哪些玩具是非物質文化遺產

A. 非遺文化有哪些手工藝

1、團扇

團扇也叫宮扇，是一種圓形有柄的扇子，有長圓、葵花、梅花、六角、匾圓之形；有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾，精巧雅緻具有很高的美學欣賞價值。

團扇起源於中國，後傳入日本。最早出現在商代，盛行於西漢至宋代的一千多年間，宋代以後又與摺扇並駕齊驅，扇子不是用來扇風取涼，而是作為帝王外出巡視時遮陽擋風避沙之用。

B. 捏泥能人把泥巴捏成藝術品，這算是非遺文化嗎

想必題主說的就是我國傳統文化中的泥塑文化，這一項文化其實早在2006年，就作為我國第一批入選的非物質文化遺產被收錄。泥塑的歷史非常悠久，具體可以追溯到周朝時期，距今為止已經過了3000多年。泥塑別名也可以叫做彩塑或者泥玩，它就是人們用黏土為材料，製作的各種生動形象的小物件兒或者傳統工藝品。下面我簡單介紹一下泥塑在中國傳統文化中的傳承。

泥塑在我國不同地區也獲得了不同的發展，比如有最有名的無錫的彩塑，勝在色彩的明艷奪目，裝飾非常精美。還有惠山的泥人，歷史非常悠久，著名在它的花紋樣式非常豐富。還有非常著名的就是陝西鳳翔縣的泥貨，具有特色的鄉土氣息，並且其中的玩具種類非常多，鳳翔泥塑多達170個種類，令人矚目。現代隨著旅遊業的發展，這項非遺文化已經在人們心中和民間大放異彩，贏得了國際社會普遍的贊譽。許多人選擇在與外國友人交往時送泥塑作品當作伴手禮，也證明泥塑藝術品在我國傳統藝術中的地位。

C. 過中秋節北京河北等地有傳統玩具什麼

過中秋節北京河北等地有傳統玩具是：兔兒爺。

「兔兒爺」是北京、河北等地的傳統玩具。中秋節素有請「兔兒爺」請平安、送「兔兒爺」送吉祥的傳統風俗。

人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來，在祭月儀式中形成了獨立的形象，並逐漸豐富。兔兒爺兼具神聖和世俗的品性，融祭祀和游樂的功能於一體。如今兔兒爺已經鋒扒成為最具代表性的北京非物質文化遺產之一。

民間祭兔突出了游賞性質。百姓把玉兔稱做兔兒爺，這種稱呼雖不如稱「太陰君」嚴肅莊重，但非常親切，皇家的禮俗由此變成了實實在在的民間節日。到清末時期，兔兒爺變成既是拜祭品滑逗又是中秋節兒童的玩具。

D. 兔兒爺是中秋節給孩子們玩耍的泥塑玩具，這是怎麼流傳下來的呢

在中秋節時期關於兔兒爺的流傳始是從北宋時期，我國就已經出現了一些玩具專賣店。其生產量與銷售量都是前所未有的繁榮昌盛。因此製作與銷售玩具就成了宋人的謀生手段之一。到南宋時期，大量的玩具藝人向南遷移就形成了以都成臨安為市中心的玩具市場。

泥塑是中國一種古老常見的漢族民間藝術，發坦臘腔源於寶雞市鳳翔縣，流行於陝西、天津、江蘇、河南等地。伴隨著道教的興起和佛教的轉入，還有多神化的祭祀活動，也直接促進了泥塑雕像的發展。

關於兔二爺等中秋給孩子們玩耍的泥塑玩具的流傳是從北宋時期，發源於寶雞市鳳翔縣。

E. 跑馬燈是哪個市的非物質文化遺產

跑馬燈 別名 走馬燈 是一種燈籠

我國傳統節日玩具旦雹敬之一，也是漢族特色手工藝品
由於「肆信走馬燈模慎」製作者甚少,因此其數量十分有限,屬於稀罕之物,分布地區不甚廣泛。目前,新建縣走馬燈技藝已經被列為省級非物質文化遺產。

F. 現在為什麼還有黃河玩具

因為黃河玩具是一種基爛返文化傳承和非物質文化遺產。根據查詢相關公開信息顯示：黃河玩歷慎具是一種源遠流長的民俗文化遺產，起源於中國黃河流域的農村地區，其制搏飢作工藝、造型和功能等都與當地的人文、地理環境息息相關，體現了中國傳統文化中對自然景觀、農耕文化、神話傳說的感知與理解。

G. 陝西民俗工藝品——布老虎

布老虎2008年6月7日，布老虎經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。[1]

2019年11月，布老虎入選國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單。

陝西民俗工藝品布老虎在當地孩子滿月時，由舅舅家製作姿仿信一個布老虎送給孩子當玩具。

老虎風格迥大笑異，但基本都是可愛類型且都要在脖子下面吊個牌。這個虎牌，耳朵，面部都是比較誇張的方法或刺綉，或粘貼等手段展現姥姥或舅媽的手藝。

媽媽輩的人幾乎都可以製作布老虎，手藝參差不齊但愛孫子的心都一樣迫切。所以老虎不但有枕頭類型的實用款式跡輪，有帶上鈴鐺吊在空中的風鈴玩具類型。或有面目嚴肅的鎮宅辟邪類型等等。滿月當天舅舅一家齊上陣，至少配備一隻老虎，多則三五個。

隨著社會發展，現在會這種手藝的人都上了年紀，能做的人越來越少；孩子們玩具花樣也多了，不喜歡這種東西；跨大地域的婚姻越來越多，也有更多孩子父母不再重視這種風俗。現在市面能看到的布老虎很少了。

H. 中國非物質文化遺產有哪些（手工藝類）

1、宜興紫砂陶製作技藝

宜興紫砂陶製作技藝，江蘇省宜興市丁蜀鎮地方民間傳統制陶技藝，國家級非物質文化遺產之一。紫砂陶製作技藝以特產於宜興的一種具有特殊團粒結構和雙重氣孔結構的紫砂泥料為原料，採用百種以上的自製工具，經過打泥片、拍打身筒、鑲接身筒或鑲接與雕塑結合等步驟最終完成陶製品。

I. 北京有諸多非物質文化遺產，分別都有哪些

前言

非物質文化遺產，指的就是各族人民世代相承，與群眾生活密切相關的各種傳統文化變現形式以及文化空間。北京市是我們國家的首都，而且是一個歷史非常悠久的城市，那麼北京城裡面有哪些非物質文化遺產呢？接下來就讓我們一起來看一下。

一、京劇

京劇，又被稱為平劇，京戲等等，是我們國家影響最大的戲曲劇種，主要是以北京為中心，遍及全國各地。京劇流播全國，影響深遠，素有“國劇”之稱。京劇是中華民族傳統文化的重要表現形式，其中的多種藝術元素被用作中國傳統文化的象徵符號。

除了上述的幾種，北京還有許多的非物質文化遺產，比如景泰藍製作技藝，京綉，北京料器，京西太平鼓，北京評書等等。

J. 非遺文化有哪些手工藝

非遺文化有皮影、木偶、剪紙、年畫、刺綉，皮影其流行范圍極為廣泛，並因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。

工作與生活的關系是相輔相成的，工作可以為生活提供保障，更好生活則是工作的目的。人如果不工作的話，生活不僅沒有保障，還會碌碌無為，失去價值和樂趣。但如果只工作的話，就沒有時間享受生活，這樣的經歷是不快樂的。

"工作狂"，這個詞彙大家不陌生，印象中這是當代產生的一個極新的詞彙。它指的是對工作極度投入、近乎痴狂的一種人，這種人大概是不會"生活"或顧不得談"生活"的。

其實這樣的人很早就有，當然也遍及各地，只是未曾使用這個詞罷了。似乎每一個堪稱偉大的人無不是忘我工作的人。我們暫時把這種人說成是:工作第一、生活第二的人。甚至是人生中只有工作的人。

再就是所謂追求極致生活的，他們不一定非常富有，對工作也有熱情。只是他們認為工作是簡單又簡單的，在他們的世界絕不容許將生活說成是"日子"。應該說這樣的人過的是極度瀟灑和愜意的，他們的生命的意義在於此。這種人算是:生活第一、工作第二的人。

還有一種人最最理想、數量很多。那就是將工作和生活嚴格分開，工作就是工作，生活就是生活。"公私分明"是他們的原則和願望，從不混為一談。他們認為工作和生活是同樣重要的，工作是他們的需要，生活是他們的追求。

我還想說起這樣一種人，生活無疑是他們人生的最高目的，其實他們內心也沒有關於生活的概念，他們只是有這樣的邏輯:工作是為了生活，或者說，工作是為了更好的生活，不工作就不能生活。

這時候的生活的概念好像只是"活著"或"生存"。其實不然，它是一種意識。我覺得在我國傳統里有這樣的意識，所有人或者說絕大多數人的思路是受到這種邏輯的限制的。

我們當然不能忘記這樣一群人，他們是一群快樂的人。在他們的世界裡，工作和生活都是藝術化了的。他們從不思考活著是為了工作還是工作是為了活著的問題。在他們的每一天里，都是享受的。

還有多種多樣的人，有的是我們無法形象地形容的。

生活是一個人一生的全部過程，工作只是生活的一部分。如同生活中的很多方面一樣，沒有了工作，就是一點殘缺，便不完滿。終於可以理解為什麼有人為了工作而暫時放棄生活另一部分，生活不只是活著，但是活著是生活的基礎，只有生活起來，才算是真正地活著。

掌握好工作和生活的關系，是有利於我們的身心愉悅和成長的。