女德班有多少傳統文化值得承繼

A. 怎麼看待女德班

女德班是文化糟粕，毒害女性。

「不學習傳統文化就得胃癌」「戴美瞳的女生不正經」「給父母下跪洗腳能治癌」……這些違反科學的教學內容顛覆人的三觀。

用男尊女卑的落後言論給公眾洗腦，是一種嘩眾取寵，不只是拆賀對婦女的荼毒，也是對社慧枝會風氣的敗壞。對心智尚不健全的未成年人來說，這樣的偽科學和假道德極易扭曲他們的價值觀，導致其誤入歧途。

公然把女德粉飾成傳統道德，附帶因果輪回、善惡相報等理論對女性進行洗腦，則侵害了女性的基本權利。而這樣的歪風邪氣也可能演變成家庭矛盾的催化劑，帶偏整個社會的風氣，激化社會矛盾。

屢禁不止的原因：

近年來，國學熱逐漸升溫，然而熱過了頭，就使得對優秀傳統文化的弘前御敏揚出現了偏差。在此背景下，旺盛的市場需求給「女德班」提供了生存空間。部分公眾雖身處現代社會，思想卻還停留在封建社會，這就給「女德班」的風靡打開了一個缺口。

同時，部分家長出於對孩子的成長考慮，也會對這類打著傳統文化旗號的活動趨之若鶩。「女德班」屢次借屍還魂，也與相關部門的監管失職和處罰不到位有關。「女德班」善於投機取巧，大發不義之財，輕微的警告難以根治這類頑疾。

以上內容參考新華報業-「女德班」：別讓傳統文化糟粕「借屍還魂」

B. 談談你對當今女德班現象的看法

打著傳統文化教育的旗號，試圖改變一個人，不管從什麼角度看，都不可思議，難以置信。男女平等已經是社會的主流價值觀，盡管仍然存在個別地區文化中的重男輕女思想。

但是大張旗鼓地鼓吹三從四德，辱灶衫沒女性，鼓吹男權至上，扭曲女性價值，是對女性價值的踐踏和侮辱，當一個社會需要依靠「三從四德」來輪滾約束女性的發展，那這個社會毋庸置疑的肯定是男權至上的狀況。中國很大，不能說全中國都是這種情況，但是這些女德班門口排隊的學員們說明這種情況還是存在的。

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2014年9月21日，中國之聲《新聞晚高峰》報道，「打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚」，這16個字，被形容為學堂倡導的「女德」四項基本原則。這類女德班在全國遍地開花臘辯余：從北京、山東、河北一直綿延到陝西、廣東和海南。

2018年12月，網傳「溫州驚現未成年人『女德班』」一事，溫州市第一時間成立由市文明辦、市民政局、市教育局、文成縣組成的市縣聯合調查組。責令立即停班，關閉培訓點。

C. 女德教育很重要嗎

正確的女德教育很重要，現存女德班所謂的訓導並不是真正的女德。

「中國傳統文化重視『女德』的意義，在於重視女性扮演好自身的社會角色，即作為女兒、作為妻子、作為母親的角色。」北京師范大學國學經典教育中心研究員潘帥說，中國人素來強調「男女有別」，對於男性和女性分別有不同的角色期待和角色規訓。

當今女德班中要求女性「打不還手、罵不還口」，「對丈夫言聽計從」不僅不為傳統文化所弘揚，而根本與傳統文化的核心理念相左。對此，中國社科院大學女性研究專家於閩梅副教授也明確指出：「現存女德班所謂的訓導並不是真正的「女德」，其在傳統儒家倫理中找不到對應的內容。」

很多所謂的女德班不可取，並不代表不需要女德教育。於閩梅說：「女性主義要建構的是男女平等的社會，而「平等」也是一種道德，也就是說女性主義要建構的未來社會是更道德的社會，這與弘揚女德是不沖突的。」

她進一步解釋說，在古代社會，君子的道德主要針對男性，對女性的道德建構從客體角度（第二性別）進行，例如「厚德載物」，女性需要承擔社會責任這一點毋庸置疑，只是與男性不同而已。

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丁璇式的女德班不可取

被稱為「女德教母」的丁璇，早已被視為宣揚女德教育的旗手。去年5月，她以河北省傳統文化研究會常務副會長的身份在江西九江學院舉辦的一個講座做了一個「著名」的演講，「女孩最好的嫁妝就是貞操」，「三精成一毒，專傷不潔女」「女人衣著暴露容易失身」等言論甫一發布，就引發輿論關注。

面對眾多的質疑，丁璇在事後接受媒體采訪時表示，自己之所以如此強調女子貞操問題，是因為堅信守住貞潔才能保證婚姻的「福報」。而且她澄清，認為自己並不是所謂的「女德資深專家」，「我自己只是一個退休的老百姓，在家沒事搞一搞這個方面的研究」。

雖然公開表示自己「只講家風家德，婦德女道，和國學不沾邊」，但在盤梳丁璇從2015年7月7日至2017年5月的全國講座記錄時發現，除了包含有「公益講座」字眼的講座外，38場講座中接近一半的講座都公開打著弘揚「傳統文化」的旗號。

D. 女德班的基本內容

以東莞蒙正「女德班」為例，每年舉辦十二期，每期約50人，需要提前報名，全天學習，一期一周時間。根據女德班的邏輯，德行好的人才能擁有健康悶念和財富。最新一期的女德班9月2號正式開課，蒙正國學館的館長黃城在課堂上，將「德行」解釋為三道：姑娘道、媳婦道、老太太道。「每道都有女螞激困人要守的本分」。 9歲女童上「女德國學班」遭到毒打事件。在沒有辦學資質的國學班裡，「老師」曾讓學生赤腳在石子地上跑步，揪著耳朵猛撞向牆壁，造成孩子手指腳趾骨多處骨折。近幾年來趁著「女學熱」而打著旗號傳銷詐騙的「女德班」也層出不窮。這也讓不少對傳統鉛粗文化心嚮往之的女大學生顧慮重重 。

E. 結合「女德班」事跡談談怎麼弘揚中華民族的傳統文化

感覺這是打著傳統文化行騙，傳統文化的繼承也要取其精華，去其糟粕，更何況是現代社會。還有的就是女德班的一些諸如「點外賣不刷碗就是不守婦道」「女人鎮顫就應該是最底層」的觀念簡直就是把糟粕標榜為敗旅余「文化」，這個不是文化，而是反文化，察滾要摒棄。對於弘揚中華民族的傳統文化，還是八個字，取其精華，去其糟粕。

F. 「三精成一毒專傷不潔女」，「女德班」是女性界楊永信嗎

‍‍‍‍‍‍‍‍首先肯定地說，網上抨擊的這個女德班就是女性界的楊永信，甚至有過之而無不及。
近年來，社會上有一些鄭銷女德班，本來應該傳遞優秀的傳統文化，但有些女德班走偏了，個別女德班辦成了缺德班。這些文化糟粕，違反人性，違反公德，應該堅決予以取締。

當今社會發展已經高度文明，女德的內容已經與時俱進了，女子早就撐起半邊天了，成功的女性活躍在各個行業的舞台上。這種女德教育是女性意識的倒退，呼籲這種極端的、不科學的、洗腦式的所謂女德教育法，呼籲堅決予以取締。

G. 女德班的深切反思

中國人民大學政治學系副教授、儒家學者任鋒在接受《法制晚報》記者采訪時表示，女德班在全國遍地開花，說明了社會當前存在這樣一種剛性的需求。之所以有這方面的剛性需求，是因為民間對道德、價值、規范等方面是有迷茫和困惑的。
「在困惑面前，選擇從傳統尋找答疑解惑的資源，是大家很方便和自然的一個趨勢。」任鋒解釋說，「我們首先要重視、面對這樣一個選擇。女性的社會道德、家庭道德、社群道德就是具體從這個群體社會角色出發，來表達自己的一種道德規范需求的社會現象。男性也有這種需求，而其他特定的群體，比如老師、醫生，他們也有師德、醫德——所有的社會角色都有正面的道德重建的需求、價值重建的需求。」
青年學者、中央財經大學講師繆因知認為，評價女德班，應該具體分析。以「逆來順受」為關鍵詞的女德班的新聞一曝光，不出意料地引起了很多人士的批評，特別是尊重女權、主張男女平等的人士。不過，這件事情似乎有些標題黨。畢竟，女德班在全國遍地開花，參與者不像網癮少年訓誡營那樣是被迫加入的。
女德班的興起，的確反映了某種現實。繆因知進一步解釋，客觀而言，這只不過是傳統文化熱和個人修身熱的宏觀大背景下的一部分。縱然把女性單列出來會令一部分人覺得刺眼，但男女本身畢竟是有差異，不必把區別對待簡單看成虐待。
其實，女德班跟成功學、外語、出國輔導培訓班並無本質差異。生活在市場經濟中的我們，要想防止被騙，得自己睜大眼睛鑒別，經常自我反思、自我評估。
總之，不必對女德班太「嫉惡如仇」。說到底它就是一種民間業余教育或個人身心塑造的方式。既然不是統一授權經營，質量參差不齊也很正常。即便總體趨向於保守，在當今高度視聽刺激化的消費文化中也不會造成社會風氣的大逆轉。我們既不必泛泛地把女德班捧上天，也不必一棍子打死。 走偏的傳統只是精明的生意
任鋒提到，面對社會對道德此陵重建的這種需求，首先要客觀對待，在追逐滿足這些需求的過程當中，難免會出現一些問題。
有問題，就需要大家仔細辨別、理性選擇。比如媒體所報道的女德班的16字「原則」，就屬於大家在追尋傳統過程中的某種走偏。
針對這個案例，時評人蔣璟璟稱，這是赤裸裸地鼓吹「女性服從」主義，未免給人以時空錯亂之感。須知，在男女平等已成主流價值的當下，任何強調女性「退避隱忍」的觀點，註定都要面臨「道德不正確」的詰難。那麼既然如此，為何還有女德學堂的興盛發達呢？
蔣璟璟解釋，或者這只能說明，民眾所接受的邏輯思辨訓練依然有限，所以易被極具煽動性的「女學教育」所說服。時至今日，太多人還會為那種「玄而又玄的宣教方式」著迷，而不習慣基於理性精神和方法論的思考判斷。
女德學堂、女學教育，本質上仍屬「經驗學」范疇。一方面，自我感極強，高度依賴受眾的體驗與感悟；另一方面，缺乏內在秩序、統一標准，往往花樣百出、各說各話。這樣一種極不完善的學說體系，居然獲得擁躉無數，當然與聽眾自我甄別力匱乏有關。
除此以外，蔣璟璟認為，女德班這種所謂的流行浪潮，折射出某些現代女性，在家庭危機面前彷徨無助、無所適從的窘境。她們無法化解真實的威脅，所以轉而尋求女德等洗腦說教來自我催眠。
中國社會普遍存在的家庭危機也可能助推了這種女德班的市場繁榮。夫妻關系、家庭結構的脆弱化，讓一部分女性迫切尋找應對策略。恰好此時，女德學堂等機構，用無比堅定的口吻，兜售了最便捷的解決方案。
就此意義而言，所謂女德學堂與復興國學全無關系，而只是一筆精明生意而已。女德的復辟，讓一些人賺得盆滿缽滿，卻讓另一些人越走越遠。誰都知道，試圖套用那漏洞百出的學說，來化解自身的具體困境，終究是徒勞無益的努力。 民間學者官方三者需要交流互動
西安工業大學講師楊飛接受記者采訪時說，固然其優秀文化可以作為女德班的班則，但應該更好地為女性群體樹立自強、自尊和自信才是根本，萬萬不可以偏概全。德，本意為順應自然，社會和人類客觀需要去做事，怎是一個「忍」字了得？
如何讓女性群體健康科學地樹立起自尊、自信，的確是未來需要重視的問題。跳出這則新聞，我們將視角投向更宏觀的層面來看，人們在試圖解決所遭遇的道德困境的時候，如何才能得到一個理性的、有效果的啟發冊櫻或引導呢？
任鋒解釋：「在這里，我經常會看到一種表達，什麼是糟粕？什麼是精華？糟粕與精華怎麼森姿戚辨別？怎麼跟現代的價值、人民的生活與認知形成一種良性的關系？這個其實是一個大的問題和挑戰，不容易用幾句話來回答，只能依靠我們在實踐當中摸索，用實踐來回答了。而在實踐過程當中有沒有大的空間，才是我們需要考慮的。」
根據現實，任鋒建議社會各方應該分層次來共同推進這個事。
首先要有一個以民間為主體的群體來長期摸索和積累。這個摸索，大家都去做，做的過程中同時應該有交流；交流過程中要有評價、判斷，同時也要有規范。這是其中一個層次，這個層次的社會空間，要給予其足夠的尊重和包容。
現實的困境是，與民間這個層次的強烈需求相比，另一個層次，即以儒學、儒家等傳統文化相關的精英這個層次，卻跟不上。比如說學院里的研究應該跟民間有一個互動，而且是一個比較好的互動。而當前是兩張皮：民間做的熱鬧，學院里卻不知所謂。怎樣讓這兩股力量互動起來，這是未來需要探索和努力的一個方向。

H. 開 「女德班」為了弘揚傳統文化 古代女子要守節，要三從四德 你怎麼看

現代文明社會的理念是「法無禁止皆可為」。你有不欣賞的盯此權力，他有向同道宣講的自由。只要不影響公共和個人利信則渣益，大家各行其是，有何不可？
從個人角度來講，我認為女德班的出發點是好的，在剔除糟粕的前提下滑悄，應該大力弘揚，積極探索新時代背景下有中國特色的性別教育，使中國女性為民族復興發揮更積極的作用。

I. 女德班為啥總能開起來

女德班總能開起來首先是用傳統文化對「女德」進行包裝，使其獲得正義性。「三從四德」「夫為妻綱」「男尊女卑」「女子無才便是德」等傳統文化之中的糟粕，都成了宣揚「女德」的「金字招牌」。「學習傳統文化」「遵循古禮」的大帽子一扣，不由得你不信。

然後是舉大棒嚇唬。在這些「講師」口中，現代社沒搭會之所以存在出軌的男性、破碎的家庭，甚至越來越多女性患病、得癌，都是源於不遵守「女德」。社會很危險、女性更危險。

「大棒」之後還有「胡蘿卜」。「女德班」畫出一張丈夫忠心、家庭和睦的大餅，信「女德」，好處多。

在這樣的願景誘惑下，一些本就不太重視自己權益的女性，容易默認男性強勢是現實，願為所謂的「好結果」自動降格、放棄自己的權益。一部分受到不平等待遇的女性，也能從中找到解釋用以自我安慰，產生「理應如此」的認知偏差。

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宣揚這樣的「女德」敗壞社會風氣：

女性的自我矮化與降格並不能帶來實質意義上的家庭和睦、穩定，也換不來丈夫的忠貞，反而對女性自身的發展有害無益。枯李拿

另一方面，從現實角度來說，哪怕打著「免費聽課」的幌子，辦班者也多會以「住宿費」「運營費」等為由騙取錢財。更重要的是，宣揚這樣的「女德」，敗壞了社會風氣，貽害深遠。

婦女能頂半邊天。女性權益保護是長期事業，不可一日偏廢，對這樣害人害己還非擾升法經營的「女德班」理應大膽揭露、堅決鏟除。除此之外，還得謹防「女德」披上馬甲變相地滲入我們的生活。