A. 如何弘揚傳統文化作文
當時間的沙漏漏下最後一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最後一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。
正是由於歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化，傳承優秀傳統文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由於時代的進步、社會的發展、觀念的更新形成的。
傳承優秀傳統文化，正確對待外來文化。現如今，知道重陽節的人越來越少了，知道感恩節的人越來越多了;知道情人節的人越來越多，可知道七夕節的人越來越少了。對於我們先輩留下來的許多傳統節日，我們中的許多人都幾乎全都置於腦後了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優秀傳統文化，著名學者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警後人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鑽研十餘載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由於繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著。
傳承優秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優秀傳統文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
傳統文化應該傳承800字作文篇三
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開始創造發明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的政治抱負，都是無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責任，更是光榮使命;傳承和發展中華文化時不我侍，需多措並舉。
傳承和發展中華文華要創新體制機制。中國特色社會主義文化源於人民、依靠人民、惠及人民。因此要想實現十八屆三中全會提出的「激發全民族文化創造活力，推動文化體制機制創新，推動社會主義文化大發展大繁榮的改革目標」，必須堅持以人民為中心，不斷創新體制機制。要進一步深化體制改革，拆除制約文化發展的各種藩籬，解開捆住文化發展的手腳，文化自由地在市場遨遊、自主地呼吸新鮮空氣。
中華文明為何能屹立在世界的前沿時隔幾千年仍然璀璨奪目而光輝不朽?就是因為中華民族獨具的領先世界的道德文明和生命文化!就是因為中華文化揭示了事物的本質和宇宙自然規律!就是因為中華文化是圓融和諧的文化!投射到個人身上，就是有內涵，學識淵博、通曉古今、具有洞察力;就是上善若水，把握大道，能圓融和諧一切;就是極其閃光的人格魅力，一身正氣，具有凝聚力。
傳承中華文化，共築精神家園。讓我們攜手來，眾志成城，把中華文化傳承好、發展好，共同築牢中華民族的精神家園，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。
弘揚母語文化 愛我美麗中華
遙遠的東方有個美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史；有著數不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養著她勤勞、堅韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深愛的祖國，我是中國人，愛說中國話。
從漢語誕生的第一天起，已經和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲，有著音樂般的聲調，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶。修築萬里長城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛它的尊嚴浴血奮戰抵禦外強，正是他們撐起了我們民族的脊樑,祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧於時代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那麼氣勢磅礴，那麼雄壯嘹亮。這是一種多麼美麗的語言啊！
正是會說這美麗語言的民族，創造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統一體，以其獨特的結構向世人展示中華民族傳統的悠久，展示歷史的浩盪、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精闢的詩，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、盪漾，大有與之同生死、共命運之勢。
課堂上,老師帶領我們走進文學的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學們一起欣賞「漢字宮」，領略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會漢語的精華。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學，愛上了我們偉大的祖國。
多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。
是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨遊太空時發出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌，是每次放飛白鴿時祖國的生日。
讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；
讓我們為中華民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；
讓我們為中國話而驕傲，因為她字正腔圓，落地有聲，說話最算話；
讓我們為這個大家庭而自豪，因為她擁有五十六個民族，是我們共同的家！
B. 大學生如何傳承和弘揚中國傳統文化
中國傳統文化就是中華民族在以往漫長的歲月中，形成的有別於其他民族的思想文化和物質生活的總成。那麼，我們今天說弘揚傳統文化，是不是凡屬傳統文化或者說凡是老的舊的東西都該復興呢？對於這個問題的回答，其實就是對待傳統文化的態度問題。在一些人眼中，傳統文化彷彿是包治百病的靈丹妙葯，只要它一出現，中國在現代化過程中遭遇的種種問題都可以迎刃而解；另一些人則更對傳統文化頂禮膜拜，對它既不能有絲毫的懷疑，更不能有取捨之間的猶疑。
而對於傳統文化的態度問題，其實是早在上世紀的五四時期就已經有過反思和激辯的，那個年代的青年曾經響亮地喊出過「打倒孔家店」的口號，而陳獨秀、胡適、魯迅也成為新文化運動的標志性人物。
但是，在高喊搶救和弘揚傳統文化的今天，我們依然有必要回答一下「什麼樣的傳統文化才有弘揚的必要」這個老問題。對待傳統文化應該有一種審視的態度，任何的全盤肯定或全盤否定都是不理性的。對此，許多專家學者也表示，搶救和弘揚傳統文化不是復舊和倒退，而是要更好地認同與養護我們民族文化的根，並從中找到它的現代價值。
著名學者朱大可說：「傳統文化應當接受普世價值的檢驗。所謂普世價值，就是被全人類所共同認可的核心價值，像愛、民主、自由、平等、公正、正義和教養等。凡是符合這些普世價值的傳統文化，就可以被繼承和弘揚，相反，凡是違背這些價值的，當然要予以拋棄。」對於一些人以「保衛民俗」為由發表的「磕頭和作揖是典型的非物質遺產需要保護」等言論，朱大可認為這是「文化戀舊癖」在作怪：「磕頭是奴隸人格的表達，它違背了人格平等的普世信念。在我看來，這是中國文化中最愚昧的部分之一，正是從這種磕頭人格中產生了家長威權體制和國家專制主義，歷史上整個東亞地區都曾受到這種文化的污染。」
而學者裴鈺則對此看法不同：「在法理社會中，我們需要尊重個人的文化權利。一些舊俗的出現，本身就體現了多元化文化的興起，這也是國際文化的潮流，早在1988年，美國斯坦福大學就把『西方文明』這門課程，變為『世界文明』，引導學生從西方文明的單一視野，擴展為包括非洲、拉丁美洲、西亞和中國在內的多元化的世界文明。這是大勢所趨。」他表示，傳統文化需要理性和真誠的傳承，而不是做作的「弘揚」。
中國傳統文化無疑是博大精深的，想要一下就通曉或者無論是誰都通曉，肯定是不切實際和苛刻的。所以，像「京劇進小學」和某專家呼籲「全球讀經、論語100遍」之類，才會招來那麼大的罵聲。
一網友說：「『全球』這個提法很有創意，就像大躍進時中國的鋼材一樣，雄踞世界。除此之外，100遍是個什麼概念？假如有耐心來個『論語100遍』，一個星期讀一遍的話，連續不斷就要100個星期，差不多就是兩年。如果比較忙，而且覺得老讀一本書乏味，那讀一遍休息一個月再接著讀第二遍，大至上需要10年，我不知道有多少人願意在10年時間內完成這項『偉大的事業』，總之我是絕對不會的。」
還有網友說，「作為『國粹』的京劇，對它的弘揚，肯定不是以中國人人會唱為指標的。沒弄清楚這個問題，我覺得我們的所有國粹恐怕都要遭殃。而喜歡京劇的沒人搭理，不喜歡的偏要填鴨，這個擰巴的局面，我覺得不應該是國粹應得的待遇」。
裴鈺則認為，京劇進小學，作為學生選修課是應該被允許的，但是，「我反對樣板戲借著這一進程，僭越京劇的傳統。有人說對傳統文化的遺忘是可怕的，我卻認為遺忘可以通過普及來彌補，可怕的是文化的僭越，用虛假和偏見製造的偽民俗、偽文化，這是弘揚傳統文化中需要提防的最大問題」。
今年兩會期間，有專家提出應該恢復使用繁體字的建議，也在文化界激起很大波瀾。北大教授孔慶東對此非常不以為然，他在博客里寫道：「孔老師認為他們說得還不夠狠，為了不忘我堂堂中華傳統文化之根，政府應該下令，全國人民都寫甲骨文，因為那些所謂『繁體字』，也是從甲骨文、金文，一步一步簡化來的……」
接受記者采訪的大部分專家學者也主張逐步恢復使用繁體字，起碼不會寫也應該認識繁體字。朱大可說：「繁體字應該叫『本體字』，也就是漢字的本原字形。這是中國文化歷史密碼的主要承載者之一，也是中小學生學習傳統文化的最佳工具。這是中國文化最獨特偉大的遺產之一。應該排在四大發明之後，列為第五大發明。簡體字部分地顛覆了『本體字』的文化密碼承載功能，是對漢字遺產的嚴重破壞，應當盡快予以糾正。」
裴鈺非常認同文字是文化復甦的核心問題之一的觀點，並提出了「處女中文」的概念：「我們對傳統的繼承，關鍵在於繼承最精粹、最本色的內容，即沒有經過篡改、扭曲和僭越的最純潔的部分。」他認為唐代武則天的造字運動就是對漢字的僭越，她造出了十多個新漢字，結果都失敗了。他說：「繁體字是數千年文化的主流，直到今天也在世界華語圈處於相對強勢的地位。在簡繁體的爭論中，我們容易有狹隘的情緒，以為兩個字體勢不兩立，恢復繁體字就要打倒簡體字，其實，繁體和簡體是同一種文字的變化，而不是造出了新字，漢字並沒有分裂成了兩種『字體』，因此，我主張現代人會寫簡體字，會認繁體字。」
近一段時間，最大也最被痛批的就是山東建中華文化標志城了。對於這個經眾多院士和專家學者參與，耗資300多億也打不住的項目，文化界幾乎是群情激奮，許多專家學者更毫不留情地斥之為「文化贗品」、「民族的羊癲瘋」、「最愚蠢最荒謬」，是對傳統文化的無情嘲弄。
朱大可斥責道：「文化標志城是一個荒謬的狂想，它是權力美學和旅遊經濟的混合產物，也是近幾年各地祭拜狂潮的集大成者。此前我們已經看到『中華第一祖龍』和漢高祖塑像之類的水泥怪物，除了浪費民脂民膏之外，這類建築物沒有任何文化價值。」
而裴鈺則把標志城比喻成鼓搗泰山封禪的宋真宗「文化安全套」，他說：「我剛提到武則天造字，現在就有造城，偽學術方案只會產生一個新的文化贗品。有人讓我預測這個城的未來，我想起了武則天造字的後果，後人在辭典中對武則天造的『曌』字的註解是：同照字，任何的文化僭越最後往往成為一個黑色幽默。」
北大教授陳曉明也在博客里寫道：「傳統文化是中國生存發展的精神底蘊，它存活在中國人的心裡，存活在中國人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價值關懷中。它首先通過教育來傳承，通過社會中的人們的自我修煉來提升。通過對書籍的閱讀、交流和實踐體悟來抵達。耗費巨資大興土木，勞民傷財，建所謂的文化標志城，那是旅遊娛樂項目，與文化無關。」
而面對中華大地不斷冒出來的像標志城這樣的非驢非馬的「文化」項目，有人建議乾脆由政府出台有關「文化」用地標準的法規，省得各地像橫店造城運動般造假上癮，造了「天安門」、「故宮」、「清明上河圖」還嫌不夠，現在又打算投200億開始建造贗品「圓明園」。
非問題
清明節該如何祭奠
今年是第一次實行清明節休假制度，對此，公眾和專家學者各自發表了自己的意見。
有網友建議用網祭來替代傳統祭俗：「網祭真的是值得提倡的方法。它可打破親臨現場去祭祀的時間和空間之限制，隨時隨地，我們坐在家裡或在遙遠的他鄉就 可進行了；網祭很安全，可避免傳統燒香燒紙的火災事故發生；網祭比傳統的祭祀方法，成本更是省到了最低；網祭比傳統的祭祀方法更真誠，因為傳統方法從某種角度上講是去送點東西了卻個人心願而已，而以寫祭貼和祭文方式，其內容可是我們發自肺腑最真心的祭語。」
80後的王可一進3月，就開始籌劃自己的清明節假期出遊行程。她說：因為杜牧的「牧童遙指杏花村」已為這個節日定了「悲傷」的調，所以人們早就忘了清明節其實是古人一個踏青尋春、進行戶外運動的節日。而民俗學家還表示，清明節其實還是一個社交的節日。國家非物質文化遺產專家委員會委員趙書說：「如果追本溯源，就會發現，清明其實既是悲傷的日子，又是歡樂的日子，還是社交的日子。」
而專家學者普遍比較認同傳統的祭奠方式。朱大可說：「在作為亡靈節的清明追思先人，這是人類的共同情感需要。」但他對納頭祭拜表示了深深的厭惡：「納頭祭拜不是繼承歷史傳統的最好方式，尤其是那種盲目的膜拜，只能製造出新的文化奴隸。只有在普世價值的基礎上，對舊事物進行闡釋、辨認、甄別、取捨、改造和推進，才能完成對歷史垃圾的清除和對文化精髓的弘揚。」
裴鈺則一如既往地反對偽文化的僭越行為，「今年清明節，西部要推出祭祀黃帝，它是又一個臆造的偽傳統，新的文化僭越。因為人們在清明節最重要的是祭掃『父母丘墓』和私家祖先，清明時節祭祀黃帝在歷史上從來沒有過。而且，黃帝是中華民族的文化符號，還需要歷史科學的進一步考古印證，推出黃帝清明祭祀，用世俗血緣傳承對待文化符號，是非常荒謬的」。他表示，清明節根本的人文意義在於對個體的關懷，只有切實落實到個人心靈的層面，才是傳承傳統文化的目的所在。
對於近兩年的國學熱、各地哄起的祭孔和尋祖熱潮，專家學者表示是新的文化惡搞，除了跟風炒作，最重要的還是利益的角逐，其本身的精神實質早已喪失殆盡。朱大可表示，大規模的公祭活動是「經濟與政治的親密聯盟，而文化雖然被打扮得楚楚動人，卻永遠只是一個受利用和奴役的婢妾」。裴鈺說：「『國學』這個概念早就被民國學術界廢除了，今天哪來的『國學班』？因此，我引用西方學界的『闡釋學黑手黨』概念，來評價這些偽文化的製造者。」
C. 簡述應如何弘揚中國優秀傳統文化
中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心裡頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們彷彿被洗禮；還有那些精細的民間藝術-------，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統文化的培育下成長！
第一，亮即將傳統文化的亮麗面展現在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現實生活中走一趟就明白了，在大學生中調查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道」子曰」吧。由此可見，對於真正的古典文學內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基於這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區文化，打造屬於自己特異的文化，並對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現在的旅遊文化承載了不少其它優秀的傳統文化，並且吸引了大量遊客，在此期間，這些遊客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優秀傳統文化予以繼承和發揚。舉個例子來說，一位遊客去過黃鶴樓，那麼，他定然會聯想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現在人們的現實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰後的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統文化，以兼收並蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現了很多傳統文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內容。
太多人對於傳統文化過於冷淡，原因是很多的，如今的網上快餐文化隊傳統文化就產生了不小的沖擊，大家在生活節奏飛快的現在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網路，喜歡在網上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產生了危機感，因為一旦傳統文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發揚傳統文化是很急迫的，非常必要的。
第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對於傳統文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不願意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比方說用講座的方式來講述傳統文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有於丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質的飛躍。無論是開幕式上500餘名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區的十餘所學校的200餘學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節、孔子文化節等等都是對傳統文化的繼承發揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產基地；發展至明代更有「石灣瓦甲天下」的美譽。數千年後的今天，陶瓷業在傳承和創新中以嶄新的形式名揚四海。為展現陶業的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發展六大部分。其中以第四部分「石灣二十四行」為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業的歷史源流。整個展覽表現手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕於世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對於傳統文化不該持保守態度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優秀文化和中國傳統優秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統的中國文化，那麼我現在就古代傳統的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調要將傳統文化拓展開來，形成一種現代式的傳統文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規當然是需要勇氣的，所以我覺得現在的年輕人要不忘本質的將傳統文化轉化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統文化發揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統文化的一種最有效的手段。
第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化並學習發揚傳統文化。經濟高速發展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大後要有出息，什麼叫有出息，要不是做官，要不是做老闆。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎麼樣才能算合乎道義，怎麼樣去提高自己的教養。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養上處於低水平，對於他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對於傳統文化，我們更需要去引導當代人，毫不誇張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統文化中的精華部分。對於現在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發揚它。怎麼樣引導，方法很多。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現一種傳統文化的優越性。當然，學生也得發揮一個主動作用，平時在學校就得自發主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統文化展。在家裡的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統文化的重要性，並支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發揚傳統文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰，因為社會是一個復雜的混合體，裡麵包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得採取綜合的手段，比方說，舉辦企業的文化節，加強企業文化的建設，而這些企業文化的建設當然要以傳統文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統文化，而且自己還在實踐著傳統文化。對於政府來說，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業余時間去享受一番，對於他們而言，既能豐富業餘生活，又能學到某些東西，何樂而不為。
也許我們對於這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統文化，有很多人已經認識到傳統文化的重要性和優越性，也許當代人正在努力繼承和發揚著中國優秀的傳統文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什麼可擔心的了。是金子總會發光，中國的優秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內外散發，這只是個時間問題。