念、效益觀念、市場觀念、服務觀念、價值觀念、道德觀念、戰略觀念，還有民主意識、思維方式、經營管理思想，具體表現在勞動態度、行為取向和生活方式方面。
企業文化建設的主要目標
1、確定MI（理念識別），包括：
（1）確定全體職工的價值觀。企業價值觀是企業文化的核心，決定企業的命脈，關系企業的興衰。現代企業不僅要實現物質價值，還要是文化價值，要充分認識企業競爭不僅是經濟競爭，更是人的競爭、文化的競爭、倫理智慧的競爭。企業的最終目標是服務社會，實現社會價值最大化。
（2）確立企業精神。培育有個性的企業精神是加強企業文化建設的核心，培育具有鮮明個性和豐富內涵的企業精神，最大限度地激發職工內在潛力，是企業文化的首要任務和主要內容。企業精神是指：企業廣大職工在長期的生產經營活動中逐步形成的，由企業的傳統、經歷、文化和企業領導人的管理哲學共同孕育的，並經過有意識的概括、總結、提煉而得到確立的思想成果和精神力量，必須是集中體現一個企業獨特的、具有鮮明的經營思想和個性風格，反映企業的信念和追求，並由企業倡導的一種精神。培養企業精神，要遵循時代性、先進性、激勵性、效益性等原則，不僅要反映企業本質特徵，而且要反映出行業的特點和本單位特色，體現出企業的經營理念。
（3）確立符合集團實際的企業宗旨是企業生存發展的主要目的和根本追求，它是以企業發展的目標、目的和發展方向來反映企業價值觀。企業道德是在企業生產經營實踐的基礎上，基於對社會和對人生的理解作出的評判事物的倫理准則。企業作風是企業全體幹部職工在思想上、工作上和生活上表現出來的態度、行為，體現企業整體素質和對外形象。
2、確立VI（視覺識別），統一標識、服裝、產品品牌、包裝等，實施配套管理。在企業發展中還要以務實的態度不斷完善企業視覺識別各要素，做到改進—否定—再改進—再確定。包含企業標識、旗幟、廣告語、服裝、信箋、徽章、印刷品統一模式等等。以次規范員工行為禮儀和精神風貌，在社會上建立起企業的高度信任感和良好信譽。
3、確立BI（行為識別），主要體現在兩個方面，一方面是企業內部對職工的宣傳、教育、培訓；另一方面是對外經營、社會責任等內容。要通過組織開展一系列活動，將企業確立的經營理念融入到企業的實踐中，指導企業和職工行為。
4、以人為本，樹立精幹高效的隊伍形象，打造精神文化。企業文化實質是「人的文化」，人是生產力中最活躍的因素，人是企業的立足之本，企業職工是企業的主體，建設企業文化就必須以提高人的素質為根本，把著眼點放在人上，分別達到凝聚人心，樹立共同理想，規范行動形成良好行為習慣，塑造形象擴大社會知名度的目的。為此要做好建立學習型組織；抓好科學文化知識和專業技能培訓；培育卓越的經營管理者，帶動企業文化建設；做好思想政治工作等相關工作。
5、內外並舉，塑造品質超群的產品形象，打造物質文化。企業文化建設應與塑造企業形象相統一，實現技術創新，做到群眾性合理化建議活動持之以恆，使之具備獨特的技術特色和產品特色。創品牌，教育職工要像愛護自己的眼睛一樣愛護企業的品牌聲譽，使企業的產品、質量在社會上叫得響、打得硬、佔先機，展企業精華。要做到在經營過程中的經營理念和經營戰略的統一；做到在實際經營過程中所有職工行為及企業活動的規范化、協調化；做到視覺信息傳遞的各種形式相統一，為促進企業可持續發展奠定堅實基礎。
6、目標激勵，塑造嚴明和諧的管理形象，打造制度文化。企業管理和文化之間的聯系是企業發展的生命線，戰略、結構、制度是硬性管理；技能、人員、作風、目標是軟性管理。強化管理，要堅持把人放在企業中心地位，在管理中尊重人、理解人、關心人、愛護人，確立職工主人翁地位，使之積極參與企業管理，盡其責任和義務。強化管理要搞好與現代企業制度、管理創新、市場開拓、實現優質服務等的有機結合。還要修訂並完善職業道德准則，強化紀律約束機制，使企業各項規章制度成為幹部職工的自覺行為。提倡團隊精神，成員之間保持良好的人際關系，增強團隊凝聚力，有效發揮團隊作用。
7、寓教於文，塑造優美整潔的環境形象，打造行為文化。人改造環境，環境也改造人，因此，要認真分析企業文化發育的環境因素，使有形的和無形的各種有利因素成為企業文化建設的動力源泉。採取強化措施，做到綠化、凈化、美化並舉，劃分區域，責任明確，做到治理整頓並長期保持衛生環境。要開展各種游藝文體活動，做到大型活動制度化，即：體育活動（趣味運動）會、企業文化藝術節等；小型活動經常化，即：利用廠慶、文體活動等形式豐富職工文化生活，賦予各種活動以生命干，強化視覺效應。
企業文化建設的基本觀念
1、團隊理念
2、團隊精神
3、領導理念
4、經營服務理念
5、精細核算理念
6、質量理念
7、文明工地「窗口」理念
8、名人效應理念
9、科技創新理念
10、依法治企理念 以上十個理念其具體內容將層層進行徵集、評定、歸納。
企業文化建設的相關問題
1、處理好企業文化與思想政治工作的關系。思想政治工作和企業文化建設是有機結合的，既有聯系，又有區別；既可以相互促進，相得益彰，又不能相互取代。正確認識企業文化和思想政治工作的關系，對於加強企業精神文明建設，推動企業的改革與發展產生重要的作用。企業文化建設為開創思想政治工作新局面，更好地為生產經營服務提供了條件，同時隨著企業思想政治工作的改革與加強，也必將對企業文化建設起到巨大的推動作用。要以黨的十六大倡導的「促進人的全面發展」為主題，從解放人的思想、轉變人的觀念入手，在開展思想政治工作中處理好虛與實、講與做、精神與利益的關系，發揮思想政治工作的針對性、科學性和實效性，為經濟工作和企業發展提供良好的思想基礎和穩定局面。
2、加強對經營管理者的培育，以此帶動企業文化建設。企業文化建設是有關企業生存發展的全局性、整體性、長遠性、綜合性的工作，企業經營管理者特別是主要領導人起著非常重要的作用。作為企業中的重要經營管理者，不僅應當是企業文化的設計者、倡導者、組織者，還應當是模範的實踐者，更應當是企業文化的直接體現者。領導者應該率先垂範，以自己的良好行為為優秀的企業文化提供可見的形象，同時特別需要企業領導以自己的新思想、新觀念、新思維、新的價值取向來倡導和配置企業文化。
3、講求企業文化建設的方法和途徑。企業文化不是無源之水、無本之木，它必須通過一定的物質實體和手段，在生產經營實踐中表現出來，也就是企業文化的載體。企業文化載體是企業文化的表層現象，雖不等於企業文化，但有重要作用。企業文化載體在企業文化建設中具有舉足輕重的作用，是企業文化的重要組成部分。
4、加快建立企業文化的體系框架工程。包括：把握企業文化建設的「把企業核心競爭力轉化為市場競爭力」這一基本要求；體現「把握發展方向，具有先進性；體現時代特徵，具有吸引力；塑造品牌標識，具有市場競爭力」這「三點內涵」；突出「把黨的方針政策和國家產業政策融於企業發展之中，形成具有鮮明特色的企業發展理念、把思想政治工作融入企業市場競爭之中，形成具有強大凝聚力的企業精神、把企業人文創造融入企業產品之中，塑造以企業品牌為核心內容的企業形象標識」三項主要任務。
5、走出企業文化建設過程中的觀念誤區。一是鼓吹「文化功能」，認為「企業文化是個筐，什麼都往裡面裝」，此種說法不但搞不好企業文化，還會影響其它管理職能的正常發揮。二是曲解「以人為本」，現實中的職工切身利益和個人目的，難免出現與企業利益和宗旨不一致的問題，職工也必須遵守企業的一切准則規定，尊重客戶和競爭對手，因為離開一定的前提條件，就很難取得預期效果。三是濫用「民主管理」，決策要講民主，但經營管理一定要有權威，在職工這種權威情況下，才能更加有效發揮管理的作用。
企業文化的運作與管理
1、企業文化作為一種當代企業管理理論，在於把企業價值觀滲透到企業經營管理的各個方面、各個層次和全過程，用文化的手段、文化的功能、文化的力量，去促進企業整體素質、管理水平和經濟效益的提高。企業文化運作包括：
（1）激勵機制。企業文化管理的首要任務是調動人的積極性，其激勵方式有：目標激勵、參與激勵、強化激勵、領導者言行激勵。
（2）紀律約束機制。要有明確的規范，落實上不走樣，將企業理念貫穿到制度、紀律與行為規范中。
（3）凝聚機制。確立廣大職工認同的企業價值觀，確立企業目標，確立企業人際關系。
2、在企業文化管理上，一要處理好借鑒與創新的關系，把握企業文化的個性化、特色化；二要處理好用文化手段管理文化，堅持以文化引導人、培育人；三要處理好虛與實、無形與有形的關系，堅持內外雙修、軟硬管理相結合。
『貳』 我喜歡些一些散文類的文章，請問在百家號里選哪個領域比較好，謝謝
情感，或者文化領域
『叄』 急求一份有關弘揚中國傳統文化的文章，要求有深度~~~3000字左右
泱泱大中華，美德貫古今。發展很重要，傳統應繼承。
勤勞又儉朴，誠實而守信，團結與互助。好學求上進。
人皆父母生，理應敬雙親。不要去頂撞，體諒父母心。
弟兄手足情，同娘共母生，兄睦弟也恭，全家都歡心。
都有所共同，才會成朋友，互相來砥礪，真心會長久。
人際關心好，猶如一片寶，同心與協力，前程步步高。
人人有其長，也有其所短，取長來補短，都有所進展。
對人有竅門，第一要真誠，尤其重要的，就是尊重人。
只要對人好，處處受歡迎，關心與幫助，自會得人心。
知識極重要，處處有學問，練達即文章，必須有悟性。
世上最寶貴，還在於人品，要像松竹梅，高潔的精神。
為人要自愛，更需要愛人，常替對方想，推己而及人。
正義與道德，人類的靈魂，一切的罪惡，出於自私心。
社會不公平，皆因劣根性，第一是自私，加上嫉妒心。
現實社會里，利令人智昏，權錢障了目鍵消帆，因火在自焚。
文化領域里，嚴重受了損，道德觀念差，缺德加愚蠢。
好像匹烈馬稿雹，失去了韁繩，橋檔任性與縱欲，權霸恣意行。
亡羊來補牢，要吸取教訓，十年來樹木，百年來樹人。
從幼兒抓起，學習聖賢經，吸取其精華，與現代適應。
可以這樣說，道德是靈魂，沒有了靈魂。就是個廢人。
國家亦如此，應該有國魂，若是沒國魂，國就不安寧。
『肆』 幫忙寫一篇關於傳統文化與家庭教育的文章
清照（公元1084——1155年,號易安居士，今山東濟南人）是我國宋代著名女詞人，出身於書香世家、上層士大夫家庭。父親李格非是「後蘇門四學士」之一，母親是狀元王拱臣的孫女。良好的出生條件和成長環境，使她受到了比較良好的教育。父親李格非在蘇門通脫自由的學術環境中成長，思想和行動比較豪放灑脫，對洞閉消女兒的管理和教育更加開明寬松，李清照自主、自強、自信性格的形成便成了可能。她從小能夠博覽群書，讀經史、諸子百家、詩詞歌賦、筆記小說，遺聞軼事，在知識的海洋里汲取了豐富的養料。在兩宋時期，李清照是獨一無二的。她卓然於諸大家之外，自成一體。後人無法將之歸屬於某一群體或流派，她那獨立不羈的個性和藝術風格，新人耳目。
但是,綜觀李清照的一生，卻因為靖康之亂而前後殊異。靖康之亂前,官宦門第及政治活動的濡染，使李清照眼界開闊，氣質高貴。其父親李格非的文學創作，在當時已經受到人們相當高的推崇。南宋韓淲《澗泉日記》卷下轉引他人評價說：「李格非之文，自太史公（司馬遷）之後，一人而已。」雖納知為過譽之辭，但能說明宋人對其文章的推崇備至。《宋史·李格非傳》的評價比較平實，說：「格非苦心工於詞章，陵轢直前，無難易可否，筆力不少滯。」 李清照的母親王氏，同樣出身名門，有著極高的文學修養，《宋史·李格非傳》稱其「亦善文」。父母雙方的家學淵源，為李清照奠定了深厚的文化底蘊。更為慶幸的是，當時這樣一個官宦世家，並非像一般的封建大家庭那樣對女子的教育有著高度封閉束縛的桎梏。李清照也並沒有按常規初識文字，嫻熟針綉，然後就等待出嫁。她飽覽了父親的所有藏書，文化的汁液將她澆灌得不但外美如花，而且內秀如竹。她在駕馭詩詞格律方面已經如鬥草、盪鞦韆般隨意自如。例如她早期詞作：
《點絳唇》 蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。（襪剗，不穿鞋。）
描繪的完全是一個秀發香腮、面如花玉、情竇初開、天真無邪的少女。李清照的少女時期，幾乎就是在這樣的純真明凈、充滿詩情畫意的日子裡度過，充滿了陽光和歡笑。特別是那首：
《如夢令》 常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
以詞中所寫：小橋流水，亭台樓閣，暮色將至，與友品酒，興盡而歸，誤入態配藕花深處，驚起鷗鷺翩翩飛起，是十分美好愜意的情景。「飲酒、游樂、爭渡」，是她無憂無慮、身心健康、性格活潑的真實反映。這在當時封建社會中極其不可思議的，正是李格非夫婦寬松的家庭教育環境，形成了李清照任性、直率的性格。
愛情是人生最美好的一章。它充滿著期待的焦慮、碰撞的火花、沁人的溫馨，也有失敗的悲涼。它能奏出最復雜，最震撼人心的交響。當李清照滿載著閨中少女所能得到的一切幸福，步入愛河時，她的美好人生又更上一層樓，為我們留下了一部近乎完美經典愛情故事。上天給了她太多的眷顧，她的愛情華美而高貴、幸福而溫存，絲毫沒有半點的遺憾和憂傷。不像西方的羅密歐與朱麗葉，是隨時想起讓人揪心的悲劇；也不像我國的「梁祝」，只剩下「投墳」的千年傷痛和「化蝶」的美好憧憬。她十九歲時與趙明誠結婚，他們兩人情投意合，生活和諧，共同收集金石古玩、校勘題簽，以讀書為娛樂。夫妻詩詞酬答，你唱我和，堪稱神仙眷侶。在不準自由戀愛，要靠媒妁之言、父母之意的封建時代，他倆能有這樣的愛情結局，真是天賜良緣，百里挑一了。然而，也許是天妒完美，在幸福美好的後面，上天已經為她今後的命運軌跡埋下了伏筆。
靖康之亂後,李清照的幸福破滅,各種打擊接踵而至。宋王朝經歷了167年「清明上河圖」式的和平繁榮，統治者已經有些昏昏然，陶醉沉迷於表面的太平盛世，對北方游牧民族的迅速崛起和強大，缺乏應有的警惕和准備。金人一錘砸爛了都城汴京（開封）的瓊樓玉苑，還掠走了徽、欽二帝，趙宋王朝於公元1127年匆匆南逃，開始了中國歷史上國家民族極屈辱的一頁。李清照在山東青州的愛巢也樹倒窩散，一家人開始過漂泊無定的生活。禍不單行，第二年趙明誠急病而亡。人不能沒有愛，如花的女人不能沒有愛的泉水，更何況李清照是一個感情充沛的女詞人。正當她的藝術之樹在愛情的澆灌下茁壯成長時，上帝無情地斬斷了她的愛河。李清照是一懂得愛，被愛情之神曾經深深眷顧的人，如一尾明澈泉水裡美麗的魚，一下被困在了乾涸的河床上。強烈的頓挫和反差，是可以讓一個錐心裂肺地疼痛的。
然而，命運並沒有這樣輕易放過她，更殘酷的遭遇還在後面等待著她。趙明誠死後，李清照行無定所，身心憔悴。不久嫁給了一個叫張汝洲的人。對於李清照為什麼改嫁，史說不一，但一個人生活的艱辛恐怕是主要原因。這個張汝洲，初一接觸也是個彬彬有禮的君子，剛結婚之後張對她照顧得也還不錯，但很快就露出原形，原來他是想佔有李清照身邊尚存的文物。這些東西李視之如命，而且《金石錄》也還沒有整理成書，當然不能失去。在張看來，你既嫁我，你的身體連同你的一切都歸我所有，為我支配，你還會有什麼獨立的追求？兩人先是在文物支配權上鬧矛盾，漸漸發現志向情趣大異，真正是同床異夢。張汝洲先是以佔有這樣一個美婦名詞人自豪，後漸因不能俘獲她的心，不能支配她的行為而惱羞成怒，最後完全撕下文人的面紗，拳腳相加，大打出手。華帳前，紅燭下，李清照看著這個小白臉，真是怒火中燒。曾經滄海難為水，心存高潔不低頭。李清照視人格比生命更珍貴，哪裡受得這種窩囊氣，便決定與他分手。但在封建社會女人要離婚談何容易。無奈之中，李清照走上一條絕路，魚死網破，告發張汝洲的欺君之罪。原來，張汝洲在將李清照娶到手後十分得意，就將自己科舉考試作弊過關的事拿來誇耀。這當然是大逆不道。李清照是愛憎分明的人，她知道後，對張感到鄙夷，將其告倒治罪。但依宋朝法律，女人告丈夫，無論對錯輸贏，都要坐牢兩年。李清照是一個在感情生活上絕不湊合的人，她寧肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。一旦看穿對方的靈魂，她便表現出無情的鄙視和深切的懊悔。她在給友人的信中說：「猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材。」她是何等剛烈之人，寧可坐牢也不肯與「駔儈」之人為伴。這場官司的結果是張汝洲被發配到柳州，李清照也隨之入獄。可以想像，依李清照高貴而又一塵不染的個性，她為了自由和幸福，在大堂之上，昂首挺胸，痛斥張汝洲的情景，是何等正義凜然。可能是李清照的名聲太大，當時又有許多人關注此事，再加上朝中友人幫忙，李只坐了九天牢便被釋放了。但這在她心靈深處留下了重重的一道傷痕。
今天男女之間分離結合是合法合情的平常事，但在宋代，一個女人，尤其是一個讀書女人的再婚又離婚就要引起社會輿論的極大歧視。在當時和事後的許多記載李清照的史書中都是一面肯定她的才華，同時又無不以「不終晚節」、「無節操」、「晚節流盪無歸」記之。節是什麼，就是不管好壞，女人都得跟著這個男人過，就是你不許有個性的追求。可見我們的女詩人當時是承受了多麼大的心理壓力。但是她不怕，她堅持獨立的人格，堅持高質量的愛情，她以兩個月的時間快刀斬亂麻，甩掉了張汝洲這個「駔儈」的包袱，便全身心地投入到《金石錄》的編寫中去了。現在我們讀這段史料，真不敢相信是發生在近千年以前宋代的事，倒像是一個「五四」時代反封建的新女性。
生命對人來說只有一次，那麼愛情對一個人來說有幾次呢？大概最美好的，最揪心徹骨的也只有一次。愛情是在生命之舟上做著的一種極危險的實驗，是把青春、才華、時間、事業都要賭進去的實驗。只有極少的人第一次便告成功，他們像中了頭彩的幸運者一樣，一邊竊喜著自己的僥幸，美其名曰「緣」；一邊又用同情、憐憫的目光審視著其餘芸芸眾生們的失敗，或者半失敗。李清照本來是屬於這一類型的，但上蒼欲成其名，必先奪其情，苦其心。於是就把她趕出這幸福一族，先是讓趙明誠離她而去，再派一個張汝洲來試其心志。她駕著一葉生命的孤舟迎著世俗的惡浪，以破釜沉舟的膽力做了好一場惡斗。本來愛情一次失敗，再試成功，甚而更加風光者大有人在，司馬相如與卓文君就是。李清照也是准備再攀愛峰的，但可惜她沒有翻過這道山樑。這是一個悲劇，一個女人心中愛的火花就這樣永遠地熄滅了。
更令人扼腕嘆息的是，她凄涼的晚景和超越時空的孤獨。李清照並不是一個局限於個人得失、悲欣的狹隘之人，在長期顛沛流失的日子裡，她有顆熾烈的愛國之心。1129年8月，丈夫趙明誠剛去世，9月就有金兵南犯。李清照帶著沉重的書籍文物開始逃難。她基本上是追隨著皇上逃亡的路線，國君是國家的代表啊。但是這個可憐可恨的高宗趙構並沒有這個覺悟，他不代表國家，就代表他自己的那條小命。他從建康出逃，經越州、明州、奉化、寧海、台州，一路逃下去，一直漂泊到海上，又過海到溫州。李清照一孤寡婦人眼巴巴地追尋著皇帝遠去的方向，自己雇船、求人、投親靠友，帶著她和趙明誠一生搜集的書籍文物，這樣苦苦地堅持著。趙明誠生前有托，這些文物是捨命不能丟的，而且《金石錄》也還沒有出版，這是她一生的精神寄託。她還有一個想法就是這些文物在戰火中靠她個人實在難以保全，希望追上去送給朝廷，但是她始終沒能追上皇帝。她在當年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。這期間，她寄存在洪州的兩萬卷書，兩千卷金石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。而到越州時隨身帶著的五大箱文物又被賊人破牆盜走。1130年11月，皇上看到身後跟隨的人太多不利逃跑，乾脆就下令遣散百官。李清照望著龍旗龍舟消失在茫茫大海中，就更感到無限的失望。就按封建社會的觀念，國家者國土、國君、百姓。今國土讓人家佔去一半，國君讓人家攆得抱頭鼠竄，百姓四處流離。國破家亡，怎不讓人痛心疾首！
感情生活的痛苦，國家民族的危亡，將她推入深深的苦海，她像一葉孤舟在風浪中無助地飄搖。但如果只是這兩點，還不算最傷最痛，最孤最寒。本來生活中婚變情離者，時時難免；忠臣遭棄，也是代代不絕。更何況她一柔弱女子又生於亂世呢？問題在於她除了遭遇國難、情愁，就連想實現一個普通人的價值，竟也是這樣的難。已漸入暮年的李清照沒有孩子，守著一個孤清的小院落，身邊沒有親人，國事已難問，家事怕再提，只有秋風掃著黃葉在門前盤旋，偶爾有一兩個舊友來訪。她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來玩時，李清照對她說，你該學點東西，我老了，願將平生所學相授。不想這孩子脫口說道：「才藻非女子事也。」李清照不由得倒抽一口涼氣，她覺得一陣暈眩，手扶門框，才使自己勉強沒有摔倒。童言無忌，原來在這個社會上有才有情的女子是真正多餘啊。而她卻一直還奢想什麼關心國事、著書立說、傳道授業。她收集的文物汗牛充棟，她學富五車，詞動京華，到頭來卻落得個報國無門，情無所託，別人看她如同怪異。李清照感到她像是落在四面不著邊際的深淵里，這個世界上沒有一個人能讀懂她的心，一種可怕的超越時空的孤獨向她襲來。
2.感情的煎熬
在理清了李清照前後迥異、異常奇特的人生經歷後，再來看她靖康之亂前後詞風的變化，就感覺一切皆因「情」生。文學，歸根到底是人類內心世界的外化，是情感體驗的觀照，熾烈滄桑、起伏跌盪的人生命運，對於李清照的文學創作，產生了巨大的影響。
早期，李清照的詞主要是寫少女情懷的浪漫。由她高貴的出生推測，再參考她以後詩詞所流露的神韻，她該天生就是一個美人坯子。李清照幾乎一懂事，就開始接受中國傳統文化的審美訓練。良好的文化熏陶和家庭教育，把她涵養得如一尊美神，少女的風姿神韻，矜持嬌羞，偶爾的倦乏閑愁，都融匯在唯美而澄澈的早期詞作之中。如：
《浣溪沙》 綉面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜。一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。（寶鴨，發型。）
《浣溪沙》 淡盪春光寒食天，玉爐瀋水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。海燕未來人鬥草，江梅已過柳生棉，黃昏疏雨濕鞦韆。（瀋水，香名；鬥草，一種游戲。）
《浣溪沙》 莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融，疏鍾己應晚來風。瑞腦香消魂夢斷，辟寒金小髻鬟松，醒時空對燭花紅。
值得注意的是，她是一個可親可愛的純真少女，但視野和思想卻超出了一般官宦人家的千金小姐。李清照幾乎一懂事，就開始接受中國傳統文化的審美訓練。又幾乎是同時，她一邊創作，一邊評判他人，研究文藝理論。她不但會享受美，還能駕馭美，一下就躍上一個很高的起點。唐安史之亂及是中國歷史上的一個大事件，後人多有評論。唐代詩人作有著名的《大唐中興頌》，並請大書法家顏真卿書刻於壁，被稱為雙絕。據說，與李清照同時的張文潛，是「蘇門四學士」之一，詩名已盛，曾就這道碑寫了一首詩，感嘆：「天遣二子傳將來，高山十丈摩蒼崖。誰持此碑入我室，使我一見昏眸開。」這詩轉閨閣，入綉戶，傳到李清照的耳朵里，她隨即和一首道：
五十年功如電掃，華清花柳咸陽草。五坊供俸斗雞兒，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上來，逆胡亦是奸雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰則披靡，傳置荔枝多馬死。堯功舜德本如天，安用區區記文字。著碑銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。
此詩豪氣逼人，不像是出自一個閨中女子之手。鋪敘場面，品評功過，慨嘆世事，不讓浪漫豪放派的李白、辛棄疾。李父格非初見此詩不覺一驚。這詩傳到外面更是引起文人堆里好一陣躁動。李家有女初長成，筆走龍蛇起雷聲。少女李清照靜靜地享受著嬌寵和才氣編織的美麗光環。
青年時期的李清照，其詞更多是對美滿愛情的深情歌詠和對銷魂相思刻骨描繪。可能人們印象最深的還是：
《一剪梅》 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
這首詞中，已經沒有了少女時代的「爭渡」情趣，而是「獨上蘭舟」的翹首期盼。種種相思之苦，描繪得活靈活現，觸到了人類心靈深入最脆弱、最柔軟的部分。即便到了當今，人們也還經常引用其中的句子，藉以表達情感。我們不難體會，即使相思很苦，但其中的滋味是豐富的，苦中飽含著甜蜜，飽含著憧憬和希冀。這樣的苦，不是遲暮之悲愁，不是痛失之絕望，這種滋味，也只有李清照以其獨特的句子能夠表達出來：「才下眉頭，卻上心頭」。
更重要的是，李清照絕不是一般的只會嘆息幾句「賤妾守空房」的小婦人，她在空房裡修煉著文學，直將這門藝術煉得爐火純青，於是這種最普通的愛情表達竟變成了夫妻間的命題創作比賽，成了他們向藝術高峰攀登的記錄。如：
《醉花陰 重陽》 薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
這是趙明誠在外地時，李清照寄給他的一首相思詩。徹骨的愛戀，痴痴的思念，借秋風黃花表現得淋漓盡致。史載趙明誠收到這首詞後，先這情所感，後更為詞的藝術力所激，發誓要寫一首超過妻子的詞。他閉門謝客，三日得詞五十首，將李詞雜於其間，請友人評點，不料友人說只有三句最好：「莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」趙自嘆不如。這個故事流傳極廣，可想他們夫妻二人是怎樣在相互愛慕中享受著琴瑟相和的甜蜜。這也令後世一切有才有貌卻得不到相應質量愛情的男女感到一絲的悲涼。李清照自己在《金石錄後序》里追憶那段生活時說：「余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，指堆積書史，言某事在某卷第幾頁第幾行，以中否勝負，為飲茶先後。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。」這是何等的幸福，何等的歡樂，怎一個「甜」字了得。這蜜一樣的生活，滋養著她綽約的風姿和旺盛的藝術創造。
靖康之亂後，李詞中表現出一種強烈的決絕之哀與永恆之痛。趙宋王朝於匆匆南逃。南渡第二年，趙明誠被任為京城建康的知府，不想就在這時發生了一件國恥又蒙家羞的事。一天深夜，城裡發生叛亂，身為地方長官的趙明誠不是身先士卒指揮戡亂，而是偷偷用繩子縋城逃走。事定之後，他被朝廷撤職。李清照這個柔弱女子，在這件事上卻表現出大節大義，很為丈夫臨陣脫逃而羞愧。趙被撤職後夫婦二人繼續沿長江而上向江西方向流亡，一路難免有點別扭，略失往昔的魚水之和。當行至烏江鎮時，李清照得知這就是當年項羽兵敗自刎之處，不覺心潮起伏，面對浩浩江面，吟下了這首千古絕唱：
生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
不知道李清照當時吟誦出這樣的句子，心裡到底是怎樣的悲哀和失落。曾經有人將有氣節的女子和無氣節的男人做過比較，在歷史上前有李清照和趙明誠，後有民國的張愛玲和胡蘭成。面對自己深愛的男人，面對曾以為可以感天動地，堅不可摧的鑽石般的愛情童話，面對心中轟然倒塌的似曾偉岸、堅強的身軀，真是無奈而又蒼涼。
更不幸的是，上天連一個苟全的機會都沒有給她。畢竟那是他深愛的男人，彼此已經深入到血脈，深入到呼吸，如果沒有他，李清照很難想像得出將來應該以一種什麼依靠生存並生活下去。然而命運朝著更出乎意料的軌跡發展。趙明誠聽了李清照這首句句皆入箭矢的絕句，心中深深自責。第二年雖被召回京復職，但隨即急病而亡。李清照跌入了又一個深淵。如：
《武陵春》 風住塵得花憶盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟。載不動，許多愁。
這首詞是宋高宗紹興五年（1135）春天寫的。時值金兵進犯，她避難到金華，她那時已是51歲。起句「風住塵香花已盡」僅僅七個字就為我們描繪出一個落紅滿地的凄涼環境。生活在這個環境的詞人是「日晚倦梳頭。」在這樣一個凄涼的環境中，她內心充滿愁苦，再加上國破家亡，丈夫逝世，自己孤身飄零。「物是人非事事休。」「欲語淚先流。」那種傷時憂世、漂泊無依的煩亂之情，凝重且洶涌而至。
在李清照異常艱難困苦的後半生中，她一方面不停的奔波，不斷遭遇著各種劫難和不幸，另一方面，更是胸懷國家和民族的命運，在亂世中疾呼吶喊。在她的一生中，最引人神傷的非她的《聲聲慢》（尋尋覓覓）莫屬：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
這首詞十分精美細致地表現了一個遲暮殘年、飽經困苦的婦女在秋日從清晨到黃昏一整天孤獨寂寞、凄楚悲哀的心緒。哀傷之情那樣深沉，悲劇氣氛那樣濃厚，如凝重深沉的哀歌，一點一點通過耳膜像濃烈的愁的汁液一樣將人的心浸透，泡軟。這是從一顆破碎的心中迸發出的滲著血淚的深愁巨痛，綿密曲折地概括了作者南渡之後飄零的生活，凄涼的處境和充滿著哀愁的內心世界。詞的上闋，集中寫愁苦難禁之狀。作者一下筆就直抒胸臆，以抒情開篇的詞並不罕見，但像這首詞起筆便是「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」三句連用七對疊字，將一種愁苦難堪之情，自胸腑中噴薄而出，立即強烈地震撼了讀者的心弦。「尋尋覓覓」四字即包含了作者流亡以來不幸之遇，又極准確。傳神地表現出她在極度孤獨中那種若失若有，茫無所措，要抓住一點什麼的精神狀態。後十個疊字既寫環境又寫情，將難以名狀的復雜感情發展過程，由表及裡，由淺入深地一層層寫來，多麼細膩曲折，十四個字一氣而下，籠罩全篇，定下了感情基調，使以後逐次出現的景物，都染上濃重的感情色彩。「怎一個愁了得。」作者在最後收束以上幾層可傷之事，與開篇十四字下下呼應，終於點出一個「愁」字，在結尾一句又把意境推進一層，猶如異峰突起，遙指天處，使通篇餘音裊裊，不絕如縷。
作者對國破家亡的痛苦生活有深切的體驗感受。人們一般很容易感觸李清照愁的一面，殊不知她的心靈深處，總是冒著抗爭的火花和對理想的呼喊。當時，她作為一個身心憔悴、獨身寡居的婦道人家，不用說她在朝中沒有地位，就是地社會上也輪不到她來議論這些事。但是她卻振臂高呼：「子孫南渡今幾年，飄零遂與流人伍。欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土。」又如在《題八詠樓》中寫道：
千古風流八詠樓，江山留與後人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。
她的胸懷和氣度，已經完全超越了狹隘的自我意識，一腔國仇家恨，噴薄而出。她是恨不得能親自提刀殺敵，去收復失地，報效國家，再振家園。
3.永恆魅力
「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」，一種凄冷的美，成就了李清照詞作獨特的魅力。當我們穿過歷史的塵煙走進她滿腔愁緒的時候，才發現在三千年的中國古代文學史中，她永遠如如一尊清麗的雕像，屹立在風雨之中。而對她的解讀，又「怎一個愁字了得」！
李清照在尋覓什麼呢？是對愛情婚姻的悵惘，是對國破家忘的悲傷，還是對人生直抵命運內核式的冥思苦想？李清照的一生，是甜美，是華麗，是坎坷，是崎嶇，更是傳奇。有春明景和的宜人色彩，有狂風暴驟的激盪湍流，有月明千里的醉人相思，更有刻骨銘心的痴情絕戀。人的一生，誰又何嘗不是在尋覓之中？李清照對幸福愛情、美滿婚姻的追求，得到卻又痛失，心裡是莫大的悲涼與無奈。這是其尋覓之一，在趙明誠死後，她的愛情之花就逐漸枯萎了。以後的漫漫長路，她尋覓他的身影，然而一切卻人是物非，在沒有愛情的歲月里，他尋覓，卻是隨著歲月的更替而不斷加深自己的愁苦。
她尋覓聖明的君主，和平安寧的國家，幸福自由的民族，然而，現實總是一次又一次把她的夢幻揉碎。宋王朝一直處於外敵的侵擾之中，國家沒有長久的安寧。逃亡，流浪，風雨飄搖，國家的命運和自己的命運竟然有著驚人類似的軌跡。李清照是一個詞人，但又不止於詞人。亂世之中，家園成為廢墟，靜謐美好的生活盪然無存，就連一方僻靜的安身之所，也是那麼破敗而不穩定。對君主的失望，對國家的擔憂，對民族命運的思索，和自己勞頓奔波、永無寧日的生活，交織在一起，又如何不叫人摧肝斷腸般的悲切。
人生，人生是什麼？人到底應該為什麼而活著？李清照不是平凡的女子，而是奇女子，在中國古代文學史上空前絕後的奇女子，她有著對人生價值的執著追求。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛情的力量，在學術上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達到了空前的高度。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那十歲的小女孩都說「才藻非女子事」，甚至後來陸游為這個孫姓女子寫墓誌時都認為這話說得好。以陸游這樣熱血的愛國詩人，也認為「才藻非女子事」，李清照還有什麼話可說呢？她只好一人咀嚼自己的凄涼，又是只有一個愁。
這就是一個封建社會才華橫溢的女人，縱然千般能耐，最終還得背著那社會沉重的十字架。李清照是研究金石學、文化史的，她當然知道從夏商到宋，女子有才藻、有著作的廖若晨星，而詞藝絕高的也只有她一人。然而，在那樣的時代，她不是被今天的人們，看著是蒼茫風雨中絕世獨立的美神，而是被看作異類，是叛逆，是多餘。環顧千年，漫漫長夜，掩倦長嗟，相知有誰？魯迅有一首為歌女立照的詩：「華燈照宴敞豪門，嬌女嚴妝侍玉尊。忽憶情親焦土下，佯看羅襪掩淚痕。」李清照是一個被封建社會役使的歌者，她本在嚴妝靚容地侍奉著這個社會，但忽然想到她所有的追求都已失落，它所歌唱的無一實現，不由得一陣心酸，只好「佯說黃花與秋風」。
比破敗、破碎的家園和愛，流浪漂泊的生活更摧殘人心的，是她作封建時代的偉大詞人，那種不被理解，甚至被無情嘲弄、唾棄的巨大孤獨和悲哀。那是一幅巨大的凝重而壓抑的背景，是李清照逃離不了、必須背負的枷鎖。她處在動盪的旋渦里，看到了許多別人看不到的事情，追求著許多人不追求的境界，這就難免有孤獨的悲哀。本來，三千年封建社會，來來往往有多少人都在心安理得，隨波逐流地生活。就連南渡後的宋王朝，也是在軟弱、退讓中苟延殘喘了152年。朝中的大人們照樣做官，照樣花天酒地，很多人都抱著及時行樂的心裡，哪又管它風雨滄桑、戰亂殺戮。李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責，念國家大事；以女人之身，求人格平行，愛情之尊。無論對待政事、學業還是愛情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學業之難於一身，凡封建專制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。
李清照是傳奇，是瑰麗的異彩，從整個一生來看，既是偉大的藝術家，卻又是一首永恆的哀歌。從骨子裡講，李清照除追求民族氣節和政治上的堅定外，還追求人格的超俗。她總是清醒地持著一種做人標准，頑強地守著自己的節操。在未遭大難，生活還比較穩定時，已見出她高標準的人格追求。當年趙明誠在萊州做官，她去探親，見室中讀書不多，竟大不悅，作詩曰：「寒窗敗幾無書吏，公路生平竟如此。」以後世事紛擾，她更超群撥俗，出污泥而不染。她是站在世紀的高閣之上，穿越時空，俯視眾生的，所以有一種特殊的寂寞：
《憶秦娥》 臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸後，暮天聞角。斷香殘酒清
『伍』 求有關中國文化的文章
劉雨田
中國歷史上第一位職業探險家劉雨田，1942年2月26日生於河南省長葛縣，原是新疆烏魯木齊鐵路局機關的一名幹部。面對外國人的挑戰，1984年5月，他毅然舍棄一切，開始徒步萬里長城。經過一年多的艱苦跋涉完成壯舉，成為世界上第一位徒步萬里長城的人。之後，他又徒步絲綢之路、黃土高原、新疆羅布泊、攀登格拉丹冬和昆侖雪山、考察神農架野人、喜馬拉雅雪人、絨布冰川上、沿喜馬拉雅和雅魯藏布江旅行、試登穆朗瑪、三次穿越殧之海塔克拉瑪干、古爾班通古物等中國五大沙漠。至今他已經完成四十三個考察旅行探險項目。足跡遍及祖國大陸的山山水水，世界數百家報刊、雜志、電視能報道了他的探險事跡，人稱他為「二十世紀世界罕見的旅行家、探險家
余純順
有「中國的托馬斯」、「當代徐霞客」之稱的余純順是一位罕見的傳奇人物。他自1988年7月l日起開始「孤身徒步走訪全中國」，至1996年6月像「倒下的銅像」在羅布泊遇難。8年間克服千難萬險，風餐露宿，跋山涉水，走訪了33個少數民族主要居住點，完成了59個探險項目，總行程已達8.4萬華里（接近了阿根廷人托馬斯的9萬余華里世界紀錄），其中尤以他前後用一年半時間，冒著泥石流、雪崩、高原反應等不斷穿越海拔五千米左右的「生命禁區」，創下人類史上第一個孤身徒步考察「世界第三極」——青藏高原的紀錄而譽或鉛震驚海內外。
鄧廷良
男，藏族，青海果洛人，1943年生於重慶，著名歷史學、人文學家、探險家。四川省科學探險協會副主席，協會創始人之一。中科院研究員，主要致力於人類學，少數民族語言、文化、宗教與歷史方面的考察與研究。著作等身。
鄧廷良教授為研究中國西部少數民族各部族的歷史與文化，自六十年代起，每年都有不少時間隻身耗在雪山草地之間，在曠野、叢林、河谷、山麓拜訪獷悍或和藹的部族居民。他先後在民族地區度過了十幾個春節，有時甚至整年不歸，人稱「氂牛」教授。他還是我國徒步全程考察西南絲綢之路的第一人。是研究「南絲路」、「茶馬古道」、「蒙軍入滇」、「橫斷山民族走廊」、「華夏文明起源」等領域的權威。
鄧廷良教授詩、書、畫、散文具佳，且有著康巴漢子特有的豪爽、率真、與剛毅，極富人格魅力。他的「關注地球，關注生命」的人文關懷思想影響甚廣。三十年來，他用堅實的雙腳不斷書寫、記錄著人類發展艱辛歷程的史書，他告訴我們在現代都市以外，人原來可以與自然和諧地共生，質朴簡單的生活也展現著五彩繽紛的人生。作為現代中國探險家的典範，鄧廷良教授主持策劃了協會的「西南絲綢之路電視片拍攝」，「炎黃子孫大型系列畫冊」、「黑竹溝科學探險」等多項主題活動。如今，年過六旬的他依然活躍在協會活動的最前沿。
鄧廷良先生除了探險外，剩餘的時間大部分都在高校里任教。作為歷史學、民俗學的資深專家，同時作為有深厚藝術造詣的書法家、雕塑家和美術教育家，他先後在北京大學、四川大學、西南師范大學、重慶美院、四川音樂學院等多所大學被聘為教授、博士生導師，以其淵博的知識，認真、翔實的考察經歷，幽默的談吐，經常贏得學生的滿堂喝彩。
李樂詩
李樂詩是第一位提出"白色力量"的人。所謂"白色力量"指南極與北極。李樂詩3次慶好去過北極，第三次，李樂詩才如願以償到達團棚北極點，將五星紅旗插在地球的最北端。1987年，李樂詩登上世界最高極的喜馬拉雅山。從那以後，李樂詩的生活開始了大的轉折。她的生活重心已由旅遊攝影轉到地球生態環境的科考上來
。
金飛豹、金飛彪兄弟
金飛豹
生於1963年11月23日
1982年首次攀登昆明最高峰祿勸縣內的轎子雪山並登頂(海拔4217米)
1985年攀登大理蒼山的馬龍峰並登頂(海拔4130米)
1987年攀登滇中最高雪嶺及馬鬃嶺(海拔4360米)
1990年橫渡滇池(約9公里)
1998年攀登昆明碧羅雪山並登頂,同年攀登昆明寮國山
1999年攀登四川眠山主峰雪寶頂並登頂(海拔5600米)
2003年攀登昆明哈巴雪山(海拔5396米)
2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546米）
2005年9月攀登世界第六高峰卓奧友峰（8201米 ）
金飛彪
生於1960年10月18日
1980年春季獨自徒步探訪珠江源頭
1982年首次攀登昆明最高峰祿勸縣內的轎子雪山並登頂(海拔4217米)
1984年騎自行車環游貴州省
1985年攀登大理蒼山的馬龍峰並登頂(海拔4130米)
1986年攀登玉龍雪山(麗江境內處女峰)海拔4900米
1987年攀登滇中最高雪嶺及馬鬃嶺(4360米)
1990年橫渡滇池(約9公里)
1995年首登雲南哈巴雪山(海拔5396米)
1996年參加梅里雪山中日聯合登山隊(未登頂)
1998年攀登雲南碧羅雪山並登頂,同年攀登雲南寮國山
1999年攀登四川眠山主峰雪寶頂並登頂(海拔5600米)
2000年穿越嗊嘎山脈
2001年 5 月組織並參加雲南曲靖大天坑的探洞
12月第八次攀登玉龍雪山,到達海拔5200米
2002年 5 月攀登四川西嶺主峰大雪塘
2003年 3月參加貴州盤縣洞穴考察考察
5月攀登西藏念青唐古拉山到達海拔6000米
2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546m）
黃效文
2002年，被《時代雜志》選為「二十五位亞洲英雄」之一，並被譽為「中國成就最高的在世探險家」，專門從事中國偏遠地區之探險、研究、保護及教育工作，為保護中國的自然和文化資源奮鬥了20年 。
他曾先後六次為《國家地理雜志》率領大型之探險旅程，其中一次更發現長江的新源頭。本書為黃效文最重要代表作之一，是他花費十幾年時間對中國黑頸鶴的觀察與研究。
廖佳
旅行作家,汽車旅行探險家。 廖佳從1996年開始自駕車旅行,至今已駕車走遍中國大陸所有的省市自治區,行程18萬公里。 ·2001年7月到12月,廖佳完成了歷史上第一次單人、單車環繞歐亞大陸的旅行。
古代旅行家--徐霞客
徐宏祖生於1586-1641，字振之，號霞客，江蘇江陰人，是明代傑出的地理學家、旅行家。他一生鍾情於神州山水。在"學而優則仕"的舊封建時代，他克服難以想像的困難，從二十二歲開始，周遊全國，探析大自然的奧秘。遠足34年，足跡遍及大江南北，考察並記載了江蘇、浙江、福建、山東、河北、山西、陝西、河南、湖北、湖南、江西、廣東、廣西、雲南等 19多個省市的山川地形，嘔心瀝血凝成《徐霞客游記》。他因此被譽為"千古奇人"。
馬中欣
祖籍浙江東陽，生於蘭州，長於台灣。作過工程師、當過珠寶商、環游世界20載，著有三本著作有《天涯歷險》、《三毛真相》、《冰裸南極》馬中欣走過127個國家和地區。最為人爭議的是他的撒哈拉之旅。他沿著作家三毛的足跡一路尋訪，發現三毛在當地人眼裡是個怪異的老處女，其筆下的至親愛人荷西根本是子虛烏有。馬中欣的一系列關於三毛真面目的文章刊載後，一石激起千層浪，有人罵他嘩眾取寵，有人則對他大加激賞。
傅慶勝
傅慶勝在6年多時間里，風餐露宿，歷盡艱辛，走遍了30個省、市、自治區，行程相當於繞地球一圈半。先後訪問了41個少數民族的500多個村寨、800多個風景名勝和建設工程；結識了幾百位當今名人；拍攝了8000多張少數民族的風情照片；寫下了100多萬字的游記，湖北人民出版社已將他的游記編輯出版，定名為《中華十萬里記游》。 另外，他還有《一個普通的中國人看中國》、《傅慶勝歷險記》的兩部文字著作及一本《一個普通的中國人看中國》的攝影集需在世界內尋找出版商合作出版。
步雨青
步雨青走長江從上海開始逆流而上 ，現已走過8個省到達西藏。1998年春季開始長江上游萬里沖刺 。她將面臨青藏高原的沼澤雪山、野獸出沒、氣候無常，還有通天河800里無人區、沱沱河400里無人區，最後到達6720米海拔的長江源頭各拉丹冬雪山。她的丈夫賈千里一直陪同她。中央電視台、雲南省電視台、昆明市電視台已作了7集專題報道。
魏順德
他的《西部野生動物世界》專題電視片已正在拍攝完成，引起媒體極大的關注。采風團踏上橫穿塔克拉瑪干沙漠公路，一道道大沙梁子又喚起了魏順德老師的興趣。豐田麵包車剛一停下，他提著三角架和兩部相機就跳下了車，健步如飛，轉瞬之間，他已爬上大沙梁子支起了三角架，讓我們汗顏，一個66歲的老人
『陸』 求一篇關於南京歷史文化的文章，大概2000字左右，萬分感謝啊~~~
00民俗文化
00自古「天下財富出於東南，而金陵為其會」，南京又是十朝都會，「衣冠文物盛於東南和都市大氣之特色，有深厚的文化內涵，透露出幾分儒雅之氣，豪傑之風，斯文秀美，亢朗沖融。」同時南京作為天下文樞所在，文化底蘊深厚，所謂「菜佣酒保也有六朝煙水氣」。
00春節元旦
00以前稱元旦，俗稱過年。南京人過年要灑掃庭除，張燈結綵，穿新衣，戴新帽，貼春聯，放鞭炮。
00南京人過年大門上貼春聯或門神，還有文人雅士在大門貼一幅畫雞，取「雞日相長」之意。現在人們過年相見，互祝「恭喜發財」，並敬遞茶煙，以時尚糕點相待。
00元宵燈會
00正月十五是農歷一年中第一個月圓之夜，稱元夜，夜與宵同義，便稱元宵。食品也由食豆粥，改為品嘗元宵（湯圓），南京有「上燈元宵，落燈面」之俗。明清兩代，南京元宵燈會，有玩龍燈和掛紗燈之俗。
00清明踏青
00清明節自古以來由於注入掃墓祭祖的習俗，受到歷代朝廷和民間的重視。 00此時正值春光明媚，男女藉以到郊外牛首山、雨花台、梅花山「攜酒游山，謂之踏青」。有諺雲「春牛首」。
00端午游秦淮
00夏歷五月初五叫端午，又稱端陽。這一天，南京人最喜吃粽子、綠豆糕，以及食「炒五毒」（用銀魚、蝦米、茭菜、韭菜、黑干雜炒）、莧菜和雄黃豆，飲雄黃菖蒲酒，以求免災。用經過曝曬的水洗眼，謂之「破火眼」，說可免一年眼疾。還用菖蒲、艾葉蘸水灑地而後插門楣，用以「禳災」。近20多年來，秦淮河又進行了大力整治，定期換水，增添畫舫，景色宜人。入夜，秦淮兩岸萬家燈火，五光十色，流光溢彩。遊人置身遊船中，船在景中過，人在畫中行，自有別樣情趣。
00中秋月摸秋
00八月十五中秋節，江南又稱八月節。此夜，天上月圓，人間圓月，即使身在外地也要趕回家團聚。南京人喜合家賞月，叫「慶團圓」，團坐聚飲稱「圓月」，出遊街市，稱「走月」。明初，有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，皆為遊人賞月之所，而以遊玩月橋為最盛。玩月橋在夫子廟秦淮河南，為舊院所在地。清以下，賞月之風仍盛，人們祭月，陳列鮮果、月餅，燃放斗香（扎香如塔式，上加紙斗，叫斗香），講《嫦娥奔月》故事，然後分食月餅。月餅以瓜埠「賴月」，民國時期以「金陵套餅」為上乘。
00重陽登高會
00夏歷九月初九日，因月日皆為陽數，故稱重陽。歷史上建康（今南京）人在這一天都外出登高，形成「登高會」。此俗源於一個古怪離奇的避邪傳說，南朝梁人吳均寫的《續齊諧記》中有詳述。從魏晉南北朝及至明清，建康重陽風俗猶盛。當時居城南登雨花台，城中登北極閣，城北登幕府山，尤以幕府山為最著。
00臘八節品粥
00南京自古是中國的佛教文化中心，中國信徒出自虔誠，遂與「臘日」融合，方成「臘八節」，並同樣舉行隆重的儀禮活動這個起源於佛教傳統的臘八節也隨之在南京興旺起來。臘八顧名思義，為每年的農歷臘月初八。最為著名的就是位於南京市長江路程總統府旁的毗盧寺。
00小年迎財神
00按照南京人的傳統習俗，農歷正月初五是一個非常重要的日子。這一天，放在簸箕里多日的垃圾可以到處門外了。人們等待著凌晨12：00的時候（子時），子時到時，各地響起了震天的鞭炮聲，聲音有時甚至可以賽過大年三十。這天，南京老習俗中，夫子廟就開始上燈了，大大小小的荷花燈，菠蘿燈，生肖燈等等各式各樣的燈都亮起來。
『柒』 百家號文化領域能不能寫歷史呀
看你的專欄里有沒有歷史這塊，不然亂伍不好給你文章分類，分類不好虧陪宴的話，一半沒人看銷銀，一般都是可以寫的，但是你確定你的歷史沒有胡編亂呀，不要錯的離譜就可以了。
『捌』 求能體現企業文化的文章
一 什麼是企業文化？
企業文化是運用文化的特點和規律，以提高人的素質為基本途徑，以尊重人的主體地位為原則，以培養企業經營哲學、企業價值觀和企業精神等為核心內容，以爭取企業最佳社會效益和經濟效益為目的的管理理論、管理思想、管理方式。
二 企業文化的精髓有那些？
善解、包容、感恩是企業文化的精髓，是企業凝聚力的核心所在。
三 如何制定企業文化？
談及企業文化，首先要注意各國的企業有不同的企業文化，所以，在中國的企業首先要注意具有中國特色，那麼如何製作中國特色企業文化模式呢？《中國營銷傳播網》有篇《什麼叫做中國特色企業文化模式？
》的文章，這里全文錄來，供你參考。
什麼叫做中國特色企業文化模式？
企業文化，哲學為王。日本企業文化的背後是日本哲學，美國企業文化的背後是西方哲學，中國特色企業文化模式就是要創建基於中國偉大哲學的、真正符合中國企業的文化命脈的中國式管理模式。
這樣的企業文化模式必須要如下的特點：
第一，中國特色企業文化模式不能繞開現代企業制度談企業文化。
中國現代企業制度的核心是企業所有權制度。產權界定悄祥不清，企業所有權混亂是企業文化無法由虛入實的最大障礙。這一問題不僅僅停留在國有企業的國有資產管理，還涉及到集體所有制企業改制、民營企業的產權明晰等方面，更普適的企業改革還在於董事會、監事會與執行機構法人治理結構的建立完善；我國商事法律正致力於消滅傳統的關於全民、集體、私營、獨資的按所有制劃分企業的辦法，而代之以獨資、合夥、公司、股份合作的按存在形態的劃分企業的方法。
我們知道，所有權從法律上看具有絕對支配培爛權的物權形式，從管理學上看是最具激勵效果的分配辦法，從哲學上看其決定了主體哲學的存在價值；企業文化歸根到底是企業哲學的問題，如果沒有所有權制度的明確，那麼企業文化將難以激發真正的人力資源潛能。這樣的例子以國有企業的企業文化建設與民營企業的企業文化建設比較為典型。
第二，中國特色企業文化模式要建立在中國優秀傳統文化以及其哲學背景的基礎上。
鴉片戰爭以來，中國人始終在中體西用與全盤西化的激烈爭鋒中尋求真正符合中華民族特點的發展模式。現在很多人在談中華民族的偉大復興，也有很多企業開始以傳統文化為指導塑造企業，但至少在企業管理、企業文化領域，無不在每一次歐風美雨刮來之後一片喧囂，盲從，這就說明我們的企業管理者對於到底什麼是屬於我們自己的中國特色企業文化模式並沒有做深刻的反省。當然，作為企業管理思想的主要傳播者的咨詢公司、培訓公司以及各大主流媒體的炒作是要負責任的，但買單的一方同樣不可推卸應負的責任。觀念決定行為，在探索企業如何發展的過程中缺乏有主見的有高度的指導思想，就必然導致企業的學費越交越多，越交越不值，越交越沒有效果。
第三，中國特色企業文化模式要用中國優秀哲學之道統御西方管理之術。
我們必須要承認的是，目前中國企業正在企業改革的進程中大范圍地吸收著西方優秀管理思想及其制度，並且在辨證運用的過程中發揮著巨大的作用。這個問題要分開兩個方面來看。
首先我們要思考為什麼日本、韓國、新加坡等東南亞國家及我國香港特區能夠在保持自身及其強大的價值觀體系的同時充分實現中西合璧。這其中的關鍵恐怕得益於其對於歷史傳統的高度維護，而中國文化在經歷了以五配運漏四運動、文化大革命為主要標志的多次自我否定之後，卻陷入了哲學、價值觀的極其混亂而多元的狀態之中，時至今日，仍然因為經濟一體化、工業現代化、城市化的進程而沒有得到較為明顯的改觀。這是中國應當向日本韓國學習的地方。
其次我們更要思考「落後就是優勢」的根本概念。後發的最大優勢在於習得與創新，也就是能夠以最大的速度最大的范圍整合全世界企業管理的優點和資源為中國所用，在此基礎上創新出屬於中國自己的東西。這里要強調兩點：1）企業管理界應當要樹立堅定的創建中國特色管理模式為己任，並在中國優秀傳統哲學及文化的指導下搭建框架，圍繞這樣的核心價值觀來吸納國外優秀管理資源。2）要加強辨證分析的能力，不要把國外的文化垃圾當作治病的良方，不要把不適合中國特色的西方制度照搬照抄。有些書籍拿著美國四十年代的定量研究表格來中國推，我們不反對個案的適用，但如果傳播開來，這對中國企業管理是極其有害的；有些書籍拿著德國某研究機構的所謂最新成果翻譯出來就大肆宣揚，翻開來看，找不到可以在中國企業適用的地方，做研究我們是不反對的，但做實踐那就差得遠了。
第四，中國特色企業文化模式要充分展現中國企業自己的「個性」。
力帆集團董事長尹明善說得好：「人有人不同，花有百樣紅。」這個特點同樣遇到兩個普遍的問題：企業文化屬於誰？企業文化如何體現企業特色？
其一，企業文化不是老闆文化，也不是企業家文化，無論在企業發展的哪一個階段。文化是一個群體概念，文化現象是群體現象。
講企業文化是老闆文化的人缺乏對人的領導行為原理的基本認識。一個領導者，再好的理念精神，沒有其對追隨者的灌輸，也難成其事；一個追隨者，如果其不認同領導者的價值觀，最後終將離開追隨者的隊伍，而只有認同接受至少不反對領導者的價值觀，其才能作出行為，並在行為的過程中不斷創新、完善、補充領導者的理念，最終形成一個既以領導者精神為核心，也屬於追隨者的文化系統。
對企業文化的認識只停留在認為是老闆文化的人，其對於自己在企業所起的作用也沒有一個清晰的認識。過於偏激的觀點將導致在企業文化實施中形神分離，談企業文化的人都認為那是領導者自己的文化，而不是自己的文化，這樣的心態，企業文化是難以真正由虛入實的。產權制度的設計當然是最完美的企業文化的實施基礎，普通員工也有企業的股份，他當然說文化也是自己的；但事情不是絕對的，更多的情況是中國企業的員工持股計劃只是一個夢想，但沒有企業的股份並不意味著你就不是企業的一員，你就是游離於企業文化之外的。這就需要用事業的觀點來看待問題。更有甚者，把企業文化的表徵看成是企業家性格的反映，那是非常膚淺的看法。
我們強調企業文化是以企業家精神為主導的，但企業文化屬於以企業領導人為核心的大部分企業人員。
其二，企業文化實施最重要的支點是企業哲學以及核心價值觀，只有抓住這一點緊緊不放，才能在企業文化建設中突現自身的企業特色。如果說企業哲學突出的是中國企業特色的話，那麼核心價值觀就是要突出每個中國企業個體的特色。通過提煉蘊涵於企業之中的核心價值觀，並圍繞其設置核心價值觀制度，是企業文化實施中的重中之重。目前國內企業的精神文化提煉仍處於口號式階段，除了內容陳舊、表述雜亂、概念不清之外，最主要的是不知道如何才能將精神文化貫穿於企業經營的過程，多停留在形式主義，口號與企業行為、員工行為嚴重脫節。
我們認為中國企業到底應該使用什麼樣的詞彙來表述自身的企業哲學以及價值觀體系均不是最重要的，關鍵的是要真正捕捉到企業之道、企業之神，並且真正在經營管理中能夠在大部分員工中得到澄清、統一，最後形成共同的行為模式。也就是說，目前中國企業企業文化模式普遍存在的問題在於企業哲學系統的若干元素的缺失，表現為願景、使命的缺失，價值觀體系的混亂，將所有的價值觀放在一起，沒有突出核心價值觀。使得對企業文化實施的指導性不強。
如上四條標准既是中國特色企業文化模式的基本內涵，同樣是指導中國企業的企業文化建設的四大基本原則，也是衡量其企業文化階段性成果的四大標准。
我們欣然地看到在中國企業文化第二次浪潮中，越來越多的企業家已經感受到企業文化的力量，他們開始重新審視自身的企業文化系統並做出否定、創新的抉擇。我們的企業對待企業文化的態度正在躍升，我們的企業文化研究者以及實操者們正在致力於如何使企業文化深入人心，如何使企業文化變給更實在，更有用，並且已經取得了很大的突破。總體上是向著如何在中西方企業文化兼容並蓄的基礎上發展中國特色企業文化模式發展，並且更重視以定性為主定量為輔的研究方法。但我們認為遠遠不夠，距離創建中國特色企業文化模式的目標仍很遠，因為中國企業對於企業文化的理解仍不明朗，部分研究或實操者過分誇大西方定量方法的作用，同時對於真正屬於中國企業的文化背景，尤其是中國哲學及價值觀對於中國企業的影響因素尚缺乏足夠的發掘；總體上對於中國傳統文化如何應用於中國企業管理在西方管理思想的漫天飛舞下尚未形成潮流。我們願意和更多的熱愛企業文化的志同道合者一起朝著創建中國企業哲學為核心的中國特色企業文化模式的目標努力。 （作者: 陳育輝）
不知以上回答您是否滿意，先談到這里吧，哈哈。
『玖』 今日頭條里的文化/綜合領域具體指的是什麼
理論上綜合是包括所有的，文化應該是文化知識，書籍之類的吧。
『拾』 關於企業文化的文章
不知道你是不是參加企業的培訓學習要上報感悟體會啥的，以下是兩個模板，希望對你有所幫助。
模板一
創優質文化，鑄一流特檢形象
文化的載體是員工，積極向上的企業文化，會給員工搭建了一個更為廣闊的發展平台。因此，企業文化是凝聚和激勵職工的重要力量，是每個企業長盛不衰的動力和源泉。一個企業有一個企業的文化,不同的企業,因歷史背景、工作環境、生產性質的差別而不同，一個企業細微之處都能體現出文化,大到理念精神、戰略方針，小到企業標識、員工著裝。企業的文化特點必然內化到每一個員工的內心深處，並通過他們的行為表現出來，包括語言、動作、表情、禮節等。有這樣一支隊伍，他們有三十多人組成卻肩負著2011年蘇丹KRC大檢修工作所有壓力容器和壓力管道的檢驗檢測任務。三月的非洲大地，驕陽似火，蘇丹KRC煉油廠大檢修工作正在如火如荼進行著，在檢修現場隨處可見藍色工作服的身影，他們雖然身處異國他鄉，但他們胸前有個醒目標識--中國石油「寶石花」。他們就是蘭州石油化工特種設備檢驗檢測中心的隊伍，在他們身上時刻都能體現出中國石油「寶石花」所展現的無限凝聚力和創造力。
XX年XX月XX日，當人們還在歡度春節，沉浸在節日歡快和愉悅的氛圍中時，蘭州石油化工特種設備檢驗檢測中心蘇丹檢修項目部的全體人員准備出發了，目的地是遙遠的非洲國家---蘇丹。天微亮大家就已經全部來到公司，因為他們每個人都要負責此次檢修任務所需主要設備的攜帶和托運，搬運行李的現場可謂熱火朝天，每個人都在仔細檢查自己所帶的設備是否齊全，年輕人不時幫老師傅搬運行李包，現場所有人的熱情完全驅散了冬日清晨的寒冷，這支充滿活力的隊伍讓現場顯得格外團結、和諧．．．．．．
雖說二月是蘇丹這個國家一年中相對較涼的月份，但此時的室外氣溫也要三十多度，經過十幾個小時飛機終於到達喀土穆機場，一下飛機大家就能明顯感覺到一股熱浪。一個多小時的車程以後，大家終於到達了此次大檢修任務的目的地--喀土穆煉油有限公司（KRC），由於是晚上到達，我們面臨的首要問題就是整理宿舍，在所有人員齊心協力，互相幫助下很快有了一個和諧溫馨的集體住宿環境。更讓所有人都感到欣慰和高興的是，每個人負責攜帶的檢修設備也在第一時間被整理清楚並搬到自己的宿舍，正是每個人這種高度的責任感確保此次檢修設備萬無一失，為這次檢修工作順利進行奠定了堅實的物質基礎。
為了安全優質高效的完成此次蘇丹KRC大檢修任務，檢驗人員於到達蘇丹後的第二天便開始整理和收集資料，所有檢驗人員齊心協力，上下一心，雖然和蘇丹人交流起來存在語言方面的困難，但檢驗人員一開始就本著認真學習的精神和蘇丹人交流，盡量利用自己所學習的簡單英語配合各種肢體語言，克服了語言交流這一難題，確保查找和收集到每台容器、每條管道的資料，在收集和整理資料的基礎上檢驗人員認真落實檢驗計劃，詳細制定檢驗檢測方案，確保檢測人員按照既定方案，明確了檢驗檢測任務的內容和進度以及每項檢測工作的責任。
項目部領導更是精心組織、統籌安排、全面協調，跟蹤推進每個裝置容器和管道的檢驗檢測，直到全面完成。及時督促現場裝置的檢修進度情況，協調現場檢驗檢測的工作開展。現場的每一位檢驗檢測人員堅持做到不放過每一道焊縫，能檢必檢，嚴把檢測質量關，項目部領導對現場的科學文明檢修的落實制定了許多方案，並進行落實和實施，檢驗檢測人員更是對每台設備做好檢驗檢測記錄，步步確認，銜接有序。在保證檢驗檢測質量和安全的前提下，盡可能的縮短現場的檢驗檢測時間，為裝置的提前開工創造條件，所有人員都能顧全大局，為他人著想，將集體利益置於個人得失之上，樹立全局觀念和集體意識，檢驗檢測工作積極開展，對確保裝置開工後的安穩長滿優質運行起到決定性作用，確保優質高效的完成此次蘇丹KRC煉油廠壓力容器和管道的檢驗檢測任務，贏得了蘇丹KRC煉油廠的一致好評，更為蘭州石油化工特種設備檢驗檢測中心的檢驗檢測業務走出國門積累了寶貴的經驗。
作為檢驗檢測單位，蘭州石油化工特種設備檢驗檢測中心已經是第二次走出國門並承擔蘇丹KRC煉油廠的容器檢驗檢測任務，特檢中心自成立以來，始終堅持以「科學公正、安全可靠、精益求精、優質服務」的質量方針，堅持「客觀、公正、准確」的承諾，嚴格管理，公正執法、不斷創新，能夠積極並及時排除壓力容器存在的安全隱患，為各個生產裝置的壓力容器安全運行起到了保駕護航的作用。特檢人與人之間積極溝通協作、相互幫助、相互支持，正是他們這種無私奉獻和團結一致的的合作精神，一次又一次贏得蘇丹人民的認可，這支隊伍再一次在非洲大地上體現了中國石油「愛國，創業，求實，奉獻」的鐵人精神，鐵人精神引導和激勵著他們中的每一個人為蘭州石油化工特種設備檢驗檢測中心的發展與壯大同舟共濟。
XXX
XX年XX月XX日
模板二
學習企業文化心得體會 XX
XX年X月X日下午，公司組織中層以上人員在五樓會議室參加了由新疆電力公司舉辦的企業文化電視電話專題講座，講座由清華大學教授劉予豐先生主講。劉予豐先生主要從企業文化的作用、企業文化的含義、如何建設企業文化等方面進行講解。講座深入淺出，使我對企業文化建設有了更加深入的認識。和田電力公司領導高度重視企業文化建設，從X年開始就著手制定企業文化建設方案，並形成了和田電力公司企業文化建設總體設想，提出了和田電力公司企業精神。公司企業文化：責任（和電）、平安（和電）、和諧（和電）；企業精神：人人盡責、事事創優；思想道德觀：踏實做事、誠實做人等相關內容均提到「責任」。現就這些問題，結合工作實際，現在我結合和田電力公司的企業文化建設，談談自己的心得體會：
深入理解責任的內涵。「責任」，字典上的解釋是分內應做的事。它是與生俱來的使命，會伴隨著你直到生命終結。《企業文化建設的總體設想》中明確指出：「生活在社會上的每一個人都背負著責任，對自己的責任，對家庭的責任，對企業的責任，對社會的責任。一份責任在肩頭，生出力量無限。作為和田電力公司的員工都要樹立強烈的事業心和責任感，在各自的崗位上竭心盡力，踏實工作，為企業的發展負起我們應負的責任。」
就責任而言，說大點極其神聖,說小點則是每個人做好自己職責范圍內的每一件小事；是對自己做人做事的一種原則；是發自內心的一種要求,甚至是苛求;是做不好一件事決不罷休的精神;是一種敢於承擔的氣概。有無責任心,兩者相差萬里。責任心雖然看不見,但結果能證明;責任心雖然無法衡量,但時間可以見證;責任心不分大小,它是一種精神,是一種作風,一種擔當,一種約束,一種動力,也是一種魅力。
責任心對技術含量、安全生產要求高的電力系統員工的工作至關重要。責任心強的員工能腳踏實地，細微觀察每一個問題，並善於思考問題，能夠及時發現工作中存在的事故隱患，把事故消滅在萌芽狀態，避免事故發生；責任心不夠強的員工，觀察問題粗心，並不善於思考所觀察到的問題，任其發展最終導致事故的發生。如果一名員工的技術水平再高，但是他的責任心不強，也無法及時發現問題，問題不能及時發現又如何談起及時解決問題呢？在平時工作中，不嚴格執行有關規程制度，進現場不戴安全帽、巡檢馬馬虎虎、監盤精力不集中、交接班不履行手續、「兩票三制」執行不到位、消缺不及時……。雖說這只是一些小事，卻體現出了員工的責任心問題。翻閱每一期《安全簡報》，「由於員工責任心問題，發生誤操作」的字眼屢見不鮮。如果當事人的責任意識強一點，操作認真一點，也許事故就可以避免。常言道「千里之堤，潰於蟻穴」，試想，員工責任心這道防火牆出了漏洞，病毒怎能有孔不入？反之，如果員工都有高度責任感，以企業興衰為己任，無形中就為企業鑄起了一道堅固的屏障，病毒就難以入侵，換言之，事故發生的機率就會降低。
工作責任心體現在工作的每一個細節中,體現在日常小事中。每個人所做的工作,都是由一件件小事構成的,但絕不能因此就敷衍應付,而要養成用心做事的習慣。每一個過程都成就了另一個過程,只有環環相扣整體才會和諧完美。一個人有了責任心才能敬業,自覺把崗位職責份內之事銘記於心，知道該做什麼,怎麼去做;有了責任心才能盡職,一心撲在工作上;有了責任心才能進取,不因循守舊,墨守陳規,原地踏步。因此,我們要認真對待每一件事,對每一件事負責任,做每件事都細心一點,認真一點,做好一點。
提高員工責任心，除了制度的約束之外，文化的力量十分重要。它可以凝聚人心，激發員工積極性和自我驅動力，明確自己的發展目標，增強自我管理意識和責任意識。只有員工走得遠，企業才能走得更遠。要以深入人心的企業精神、統一的價值觀、先進的企業文化來引領員工，凝聚員工，激勵員工，形成團隊精神，形成員工與企業榮辱與共、共同前進的和諧氛圍。和田電力公司的企業文化這是體現了這方面的作用。
歷史翻至XX年年初，各項工作正在去年的基礎上進行緊張銜接。一年之計在於春，員工的責任心也顯得更加重要。常言道：細節決定成敗。為此，我們要牢固樹立對企業負責就是對自己負責的思想，以企為家，上下一心，團結一致，認真地投入到各項工作中去，為公司的發展貢獻自己的力量。
XX年X月XX日
你可以學會變通一下嘛，將其中的某些地方做適當的修改。你還想要 不用改直接就符合你的標準的啊。都是修改出來的