家文化的智慧是什麼意思

A. 儒家文化做人的智慧包括哪些方面

中國傳統文化中，嚴於律己、寬以待人是君子個人修養和處理人際關系的道德准則之一，是君子美德的一個重要方面。嚴於律己是一種力行道義、修身重德的美好人格特質；寬以待人就是待人寬厚仁愛，有寬廣的胸懷和包容的氣度。

具體表現在幾個方面：自省、克己、慎獨、寬人。

自省
自省是指檢省自己，從思想意識、言論行動等各方面去審視自己是否遵從道義原則。

孔聖人說：「君子求諸己，小人求諸人」（《論語·衛靈公》），遇到問題找自己的原因是區分君子與小人的主要標志。

孟子說：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。」如果關愛別人，可是別人卻不肯親近，那首先反問自己，自己的仁愛之心夠不夠？如果勸諫別人，可是沒有成功，那就要反問自己，自己的智慧夠不夠？如果有禮貌的對待別人，可是得不到相應的回答，就要反問自己，自己的真誠夠不夠？當行動未得到預期效果時，不要埋怨別人，首先應當反躬自問，從自己身上找原因。

儒家超有用人生智慧：只要做到這四點就掌握了儒家君子修身術
曾子說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

自省是理性的智慧，是自己真正主宰自己。君子要通過時時內省不疚，逐步完善修養以成就高尚德操。

「苟日新，日日新，又日新」，開明德性，以達至善。

克己
克己是指培養節制自己的能力。

孔子說「克己復禮為仁」，意思是說人們只有克制自己的慾望和不正確的言行，自覺遵守道德規范，才能達到仁的境界。

儒家超有用人生智慧：只要做到這四點就掌握了儒家君子修身術
做到「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合禮的規定，認為只要每個人都能以禮約束自己，就可以使人人成為君子，社會仁道得以弘揚。所以孔子說：「一日克己復禮，天下歸仁焉。」（《論語顏淵》）

孟子提出「吾善養吾浩然之氣」，曾子說「士不可以不弘毅」，都是指君子任重而道遠，要有堅定的信念和浩然正氣，始終堅守道義，不隨物流槐御，不為境轉，順逆一如。

慎獨
慎獨是指在個人獨處時也要嚴格要求自己，是對個人內心深處比較隱蔽的思想意識進行自律的一種修養方式，防止錯誤思想及私慾，邪念不生，時時保持正念，對自覺性要求更高。

《中庸》說：「君子慎其獨也」，意思是說，對於「幽暗之中，細微之事，跡雖未形而幾則動，人雖不知而己獨知，遏人慾於將萌，而不使其滋長於隱微之中，謹言慎行，追求道德規范」。

慎獨表明的是一種人生態度，表裡如一，彰顯的是一種人生境界，襟懷坦白。

儒家超有用人生智慧：只要做到這四點鉛讓岩就掌握了儒家君子修身術
我國歷史上涌現出許多秉持這一操守的君子：如東漢的楊震「天知、地知、你知、我知」；三國時的劉備「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」；宋代的袁采「處世當無愧於心」；元代的許衡不食無主之梨，只因「梨雖無主，我心有主」；還有清代的葉存仁「不畏人知畏己知」，凡此種種，無一不是慎獨自律、追求道德完善的體現。

寬人
在處理人際關系時，孔聖人倡導「忠恕」的道德原則，說「躬自厚，而薄責於人」、「己所不欲，勿施與人」；朱熹說「盡己之謂忠，推己之謂恕。」這里指凡事要推己及人，將心比心，設身處地的為他人著想。

君子對自己要嚴格要求，而對於他人，則要寬以待滑磨人。

君子與人交往要講誠信，言行一致，「言必信，行必果」（《論語·子路》），以「言過其實」及「躬之不逮」為恥，說話要謹慎，不說好聽話、空話，而在行動上則要勤奮敏捷。君子還應做到見賢思齊與見利思義。「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」「見利思義，見危授命，久要不忘平生之言」是要求君子在為人處世時、在利益面前，首先想到的是道義。

儒家超有用人生智慧：只要做到這四點就掌握了儒家君子修身術
孟子說「君子莫大乎與人為善」，是指君子要擅於學習別人的優點，擅於導人以善，同別人一道行善。

君子學習、修身的目的在於「行義以達其道」，通過修己獲得思想境界的提升，從而傳播道義，德化民眾，濟世安民。

孔聖人說：「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」，是說修養自己就要使自己能夠嚴肅、莊重、恭敬的去做事；修養自己就要善待他人；修養自己就要使天下所有的百姓都得到安寧和太平，這在《大學》中被概括為「修身、齊家、治國、平天下」。

君子修正身心，凈化心靈，與道相合，與德相應。只有道德高尚的人才能胸懷坦盪，與人為善，才能夠承擔起維護真理的社會責任和使命.

B. 家文化是什麼文化

家文化就是以家庭為模擬艙，通過洞悉個人與家庭成員的關系進而審視人與社會關系的文化。通過夫妻情感升級、親子關系優化、孝悌本質解析，進而重新定義個人與社會、個人與自己的關系真相。家庭問題不外乎親子問題、夫妻問題；企業問題不外乎團隊問題、客戶問題；天下問題（國際問題）不外乎主義問題、人權問題。答案都在家文化：家和萬事興。
一一家文化是植根於東方土壤的本真智慧，以儒釋道為本體，融合西方哲學的積極部分，以聊天拉家常的形式呈現給老百姓。因此，家文化也常被廣大學員稱做是「破壁以後的中國傳統文化」。其特點是：通俗易懂，簡單實用，能從根本上解決實際問題。

C. 智慧的意思是什麼

智慧的意思是：辯析判斷、發明創造的能力。

智慧：[ zhì huì ]

詳細解釋

1.亦作「 智惠 」。聰明才智。

《墨子·尚賢中》：「若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。」

2.梵語「般若」的意譯。佛教謂超越世俗虛幻的認識，達到把握真理的能力。

《大智度論》卷四三：「般若者，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。」

拓展資料：

(1) 幸福的生活是用勤勞和智慧創造出來的。

(2) 老校長把畢生的智慧和精力無私地獻給了教育事業。

(3) 這些精美的藝術品，件件都凝聚著藝術家的汗水和智慧。

(4) 一個指揮員，不但要有勇氣，更要有智慧。

(5) 我們的祖先，用勤勞和智慧創造了光輝燦爛的華夏文明。

D. 什麼是家庭文化

什麼是家庭文化

您是否發現您的孩子或家人有很多不好的習慣呢？您知道這些不良習慣如何產生形成，又如何改變呢？
家是家庭各成員通過完成家庭角色的扮演，共同經營組建而成的。而在此過程中家庭中每個成員的思維習慣和行為習慣相互碰撞、磨合、傳承和發展，形成的一種對整個家庭有著重要影響力的環境和氛圍，也就是家庭文化，家庭文化的塑造者是家庭的每個成員，主要是夫妻雙方。

家庭文化的最大受益者或受害者是家庭的每一個成員，可以說，有什麼樣的家庭文化就會有什麼樣的未來，有什麼樣的結果。一個良好的家庭文化，對保持家庭發展的生命力與穩定的持續力起著積極的推動作用。夫妻恩愛，相敬如賓，孩子茁壯成長，家庭學習氛圍很濃，創造力很強，且與鄰里、學校、社會關系和諧，這樣的家庭怎能不幸福，這樣的家庭怎能不快速發展，這樣的家庭不但具有持久的生命力，而且還在整個家族的發展中起到不可估量的作用。反之，消極、不健康的家庭文化會使這個家庭很糟糕，夫妻頻繁吵鬧打架，信任危機，生活混亂，鄰里、學校、單位的關系不和諧，甚至很惡劣，家庭嚴重缺乏安全感和幸福感，試想，這樣的家庭文化會使這個家庭走向何方，其結果可想而知。

家庭是社會的有機組成部分，家庭的穩定和健康發展，對社會的穩定和發展有著重要的影響，而家庭文化的建設對家庭的穩定和發展又產生極其重要的作用。家庭文化建設已得到了社會各界的廣泛重視。然而構建一個支撐每個家庭成員健康發展，家庭和諧幸福的家庭文化，需要愛心，恆心，智慧，需要家庭每一個成員的努力，更需要專業的輔導和幫助。

E. 家文化是什麼意思

基本釋義

F. 智慧是什麼意思！簡單解釋一下

智慧是由智力系統、知識系統、方法與技能系統、非智力尺謹殲系統、觀念與思想系統、審美與評價系統等多個子系統構成的復雜體系蘊育出的能力。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理陵沖機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素。

生命所具有的基於生理和心理器官的一種高級創造思維能力，包含對自然與人文的感知、記憶、理解、分析、判斷、升華等所有能力。

智慧與智力不同，智慧表達智力器官的綜合終極功能，與「形而上之道」有異曲同工之處；智力則謂「形而下之器」，是生命的一部分技能。

(6)家文化的智慧是什麼意思擴展閱讀

智慧包含有：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文晌扮化、中庸、包容、決定等多種能力。

智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與「形而上謂之道」有異曲同工之處，智力是「形而下謂之器」。智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。

辨析判斷、發明創造的能力不只是情感和願望，智慧在決定這些重要問題時必然有其作用。

G. 家文化的意思是什麼

家文化
——家中窺人之一

中國的文化，是以「家」為單位出發的文化，與西方以個體的「人」為單位出發的文化有一定的差別。無視這種差別，而熱衷於「拿來」，即使拿來了，也是會走樣的。

為什麼說，中國的文化以「家」為單位？這有它的經濟基礎。就是說，中國文化以家庭為主，是以家為單位的經濟體並充當社會角色，「家庭是社會的細胞」就是專指中國文化圈而言。在中國，每個人必須依附於某個家庭而存在。故結婚是「成家」的標志，沒成婚之人，都被視作其父母家的人。對外，是一個政治經濟的共同體。而其中的每個人，不管在外做了什麼，都是代表家庭或家族的。因此「家教」在中國有特殊的含義。

「家」字的寫法與透露出一些文化的內涵。說明家不止是一間房屋，一個居室。而是包括一六畜。第二次簡化漢字時，已經將「家」字改寫成上「寶蓋」下「人」，最後還是失敗了，因為家中不但有人，而且有豬。更何況時下政策還是「少生娃多養豬」。

中國的家庭在內部還有它獨特結構，這就是「長幼有序」。這也可以從對親人的稱呼中看出一些端倪。比方說，稱呼父母的親兄弟（男性），英語是大家「一律平等」：只有「uncle」一詞而已。漢語的稱呼卻有「伯伯、叔叔、舅舅、姨父」等；是「內親」與「外戚」分明。而漢語稱呼還分出大小，長幼有序，如sister，有長「姐」、幼「妹」，brother，有長「兄」、幼「弟」。在某些人看來，真是「等級森嚴」。

因而基督教文化中，祖孫三代（甚至四代或五代）在上帝面前，都是「兄弟姐妹」；就是說，是獨立的個體。他們中每一個人對外是一個個體。「一人做事一人當」，是他們的特色。因此他們的每一個人都是一個政治經濟單位，都是一個社會細胞。因此他們的個體「人權」觀念很發達。

我們常看到古代大臣犯事後，被「抄沒家產」，原因也在此。在古人看來，抄了這人的「家產」，就相當於現代的所謂「沒收個人全部財產」。因此，西方可以征遺產稅，而中國就不行。因為，中國人家中的所有財產都是全家人共同所有，很難分割到每個人，也就是說很難分清哪部分是他本人的，哪部分是繼承的。

所以說，中國是以家為單位的「家有制」經濟文化結構，而西方是以個人個體為單位的「私有制」經濟文化結構。這就是中國「家文化」與西方的「個體文化」差異所在。

其次，家庭往往也就是家族。宮之奇多次勸諫虞公不要同意晉國的借道伐虢未被採納，宮之奇預料虞國將亡，便帶領他的族人離開了虞國。果然，就在這年冬天，晉軍滅亡虢國後，輕而易舉地將虞國滅亡，虞君及大夫百里奚被俘。宮家，也就是宮氏一族。智果料定由智瑤來掌握智氏家族的命運，必然會盪家覆宗，毀滅整個家族。智果毅然與智氏家族斷絕關系，在晉國太史處立案，自立一宗，稱輔氏。後來智氏被趙魏韓三家聯軍滅了，輔氏得存。這是別族為家。「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉」，這位是化家為國。「四十年來家國，三千里地河山」，這位是化國為家。

既然家庭、家族、家國的關系如此的密切，以家為出發點的許多倫理規范，文化心態，也就有其擴展的空間了。比如「孝」，這個原來處理家庭內部關系的觀念，擴展到「以孝治天下」的憲法精神，也根本不足為奇。

現在有人給家下定義，家是寄託溫情的港灣，是存在著家長權威和相互寬容的組織，是扶助成長和老有所養的依靠。

H. 什麼是智慧家庭智慧家庭包含什麼

智慧家庭是智慧城市的最小單元，是以家庭為載體，以家庭成員之間的親情為紐帶，結合物聯網、雲計算、移動互聯網和大數據等新一代信息技術，實現低碳、健康、智能、舒適、安全和充滿關愛的家庭生活方式。
智慧家庭是智慧城市的理念和技術在家庭層面的應用和體現。
智慧家庭又可稱為智慧家庭服務平台，是綜合運用物聯網、雲計算、移動互聯網和大數據技術，結合自動控制技術，將家庭設備智能控制、家庭環境感知、家人健康感知、家居安全感知以及信息交流、消費服務等家居生活有效地結合起來，創造出健康、安全、舒適、低碳、便捷的個性化家居生活。
智慧家庭在國外科幻場景中已經成為現實，如回家後熱水已經燒好，回家之前空調或暖氣已經開好，飯已經自動煮好，可以隨時了解冰箱裡面的菜品儲備情況，下雨也會自動關窗戶，還能隨時監控家庭內部細節的情況，讀取家庭數據中心的各種數據，那樣我們的生活質量就會再上一個台階。可以說，「智慧家庭」正替我們實現著這個願望。智慧家庭的涵蓋范圍很廣，除了常用家電設備外，還包括照明系統、監控系統、三表計量、供水供暖甚至開關插座等。

I. 智慧是什麼意思

智慧的意思：是生命所具有的基於生理和心理器冊敬橘官的一種高級創造思維能力，包含對自然與人文的感知、記憶、理解、分析、判斷、升華等所有能力。

智慧與智力不同，智慧表達智力器官的綜合終極功能，與「形而上之道」有異曲同工之處；智力則謂「形而下之器」，是生命的一部分技能。

例句：

《墨子·尚賢中》：「若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。」

嵇康《大師箴》：「下逮德衰，大道沉淪，智惠日用，漸私其親。」

梅堯臣《桃花源》詩：「英雄滅盡有石闕，智惠屏去無年華。」

明·周楫《西湖二集·灑雪堂巧結良緣》：稿衫「不覺魏鵬漸漸長大……聰明智慧，熟於經史。」

清·曹雪芹《紅樓夢》第二十九回：要論這小姐的模樣兒，聰明智慧，根基家當，倒也配的過。

袁鷹《篝火之歌·為家鄉州團畫圖樣》：「用雙手把圖樣變成現實，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。」

李二和《舟船的起源》：「聰明是生存的能力，智慧乃生命的境界。」