1. 江湖文化之我見
我聽說過：有人的地方就有江湖；
我聽說過：江湖不是打打殺殺，而是人情世故；
我聽說過：相濡以沫，不如相忘於江湖。
那麼，江湖到底是什麼？經過一些資料的查詢，原來江湖也是它固有的文化的。
生意，這個詞語我們都不陌生，現在來講是做買賣的。這是一個從江湖術語中引申過來的詞語。當然，它的意思也發生了少許的改變。生意的本意就是騙人的手段，但是在他的外麵包裹瞎者肢了一套小買賣的外衣，通過這種方法來騙取老百姓的錢財。生意，有坑人的生意，有幫人的生意。舊社會，生意的門類分為八大類，即：金皮彩掛，評團調柳。
金：是江湖藝人管相面算卦的總稱；
皮：行是賣葯的總稱；
彩：是彩立子，即是變戲法的；
掛：在市場、廟會練把式賣藝的；
評：說評書的；
團：說相聲的。江湖人管說相聲的調侃兒叫「團春」的。
調：在草棚內賣戒鴉片煙葯的；
柳：唱大鼓的。
這八門生意中，彩、評、團、柳四門是對人有益處的生意，主要是以娛樂為主，豐富人們的精神文化生活，在娛樂缺乏的舊社會，他們是當之無愧的藝術家。剩下的四門生意，都是騙人的，通過各種方式，各種技巧，做各種局騙老百姓的錢，如果不慎被騙，那也是由於自己江湖經驗缺乏，自認倒霉了。
江湖人非常講義氣，主要體現在以下幾個方面：
一、江湖人不騙江湖人。天下江湖人是一家，自家人不騙自家人，這是江湖的規矩。誰要是壞了規矩，必然會遭受其他江湖人的排擠，孤立。一個被孤立的人，是非常可怕的，古話說的好：在家靠父母，出門靠朋友。一個被孤立的人，在外是沒法生活的，除了餓死或者回家，江湖中再沒有立錐之地。
二、江湖人照顧江湖人。一起出來跑江湖，做生意，相互之間都會有個照應。每個地方都有大的江湖社團。凡是到該地求財的，只要到江湖社團報個到，吃飯、住宿的地方就有了。會被統一安排在一個江湖人住宿的聚集地，這個聚集地是不接納外人的。如果某一個江湖人到了某地晚了，沒有佔到好的攤位做生意，做同類生意的人，會把攤位和來晚的江湖人公磨世用。比如：說相聲你說完我說，講評書，你講上午場，我講下午場。如果這個來晚的江湖人不願意和人嫌灶搭夥，離開。早來的江湖人會給他湊路費，踐行。有的甚至會將以外暴死的江湖人入土為安，照顧死者的父母、老婆和孩子。這就是江湖人的義氣。
三、江湖人講究。江湖人做生意的時候很講究，同行之間不欺老不欺生，不同行之間相互照顧。同行之間看到年齡大的，年齡小的，都要躲開點。因為人老了，氣力不足，叫賣，招攬顧客聲音小，一個年輕力壯的人挨著老人做生意，勢必會讓老生意人收益受損失。年齡小的，剛開始做生意，江湖經驗不足，更要進行照顧。不同行之間，打把勢賣藝的聲音吵鬧，評書、算卦的需要安靜，那麼他們倆就不能挨著，會影響評書、算卦者的生意。
四、江湖人明事兒。上文說了，各個江湖人會在一起住，每個行業的門道是他們吃飯的飯碗，不入行是不能夠外傳的，一旦泄露，以後就掙不著錢了。所以，江湖人要明事兒，看到他們師徒之間傳授藝義，門道兒，要遠遠躲開，不能知道人家行內的秘密。要是偷看，那更是破壞江湖規矩的行為，會受到大家的排擠，懲罰。
江湖人之間說話是有一套獨立的語言系統，叫「春點」「調侃兒」，也叫「江湖術語」，也叫「黑話」。江湖人以外的人是沒法聽得懂的。有句老話：寧贈一定金，不授一句春。春點的作用非常重要，他是一個人行走江湖必備，不會春點，就沒法立足。江湖人遇見了，會「盤道兒」，用春點問，用春點答。如果對方是江湖人，那就是一家人，就會收到江湖人之間的照顧，幫助，會受到義氣對待，這么看來，春點是江湖人的身份認證。鑒於此，春點是不能夠教江湖外的人使用的，一旦江湖外的人掌握了春點，會讓江湖人的生意受到很大的損失，所以才有了「寧贈一定金，不授一句春」之說。
春點有其他的好處，比如江湖人之間交流心得體會的時候，即便是有江湖外的人（叫控）在，他也不能夠從江湖人的語言中得到信息。這點在江湖人做局的時候尤為重要，萬一「控」知道內幕了，那就不會上當，不會被騙錢了。所以說，春點是江湖人之間信息傳遞的工具。
不知怎麼回事，現在使用春點越來越少了，很多人莫名的延誤春點，師徒之間也不傳承了，很快，這種語言就會消失了。可能現在跑江湖的人少了，住宿條件好了，談話可以找到合適的地點和時間，就不需要花精力再學習春點了。
三百六十行，行行出狀元。這句話現在理解就是說，干任何行業都能夠掙到錢，都能夠做到極致。但是，每一行都有少數能掙到錢的，成為了行業的翹楚；都有大部分掙不到錢的，成為了行業的炮灰。同樣的行業，為什麼就有這么大的差別呢？根本原因就是「翹楚」們掌握了這個行業的訣竅，竅門，做起生意來風生水起，得心應手。「炮灰」們，不懂這個行業的訣竅，只能淪為炮灰了。
獲得竅門的方法兩種，一是靠自己慢慢領悟，慢慢總結，不斷試錯最終獲得掙錢的法子。這種方法成本很高，需要大量的試錯，很多情況下，還沒有悟出來就餓死了。還有一種方法就是師徒之間的傳承。這「師」，是「師父」而不是「師傅」，師徒之間的關系非血緣而超過血緣。師父必須要把這個生意的訣竅傳給徒弟，讓徒弟能夠通過訣竅掙到錢，養活一家人。徒弟也要把師父當成父母一樣，養老送終，異常尊敬。
徒弟對師父的尊敬不是做作出來的，而是發自內心的。我有時候很奇怪，為什麼會這樣？難道說是徒弟有高尚的人格和品德嗎？後來我才發現，是因為師父。師父會照顧徒弟的一切，教授技藝，教授竅門，教授春點，讓他的徒弟行走江湖有吃飯的本領，讓徒弟能夠在江湖上立得住，徒弟的天分有別，但是師父必須要能夠讓最笨的徒弟也能有基本的生活保障。如果徒弟天分高，又上心，那是徒弟的造化。所以有「師父領進門，修行靠個人」之說。
由此可知，師父給了飯碗，作為徒弟，對待給飯碗的人，肯定是很尊敬很尊敬了。因為自己一生的路，都會被師父指明了，沒有師父，後面就沒得飯吃。父母給了血肉之軀，師父給血肉之軀造血鍍金，沒有理由不尊敬師父的。
說到這里我就很想說說現在所謂的「感恩」，感恩不是被要求出來的。自己對對方稍微好一點，就要求對方感恩，這是有病吧？「感恩」首先是讓對方感到恩，至於你通過什麼方法讓對方感到恩，那是你的問題。在對方沒有感到恩的情況下，你要求對方對你感恩，這不是扯淡嗎？問題的出現，不要總覺得問題在對方，好好的反省自己最重要。當領導的，當長輩的，當師父，比起你的下屬、晚輩、徒弟要更明白這個道理才是。
江湖有江湖的文化，有江湖的守則。正是因為大家都遵守這樣的文化和守則，才能在紛雜的社會中保留了一個生存的空間。江湖人之間彼此也許不熟悉，但是一盤道，知道師承都會給予幫助和照顧。這對我的啟示就是，一定要廣結善緣，要像江湖人一樣講義氣，在該出手的時候要出手。「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。」因為屠狗輩是江湖人，讀書人不是。而我，要做一個仗義的讀書人。
2. 跪求簡評《水滸傳》中的江湖遊民文化。急啊！！！！！！！！！！！！！！！！！
首先，《水滸傳》為後世的農民起義和騷亂、武裝割據、土匪搶劫等一系列對抗政府的暴力反叛運動提供了根據和心理支撐點。他們可以頭頭是道地說這是逼上樑山，或者我是替天行道等等。十惡不赦的造反彷彿沒什麼了不起，『造反』也成為許多不得意的人們不妨一試的事情。從此，「梁山泊」成為造反者膜拜的聖地，「宋大哥」也就成為江湖領袖的一種代稱。
《水滸傳》還通過江湖話語的創造影響受眾。書中許多話語成為流行語，活躍在後世人們的口頭，甚至成為人們認識社會和行為的指導。例如「好漢」這個詞唐代就有，可是那時多指讀書人，而《水滸傳》中專指的是綠林英雄。這種詞義被後世人們普遍接受。《水滸傳》之後，人們便稱那些勇武有力、敢於作姦犯科、又稍有點義氣的人們為「好漢」。過去我們碰上劫道的，你不知道怎麼稱呼他為好，現在就可稱之為「好漢爺」了。又如攔路搶劫，入戶偷盜，總覺得不是什麼好事情。有了《水滸傳》的智取生辰綱的故事，人們知道「不義之財，取之無礙」這個短語，而且在《水滸傳》的語境中這句話是絕對正確的。凡劫人財者，無不以此為說。這「不義之財」是誰定的?反正由強取者定，實際上它就成為「強盜邏輯」。其他如「聚義」「江湖」「招安」「上樑山」「逼上樑山」「替天行道」「成瓮吃酒，大塊吃肉」等等，它們既反映遊民的思想意識，也表達了他們的嚮往。這些話語所負載的思想情緒播及到各個階層，對無依無靠的遊民影響最大，因為《水滸傳》告訴他們的道理符合他們的生活體驗。
《水滸傳》中特別歌頌「聚義」，描寫了與主流社會對抗的人們，在與相同命運的人結合起來之時所顯示的力量。《水滸傳》為遊民的組織化構造了一套完整的操作和運行的規則，這與它建造的話語體系是相輔相成的。後來許多遊民組織借鑒於《水滸傳》，以規模最大、持續時間最久的天地會最為明顯。
天地會的建立及其性質學術界都有爭論。但是它建立以後受到《水滸傳》的影響則爭論不大。加入天地會手續繁雜，其「入門詩」開頭兩句「桃園結義三炷香，有情有義是宋江」，就可看出其受到《三國演義》和《水滸傳》的影響。天地會有嚴密的組織結構和細密的組織規則，如天地會的內外八堂的建構都是借鑒於《水滸傳》的。《水滸傳》中遊民懂得了江湖上同道的交往應該是有規則的，這就是被江湖上視為最高准則的「義氣」。實際義氣是遊民的道德，義氣正是由《水滸傳》和《三國演義》的描寫而登上江湖殿堂的，從此深入江湖人的心，甚至極大地影響了其他階層的人們。為了義氣不怕兩肋插刀，「江湖義氣第一樁」這種遊民的通俗道德觀念如此深入人心，應該是《水滸傳》和《三國演義》的功勞。《水滸傳》創造了江湖話語，這些話語活躍在人們的口頭，被江湖人所接受，並成為江湖人思考問題的出發點或基礎。
《水滸傳》中的江湖是豐富而生動的，在其受眾中有極廣泛的影響。魯迅所說的我們的社會有「水滸氣」「三國氣」，這固然是由多種原因所造成的社會存在，但不能否認《水滸傳》的廣泛傳播也是其原因之一。清代學者錢大昕在《正俗》中說，「三教之外，還有一教」，那就是「小說教」。極言小說對於民眾思想影響之大。現在也是如此。因此通俗藝術的作家們更應有社會責任感，更要慎重。令人遺憾的是，現在一些通俗藝術的創作者歷史觀念和思想觀念甚至是落後於古代的江湖藝人，把在這種思想指導下產生的作品搬上銀幕、屏幕，把它們播散到更廣泛的民眾中去，其結果可想而知。