王懿榮對中國文化推進了多少年

㈠ 曾風靡清末的「神葯」，能快速止血生肌，如今為何消失了

清朝末期，在山東地區有一種名叫“刀尖葯”的止血葯盛行一時，因為清朝人腦後都梳著一根大大的辮子，而額頭的頭發每隔一段時間就要修理，剃頭的師傅為了避免失手總會准備一包“刀尖葯”，只要往傷口上撒上一點，不出幾日就能快速止血生肌，但是問他們“刀尖葯”是何物，沒有人答得上來。

光緒25年，京官王懿榮偶感風寒，接連吃了幾天葯也不見好轉。王懿榮的一位朋友聽說了他的難處，找到了坊間的一位名醫，聽說在他那裡有一味葯可以包治百病，於是前往神醫處配了一副葯送往王懿榮家中。王懿榮領葯之後拜謝了朋友，因為王懿榮本身對於葯學十分的感興趣，於是打開葯方尋找起朋友說的神秘葯方，一味從來沒有聽說過的陸好葯物映入了眼簾，“龍骨是一味什麼葯材，怎麼從來沒有聽說過？”

為了不受辱，王懿榮與自己的家人服毒之後投井自盡，而他最放心不下的就是那一千多片珍貴甲骨。其中的大部分都給予另外一位甲骨文研究先驅劉鶚，剩下的少部分則由自己的孫女手中保管，正是由於王懿榮的深思熟慮，才使得這一批珍貴的文物躲過了那一場浩劫。

王懿榮生前的那一批珍貴甲骨，除了少數留在美國之外，大部分都免於戰亂保留了下來，成為我們珍貴的國寶，而王懿榮也是中國的第一代甲骨文學者，現山東省煙台市福山區還建有王懿榮紀念館，永遠悼念這一位甲骨學先驅。

㈡ 王懿榮發現的古文字是什麼這種文字發展演變過程總有什麼影響

光緒二十五年王懿榮因通曉醫術在鶴年堂抓葯時，買到一種叫龍骨的葯材，對其上面的圖形文字進行研究，並通過山東古董商人范維卿大量收購，王懿榮首次發現甲骨文，並將其斷為商代。該發現轟動中外學術界，把漢字的歷史推到公元前1700多年的殷商時代，成為甲骨文研究的奠基人。

甲骨文的歷史價值

司馬遷在《史記》中有一篇《殷本紀》，詳細記載了商王朝的世系和歷史。過去史學界許多人對這些記載將信將疑，因為沒有當時的文字記載和留存的實物資料可作印證。
本世紀初，羅振玉在他搜集的甲骨中，發現了刻有商王朝先公、先王的名字，證實了這些甲骨的出土地小屯就是《史記》中所說的「洹水南，殷墟上」的殷墟所在地。
此後，學者王國維對甲骨卜辭中所見的商代諸先王、先公，對照《史記》記載作了詳細的考證，證實了《史記》中《殷本紀》的可信性。殷墟是商朝第10代王盤庚於公元前1318年，把都城從奄（今山東曲阜附近）遷到殷（小屯村一帶），從此歷經至8代12王，在此建都達273年之久。這些研究成果，把中國有考據可信的歷史提早了一千年。
從一片殷商甲骨上文字的發現和認定，由此發展到肯定了一個距今3000多年、長達600多年的朝代，這是多麼了不起的發現！這樣就把本世紀20年代一些學者認為中國的可信歷史始於西周的「疑古」思潮，予以徹底的否定。

甲骨文的文字學價值

甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，作為現代漢字的鼻祖是當之無愧的。我國漢字的萌芽，大約出現於新石器時代晚期陶片上的刻劃符號。但這些刻劃文字雖已具備了文字的雛形，但都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。真正具有一定的體系並有比較嚴密的規律的文字，最早的要算是甲骨文了。據研究，甲骨文中共有不重復的單字4500個左右，已識單字在1700個左右，而這些單字還不是當時使用的全部文字。甲骨文是研究古文字的寶貴資料。中國的文字萌芽較早，在新石器時代仰韶文化的陶器上，就發現了各種刻劃符號，成為中國文字的雛形，經過二三千年的孕育、發展，到了商代，中國的文字達到基本成熟階段。、甲骨文具有一定體系並有比較嚴密的規律，內容豐富，對中國古文字研究有重要作用。過去，古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》。甲骨文比《說文解字》要早1500年，而且它是來源於直接發掘出來的出土文物，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，解決青銅器銘文中懸而未決的問題，都有極大價值。
在甲骨文以前，從考古材料來看，我國境內已有很多尚未完全成熟的文字元號出現。從史書記載來看，《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《世本》都記載有倉頡造字的傳說。許慎的《說文》序把《系辭傳》的說法和倉頡的傳說結合起來，說：「及神家氏結繩 為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄航之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以刈，萬品以察。」黃帝的時代大約在公元前兩千五六百年，甲骨文最早的不超過公元前1300年。30年代在山東章丘縣城子崖發掘的龍山文化陶片中就發現了一些符號之後又在昌樂龍山文化發掘出中國最早的文字和陶寺遺址中發現的朱書文字。西安半坡彩陶上也有文字元號，它是由刻畫的幾何線條構成的，大多數比較簡單，郭沫若稱半坡彩陶上的符號有文字的性質。在山東大汶口文化陶器上也發現有符號，有的符號上還塗有色彩。這些符號都刻畫在陶器表面極顯著的位置。有的符號象是太陽或月亮從山上升起的樣子。另外在青海馬家窯文化、鄭州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都發現有符號。這些符號有的是同圖紋合在一起，有的明顯地區別於彩陶紋飾，這些符號雖是簡單的、零星的、無一定律的，但都是中國文字的雛形，可以說中國文字的誕生至少有五六千年以上的歷史。所以，准確來說甲骨文是我國最早的王朝時期文字。
2017年12月26日，甲骨文成功入選「世界記憶名錄」發布會在故宮博物院舉行。發布會由教育部、國家語委、國家文物局、國家檔案局、故宮博物院、中國聯合國教科文組織全委會共同主辦。出席會議人員主要來自主辦單位、聯合國教科文組織駐華代表處、文博機構，以及有關高校和科研院所的代表。

㈢ 王懿宋為甲骨文的發現做出了什麼貢獻

王懿榮（1845-1900年）字正儒，一字廉生，原籍雲南，山東省福山縣（今煙台市福山區）古現村人。生性耿直，號稱「東怪」。中國近代金石學家，鑒藏家和書法家，為發現和收藏甲骨文第一人國際上把他發培悉李現「龍骨」刻辭的1899年作為甲骨文研究的起始年。
王懿榮對甲骨文字的最初判斷，被後來的研究所證實。王懿榮對我國古代文物有著精深的研究，殷墟甲骨文經他之手，從「龍配遲骨」變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了被繼續當作「葯材」而遭毀滅的厄運。王懿榮對保護和發揚我國古陸亮代文化遺產和甲骨學的建立做出了不可磨滅的貢獻。

㈣ " 甲骨文之父」王懿榮生活在什麼時代呢在他發現甲骨文之前有被使用了嗎

王懿榮
王懿榮(一八四五——一九○○年)

字正儒，一字廉生，山東福山（今煙台市福山區）人。光緒六年(一八八○年)進士，以翰林擢侍讀，官至祭酒，《清史稿》有傳。著有《漢石存目》二卷《南北朝存石目》八卷、《天壤閣雜記》一卷、《翠墨園語》等書。王氏富藏古璽印，其後人輯錄復刊本《福山王氏劫餘印存》一冊，殆庚子之役藏印散失後僅存者。胡厚宣所著《五十年甲骨文發現的總結》一書說，王懿榮於一八九九年首先發現甲骨刻辭，並斷為是古代文字，是我國第一代甲骨學家。

王懿榮又以精研古幣見稱，與錢幣名家鮑康(子年)、李佐賢(竹朋)、楊繼震(幼雲)、潘祖蔭(伯寅)、胡義贊(石查)、吳大澄(清卿)，以及稍後之劉鶚(鐵雲)、羅振玉(叔蘊)諸人多有過從。據羅振玉《俑廬日札》稱，王氏歿後，所藏錢幣為劉鶚所得。其錢幣學方面著述，已刊行的僅有神州國光社版《古泉精選》一卷。

一片甲骨驚天

清代末年的北京，已是風雨飄搖。坐落在東城雍和宮對面的國子監里，這所國家皇家大學已失去了往日的尊嚴。八旗子弟們，昏昏噩噩地花天酒地，全不把學業當一回事。

1894年7月16日，翰林院日講起居注官王懿榮受命來到國子監，擔任這里的最高長官「祭酒」。

王懿榮祖籍山東福山，出生於一個官宦世家。他的父親曾受到皇帝的嘉獎，賞戴藍翎，加員外郎銜。王懿榮一生坎游慎坷艱難，他的妻子為此常感到愁苦凄慘，不幸早逝。王懿榮任祭酒後，曾經寫過一首詩。詩中說：

碧桃花下清明節，底事家書慣不來。昨夢乘風破浪去，滿山燈火是煙台。

此詩表現了他不戀官位、熱愛桑梓之情的真切。1895年初，日本攻佔朝鮮之後，又出兵我國東北。後來，日軍又在山東榮成登陸直逼威海衛軍港的北洋海軍。剛任國子監祭酒半年的王懿榮上奏皇帝，請求回山東老家操辦團練。迎擊日本侵略者。在山東萊陽，友人贈送給王懿榮一把當年抗倭英雄戚繼光用過的寶刀。戚繼光也是山東人，他帶領的「戚家軍」勇猛頑強，成為明代抗倭的主力軍。戚繼光用過的寶刀薄如紙光如水，上面刻有「萬曆十年，登州戚氏」的款識。王懿襪冊榮得了寶刀之後，曾寫過一首《偶感》：

豈有雄心輒請纓，念家山破自魂驚。歸來整旅蝦夷散，五更猶聞匣劍鳴。

他親自到第一線調查地形，構築堡壘，決心把日軍趕到東海里。

王懿榮學識淵博，對金石、版本、書畫都有很深的造詣。他酷愛文物，為搜求散失在民間的古物幾乎花盡了俸祿。有時手頭緊張，他把妻告磨宏子的嫁妝都拿去典賣了。他在一首自嘲詩中寫到：

廿年冷臣意蕭然，好古成魔力最堅。隆福寺歸誇客夜，海王村暖典衣天。從來養志方為孝，自古傾家不在錢。墨癖書淫是吾病，旁人休笑余癲癲。

1899年的秋天，王懿榮得了瘧疾病，用了許多葯，就是不見輕。京城裡一位深諳葯性的老中醫給他開了一劑葯方，家人馬上就去中葯店取。葯取回來，家人在伙房用砂鍋細細地煎，王懿榮捏著葯方在屋子裡來回踱著步子。走著走著，他的步子停下來。原來，葯方上一味中葯吸引住了他的目光：龍骨？怎麼還有一味葯叫龍骨呢？他想去看個究竟，腳剛一邁出門檻，家人端著煎好的湯葯進屋裡來了。王懿榮問：「葯渣呢？」家人一聽這莫名其妙的問話就隨口答道：倒了。王懿榮認真地說：下次一定要留下！家人胡胡塗塗地答應下來。

王懿榮的病一陣好一陣壞的，過了幾天，他又想起了龍骨的事，便不顧家人的勸阻，要去翻看葯渣。自然，他是什麼也沒有見到，因為龍骨在葯房裡就已經搗碎了。

終於，王懿榮讓家人從葯店買回了沒有搗碎的龍骨。他翻看再三，摩挲良久。雖然沒有看出什麼名堂來，但他心上卻打下了「龍骨」的深深的印象。

話分兩頭說。王懿榮是皇家大學國子監的祭酒，又是北京城裡有名的金石學家，加之他人品好，在京師學界頗有口碑。不少名流學士都願意與他打交道。誰得了什麼寶物，都想請他給鑒定鑒定，每每會學到不少的知識。來到北京的古董商大都知道王懿榮的名氣，所以，有事沒事的，也來請教一二。前面提到山東濰縣的范維卿，偶爾也是王家的座上客。

這天，范維卿從河南安陽搜求了幾樣寶物，一到京城，就匆匆趕到王懿榮家。王懿榮這時候住在王府井大街錫拉胡同西頭路北的一座大院里。范維卿是王懿榮的山東同鄉，一見面就又拉起了家常。問過家鄉災情，又打聽了河南近況，范維卿這才掏出來自己帶來的寶物。三件青銅小鼎一字排開，王懿榮一眼就辨出了真偽。范維卿不好意思地說：老爺，我可不是故意蒙你的！王懿榮微微一笑道：「你跑古董這么多年啦，也該學點鑒定方面的本領了。來，你看——」王懿榮一邊指點，一邊讓他仔細分辨。王夫人這時走了進來，小聲給王懿榮說了點什麼。王懿榮面有難色：「有求夫人啦，先從你的嫁妝里給調劑點銀兩吧！」王懿榮把銀兩遞給范維卿，范維卿執意不收。再三推辭，他總算收下了。

又寒暄了幾句，范維卿准備告辭了。他嘴裡囁嚅著說：「王老爺，我這次還帶了點東西，不知有用沒有？」范維卿一邊說著，一邊從褡褳里掏出那些白片片。他說：「這東西讓您見笑了！老百姓叫它龍骨，我，我想，龍骨，大概就是龍的骨頭，既然是龍的骨頭，也該是很古很古的了吧！要是沒有用，您就扔了吧！」

本來王懿榮因為吃中葯就對龍骨有了點印象，這下，他又收到了大大小小的一包龍骨，心裡高興極了。入夜，他在燈下仔細琢磨這些龍骨，發現上面有許多刻畫的小道道。他把大大小小的龍骨對到一起，竟然拼成了兩三塊龜版！他小心地擦去龜版上的泥土，刻畫的道道更加清晰了。左右端詳，苦思冥索，他一會兒在屋子裡來回踱著步子。一會兒又伏案查閱資料。莫非，莫非這是上古之人留下來的文字？他知道，相傳之中，上古之人是十分崇尚鬼神的。閉目凝思，漸漸地，他的眼前似乎出現了華夏先民祭神的場景。

荒蠻的山野，身著樹皮與粗麻編成的衣服，人們一步一叩地爬上山頭。他們認為，只有站在高處，才能跟主宰世界的神離得近一點。一個長者威嚴地立在那兒，他指揮手下的人在壘一個祭台。幾個奴隸一般的人笨拙地從山下運來幾塊稍顯平整的石頭。三塊大石頭靠在一起，又把一塊更大的平板似的石頭「杭育杭育」地放到那三塊石頭之上。長者走近祭台，使勁地用手推了推，看看祭台穩不穩。長者臉上露出了微笑。眾人歡呼起來。長者一揮手，歡笑聲停止了。人們紛紛從懷里掏出自己帶來的供品。供品五花八門什麼都有：一條羊腿、一塊鹿肉、一包秫米或是精心製作的裝飾品等。這時候，一隻大銅鼎抬上來了，人們紛紛伏地，虔誠地拜叩。大鼎下面，火點著了，裊裊的煙火升騰起來，甚至幾十里地以外都可以看見。一群年輕的男女嗷嗷地叫了幾聲，圍著祭台和大鼎跳起舞來。跳舞的人為了讓神能知道，就把土製的顏料抹在臉上。為首的一個，還戴上了面具。舞越跳越熱烈，人們的情緒達到了頂峰。長者又一揮手，戛然而止，跳舞的人一動不動地停在那兒，彷彿成了雕塑一般。長者示意，一位巫師走到祭台前，口中開始念念有詞。上古之時，巫師是十分受人尊敬的。大家認為，他可以在人、甚至於國王與上天之間建起一條通道，把天神的意圖傳達給人們。

今天這場祭祀的目的是為了部落的興旺。他們希望這里的女人生下更多的孩子，祈禱天神帶來許多許多的強壯的生產好手。巫師鄭重地拿起一塊龜版，從大鼎下燃燒的大火中取出一小塊木炭。一個小巫把木炭放到一隻銅盤里，跪著送到巫師跟前。巫師用一把青銅鉗子夾住紅紅的木炭，對准龜版之上一個小坑燙去……龜版上冒出了一絲青煙。伏地長跪的人們中，有的偷偷地抬起眼來看看，馬上又低下頭去。巫師把龜版送給長者觀看。長者翻過龜版來，細細地琢磨龜版上裂開的紋路。這可是種族繁衍的大事啊！

長者向巫師點點頭，巫師張開雙臂，高叫著舞向空中。人們從地上爬起來，也歡呼起來，舞蹈更急更快了。跳著跳著，青年男女跑向山腳的桑林之中，相互追逐，相互戲謔。不一會兒，一對對男女分開了，有的跑到他們約會的老地方，有的又跑到了更遠的偏僻處，也有的一去再也不回來了……桑林之間，只留下靡靡之音在空中彌漫。

外面雞打鳴了，王懿榮才從這上古的一幕中解脫出來。他從迷茫中理出了頭緒，這龜版獸骨肯定是三代遺物。他不顧連日的疲勞，拿起放大鏡又一頭埋進研究之中。突然，他從字里行間看出來一點眉目：雨，這不就是「雨」字嗎？多麼形象的象形字啊！緊跟著，他又辨認出了「日、月、山、水」等字。天亮了，他高興地沖出屋門，高聲喊道：出來呀，大家快出來！我從骨頭片子上找到字啦！他一邊喊，一邊順手接過家人端過來的洗臉水，用手巾在地上大大地寫下了一個他從骨頭片子上讀出的「雨」字，興奮地問：你們說，這是什麼字？大家正被他搞得一頭霧水時，他又把臉盆里的水嘩嘩地朝天上撩出去……�，原來這是一個「雨」字呀！這個時候，大家才知道是怎麼回事。

一連幾天，王懿榮遍翻各種史料典籍，終於從《周禮·春官》《史記·龜策列傳》中弄明白了上古之人是怎樣占卜的。毫無疑問，這就是先祖們占卜用的龜版！此後，他又從骨頭片子上找到了商代幾位國王的名字，對照《史記》，得到了初步的印證。到此時，王懿榮的疑惑徹底解開了。王懿榮認定，這一定是早在篆籀之前的上古文字。他吩咐家人到北京各個大葯房，專揀帶字的龍骨買下。很快，王懿榮分辨出來哪些是龜版，哪些是牛的肩胛骨……同時，他從骨頭片子上又認識了更多的字，讀出了上古社會的許多湮沒已久的秘密。

秋高氣爽的北京，王懿榮府上高朋滿座。這些被王懿榮邀請上門的京師著名的學界名流們，靜靜地等待著這位令人尊敬的國子監祭酒發布震驚天下的消息。一塊塊精心整理過的龜版、獸骨在他們手上傳來傳去，人們屏住呼吸，摩挲著3000多年前的「神」物。一個聲音從北京傳開來：中國最古老的文字發現啦！

王懿榮紀念館

王懿榮紀念館位於福山區城裡街中心古建築群里，共有三進院落，55間房屋，佔地799平方米。其前身為福山著名畫家李程九的畫室「聽松齋」，是清末文人墨客集會的場所。1927年，李程九將其捐給世界紅十字會作為福山分會會址。1984年，被煙台市列為市級重點文物保護單位，現為山東省重點文物保護單位。

1989年10月中國發現甲骨文90周年之際，為紀念第一個發現甲骨文的愛國學者王懿榮的功績，山東省文物局、福山區人民政府利用該建築群在家鄉為王懿榮先生建立了「王懿榮紀念館」。王懿榮，字正孺，又字廉生，官至國子監祭酒，清代著名的金石文字學家，甲骨文的發現者和愛國志士，曾在中日甲午戰爭和八國聯軍入侵中國時英勇抗敵，以身殉國。紀念館分7個展室，展示了王懿榮的遺物，包括手札、書信、著作、書法、甲骨文片等300餘件，生動翔實。館內還收藏了國家領導人、國內外著名歷史學家、甲骨文學者、書畫家的佳作珍品200餘幅。該館現為山東省優秀社會教育基地，煙台市愛國主義教育基地。

㈤ 王懿榮是什麼朝代的人

王懿榮是清代金石學家，出生於公元1845年。

人物簡介：字正儒，一字廉生，原籍雲南，山東省福山縣古現村人。生性耿直，號稱「東怪」。中國近代金石學家，鑒藏家和書法家，為發現和收藏甲骨文第一人。光緒六年進士，授翰林編修。三為國子監祭酒。庚子年，義和團攻掠京津，授任京師團練大臣。

八國聯軍攻入京城，皇帝外逃，王懿榮遂缺滾偕夫人與兒媳投井殉節，謚號「文敏」。王懿榮泛涉書史，嗜金石，撰有《漢石存目》、《古泉選》、《南北朝存石目》、《福山金石志》等。與翁同龢、徐郙、潘祖蔭、吳大徵、羅振玉、劉鶚等鑒藏家和學者交遊密切。

王懿榮發現甲骨文

王懿榮是發現、收集和研究甲骨文第沖告一人，國際上把他發現「龍骨」刻辭的1899年作為甲骨文研究的起始年。

光緒二十五年（1899年），王懿榮因通曉醫術在鶴年堂抓葯時，買到一種叫龍骨的葯材，對其上面的圖形文字進行研究，並通過山東古董商人范維卿大量收購，王懿榮首次發現甲骨文，並將其斷為商代。該發現轟動中外學術界，把漢字的歷史推到公元前散扮明1700多年的殷商時代，成為甲骨文研究的奠基人。

王懿榮對甲骨文字的最初判斷，被後來的研究所證實。王懿榮對我國古代文物有著精深的研究，殷墟甲骨文經他之手，從「龍骨」變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了被繼續當作「葯材」而遭毀滅的厄運。王懿榮對保護和發揚我國古代文化遺產和甲骨學的建立做出了不可磨滅的貢獻。

甲骨文的發現，不僅標志著中國有了將近四千年有文字可考的歷史，而且為研究商朝歷史提供了極其寶貴的資料。甲骨文的發現，直接導致了對安陽殷墟的發掘，其重要性可以同古希臘的特洛伊遺址的發現相媲美，並形成了甲骨學和殷商考古這兩門全新的學科。

㈥ 王懿榮的王懿榮紀念館

王懿榮紀念館位於煙台市福山區城裡街中心古建築群里，共有三進院落，55間房屋，佔地799平方米。其前身為清末福山畫家李程九的畫室「聽松齋」，是當時文人墨客集會的場所。1927年，李程九將其捐給世界紅十字會作為福山分會會址。1984年，被煙台市列為市級重點文物保護單位，現為山東省重點文物保護單位。
1989年10月中國發現甲骨文90周年之際，為紀念第一個發現甲骨文的愛國學者王懿榮，山東省文物局、福山區人民政府利用該建築群建立了「王懿榮紀念館」。
紀念館分7個展室，展示了王懿榮的遺物，包括手札鎮圓旁、書信、著作、書法、御橡甲骨文片等300餘件。館內還收藏了國家領導人、國內外著名歷史學家、甲骨文學者、書畫家的佳作珍品200餘幅。
2009年，為紀念王懿榮發現甲骨文110周年，中國殷商文化腔如學會、山東省大舜文化研究會設立了「王懿榮甲骨學研究獎」，旨在推動甲骨文字考釋、促進甲骨學發展。
該館現為山東省優秀社會教育基地，煙台市愛國主義教育基地。

㈦ 王懿榮簡介有哪些

1. 王懿（yì）榮（1845—1900年）字正儒，一字廉生，山東省福山縣（今煙台市福山區）古現村人。中國近代金石學家、甲骨文的發現者和愛國志士。光緒六年進士，授編修。泛涉書史，尚經世之務，嗜金石，因見葯店所售「龍骨」上的刻紋，發現甲骨文，為收藏殷墟甲骨的第一人。三為國子監祭酒。庚子八國聯軍入京時，投井死。

2. 著有《漢石存目》二卷、《南北朝存石目》八卷、《天壤閣雜記》一卷、《翠墨園語》等書。王氏富藏古璽印，其後人輯錄復刊本《福山王氏劫餘印存》一冊，殆庚子之役藏印散失後僅存者。胡厚宣所著《五十年甲骨文發現的總結》一書說，王懿榮於一八九九年首先發現甲骨刻辭，並斷為是古代文字，是我國第一代甲骨學家。

3. 王懿榮又以精研古幣見稱，與錢幣名家鮑康(鮑子年)、李佐賢(李竹朋)、楊繼震(楊幼雲)、潘祖蔭(潘伯寅)、胡義贊(胡石查)、吳大澄(吳清卿)，以及稍後之劉鶚(劉鐵雲)、羅振玉(羅叔蘊)諸人多有過從。據羅振玉《俑廬日札》稱，王氏歿後，所藏錢幣為劉鶚所得。其錢幣學方面著述，已刊行的僅有神州國光社版《古泉精選》一卷。

㈧ 甲骨文的發現是什麼

甲骨文的發現者是清朝末年的王懿榮。

光緒二十五年(1899年)年過半百的王懿榮身患瘧疾，一位著名的老中醫開了「龍骨」這味葯，然而他卻發現這些大小不一的「龍骨」上有著許多非常有規律的符號，很像古代文字。

為了運讓一探究竟，他大量收購「龍骨」。王懿榮對"龍骨」進行了反復推敲、對比、拼合，深厚的金石功底讓他很快了解到這些「龍骨」是龜甲和獸骨，而上面的符號掘悄笑是用刀刻上去的，裂紋則是高溫灼燒所致。最後王懿榮確定這些刻在甲骨上的符號是一種文字，而且早於金文和篆書。

並且王懿榮進一步追根溯源，最終發現這些甲骨大都產自河南章德府安陽縣小商屯，進而發現了「殷墟」。

發現甲骨文的意義：

甲骨文的發現，正是照亮中華文明的一盞明燈。甲骨文不僅僅是一個文明的符號、文化的標志，它還印證了包括《史記》在內的一系列文獻的真實，把有記載的中華文明史向前推進了判含近5個世紀。

在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經數千年的演變而承續至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史。

㈨ 王懿榮的學術成就

王懿榮是發現、收集和研究甲骨文第一人，國際上把他發現「龍骨」刻辭的1899年作為甲骨文研究的起始年。
王懿榮對甲骨文字的最初判斷，被後來的研究所證實。王懿榮對我國古代文物有著精深的研究，殷墟甲骨文經他之手，從「龍骨」變成模腔了珍貴的古代文化研究資料，避免了被繼續當作「葯材」而遭毀滅的厄運。王懿榮對保護和發揚我國古代文化遺產和甲骨學的建立做出了不可磨滅的貢獻。

甲骨文的發現，不僅標志著中國有了將近四千年有文字可考的歷史，而且為研究商朝歷史提供了極其寶貴的資料。甲骨文的發現，直接導致了對安陽殷墟的發掘，其重要性可以同古希臘的特洛伊遺址的發現相媲美，並形成了甲骨學和殷商考古這兩門全新的學科。
甲骨文與明清檔案、敦煌文書、流沙墜簡並旅碼型稱中國近代史上史學領域的「四大發現」。安陽殷墟出土的甲骨文，先後流散到十二個國家和地區，世界上許多博物館都以收藏有中國的甲骨文為榮。甲骨學已成為國際上一門新興學科，它不僅是中國的學問，也是世界性的學問。
王懿榮還是一位文物古跡的保護者。他看到不少古墓葬、古遺址或遭破壞，或被盜掘，曾上《請重申舊章封禁天下古墓疏》，建議清廷加強對古墓葬與古代文物的保護。其保護范圍包拆猜括歷代帝王陵寢及先王、先賢、忠臣、烈士墓葬以及方誌所記著名古墓或無名墓等，而對那些私挖古墓、開棺盜寶者，一經查獲，嚴刑治罪。
王懿榮一生搜集和研究了大量古代文物，經常與當時著名的金石學家一起切磋學術，其豐富的收藏和研究，推動了傳統金石學研究向「古器物學」階段的轉變，為中國近代考古學的形成積累了大量資料。其主要著作有《漢石存目》、《六朝石存目》、《王文敏公遺集》(八卷)等。《天壤閣叢書》是王祖源、王懿榮父子歷時幾十年共同編輯刊行的一套大型訓詁學叢書，共二十函四十餘卷百餘萬字。
(張豈之主編：《中國近代史學學術史》，中國社會科學出版社，1996年)

㈩ 王懿榮是第一個發現和研究甲骨文的人 這句話對嗎

王懿榮是第一個發現和研究甲骨文的人是正確的。

光緒二十五年（1899年），本人因通曉醫術在鶴年堂抓葯時，買到一種叫龍骨的葯材，對其上面的圖形文字進行研究，並通過山東古董商人范維卿大量收購，王懿榮首次發現甲骨文，並將其斷為悄搏商代。該發現轟動中外學術界，把漢字的歷史推到公元前1700多年的殷商時代，成為甲骨文研究的奠基人。

(10)王懿榮對中國文化推進了多少年擴展閱讀：

甲骨文記錄和反映了商朝的族橘政治和經濟情況，主要指中國商朝後期（前14～前11世紀）王室用於占卜吉凶記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內容一般是占卜所問之事或者是所得結果。

殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還使用了一段時期，是研究商周時期社會歷史的重要資料。甲骨文其形體結構已有獨立體趨向合體，而且出現了大量的形聲字。

它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，被稱為「最早的漢字」。現代漢字即由甲骨文演變而來。在總共10餘萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經識別的約有2800多字。