如何評述新文化

『壹』 對新文化運動的評價（全面詳細）

1、動搖了封建思想的統治地位,人們的思想得到空前解放。前期新文化運動,動搖了封建正統思想的統治地位,在社會上掀起了一股思想解放潮流。

2、民主和科學思想得到弘揚,推動了中國自然科學的發展。
新文化運動是資產階級文化反對封建文化的一次激烈斗爭,是辛亥革命在思想文化領域的延續。新文化運動是偉大的思想解放與民主和科學的洗禮,推動了中國歷史的前進。但只有舉起社會主義的旗幟,才算找到振興中國的新道路。新文化運動——五四愛國運動——中國共產黨的成立,構成中國新民主主義革命的偉大開端。

3、為五四運動爆發起了思想宣傳動員作用。

4、後期傳播的社會主義思想,為中國先進知識分子所接受,作為拯救國家、改造社會的思想武器。

5、有利於文化的普及和繁榮。

6、對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定的偏向,一直影響到後來。

『貳』 如何評價「新文化運動」

進步性：
(1)猛烈地沖擊了封建思想的統治地位,使人們的思想獲得空前的解放。形成思想解放潮流，為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件；(最主要
(2)中國知識分子在運動中受到一次民主與科學的洗禮；
(3) 弘揚民主和科學的思想，推動了中國自然科學的發展；
(4) 對五四運動的爆發起了宣傳動員作用
⑸有利於文化的普及和繁榮
⑹後期傳播馬克思主義，為中國先進知識分子接受，成為拯救國家改造社會的思想武器
局限性：
前期的新文化運動沒有同群眾運動相結合
對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定的偏向

『叄』 新文化運動的評價

五四運動的堅實思想基礎
新文化運動是資產階級、小資產階級激進民主主義者發動的文化革命運動。辛亥革命後，袁世凱在進行帝制復辟活動的同時，還大力提倡尊孔讀經。他剛登上總統寶座，就大搞尊孔祭天。1913年6月親自發表「尊孔令」，鼓吹了「孔學博大」。 1914年又發布《祭聖告令》，通告全國舉行「祀孔典禮」。為支持袁世凱帝制復辟活動，中外反動派掀起了一股尊孔復古逆流，1912年起，他們在全國各地先後成立了「孔教會」、「尊孔會」、「孔道會」等，出版《不忍雜志》和《孔教會雜志》等。康有為還要求定孔教為「國教」，宣揚「有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣」。面對這股反動逆流，資產階級和小資產階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。但以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進民主主義者卻發動了一次反封建的新文化運動，大張旗鼓地宣傳資產階級民主思想，同封建尊孔復古思想展開了激烈的斗爭。這個運動是從1915年9月15日《青年雜志》在上海創刊開
始的。陳獨秀任主編，李大釗是主要撰稿人並參與編輯工作。陳獨秀是一名激進民主主義者，他仇視當時的封建軍閥統治，要求實現真正的民主；他批判了封建社會制度和倫理思想，認為要實現民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規范。李大釗則反對復古尊孔，要求思想自由，號召青年不要留戀將死的社會，要努力創造青春的中國。該雜志於1916年9月出版第二卷第一期時，遷往北京並改名為《新青年》。進步知識分子團結在《新青年》周圍，高舉民主和科學兩面大旗，從政治觀點、學術思想、倫理道德、文學藝術等方面向封建復古勢力進行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護封建專制統治思想基礎的孔子學說，掀起「打倒孔家店」的潮流。他們還主張男女平等，個性解放。1917年起他們又舉起「文學革命」的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文學。隨著新文化運動的發展，《新青年》實際上成了新文化運動的思想領導中心。
1916年初，袁世凱稱帝，在此之前，美國人古德諾發表了《共和與君主論》，楊度發表了《君憲救國論》等文章，散布中國宜於實行君主制，沒有君主便要「滅亡」的謬論。《新青年》針對這種情況，發表了陳獨秀《一九一六年》、《吾人最後之覺悟》，李大釗的《民彝與政治》、《青春》等主要論文，揭露了君主專制的危害。《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話文，採用新式標點符號，刊登一些新詩，這對革命思想，的傳播和文學創作的發展，起著重要的作用。特別是偉大的文學家、思想家和革命家魯迅，1918年5月在《新青年》上發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對舊禮教舊道德進行了無情的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德後面的全是「吃人」二字，那些吃人的人「話中全是毒，笑中全是刀」，中國2000多年封建統治的歷史就是這吃人的歷史，宣告「將來容不得吃人的人，活在世上」。這篇小說奠定了新文化運動的基石。在《新青年》的影響下，一些進步刊物改用白話文。這又影響到全
國用文言文的報紙，開始出現用白話文的副刊，隨後短評、通迅、社論也都採用白話文和新式標點。所有這些文學改革，使全國報紙面貌為之一新。
1917年爆發了偉大的俄國十月社公主義革命，震動了全世界，也照亮了中國革命的道路。《新青年》應社會形勢發展的需要，以大量篇幅發表了宣傳俄國十月革命的經驗和社會主義理論文章。1918年11月，《新青年》發表了李大釗同志寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國社會主義革命的勝利。在陳獨秀、李大釗等人的領導下，提倡科學，反對迷信，提倡民主，反對獨裁，提倡白話文，反對文言文的新文化運動，宣傳了西方的進步文化。以後，又傳播了社會主義思想，反映了新型的革命階級的要求，在社會上產生了巨大的反響。
這一運動的深入發展，吸引了許多年輕人，特別是青年學生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治斗爭作好了思想准備。
這次運動的主要缺點是其領導人沒有把運動普及到群眾中去，只是局限在知識分子圈子裡，他們除了一般的政治口號外，沒有提出實現民主政治的具體辦法。同時他們形式主義地看問題，不能正確地對待中國文化遺產。但這個運動在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運動奠定了思想基礎。當十月革命給中國送來馬列主義的時候，新文化運動發生了根本的變化，由一個資產階級文化革命運動轉變為一個廣泛宣傳馬列主義的運動，《新青年》也逐漸變成宣傳馬列主義的刊物。

『肆』 如何評價新文化運動

1、他們把改造國民性置於優先的地位。但是，離開改造產生封建思想的社會環境的革命實踐，僅僅依靠少數人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會環境產生的思想、所造成的國民性，是不可能的。 他們沒有把新文化運動同工農運動結合，使文化運動局限在知識分子的圈子裡。

2、他們還迴避當時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務。

3、以當時的文學革命而論，雖然談局唯提出建設「國民文學」，但當時的文學活動也只限於一部分知識分子中，還沒有可能普及到工農群眾中去。對中國古典文學的一味批判以及對西學的全盤肯定具有片面性，最終導致了西方文學不徹底，東方文學被否定，是中華古典文化走向沒落的開端。

4、新文化運動的倡導者批判孔學，是為了給中國發展資本主義掃清障礙。但是，由於資產階級共和國的方案在中國行不通，所以從根本上說，提倡資產階級民主主義，並不能為人們提供一種思想武器去認識中國，去有效地對中國社會進行改造含培。

5、那時的許多領導人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產階級的方法。他們中有的人看問題很片面，壞就是絕對的壞，好就是絕對的好。這種形而上學地看問題的方法，影響了這個運動後來的發展。

影響

1、書面文字：基本廢除文言文，從小學教育就推行白話文，提升古典白話文學地位，發展現代白話文學。

2、口頭語言：開始推行標准國語，出台漢語拼音。

3、哲學思想：反孔非儒思潮對社會影響很大，與西方思想的傳入一起塑造了新的倫理和文化。臘信一些更為學術的哲學研究則立場更精細復雜，胡適「對那經過長期發展的儒教的批判是很嚴厲的」，對孔子部分承認，贊賞墨家，對法家有褒有貶。

4、家庭倫理：廢除傳統的節烈觀，廢除包辦婚姻，提倡自由戀愛，提倡子女獨立，男女平等。

5、大眾文化：從忠君到民主自由，從傳統孝道到獨立自主，從保守復古到開放西化，引進西方科學、音樂、舞蹈、體育、娛樂。

『伍』 如何評價新文化運動

進步性： (1)猛烈地沖擊了封建思想的統治地位,使人們的思想獲得空前的解放。形成思想解放潮流，為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件；(最主要 (2)中國知識分子在運動中受到一次民主與科學的洗禮； (3) 弘揚民主和科學的思想，推動了中國自然科學的發展； (4) 對五四運動的爆發起了宣傳動員作用 ⑸有利於文化的普及和繁榮 ⑹後期傳播馬克思主義，為中國先進知識分子接受，成為拯救國家改造社會的思想武器 局限性： 前期的新文化運動沒有同群眾運動相結合 對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定的偏向

『陸』 如何評價新文化運動中那些年輕人的表現

在新文化運動前夕，中國的知識分子處於混亂之中。在許多知識分子接觸西方文化和政治制度後，他們的思想發生了巨大的變化。經過長期的思想解放，西方資本主義國家建立了完善的國家政治制度。因此，率先覺醒的知識分子想要改變中國被西方制度和思想殖民的現狀。然而，仍有一些頑固的保守派出於自身利益和執政需要，想要復興儒學，推行所謂「尊儒除儒」，讓熟睡的人敬畏孔子，從而在思想上固定人民，達到當時統治奴隸人民的目的。

在陳獨秀的帶領下，一批青年知識分子深受封建禮教的毒害，深惡痛絕。他們從小叛逆，不屈不撓，發起了挑戰，這也是幾千年來第一批敢於挑戰封建禮教的人。此時，「新青年」成立，新文化運動正式爆發。當時，時任含侍北京大學校長的蔡元培任命陳獨秀為北京大學文科系主任。因此，《新青年》也從上海搬到了北京，並在北京大學談宏吵紮根。《新青年》與北京大學完美結合，《新青年》雜志和北京大學絕握也成為這場運動的主要陣地。

『柒』 如何評價新文化運動

提倡民主，反對專制；提倡科學，反對迷信、愚昧；提倡新文學，反對舊文學；提倡新道德，反對舊道德；1918年開始宣傳馬克思主義並成為後期新文化運動的主流。

重要概念：民主、科學、舊道德的內涵；第一部白話文小說 新文化運動興起之流以陳獨秀為代表的激進民主主義者把矛頭直指孔孟之道。這是基於以下認識：第一，儒家學說是封建專制統治的精神支柱。第二，儒家學說所宣揚的封建等級制度同資產階級的民主政治及自由、平等、獨立的精神不能相容。

新文化運動提出了民主和科學兩大口號。

『捌』 如何評價「新文化運動」

（2016·孝感）陳獨秀在新文化運動時期啟示青年，必須樹立變革現實的思想，要有探索的勇氣和創新的膽識，「應戰勝惡社會，而不被惡社會所征服」。陳獨秀為了「戰勝惡社會」，希望青年們高舉的兩面大旗是民主科學。
（2019·孝感）「新文化運動高舉民主與科學的大旗，提倡民主，反對專制，提倡科學，反對愚味，斗爭鋒芒直指傳統禮教和孔孟儒學。」該材料揭示了新文化運動的內容。

『玖』 如何評價新文化運動

上世紀初的新文化運動可以說是中國文化史上一次驚天動地的劃時代大事件。自胡適之《文學改良芻議》一文出，天下響應，中國的文言文從此便被打入了一百八十層惡獄，白話文時來運轉，已經瘋狂了近一百年。其影響之巨，令人怵然心驚。

我認為，新文化運動是當時的一批豪傑之士為積貧積弱的中國開出的一劑猛烈的濟世良方，為正處於特殊歷史階段下的中國作出了不可磨滅的突出貢獻。

但問題是，再好的葯也畢竟是葯，而不是五穀雜糧。在我們身體好了之後，如果再繼續吃這些「良葯」，只會再生新的疾病，產生更大的危險！

平心而論，新文化運動發生時，中國文化確實已經有了消化不良、沉積滯塞的病狀，因此胡適等人開出來的其實是一劑瀉葯。而陳獨秀、錢玄同、魯迅等人還嫌它不夠猛烈，又以更激烈的態度提出「文學革命」的口號，於是「廢除漢字」、「將線裝書統統丟進茅廁里」、「不讀中國書」等種種駭人聽聞的說法便一個接一個地喊出來了，而且到現在還有人為之猛拍巴掌。章太炎先生曾在1903年與梁啟超進行「革命與改良」論戰時說過，革命是「天雄、大黃之猛劑」，是「除舊布新」的良葯。錢玄同、魯迅是章門弟子，而胡適與梁啟超淵源頗深，也是師長與弟子輩的關系。在新文化運動時期，兩家雖仍然各承其統，但實際上已經合流。

『拾』 如何評價新文化運動

（2016·孝感）陳獨秀在新文化運動時期啟示青年，必須樹立變革現實的思想，要有探索的勇氣和創新的膽識，「應戰勝惡社會，而不被惡社會所征服」。陳獨秀為了「戰勝惡社會」，希望青年們高舉的兩面大旗是民主科學。
（2019·孝感）「新文化運動高舉民主與科學的大旗，提倡民主，反對專制，提倡科學，反對愚味，斗爭鋒芒直指傳統禮教和孔孟儒學。」該材料揭示了新文化運動的內容。