如何看待文化屬性問題

Ⅰ 文化屬性怎麼理解

文化屬性：
文化屬性本意是指：文化，是一個廣義詞，它的概括面相當的廣泛，它不僅包含我們所學到的書本文化肢帆，還包括飲食文化、政治文化、民間習俗文化等等，由這些文化共同組成了社會生產生活文化，屬性是對一件事物的性質定型的概述（例如火的屬性，就是發熱，能夠產生很高的熱量；鐵的屬性具有延展性、韌性，到達X度熔點溫度時歷物雹會融化，這種表現狀態就是它們的屬性）；總體概述：文化屬性就是指；一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性（基本的文化素質表現）。這是一種思想程序，不以意志為轉移；可以形象地說：「你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次」，通俗的說法就是：通過你的行為表螞襲現，一眼就能看透你骨子裡的東西，你不需要刻意的去掩飾什麼，因為這毫無意義！文化屬性對個人來講，是透視一個人的受教育情況及生存環境情況的理想工具。

Ⅱ 個人理解「社會文化屬性」

春節惡補電視劇《天道》豆瓣評分 9.0

花了三天的時間一口氣把24集的電視劇給看完了，春節休假看劇還是非常爽的感覺！

其中說到了「強勢文化」和「文化屬性」讓我產生了自己的一些想法……

「強勢文化」是否是一種順應時代趨勢發展的主動行為方式；結合當下經濟發展的關鍵因素採取畢要的措施（手段）不惜代價的去達成目標的過程；其中可能會有所令某些人受損失或影響，但是只要結果是可行的就去努槐滲力實現亂悶的一種主動邏輯思維。

第一次感受到這個概念

我的理解文化屬性是一個地區、一個國家、一個種族、一個社群…… 內部的一種思維模式，它的形成受到整個族群社會潛意識的影響，有一種慣性使然，會有一定的規律性延續性。

一個積極樂觀向上的社群心態，培養出更多更強大的心理人群；一個消極抑鬱情緒的社群思維，同理會影響其它的人和事物的發生。

所以「文化屬性」具備一定范圍的地域特點，同時也能把人自然而然的同化作用而不自知。

在全國互聯網信息時代來臨之前，文化屬性的「唯我獨尊」的自我獨大感覺更是難以抗拒。沒有對比，無法認識到優劣高低，就沒有了學習模仿嘩明彎的動力。

Ⅲ 什麼是文化屬性

文化屬性決定了命運，民族。每人都有不同的文化屬性，而這種根深蒂固的文化又是多麼的難以改變，對一個明白人來說又是多麼的無奈，丁元英的文化屬性也就決定了他只能被普通的傳統文化熏陶的勞苦大眾看成是另類，即是另類，所以只能以一種獨特的方式過著獨特的生活。那，到底什麼是文化屬性，那就是知識、認知態度、價值觀、人生觀、思維能力尤其是理性的邏輯思維能力，文化屬性就是這些看起來不起眼的、抽象的東西，卻又蘊藏著非常神奇的決定性的力量。「著相了」佛教的一個術語，意思是執迷於表象而偏離本質，透視社會依次有三個層面，技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性得產物，強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移， 關於強勢文化與弱勢文化的區分在於： 強勢文化是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈， 而弱勢文化由於易學、 易懂、易用、成了流行品種。什麼是天道。天道是客觀規律，天道應該包含人道的。人的「道」字隱含了讓所有人一生有平安幸福之路的內涵。既然要講人道，那麼豬道雞道就不能講了，如果豬雞鴨狗都能來與人爭道，那麼我們可能連豬狗都不如了，何以在此談道。所以，所謂人道，也只是人類自已努力向天道爭得的那條道。客觀規律就是物竟天擇，我們承認達爾文的進化論，但我們又不願意看到進化過程中人類自身之間那種弱肉強食血腥殘酷的一面。虎不吃虎，狼不吃狼，可人會吃人。所以人是最兇殘的動物了。終有一天，人突然發現我吃別人的時候終有一天別人也會報復來吃我，因為我們也怕那種血腥會落在我們或我們的後代人身上。那麼不弱肉強食行嗎。不行。天道規律使然，我們無法抗拒，於是，人類就制定了弱肉強食的規則，這個規則是以不出現血腥場面不吃人不餓死人為尺度，在這一過程中，我們逐漸變成了文明人。低級竟爭與高級竟爭的區別，只是需不需要以人的生命為代價的問題，或者說是強勢文化造就的人讓弱勢文化造就的人死的服氣不服氣，死的難看不難看，他殺你還是你自殺，早死晚死這輩子死還是下輩子子孫死的問題。但本質上都是一樣的，都是以經濟為基礎的文化屬性為前題，以強消滅弱或以強兼並弱的過程。

Ⅳ 鏡中劍：從新理解「文化屬性」

先分享一段《天道》中的句子：

神即道，道既規律，規律如來，容不得你思議，按照規律辦事的人就是神。規律是什麼？自然規律，人性規律，社會規律，是不斷演變的，要以辯證以及發展的眼光去感受規律，順應規律。

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，強勢文化在武學里稱之為秘籍，而弱勢文化因為易學，易懂，易用就成了流行品種。

2019年看了《生命視角》後，有了新的領悟。

1、我們每個人的身上，都背負著基因的枷鎖，這些都是演化留給我們在富足或者艱苦環境中的生存策略，只是有些人幸運地開啟了正好適合的基因表達而已。

2、我們是生命演化的傳承產物，而我們傳承的還不只是基因，現代演化論者認為，人類的文化，其實也是演化的產物。

我把基因傳承稱為：生命智慧。把文化傳承稱為：文化屬性

如何理解兩者之間的關系呢？

威爾遜認為：文化，其實是一個意義系統。這個系統的輸入，是環境信息。輸出，是告訴你應該干什麼。

比如：把一群人放到北極，哪怕他們都身體很好，智力很高，單品自己也無法生存。可是，有很多當地人，身體素質也許一般，卻能在哪裡生存的很好。人都是人，這一群人跟那一群人在基因方面沒有什麼本質的差別，真正的差別是文化傳承——也就是文化屬性。

每個人因為基因的傳承，生存智慧已經有了，只要幸運地開啟正好適合的基因表達即可，而正確的基因表達是由文化屬性決定的。

文化即人掌握的「資訊」。屬性即對象的性質與對象之間的關系。

你根據以上的理解，可以去分析分類一些文化屬性了嗎？

假如我把文化分類為：強勢文化以及弱勢弱勢文化。那麼我舉例一些資訊，你試著給他們分一下類別。

1、按照規律辦事的人

2、急於速成的人

3、復利思維→無論是金錢，還是人的知識，都受復利影響，在時間中指數增長。

4、強盜思維→強盜思維的最高境界是破格獲取。

我隨便羅列一些強勢文化屬性方面的資訊給你：但是記住，我不是讓你看看就完事的。我有一個秘訣，覺得一些概念有價值，就會去主動吸收那個概念，與自己建立聯系，這個概念若被我吸收了，我應該變成什麼樣子？我如何運用它到自己所做事情中去？如何把這個有價值的概念融入到自己的知識體系中去？

1、道之思維：神即道，道即規律，規律如來，容不得你思議，按照規律辦事的人就是神。

①點線面體模型——判斷趨勢。

②財富是增長的結果——「尋找財富」本質上就是在尋找「增長」的動力。

③中國財富邏輯：我們從工業化、城鎮化的時代，進入了萬元美金社會的時代。財富會從地面的低垂之果變成關於「選擇」的高垂之果。

2、利他思維→如何做到利他思維呢，這才是真正的思維變現技術。

掌握思維變現技術，你就會有一個思路：比如設計一個前端100%分錢機制，後端50%的分錢機制，那麼你就可以做到真正的利他。

3、復利思維→如何做到復利思維呢，這才是真正的思維變現技術。

這里留給你思考思維落地技術哈。

4、群主思維→我一直在傳播職業群主這個概念，那這個概念思維變現如何落地呢？

職業群主就是創業藝術家以及夥伴關系運營專家。我一生都在致力於好的賺錢項目以及良好的夥伴關系運營。好的作品是前提，夥伴跟著我就是要賺錢的，享福的。

另外關系定位很重要，你和我，就是夥伴關系，我運用職業群主技術運營的就是這種關系。我提出，你和我就是夥伴關系，我要做的就是一輩子的夥伴關系運營，這是非常高端和具有前瞻性的定位。

職業群主就是點訊成金+夥伴關系。是思維變現+夥伴關系。你可以羅列一堆你的職業+夥伴關系定位。

5、量級思維→你可以參考吳軍老師的文章：如何用「量級思維」提升自己，這個思維你一旦掌握，價值百萬真的不再話下。

我們從小接受的教育和工作後的經歷，都在強化我們潛意識中的數量級思維。但是更重要的其實是量級思維。舉例而言，我們都在比誰手裡的芝麻更多，這就是數量級思維。但是，如果有人搬出來一個西瓜，芝麻的數量級就不重要了。因為芝麻跟西瓜根本不在同一個量級上，不是去思考怎麼擁有更多數量的芝麻，而是設法擁有另一個量級的西瓜，這就是量級思維。

6、點訊成金→任何時代，信息差都是存在的，假如有一門技術，不僅可以讓你瞬間識別出最有價值的資訊，還能讓你點訊成金，那麼你覺得想要嗎？

拿營銷來舉例：假如你可以在海量的資訊中迅速找到非常有價值能落地的，然後拿去實操，立刻就會看到現金像你涌來。。。

就不在舉例更多了，理解了文化屬性這個概念，你可以把你所學，所思，所用重新在文化屬性的框架內重新理解一遍。看看有沒有更多收貨？

更多內容，下次分享。

Ⅳ 文化屬性對個人的影響

文化屬性有兩種。一種是民族集體文化屬性，這是你所屬的整個民族，在漫長的歷史發展中，由於生活的環境所絕對的，這不是以你個人的意志為轉移；第二種是你個人的家族和家庭，在生活中所形成的你所獨有的文化屬性。

文化屬性無處不在影響我們生活的方方面粗液面。《美國種族史》裡面講了幾個非常非常有意思的文化屬性的例子：西印度群島黑人和美國黑人。同樣是黑人但是，前者無論是收入、學歷，均遠超過後者。作者研究其中的原因發現，西印度群島黑人在移民美國之前，在他們家鄉大多並不是奴隸，有個人的財產；而美國黑人大多原先都是美國南方的黑人奴隸，沒有自己的私產，做什麼完全由奴隸主決定。由此可見，雖然同樣是黑人，但是在不同的文化屬性下成長起來，卻有天壤之別。

再說一下個人文化屬性。我媽就經常給我講，說原來我們家鄉在改革開放幾十年被打倒的地主家庭子女現在大多過得比那些貧農的子女要好。歸根結底是家庭教育的，生活造成的圈子所形成的差異。千萬不要小看了這些文化屬性。我們全都在他它們的影響之下。

我個人的最基本的文化屬性突出的有以下幾點：

1善良。我確實善良，從小世滾到大。我從來沒有傷害過任何人。

2為他人著想。我是很容易站在他人的角度思考問題。所以我很少傷害他人利益。

3拖延。我最大負面因素之一就是拖延。總是想太多想太多。總是想，我做這個事可能會遇岩返物到什麼什麼困難，我解決起來很棘手。就這樣想著想著就不去做了。

4沒耐心。做事沒耐心，三板斧下去，看不到成效，我就基本失去了興趣了。但是真正有益的東西都是需要長期耐心投入，才能真正有所收獲的。所以這樣就成了我生活的惡性循環。

對於文化屬性我們不應該恐懼，而是應該了解，認識到我們本身文化屬性的不足和缺點，然後去打磨，去引導，這樣我們才能成為更好的自己。

Ⅵ 對文化屬性的理解

要了解文學的文化屬性，首先要了解文化。歷史上有無數的研究者試圖回答什麼是文化這一問題，據說迄今為止關於文化這一概念的解釋有100多種，這說明人們對文化的理解分歧較多，也說明文化這個概念很難解釋。但我們在那些不盡相同的解釋中，還是可以發現它們的共同點。 縱觀已有的對文化的解釋，大體可以概括為三種說法： 第一種認為文化是人類創造的事物的總和。如《中國大網路全書》和《辭海》以及文化學家【馬林諾夫斯基】等就基本持這樣一種觀點。《中國大網路全書》的社會學卷對「文化」的解釋是：文化有廣義與狹義之分，「廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。」[1]《辭海》也認為文化有廣義與狹義之分，「從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每一社會都有與其相適應的文化，並隨著社會物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又給予巨大影響和作用於一定社會的政治和經濟。」[2]【馬林諾夫斯基】說：「文化是指那一群傳統的器物，貨品，技術，思想，習慣及價值而言的，這概念實包容著及調節著一切社會科學。我們亦將見，社會組織除非視作文化的一部分，實是無法了解的；一切對於人類活動，人類集團，及人類思想和信仰的個別專門研究，必會和文化的比較研究相銜接，而且得到相互的助益。」[3] 第二種認為文化是包含著人類精神價值的綜合性實體。如【張岱年】、劉岱等就對文化做出了類似的解釋。【張岱年】說：「文化的含義有狹義、廣義之分。狹義的文化指文學藝術；廣義的文化包括哲學、宗教、科學、技術、文學、藝術、社會心理、風俗習慣等等。社會生活可分為三個方面，一是經濟、二是政治、三是文化。就是說，社會生活除了政治、經濟之外，一切都可以稱作文化。這種廣義的文化包含三個層次，最高層次是哲學、宗教，這是社會的最高指導思想。第二個層次是文學、藝術、科學、技術等等。它受哲學、宗教的指導，同時也是哲學的基礎和表現。第三個層次是社會心理，其中包括風俗習慣以及一般人的思想意識。」[4]他還說：「哲學是文化的核心，是在文化整體中起主導作用的。」 [5]劉岱認為：「文化是一個綜合性的實體。它包括著一個社會的生活方式、器物工藝、文字元號、風尚禮俗、典章制度、科學技術、藝術文學等一切事物。但文化不單單是一個事物或一組事物，它更包括著這個文化內在心靈世界的意識領域、知識智慧、價值意義和精神情操。一個高度的文化的形成，後者更是創造動力的核心。文化的發展成長，有賴於一代一代的傳承積累，然而每一個文化，每一個時代，又各有其獨特的特性。」[6] 第三種認為文化是一種符號形式。對文化的這種解釋，以德國哲學家【恩斯特·卡西爾】為代表。【恩斯特·卡西爾】說：「對於理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。因此，我們應當把人定義為符號的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路——通向文化之路。」[7] 上述這些關於文化的解釋，雖然各有其特殊性，但在這些特殊性中又都體現著對文化的內在本質的某些共同認識。這些共同的理解概括起來，不外乎三個方面：一是人的創造性，即無論是認為文化是一種物質產品和精神產品，還是認為文化包含著社會思想和社會心理等精神價值，都認為文化是人類思維過程和勞作過程的結果，蘊涵著人對世界和自身的理解和構想。二是符號性，即我們不論是站在符號學的立場上來看待文化，還是站在其他立場上來看待文化，只要我們承認文化是人的創造活動積累起來的結果，那麼，任何創造活動都一定藉助某種符號的媒介。三是文化是歷史的，這種歷史性一方面表現在文化具有繼承性，是人類或某個民族一代一代的創造活動的積淀，另一方面，文化又具有時代性，會隨著時代的變化而變化，這種時代的變化自然意味著文化既是一種歷史積淀，又具有面向未來的素質，因此說，文化的實際存在形式是承前啟後、繼往開來。 前人對文化的理解，是對文化現象的固有屬性的發現和表達。在其各種各樣的對文化的解釋中，實際上貫穿著一個核心意義，那就是文化是人的文化，人的意義是文化形成、存在和發展的前提。文學的文化屬性，也正是在人與非人的界限上奠基的，因而我們在探討文學的文化特徵時，必然要從人的立場，從人與文學的內在關繫上來理解文學的文化屬性。在這樣一種立足點上，至少有下述問題值得我們去關注。 文學現象體現著哪些文化特點？ 1、文學能夠使人自身成為一種本質性存在為什麼說文學能夠使人自身成為一種本質性存在？文學的文化屬性的基礎和核心部分就是人能夠使人成為一種本質性的存在。首先，文學是人認識自身和自身處境的最好方式，這正像【黑格爾】所說：「人只有在認識他自己和他周圍的事物時，才是符合他本身的存在規律而存在著。人必須認識到推動他和統治他的那些力量，而向他提供這種認識的就是形式符合實體內容的詩。」[8]這就是說，人只有認識了自己，認識了自己的處境，「才是符合他本身的存在規律而存在著」，即符合人區別於非人的屬性，而文學是展開人的這種價值的最好的形式。簡單地說，文學使人實現了人的獨特屬性。其次，文學所顯示的人區別於非人的特殊性質還不止於此，文學還能使人成為「原創者」。用【薩特】的話說：「藝術創作的主要動機之一當然在於我們需要感到自己對於世界而言是本質性的。」[9]在【薩特】看來，「人是萬物藉以顯示自己的手段」[10]，但卻不是世界的「原創者」，人只有在藝術的世界裡，只有通過「寫作」，才能使自己成為「原創者」。在這里，【薩特】比【黑格爾】更深刻。在實際的現象里，文學也真地不斷地顯示著人的這種原創性。在整體上來說，文學的形成是「人化」的過程，文學的作品是「人化」的結果。無論是敘事文學、抒情文學還是戲劇文學，都是人的本質力量的外化，都是人性的體現，都是人的情感形式。在文學作品中，有的是直接寫人的，寫人生的，這是人對自身的理解和認識。有的是寫自然的，即所謂以自然圖景為對象的文學作品，這類作品雖然不是直接表現人生的，但作品中的自然山水、動物和植物卻是被人格化或者被情感化了的自然，譬如某些童話、寓言、神話、山水詩等就表現著這種特點。同時，文學並不是現實生活的復制，不是人性和人格的簡單投影，而是對人和人生的一種超越，即人們常說的源於生活又高於生活現象。我們在文學史中看到的那些優秀的作品所體現出來的比生活更真實、比生活更理想、比生活更集中的藝術現象，就是文學的超越性的具體事實。盡管有人認為在傳統藝術的保護問題上，「創新」並非總是具有積極意義的，但在文學的創作上，創新性顯然是一種普遍的追求。在一般情況下，創新性是人們判斷文學作品高下優劣的價值標准之一。人們在評價文學作品時，無論是針對其思想意義還是藝術價值都要用創新性的尺度加以衡量。一部好的作品必須在思想意義和藝術價值上不重復別人，也不重復自己。可以說文學藝術在所有的文化形式中對創新的要求最為嚴格，正是這種創新原則的存在，不斷創新才成為文學史的一個基本標志。此外，文學還能夠通過自身的效果對人的精神世界施加影響，並藉以改善人的精神狀態。我們知道，早在古希臘時期，亞理斯多德就在他的《詩學》里提出了詩的「陶冶（凈化）說」；進入20世紀，【弗洛伊德】認為文學藝術本身就是人的本能的「替代物」，而這種「替代物」能夠暫時地緩解本能因受到壓抑而產生的心理緊張；英美【新批評派】的代表人物瑞恰茲提出了「沖動平衡說」，他認為人們閱讀文學作品會使人的復雜而混亂的情感成分實現某種協調狀態，這種情感上的協調狀態是人的一種積極健康的心理需要。這就推動了人的存在的規定性朝著積極的方向發展，突出地體現著人的存在的目的性。 2、文學典型地體現著文化的符號性人類的語言是人類應用最廣泛的符號系統，也是人類創造的最富有表現力的符號系統。文學是以語言為媒介的一種藝術形式。從一般意義上說，文學是作家藉助語言來描繪人生和自然圖景、講述人生故事、刻畫人物、抒發情感和揭示人生意義的，因而，作家的成敗在很大程度上是如何運用語言符號的問題，甚至一個作家的創作個性以及他作品的風格也與語言的使用有著很大的關系。所以有的作家在總結自己的創作經驗的時候就說，一個作家應該很好地把握兩種感受，一是對生活的獨特感受，二是對語言的獨特感受。正是由於語言符號對文學作品的重要性，20世紀的英美「新批評」派的理論，特別重視對作品語義的分析，法國的結構主義把作品當作語言結構來理解。假如我們從【恩斯特·卡西爾】和【蘇珊·朗格】的符號學美學的角度來看這一現象的話，文學的符號性文化特徵，將會更加明朗化。符號學美學認為，藝術形式本身就是一種符號體系，是一種「表現符號體系」，是一種能夠表現充滿復雜、矛盾和含混等不確定因素的人類經驗、感受和情感特殊符號系統。這就是說，符號屬性是文學藝術的根本屬性。 3、文學集中地體現著文化的承前啟後、繼往開來的歷史屬性文學是強調創新的一種文化形式，但創新離開了對前人的優秀作品的繼承和借鑒是不可能的，正是我們要創新，才必須了解文學的過去，汲取一切對我們有用的藝術營養，同時也只有了解文學的過去，我們才能知道哪些是新的，才能知道創新的方向在哪裡。所以，我們一貫地堅信繼承是為了革新，革新必須繼承，始終認為處理好繼承與革新的關系，是發展文學事業的重要環節。從理論上講，任何一個時代的文學都同文化的屬性一樣，以一種承前啟後、繼往開來的方式存在著。文學作品的藝術魅力的產生也與作品中新與舊的構成有關，如果作品完全是一種陳舊的表現，就會使作品的藝術價值大打折扣，讓人們閱讀起來感到乏味；但如果作品是全新的，那又會造成讀者難以理解的現象，同樣無法吸引讀者。真正優秀的作品總是新與舊的融合，使讀者既感到似曾相識，可以接近和理解，又讓讀者產生新奇感，不能完全理解。在這里存在著文學所具有的由舊到新的過渡屬性 我覺得文化要革命了

Ⅶ 決定個人命運的文化屬性深度解析

前言：在這個世界上，到處都是有才華的「窮人」。他們才高八斗、學富五車，甚至有著上天入地的本領，但為何最後卻落了個窮困潦倒、一事無成的下場呢？而許多並沒有什麼才華的人卻能功成名就、春風得意？都是兩個肩膀扛著一個腦袋，為什麼我們的人生竟會如此不同？造成人和人之間，巨大差別的根本是什麼？

答案是，人和人最大的差別不是出身、不是能力、不是金錢和權利，而是 ……文化屬性決定！ 為什麼文化屬性有這樣的威力？ 怎麼改變文化屬性，形成強勢文化，從而順天改變命運，看完此文揭曉答案！

文化屬性，就是指一個人、一個團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性（基本的文化素質表現）。這是一種思想程序，不以意志為轉移，可以形象地說：「你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次」。

文化屬性，通俗的說法就是：通過你的行為表現，一眼就能看透你骨子裡的東西，你不需要刻意的去掩飾什麼，因為這毫無意義！文化屬性對個人來講，是透視一個人的受教育情況及生存環境情況的理想工具。

強勢文化，就是遵循事物規律的文化。弱勢文化，就是依賴強者的道德期望、期望破格獲取，也是期望救世主的文化。強勢文化在武學上被稱為「秘笈」，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。

強者之所以成為強者，因為他們相信這個世界的規律只有一個--叢林法則（不懂叢林法則的，可以去看幾集動物世界，相信你就明白了）。人類世界和動物世界具備相同的屬性，就是弱肉強食。這裡面沒有感情可言，沒有道理可講，甚至沒有對錯可言。狼要吃羊，羊跟狼講道理，講對錯，講感情，有用嗎？狼會因為吃了羊，就得到報應嗎？狼吃羊，就是客觀規律！你是羊，你就應該被狼吃掉，這才是天經地義的事情！強勢文化的人遵守這個客觀規律，所以不被任何世俗眼光，倫理道德，兒女情長束縛。在灰色道路上一路狂奔，玩命把自己搞成狼！

傳統文化觀念的死結就在一個『靠』字上。在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是沒搞明白其實你只能靠自己。而強者都是孤獨的，他們誰都不相信！所謂的社交，在真正強者那裡是不存在的！他們的社交，都是為了獲取利益。有利益就有感情，沒有利益，就不應該有感情！

你看著是不是覺得很扎眼，接受不了？這是你骨子裡的文化屬性，在控制著你的認知和判斷。而當你看到這里時，覺得內心無法接受，代表你的文化屬性，就屬於弱勢文化！別急，接下來我會談到文化屬性到底是什麼，為什麼你會被它控制。

規律是客觀事實存在的，你接受或不接受，它都在那裡存在。我知道你會說，你現在對你父母很好，沒有為了任何利益關系。但如果你父母家產一個億，你天天守在他們身邊，他們就把這一個億給你，你會不會對他們比現在好十倍？再問你，你現在是對你孩子好，還是對你父母更好？

為什麼你會對你的孩子更好？你是為了孩子還是為了你自己？你生孩子是為了自己開心，還是為了讓你孩子開心？孩子長大後，你跟他說，媽媽把你生下來，養大成人，多不容易啊，你要懂得孝順媽媽。事實是什麼呢？你生他是為了你開心，你養他也是為了你開心！不管你承不承認，你把他帶來這個世界，沒有經過他同意吧！然後你讓他在你老的時候孝順你，是不是也是為了你開心？你生他是為了你開心，你讓他孝順你，也是為了你開心。這裡面除了你為了自己開心的自私之外，有感情可言嗎？

也許你讀到這里，已經沒法接受了，覺得我是個冷血的人對吧？那我告訴你，強勢文化的人都是這種思維，因為他們接受規律。規律本身就是殘酷的。一切感情的本質，都是為了利益！只是我敢於承認，而你不敢於承認。甚至大部分人都不願意承認，因為他們相信普世價值觀，相信人性本善，相信好人好報。這都是理想化的想當然。

就像一隻小兔子待在充滿毒蛇猛獸的叢林里，看到了一片花海，就在想像著這是一個美麗的花園。天堂到底在哪？弱者永遠沒有機會去到那裡！而強者活著的每一天都在天堂里。

一頭獅子成為了獅群的首領獅王後，可以和獅群里所有的母獅任意交配，而其他公獅只能看著。獅王可以不用狩獵，但享有優先分配獵物的權利。這簡直就是天堂，但天堂只有強者才活在那裡。強者生活覺得自由自在，弱者生活就覺得苦惱。而在弱勢文化的人眼裡，那是不道德，那是欺負人，那是不公平。而在強者文化里，那才是公平!

是什麼造就了貧窮？是你骨子裡的弱勢文化屬性。 文化屬性是什麼？是一個人從小到大被身邊人灌輸的思想，是受身邊多數人的影響的羊群效應。這些思想、這些影響，會根深蒂固的在一個人的腦海里，形成這個人對所有事物的價值觀判斷的依據。 這就像在四川人的眼裡，最好吃的菜一定是辣的，清淡的根本沒法吃。而在廣東人的眼裡，吃辣的多上火啊？吃清淡的才對。這就是被文化屬性種植的結果！如果把這個廣東人扔到四川待10年，他會根深蒂固的認為，辣的才是最好吃的。

你現在的所有思想、認知、判斷、看法，都不是你自己的。都是被你身邊的大部分人種植的。這叫群體盲從綜合征！你要想跳出這個文化屬性對你的控制，只有一個選擇：換圈子!

不要相信你身邊人給你的建議！多去跟高手對話！讀新聞、看書、學習、聽課，都是跟高手對話的最好方式。

古代為什麼落後？這就要透過表面現象看制度和文化，因為任何一種命運，歸根到底都是文化的產物。五千年的文化積淀足以讓我們拍著胸脯說：我們有文化。但是，五千年的文化積淀卻不能讓我們挺著胸脯回答：我們有什麼文化？如果文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時間長短，而是看它是否符合客觀規律。古代皇帝信奉神明，長生不老，不相信科學技術，導致國門被西方列強打開。後來學習西方的經濟模式和科學技術，改革開放，才有了今天的國富民強。這些都在說明強勢文化和弱勢文化所帶來的結果。每個不同的階層，都會有不同的階層文化!

人所在的階層，本身就不是普通人所能理解的。因為這社會知識是有階級屬性的，你不在那個階級，你的大腦就無法接受別人的正確信號，就好比你的手機不知道密碼就無法連接WIFI一樣。

能夠弄懂文化屬性的人，可以根據文化屬性判斷一個人，或者一個族群的人性，看透事物發展走向規律，從而預測到事情結果。

培養強勢文化，具備以下三點：

1、立場視角
老子曾經說過，下士聞道，哈哈大笑，不笑不足以為道。說的就是視角問題。強者價值觀一直強調大家要避免「弱者視角」不要把自己放在弱者角度，與員工角度，被管理角度，這樣的人，對強勢文化排斥，怎麼可能讓自己變成強者呢？整天罵老闆黑心、不公，為什麼就不思考自己如何去成為老闆，如何利用不公呢？根本原因是自己的屬性沒改變，立場錯誤。

2、所處環境
貧困的地區民風淳樸，其實這不代表他們擁有極高的道德素質，而是他們膽怯甚至逃避，不敢離開這種固定封閉的環境，只能老老實實。他們厭惡斗爭，互幫互助，所以，他們無法感知大城市的人情冷漠，無法感知高層斗爭的殘酷。所以他們的思想，認知，永遠看不到真像。而他們仍然把他們認知的那一套假象的美好，一代一代的灌輸給他的後人。包括現在看文章的你，一身冷汗吧！

3、背景資源
不少人都都想學李白的不畏權貴，沒有媚骨，也動不動就和上級拍桌子，搞對抗，其實，普通人和李白差了幾萬光年的距離。在沒有成為最具知名度的人物之前，還是先考慮自己的肚子，下一頓吃什麼吧？當你看一個人講話時，先要看他的背景和資源。一個人說，人這輩子錢不重要，活的開心坦盪就行，錢財都是身外之物。你不要全信，有可能這個人是個富豪，他有資格這樣說話。你不要看到周潤發坐著地鐵去買菜，你就覺得坐著地鐵去買菜就是很幸福的。人家那叫偶爾的體驗生活，隨時可以選擇一轉身開個勞斯萊斯出來。你呢？如何讓自己擁有強者思維？因為強者思維和99%的普通人思考方式不一樣，甚至完全相反。

強勢文化需要你重構思維模型，形成強勢思維的過程極度困難，因為非常的反人性。那我們要怎麼做才能形成強勢文化思維呢？

需要做到以下三點：

1、相信強者
第一步就是相信強者，這個是十分困難的。因為大家從小腦子里就被灌輸了「肉食者鄙」的概念，認為有錢的，有權的，沒有好人，天然的心理排斥。所以讓普通人不仇富不仇官就已經很難了，你讓他學習這些人，基本你上難上加難。最常見的，就是咨詢比自己強的人，當強者給出答案之後，當自己理解不了時，並不是虛心接受，而是直接就想辯論。就像現在看到這篇文章的你。弱智總想證明自己是對的。強者總相信更強的強者是對的！所謂相信強者，就是無條件的皈依。強勢文化，不是讓你理解並接受，而是接受然後行動，行動後才能夠理解。

2、追隨強者
本地姜不辣，外地的和尚會念經，大家往往燈下黑，對身邊比自己的強的人，視而不見。往往對自己不熟悉的強者產生崇拜。比如不斷的研究馬雲、任正非、柳傳志等商界大佬，其實這樣的人離我們普通人的實際太過於遙遠，基本不是一個重量級，人家所處的時代背景，所在的領域對我們都不具備可模仿性。而我們真的想成功，就是我常說的，追隨身邊那些比你高半格，或是一個格的人。看看他們都在做什麼，這樣的所處的環境和條件差不多，對自己更有學習意義，可以隨時請教。看看他們都在做什麼，就跟著做什麼。這樣一步步的更新自己的社交圈子和思維系統，完成自己的思維跨越。

3、依附強者
追隨強者，不管理解不理解，全盤接受，先固化，在優化。而不是先理解在行動。因為以你現在的思維模式無法理解，而且會有極大的排斥，所以，先全盤接受不要批判，經過實踐不短的調整自己。為什麼要依附強者？就是你只看見賊吃肉，沒有看見賊挨打。你只看到成功者的光鮮，卻無形中忽視了他們背後的陰暗，你只看到了他們開公司，沒看到他們背後的資源獲得。你只看到他們表面的光鮮亮麗，沒有看到他們背後的攻於算計。所以，最好的方法就是追隨強者，成為他們的心腹耳目手足，成為他們一部分，才能真正轉變。僕人眼裡無偉人，不僅僅是缺乏了神秘感，其根本原因就是，偉大的人的行為一定都不偉大，而是更加的陰暗，更加的偽裝，更加的殘忍，更加的冷漠，更加的無情。所有的這些，普通人都無法接受。

Ⅷ 什麼是文化屬性，文化屬性的定義是什麼

文化屬性定義：透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

文化屬性一詞來源於電視劇《天道》(改編自豆豆的小說《遙遠的救世主》)，是主人公男一號「丁元英」對文化屬性的描述。

(8)如何看待文化屬性問題擴展閱讀

文化屬性，就是指具有族群特性的生產生活的習慣的定性。這是一種定勢思維下形成的內在習慣，不以人的意志為轉移。

能夠弄懂文化屬性的人可以根據文化屬性判斷一個人或者一個族群的人性，看透事物發展走向規律，從而預測到事情結果。

《天道》里丁元英不是神，他能基本判斷出他棋盤里每一個人在他設計的場景里的最後結局，就是根據文化屬性判斷出人性然後預測到每一個人處理事情的態度、方式和結果。有一點我不完全同意丁元英的說法，他說中國的文化屬性是皇恩浩盪的文化，是一種等和靠的文化。

Ⅸ 怎麼通俗的理解，技術、制度、文化這三個層面的文化屬性

謝謝邀請：
既然要通俗易懂的來說技術，制度，文化這三個層面，那我們就只言區別，不說什麼「文化屬性」，因為這個詞沒有幾個人聽得懂，更沒有幾個人說的明白。
技術
技術，一般是指人與自然相處的過程中積累起來的並可以在人類生存，生活，發展方面得以應用的經驗和知識，也報包括機器設備等操作方面的方法技巧。可以簡單粗暴的理解為自然科學，國家科學院。在通俗一點就是傳統意義上的高中文理科分科後的理科。
制度
制度，常常指要求大家共同遵守的辦事規程或行動准則，也指在一定歷史條件下形成的法令、禮俗以及思想，思想其實可以說是在傳統的所謂「制度」之上的，像儒釋道思想等。也可以簡單粗暴的理解為社會科學，國家社科院。再通俗一點就是傳統意義上的高中文理分科後的文科。
人們一般可能認為制度是在技術層之上的，其實不然，兩者是相互影響的，人類前行中的兩條腿。
假如人們只顧技術不管價值觀念的認同及制度的約束，大家很可能會目空一切，人人向錢看，就像一個武藝高強卻沒有武德的打手只會到處挑起事端；就像沒有道德及倫理底線的科學家終要害人害己；就像最先進的武器落入恐怖分子之手時帶來的只能是死傷和恐怖。
相反人們只管制度與思想觀念，對科學技術嗤之以鼻，認為只是小把戲，那麼恐怕就要悲劇如清朝晚清政府和民眾了，落後就要挨打，封建制度瞬間崩塌，嗚呼哀哉，國人經歷百餘年的抗爭才拜託屈辱的站了起來……
所以兩者是相輔相成的缺一不可，只有兩條退不偏不倚的走路，才能走得穩，走的好。
文化
文化是以人為核心，在人類活動范圍及發展階段不斷變化的過程中，為了自身生存、生活、發展的需要，從無到有，無意中或者主動的創造出來的，有形的和無形的，各種新事物或者理論制度及人文素養等的總和。技術，和制度自然也是被文化涵蓋在內。
同時文化，會因為時間和地域等客觀因素的區別有所不同，更會因為其所具有的功能、使用的領域、經歷的歷史等因素的差別而各異，文化包羅萬象，類目龐雜。人與文化相互影響：人可以創造文化，也可以毀滅文化；文化里有精華亦有糟粕，能使人進步向上，幫助人更好的生存，生活，發展，同樣可以使人失去理智，誤入歧途，一蹶不振地走向滅亡。
文化與文明，二者既非同一概念，亦非同意、相近，「文化」客觀一點來講是一個中性詞，而文明是一個褒義詞，；文明之於文化就如同「青出於藍而勝於藍」的道理，更准確一點來說，文明是對文化去除糟粕毒瘤後的提純提取，是從量到質的飛躍和升華。人類唯有客觀且理智的去創造和使用文化，發現並及時剔除文化中的糟粕和毒瘤部分，才能更好的走向文明，創造文明。
一點淺見，僅供參考。

Ⅹ 如何研究一個人的文化屬性

文化屬性分強勢文化和弱勢文化兩種，強勢文化的人遵循事物規律，弱勢陵耐做文化的人則依賴強尺衡者的道德期望、期望破格獲取，期望救世主。而強者之所以成為強者，因為強者相信這個世界叢林法則的規律，即弱肉強食。

文化屬性

文化屬性就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性(基本的文化素質表現)。

文化屬性是一種思想程畝擾序，不以意志為轉移，可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次”。

文化屬性對個人來講，是透視一個人的受教育情況及生存環境情況的理想工具，通過一個人行為表現，一眼就能看透此人骨子裡的東西。