清客文化是什麼

㈠ 花中十友、花中十二客是什麼，為什麼會有上述總結

花中十友分別為：

（一）蘭花（芳友）、（二）梅花（清友）、（三）臘梅花（奇友）、（四）瑞香花（殊友）；

（五）蓮花（凈友）、（六）梔子花（禪友）、（七）舉伍菊花（佳友）、（八）桂花（仙友）；

（九）海棠花（名友）、（十）荼蘼花（韻友）。

花間十二客分別為：

（一正數或）牡丹──貴客 、（二）梅花──清客、（三）菊花──壽客、（四）瑞香──佳客；

（五）丁香──素客、（六）蘭花──幽客、（七）蓮花──靜客、（八）荼靡──雅客；

（九）桂花──仙客、（十）薔薇──野客、（十一）茉莉──遠客、（十二）芍葯──近客。

宋代詩人曾端伯以十種花各題名目，稱為十友，後有人將十友花各配詩一首，一時傳為佳話。

宋代張敏叔以十二花為十二客，各賦詩一首。從此以後，十二客即成為畫家畫題。

(1)清客文化是什麼擴展閱讀：

花中十友、花中十二客是人們在長期的社會文化活動、交流中逐漸形成的一種風雅文畢和化。

梅花--清友

《墨梅》 作者：王冕，朝代：元

詩文如下：

吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕；不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。

翻譯為白話文內容是：

我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都顯出淡淡的墨痕。不需要別人誇它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。

此詩是王冕在長途漫遊以後回到了紹興，在會稽九里山買地造屋，名為梅花屋，自號梅花屋主。此詩就作於梅花屋內。後被宋代詩人曾端伯將此詩列為花中十友其中一首。

㈡ 梅花被稱為花中的什麼

梅花為中國的十大名花之首，被稱為花中君子，梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為殲銀四君子，與松、竹並稱為「歲寒三友」。

在中國傳統文化中，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。

梅原產中國南方，已有三千多年的栽培歷史，無論作觀賞或果樹均有許多品種。許多類型不但露地栽培供觀賞，還可以栽為盆花，製作梅樁。梅是花中壽星，我國不少地區尚有千年古梅。

擴展資氏漏宴料：

古人認為「梅以形勢為第一」，即形態和姿勢。形態有俯、仰、側、卧、依、盼等，姿勢分直立、曲屈、歪斜。梅花樹皮漆黑而多糙紋，其枝虯曲蒼勁嶙峋、風韻灑落，有一種飽經滄桑，威武不屈的陽剛之美。

梅花枝條清癯、明晰、色彩和諧，或曲如游龍，或披靡而下，多變而有規律，呈現出一種很強的力度和線的韻律感。

探梅賞梅須及時。過早，含苞未放；遲了落英繽紛。古人認為「花是將開未開好」，即以梅花含苞欲放之時為佳，故名「探梅搜雀」。梅花以「驚蟄」為候，一般以驚蟄前後10天為春梅探賞的最佳時機。 觀賞梅花的情境也十分講究。

㈢ 什麼是清客文化

清客 【清客】qīngkè
①舊時指在官僚地主家裡幫閑的門客：豪門～。
即舊時科舉不順仕途不暢之士，只得在富貴人家做幫閑門客，寫字做詩、喝酒打牌都是他們的絕活，所以方能應付裕如左右逢源。
清《品花寶鑒》第十八回中，有個孫仲雨，談起清客幫閑一類的人物說，一等人物如陳眉公、李笠翁，學問是天下數一數二的，不但學不來，而且如今是沒有了；且說第二等人，也要有「猛畢十樣要訣」。這「十樣要訣」即所謂：「一團和氣要不變，二等才情要不露，三斤酒量要不醉，四季衣服要不當，五聲音律要不錯，六品官銜要不做，七言詩句要不荒，八面張羅要不斷，九流通透要不短，十分應酬要不俗。」
清人梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中做清客之「十字令」為：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六齣崑曲，七字歪詩，八張馬吊，九品頭銜，十分和氣。
後人續之曰：一筆好字不錯，二等才情不露，三斤酒量不醉，四季衣服不當，五子圍棋山亮不悔，六齣崑曲不推，七字歪詩不遲，八張馬吊不查，九品頭銜不選，十分和氣不俗。
此「十字令」把個寄人籬下，仰人鼻息，清淡湊趣，以娛主人的古之清客臉譜刻劃的淋漓盡致、入木三分。
清客聽起來很雅，其實就是寄人籬下的生活，在說的刻薄點就是在富貴人家討口飯吃。
在史上清客晚年都無枝唯芹比凄涼，也給現代人一個警示，從古至今，想靠純文學謀生都是多麼不容易啊
②列車發生故障後，為確保乘客的安全，需要將乘客「請離列車」，此過程稱為清客。
③中國的傳統文人視梅花為花中「清客」，並把它與松、竹成為「歲寒三友」。

㈣ 經常來訪的客人叫什麼客

經常來訪的客人叫什麼客

經常來訪的客人叫什麼客，在我們的傳統文化中，禮儀是相當重要的一部分，大家應該都清楚，一般除朋友之前的稱呼之外，對很多人的禮貌稱呼也是我們要了解的，以下經常來訪的客人叫什麼客。

經常來訪的客人叫什麼客1

素不相識的客人叫（生客），

遠道而來的客人叫（遠客），

遊山玩水的客人叫（遊客），

購買東西的客人叫（顧客），

搞政治投機的人叫（政客），

到外地游說的人叫（說客），

流落他鄉的客人叫（異客），

去茶館喝茶的人叫（茶客），

去寺院燒香的人叫（香客）。

附：

1、所有哪含客人的總稱為「賓客」。

2、不經常來的客人稱「稀客」。

3、經常來訪的客人稱「常客」。

4、遠道而來的客人稱「遠客」。

5、素不相識的客人稱「生客」。

6、關系疏遠的客人稱「外客」。

7、精通劍術的人稱「劍客」。

8、地位高貴的客人稱「貴客」。

9、能言善辯的客人稱「辯客」。

10、玩弄妓女的客人稱「嫖客」。

11、舞場跳舞的客人稱「舞客」。

缺緩桐12、對詩人的別稱為「騷客」。

13、對文人的別稱為「墨客」。

14、乘坐車船飛機的客人稱「乘客」。

15、來商店買東西的客人稱「顧客」。

16、在外游山觀水的客人稱「遊客」。

17、專門進行暗殺的人稱「刺客」。

18、到寺廟求神拜佛的人稱「香客」。

19、流落或寄居他鄉的人稱「異客」。

20、泛稱女婿或嬌貴的人為「嬌客」。

21、泛稱文體活動的觀眾為「看客」。

22、泛指登門來訪的客人為「來客」。

23、奔走各地游說的人稱「說客」。

24、到茶館里喝茶的客人稱「茶客」。

25、從事政治投機的人統稱「政客」。

26、向房東租房居住的人稱「房客」。

27、特請來陪伴客人的人稱「陪客」。

28、舊稱被貶官遠調的人為「遷客」。

29、泛稱受邀請的客人為「座上客」。

30、不待邀請而來的客人稱「不速之客」。

31、古時貴族家裡收養的.幫閑的人稱伏坦「門客」。

32、舊指武藝高強、見義勇為的人為「俠客」。

33、古代寄食在貴族官僚家裡，為主人謀劃奔走的人稱「食客」。

34、舊稱強盜為「暴客」或「豪客」。

35、舊社會在富豪家裡幫閑的人稱「清客」。

36、舊稱給行旅或運輸中的貨物保鏢的人為「鏢客」。

37、舊稱婚喪喜事替主人招待賓客、迎進送出的人為「知客」。

38、替人介紹買賣，從中賺取傭金的人為「掮客」。

經常來訪的客人叫什麼客2

大家都是「客」，究竟要如何區分作客、做客、座客、坐客呢？

記得在京劇《沙家浜》「智斗」一場戲中，阿慶嫂有這樣一段唱詞：「壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開八仙桌，招待十六方，來的都是客，全憑嘴一張。相逢開口笑，過後不思量。人一走，茶就涼，有什麼周詳不周詳？」是啊，開個茶館來的都是客人，可是客人與客人終究是有所不同的。那麼，大家都是「客」，究竟要如何區分作客、做客、座客、坐客呢？它們的區別又分別是什麼呢？

「做客」有多種含義，意思大多是指去別人家，自己當客人；在別人家暫時留宿，成為客居的宿客；在外地經商做生意，成為那裡的商客；表示客氣等。比如「我到外婆家去做客」等等，多用於口語中。「作客」大多是指較長時間地寄居在別處；應邀或自己主動拜訪和訪問別人家；到別人家或別的地方作為客人等。比如「他也是被迫無奈作客他鄉的」等等，多用於書面。

「做客」和「作客」的區別有以下幾點：

（1）目的不同。做客通常是因為接受別人的邀請到別人家裡去，目的可能是聯絡溝通感情、交流思想看法等。而作客通常是因為求學、謀生、創業、工作、生活、情感等原因，而主動拜訪、請教、求助別人，或者是寄居在他鄉，或者是應邀作客，其目的功利性比較強。

（2）時間不同。一般情況下做客時間較短，而作客時間較長。

（3）處所不同。做客一般是家庭或單位，而作客一般是地方或區域。

（4）參照對象不同。做客是相對於主人而言的，而作客則大多是相對於當地人而言的。

雖然同樣是「客」，但「做客」與「作客」所享受的待遇不同，內心的感受也是不一樣的。做客無論是應邀光臨還是主動拜訪，一般都會受到款待和禮遇，賓主會在良好的氛圍中相處，做客者大多不會產生內心的失落感。而作客就不相同了，除應邀作客外，或有求於人，或四處漂泊，或寄人籬下，尤其是「獨在異鄉為異客」的人，就會有悲哀、冷清、凄涼的感覺。

另外，「作客」與「做客」的起源也不相同，「作客」比「做客」出現得要早一些。唐朝杜甫的《登高》就有：「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。」這其中的「作客」指的是四處漂泊常年客居異地。可見，隋唐時期甚至更早一些，「作客」就被廣泛應用，後來又引申為離別家鄉在異地經商的意思，比如《拍案驚奇》：「專一走川、陝，作客販貨，大得利息。」等。而「做客」則出現得較晚一些，更加口語化一點。

「座客」的意思是在座的客人。在文言文和書面語言中，我們時常會用到「座上客」一詞，往往用來指那些在席位上受主人尊敬的貴客嘉賓，後來泛指受邀請的客人，比如「您是我們今天請來的座上賓，是貴客」等等。

而「坐客」一詞不太常見和常用，含有看客、顧客、搭客、乘客等意思，是指坐在那裡的客人，或者是表示留客入席或入座，比如「她是我們圖書館的一名常來的坐客」等等。座客和坐客的區別主要是在「座」和「坐」上，因為這兩個詞的詞性不同，「座」是名詞或量詞，「坐」是動詞，所以它們所表達的意思和用途也就不盡相同。

綜上所述，無論是作客和做客，還是座客和坐客，除了概念不同外，還是有一定區別的。比如某媒體邀請某人與觀眾見面或交流，就應該使用書面語言「作客」和「座客」比較好，當然也可以使用口語化的「做客」，而不能使用「坐客」了。大家以為如何呢？

經常來訪的客人叫什麼客3

接待客人的禮儀，有什麼內容，有哪些講究

接待客人的禮儀，無論是生活接待和商務接待，其基本程序和內涵沒有區別，主要有了解客人、做好迎送、進餐陪伴及住宿安排等四個方面。

一、了解客人。

了解客人，是做好接待的首要工作。想把客人接待好，讓其乘興而來，滿意而歸，必須要做到了解客人，有幾個方面的信息必須要掌握。

了解客人的信息，包括姓名職務、性別年齡、客人數量、來訪時間、飲食愛好、身體狀況、居住遠近和來訪目的等八大方面。

只有掌握來訪客人的以上信息，作為主人才能夠有目的、有計劃地組織完成好接待事務。以上每一個信息，都是做好接待最基本的常識。

二、做好迎送。

做好迎送，是做好接待的第二項工作，也是需要提前准備的事項。迎送客人，需要根據客人的到訪時間和來客身份而確定。特殊情況，需要安排車輛、人員接送至指定位置。

客人無論尊卑，應遵循平等、對口原則，基本保持性別、年齡、身份和職業對等的人親自迎送，這樣更利於與客人的順暢交流，也體現尊重之意。

一般性客人，在辦公場所和家裡的門前，由對口人員和家庭的主人，迎送即可。

政務方面的尊貴客人，需要最高身份的人親自迎送、陪伴，在某個位置舉行迎接和歡送儀式，做好拍照攝像、參觀講解、會議交流及新聞宣傳等一系列工作。

生活方面的尊貴客人，需要對等身份的人迎送、陪伴，身體狀況差的老人，尤其需要注意飲食及安全防範工作。

三、進餐陪伴。

進餐陪伴，是做好接待的第三項工作。中國的飲食文化，歷史悠久、博大精深，民族特色和地域特色濃厚。東西南北不同地方的人，飲食習慣截然不同，應尊重客人習慣，做好合理安排。

1、在菜品、主食、酒水和飲料上，應以客人的飲食特點和習慣為主，適當推薦地方特色菜品，突出接待主人的誠意，也有利於宣傳地方文化和形象。

2、做好進餐時間安排，以客人來訪行程為准，不影響客人的時間，打亂他們的安排。

3、做好進餐座次和人員陪同，貴賓應由最高身份的人員親自陪同，依據來客的身份、行程，合理安排座次及陪同人員。

4、進餐時，尊重客人習慣和身體狀況，適度飲酒，增進彼此交流。應以讓客人盡興，不醉酒為原則。

四、住宿安排。

住宿安排，是做好接待的第四項工作。對於需要住宿的客人，主人應提前做好安排布置，以客人舒適、干凈、安全、雅靜為主。

無論是商務接待，還是生活接待，在客人的房間，可以適當放置鮮花、水果、點心、飲料等，增加房間氛圍，讓客人猶如回家的感覺。

結語。

中國有句俗語說的好，客人就是上帝，把客人招待好，不只是展示主人熱情好客、禮貌周全的良好形象，也可以增進主人和客人之間的關系，提升彼此的感情。

在接待期間，要與主要聯系人保持通訊暢通，客人返程時要實時跟蹤，確保安全返回。

㈤ 花中十友、花中十二客是什麼，為什麼會有上述總結

花中十友：
梅花：清友茶花： 韻友 茉莉花：雅友瑞香：殊友 海棠：名友荷花：旦帆靜友
梔子：禪友芍葯： 艷友 桂花： 仙友菊花：佳友

花中十二客 ：
梅花：清客茶花跡梁：雅客 茉莉：遠客瑞香：佳客
牡丹：貴客荷花：靜客 蘭花：幽客菊花：壽客
桂花：仙客丁香：素客 薔薇：野客芍葯:近客

這是人們在長期的社會文化活動、交流中逐漸形成的一種風雅文化；與歲寒三友：松、竹、梅；花中四君子：竹、菊、梅、蘭 ，一樣是一種大家逐漸形成的一種默姿遲運認的共識。
希望能夠幫助到您。

㈥ 結婚風俗的結婚習俗

中國傳統習俗里：結婚習俗大全網頁鏈接

傳統系統：送親雙方父母見面結婚藏鞋結婚點蠟燭 說媒 結婚改口費 結婚滾床

結婚滾床：八字合婚本命年結婚結婚吉日結婚沖喜領證吉日

各地習俗:不同民族結婚世界各國結婚習俗

禁忌習俗：參加婚禮禁忌國外婚禮禁忌 結婚當天的禁忌

㈦ 從地域上講，茶文化主要代表了哪個亞文化圈的文化現象

古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。日本的煎茶道、中國台灣地區的泡茶道都來源於廣東潮州的工夫茶。

在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表現紳士風度的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大社會活動中必需的儀程。

日本茶道源於日本本土但有受中國的影響。日本茶道具有濃郁的日本民族風情，並形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。

茶文化對現代社會的作用主要有五個方面：

一是茶文化以茶德為中心，重視人的群體價值，倡導無私奉獻，反對見利忘義和唯利是圖。主張義重於利，注重協調人與人之間的相互關系，提倡對人尊敬，重視修生養德，有利於人的心態平衡，解決現代人的精神困惑，提高人的文化素質；

二是茶文化是應對人生挑戰的益友。在激烈的社會競爭，市場競爭下，緊張的工作、應酬、復雜的人際關系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放鬆一番，以應對人生的挑戰，香港茶樓的這個作用十分顯著；

三是有利於社區文明建設 。經濟上去了，但文化不能落後，社會風氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開放後茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會不正當 消費活動、創建精神文明、促進社會進步的作用；

四是對提高人們生活質量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受；

五是促進開放，推進國際文化交流。上海市閘北區連續四屆舉辦 國際茶文化節，擴大了閘北區對內對外的知名度，閘北區四套班子一 致決定茶文化節要一直辦下去，並投資在閘北公園興建茶文化景點， 以期建成茶文化大觀園。

國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界 ，廣交天下成為人類文明的共同精神財富。

(7)清客文化是什麼擴展閱讀：

茶文化意為飲茶活動過程中形成的文化特徵，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯、茶書、茶具、茶譜、茶詩、茶畫、茶學、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國。中國是茶的故鄉，中國飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。

直到現在，漢族還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、蜀山的俠君茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等。

全世界一百多個國家和地區的人喜愛品茶，各國茶文化各不相同，各有千秋；中國茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀。

㈧ 從地域上講，茶文化主要代表了哪個亞文化圈的文化現象

南方亞文化。茶在中國傳統文化體系中所具有的特別的人文氣息。若襪前做從地域上講，大致可以將茶歸於南方亞文化圈裡的文化現象，而酒則屬於北方文化圈裡的亞文化現象。南方「蠻夷」之地多山，終年雲霧繚繞，有所謂「瘴氣」，正是茶生長的優良環境，江南水鄉也因其四季分明而成為茶葉生長得天獨厚的條件。

再說，茶葉所喜愛的紅土，也是南方所特有。與之不同，北方多產高粱、黍米等物，正是釀酒的原料。因此，可以大致上將茶文化與酒文化分別作為南北亞文化圈的代表性文化形式。不過，在古代中國，這兩種古老的文化形式從很早時候起就開始了交融和互補。北方飲茶和南方飲酒雖時至今日仍有所側重，但互通有無的歷史卻是源遠流長的。

(8)清客文化是什麼擴展閱讀

茶除具有地域特性之外，還形成了獨特的文化群體，就是文士、清客。自古及今，茶都是普通百姓的飲品，百姓飲茶也講茶道，但告衡講到茶文化時，這一大批人卻被拒之於門外。只有那些嗜茶的士大夫，才被列入茶文化群體之中。從某種程度上講，茶正體現著士大夫的審美情趣。

初入口時，茶味微苦，繼之以甘，細品之下，味平而悠遠，而且，新茶色悔腔淡味純，老茶味濃色沉，品種不同，味道各別，就如同士人的人生經歷，平穩而不失情趣。再者，茶性涼解渴，有提神醒腦的功效。品茶之餘，神精目明，能清晰地洞悉社會的真實和人生的真蒂，自然也免不了一種內在的愉悅。