紅色鄉村文化有哪些

1. 村兒為什麼人人都是「紅色信仰」

1 因為歷史原因，村兒在中國共產黨領導下建立起來的，紅色信仰是村民們對革命和建設的信仰，也是對共產黨的信仰。

2 在顫滑仿村兒的發展過程中，共產黨為村民們提供了許多實際的幫助和支持，讓他們深刻地認識到了共產黨的正確性和重要性，從而形成了普遍的「紅色信仰」。

3 此外，村民們往往生活在相對封閉的環境中，受到外界信息的影響較少，加之共產黨的宣傳和教育，也加深了他們讓侍的「紅色信仰」。

結論：村兒人人都是「紅色信仰」主要是因為歷史茄纖原因、共產黨的支持和宣傳、以及相對封閉的環境。

2. 鄉村文化建設有哪些措施

新農村建設中有兩個特別值得關注的現象： 另一個是如果真的還有人願意關心農村文化發展問題，習慣的做法是把我們認為的城市優秀文化帶到農村去改造農村的愚昧和落後。 中國傳統的農村社區的經濟基礎是土地私有，人們也是從事著一家一戶的分田單干，但是並沒有因此導致散沙狀態，比較重要的原因是人們一直保持著群體的文化生活，這種活動成為在小農狀態下維系農村群體存在的精神紐帶。但是我們改革開放後的分田單干卻成為真正的分家，沒有任何公共財產，沒有任何群體活動存在，沒有公共事務，沒有公共權威，再加上掠奪性的稅收又「打倒」了唯一可以作為公共權力來源的基層政府。於是農村就再也沒有合作的基礎了。但是像中國農村這樣脆弱的經濟基礎，沒有群體合作又怎麼存在和發展？散沙狀態的農村對於權利的侵害和市場經濟的沖擊也就必然分崩離析。失去文化基礎的農村社區必然衰敗。所以，今天的文化的恢復與重建已經變得具有非同尋常的意義了。 文化重建的意義可以從以下幾個方面去認識： 1、農村文化具有獨特的動員作用。在農村很難讓大家聚在一起，開個會都成為很難的事情。但是一旦你說要唱戲，來的人就多了，而且來的人也會很高興地參與組織和管理中來。所以我們的經驗是在農村開會一般都會把文藝配合起來。我們一般的思路是：在新開的實驗點，一般都要建起一支農民文藝演出隊。 2、文化建設起到了矛盾和解與社區和諧的作用。各個村社幾十年來都積累了深刻的矛盾，最後導致整個村社的分崩離析。但是，文化活動就給大家創造了一個很好的空間，文藝活動無界限，不同姓氏的人，甚至於不同信念，從來不說話的人，只要不是死敵，都可以參與到文化活動中來，慢慢的就造成了一種和解和交流的氛圍。這個作用在那種曾經有過沖突的社區作用非常的明顯。 3、文化生活和經濟組織相輔相成，互為補充。文化的匱乏使得農村變得難以協作，沒有合作文化基礎的合作是很難想像的。在建立合作組織實踐過程中，就不斷地有農民問我們搞合作社又不是搞公益組織，我們搞文藝隊干什麼？後來農民自己找到了答案：文藝隊和合作社互相補充。合作社藉助文藝隊給自己提高影響，增強凝聚力；而文藝隊則可以藉助合作社的經濟優勢，可持續發展。像合作社這樣的需要高度合作精神和信任感作為基礎的組織，雖然可以在現有的農村村社建立起來，其基礎卻相當的脆弱，如果沒有持續不斷的信任和道德維系，只靠金錢和利益的作用，用不了多久就會跨掉。所以，合作社需要形成合作文化作為紐帶。不僅僅是合作社，像婦女協會、老年人協會，文娛活動都是其中必有的內容，沒有文娛活動為內容的組織，發展多半都會出問題。 4、文化建設具有教育、輿論功能，創造了公共空間。用街頭劇、唱歌、快板、戲曲等形式達到教育目的，農民會把法律政策、道德風尚、表揚批評，溶於這些具體的表達形式中，讓農民高高興興的接受。不僅如此，這種娛樂也造成了一種公共空間，並進一步形成了公眾輿論。輿論空間的形成，是農村社區真正形成的開始。在此之上，農村的公共生活才得以恢復，社區的完整性才會體現出來。 5、文化重建是社區再造的一個部分。文化建設本來就是生活的一部分，尤其是農村生活中不可或缺的一部分。農村和城市不同，城市有著豐富的文化活動形式，但是農村的文化活動卻相對單調。除了電視外，就剩下打牌、打麻將、聊天了，所以單調的生活不僅僅產生了各種各樣的畸形的文化方式，如賭博、******、黃色的泛濫；同時，也使得農村原本順暢的人際關系更加變得冷漠，農村社會生活失去了光彩。如果想重新造就一個和諧農村生活，就必須先造就一個新的農村和諧文化。 農村現實是傳統文化被我們的城市文化淹沒了，其實農村因為缺少城市的物質基礎和生存方式，根本沒有可能「享受」城市的所謂現代文化。在農村盲目推行城市文化的結果是把農村變成了半人半獸的妖怪。類似於我們在一位純情的少女身上重妝塗粉，讓她走貓步，結果是把一個好孩子變成了既不是少女，又不是貴婦那樣的人。 而且這種城市文化對於農村發展而言很有危害：調高了農民的胃口，讓她嚮往城市文明，但是城市又無法接納他們進入，最後就是心在城市身在農村。或者雖然身在農村卻拚命想去獲得城市的奢華，以低微的收入去換取奢華的城市生活，最後必然頭破血流。這是被城市文化入侵造成的怪胎。這些城市文化已經為害農村幾十年了，所以這些文化的入侵要對農村的衰敗承擔相當的責任。用所謂城市的先進文化去摧殘農村，農村的衰敗就幾乎是沒有任何醫治的可能了。這種文化下的新農村建設的目標無論如何都是沒有可能達到的。 農村的文化確實不同於城市文化。城市文化可以依賴於昂貴設備投入和商業化的操作，是物質化的甚至過分商業化的追求。但是農村的文化卻是另一種情境，簡陋、粗放是外表，實質卻是純朴、真誠和簡單。所以伴隨這種文化基礎上的文化活動也就要求自然、簡單、直白和不過分依賴設備。比如唱歌，基本要求是要聲音大、直白，不能過分忸怩，同時色彩要鮮亮等；農民的舞蹈一般也要貼近生活，和生產生活結合起來；農民的學習活動也要求和自己的實際需要結合在一起。 農民一般比較喜歡的娛樂類文化活動形式是唱歌跳舞、秧歌、龍燈、腰鼓等。只是村裡已經很少有類似的活動了，也沒有什麼人來組織這些活動了。合作組織正在改變了這一切。幾乎有合作組織的地方就有文藝活動，有合作組織的地方就有學習，農民的認識是：不學習的合作社是愚蠢的合作社。大學生們入村以後舉辦的「十佳兒媳」 評選、「五好家庭」評選就成了村裡一個很好的文化慶典活動，這種活動具有很好的恢復公共生活和道德傳播的作用。 以倡導合作和奉獻為基本內容的合作文化其實是農民合作組織建立和發展的基礎，沒有合作的文化而指望農民的合作組織能夠健康發展是很難想像的。建立農村合作組織的關鍵是能否重新建立農村的合作文化。所以，一個經濟體就應該同時也是一個文化體。二者相輔相成，互相促進。 我們可以把文化活動分成兩類：一類是精英型的文化活動，如只有少數人能夠參加的腰鼓隊、龍隊、豫劇團等，這類形式的文化活動一般參與的人較少，技術含量高，只適合少數人參與，而且成本高。另一種是大眾的文化活動，這種活動主要是大眾參與型的，一般沒有什麼技術含量，也沒有什麼成本，甚至對參與人員也沒有什麼限制。這種活動具有著相當的大眾娛樂性，如秧歌隊、象棋等。農村文化既是大眾的，也是精英的。我們要靠精英的文化給我們提高水平、比賽表演、也作為獲得收益的手段；但是同時也是大眾的，讓大家都能夠參與進來，讓大家都玩的高高興興、開開心心。我們不能為了好看，為了賺錢就把我們的文化變成了精英文化，那樣我們就失去了農村文化活動的目的。 農民們把文化分成三種：灰色的、黃色的、紅色的。灰色的是指古代的帝王將相、才子佳人戲，沒有好處，但是也沒有很大的壞處；黃色的就是色情文化，現在在農村開始泛濫；紅色的文化，就是有利於農村進步和農村文明的文化，這種文化有的是農民自己創造的，有的是經過對灰色的文化改造的。 我們要什麼樣的文化呢？我們要紅色的文化。紅色的文化也應該是進步的文化，應該是合作的文化。這種文化體現出來的特點應該是本土的，進步的，生活化的，真實純朴的，體現群體合作的。本土的要求是為了保持本地文化在時間上和地域上的適應性；而進步性、真實純朴性則是為了和舊文化和物利文化相對抗；它要求返回到本真生活中去，恢復農村的真實生活狀態；而群體合作性則更是體現出今天農村發展現實的要求。

3. 鄉村生活手抄報內容寫什麼

鄉村風光鄉下人家，雖然住著平房，但總愛在門前的土地里種些蔬菜。有西紅柿、辣椒、黃瓜、玉米等等。夏天到了，菜地里綠油油的一片，就像一塊碧綠的翡翠，鑲嵌在潔凈整齊的院子里。有些薯碼人家總喜歡在門前種幾株花。月季花、菊花、馬蘭花，它們依著時令，順序開放，樸素中帶著幾分華麗，顯出一派獨特攜帆的農家風光。還有些人家，院子里種著幾棵果樹，綠色的樹葉、棕色的樹干，就像士兵一樣，筆直地站立在那裡，保衛著家園。羊，可是鄉下人家一種最常見的家養動物。羊兒們在羊圈裡悠閑地吃草，儀態端莊、無比尊嚴。小羊羔則活蹦亂跳，似乎整個羊圈都是它們的游樂園。盛夏時節，人們經常會在院子里吃晚飯。天邊紅彤彤的夕陽，臉上輕輕拂過的微風，頭頂上還數隱哪有小鳥歡快的歌唱，那歌聲好聽極了，讓人們消除了一天的疲憊。這真是夕陽晚餐哪！鄉下，是令人們嚮往、憧憬、能讓人留下美好回憶的地方。正如陳醉雲所說『鄉下人家，不論什麼時候，不論什麼季節，都有一派獨特、迷人的風景。

4. 紅安古城、古鎮、古村落一覽，再現這塊紅色土地豐富的文化古跡

紅安原名黃安，明嘉靖四十二年（1563年），至今已有458年 歷史 。紅安不僅有豐富的革命史跡，同樣有豐厚的文化遺存。雖然紅安建縣時間並不長，但是該地卻史跡久遠，古代建築遺存豐富。

紅安已經發現的遺址遺存可以上溯到東周，目前尚存的古建有宋代桃花塔、元代雙城塔、清代吳氏祠等。我這篇文章僅從紅安的古城、古鎮、古村三個層次，探討一下中國第一將軍縣，不僅有聞名遐邇的革命史跡，同樣有光耀門楣的古建遺存。

一、紅安(黃安)古城追憶

紅安縣城地處大別山南麓，原名姜家畈，現名城關鎮，位於全縣正中心，四周群山環繞，紅安的母親河倒水河自北向南穿城而過，西北近臨金沙湖濕地公園，東北緊倚黃麻起義與鄂豫皖革命紀念地棵子山，南靠著名的風景區似馬山和將軍城影視基地，是一座美麗溫馨的英雄城市。

站在縣城西郊金沙湖大壩，或者登上縣城東郊標子山頂，舉目眺望紅安城區，高樓林立，林木掩映，呈現出一派嶄新現代 時尚 繁榮的氣象。時間型轎往上追溯，這片城區的中央，也曾經有一座古樸典雅小巧玲瓏的古城。

明代黃安建縣和建城，得力於被稱為「黃安之父」的黃安籍明代戶部尚書耿定向，在他的力舉下，朝廷批准劃撥麻城黃陂黃岡三地的部分鄉里，新建黃安縣治，並於縣域中心的姜家畈始築縣城。

黃安古城東北起於紅安一中西南角，東南到大塘角，西南至老文化宮舊址，西北抵縣畜牧局。據古縣志記載，黃安縣古城布局合理，建築精美，氣勢恢宏，美輪美奐。城牆呈長方形，城牆外有完整的護城河，城垣周長約四千餘米，城牆約高六七米，城牆四角建有魁星樓，城東西南北方向建有四座城門，城樓高聳，飛檐畫棟，氣象不凡。

古城內部布局縱橫兩條大街，串起眾多街巷，這兩條大街昔日叫什麼名字我沒考證，解放後縱向大街叫民主街，橫向大街叫勝利街，東門外的一條縱向小街叫解放街。古城外有三座山崗，分別叫北門崗、南門崗、東門崗，三個山崗的名稱至今猶存。

這座古城從明代至今，歷經歲月風雨的侵蝕，飽受戰爭炮火的摧殘，特別是遭遇日寇飛機的轟炸，國民黨軍拆牆築工事，建國後拆牆擴城左傾行為，使這座四百餘年的古城盪然無存，甚至連護城河也不見蹤影。

上個世紀六十年代中下期，我在紅安一中讀初中，有幸看到過地處北門崗的一段殘留城牆，還有縣委大院裡面的古考棚，縣人武部院內的孔廟，縣一中的四合院老房子，這些寶貴的 歷史 遺存，不知道現在還在不在，我沒能考證。

紅安是我的故鄉，雖然幾十年離鄉在外，還是隔三差五回來看看。我看到現在的縣城，城區由昔日的一平方公里擴大到二十多平方公里，人口由四五千人膨脹到二十多萬人。雖然昔日的許許多多地名如今仍然沿用著，但是時代在變化， 社會 在進步。

今日紅安，今非昔比，鄉愁漸微，新歌嘹亮，古城不見蹤影，新城強勢崛起，一座嶄新現代 時尚 繁榮的城市呈現在世人的面前。

二、紅安(黃安)古鎮溯源

據縣志記載，清末的黃安，縣內較大的集鎮除縣城外，有七里坪鎮、桃花鎮、尹家河鎮、華家河鎮、呂旺城鎮、黃陂站鎮、中和司鎮、八里灣鎮。當時縣內無公路交通，進出貨物主要靠倒水河排運，因此臨河的七里坪鎮、八里灣鎮、中和司鎮最是繁榮。

民國時期，縣內戰事不斷，集鎮萎縮。上個世紀三四十年代，縣北重鎮七里坪遭到「國軍」清剿，日寇轟炸，破壞歲判慘重。從這一時期開始，黃安縣內有公路交通，集鎮的布局也由沿河改為沿路，縣南沿河的中和司鎮衰退為村，而宋埠河口公路沿線的尹家河逐步發展成後來的永佳河鎮。

到新中國成立初期，紅安(黃安)比較大的集鎮是七里坪鎮、八里灣鎮、桐柏集鎮、永佳河(尹家河)鎮。除此之外，稍微次之的集鎮是檀樹崗、華家河、橋店、高橋河、西三里崗、涼亭、東上店、詹店、李子塆、桃花、新集、栗子園、漂洗窪、廟咀灣、坐坡店、杜家涼亭、覓兒寺、太平橋。

新中國成了之後的五十至七十年代，紅安縣內集鎮逐步恢復發展，隨著行政區劃調整乎租改，一撥昔日的集鎮蛻變成村，一批區級機關駐地發展壯大，縣內較大集鎮逐漸調整成型，七里坪、八里灣、永佳河、覓兒寺、詹店、華家河、大趙家等集鎮凸顯於世，形成了以縣城為中心，以七大集鎮分布南北東西的城鎮網路格局。

這里尤其值得一提的是縣北七里坪鎮。這是一座百年不衰的明星小鎮，鎮中的長勝街全長600餘米，青磚黛瓦，石板鋪地，沿街商鋪林立，是為鄂豫商貿中心。大革命時期，這里又是鄂豫皖革命根據地中心，長勝街及周邊建築，很多都是紅軍各種機關住所，那些並不起眼的低矮房屋，曾經居住過後來共和國的領袖人物。直至今日，鎮區擴大到倒水河兩岸，人口達兩萬多人，全鎮區清一色的明清建築風格，成為全國名副其實的示範 旅遊 小鎮。

說到紅安的古鎮，還得說說縣南八里灣鎮。從民國時期到建國後，這里曾經是縣內南部的行政中心，一度管轄南部包括八里、太平、覓兒三個公社。這里距離我的家鄉覓兒寺不遠，我記得鎮區有一條明清風格的街道，鎮區旁邊還建有紅安二中，鎮區不遠還有全國重點文物保護單位吳氏祠，當時的八里灣鎮，人口眾多，集市繁榮，堪為紅安縣內大鎮。

最後我還得說說我的家鄉覓兒寺鎮。在紅安來說，覓兒寺沒有七里坪鎮那樣顯赫，也沒有八里灣鎮那樣古老，卻曾經因為一座名曰「覓兒寺」的寺廟而名揚四方，使這座不大的集鎮名聲大振。我們家距離覓兒寺老街約七華里，我去縣城讀初中之前唯一去過的「城市」就是覓兒老街，一條長約500米，青石板鋪路的老街，留下來我兒時的記憶。

如今，由於覓兒三岔路的崛起，鎮政府搬至三岔路，覓兒老街逐漸衰落，以三岔口為中心的紅安南武漢北產業新城迅速發展，形成了面積達126平方公里的「城市」，其規模氣勢有超越縣城之勢。

三、紅安(黃安)古村探秘

紅安(黃安）雖然設縣只有四百多年，但是人文 歷史 悠久，建築遺址遺跡豐富，不僅擁有數百個紅色遺跡，也保留了眾多傳統民居資源，目前僅國家級傳統古村落就有8個。

這些傳統古村落是中華文化的根和魂，不僅成為紅安開發 旅遊 產業，促進經濟發展的新動能，也是傳承地方文化，弘揚紅安精神的新地標。

紅安縣國家級傳統古村落分別為華家河鎮祝樓村、塗灣村、太平橋鎮回龍寨村、永佳河鎮歐橋村、喻畈村、椿樹店村、八里灣鎮陡山村、七里坪鎮柏林寺村。

祝樓村祝家樓灣依山傍水，共有大小院落30多座，房屋300多間，歷經600多載，綿延23世，被譽為「荊楚第一村」，於2019年1月入選第七批中國 歷史 文化名村。

陡山古村落是鄂東地區明清古建築保存最為完整的村落，還是明太祖朱元璋親筆題書的「開國天官里」。吳氏祠堂是全國重點文物保護單位，佔地面積3000平米，內部的建築、木刻、陶塑、石雕工藝水平頗高，被譽為「鄂東第一祠」。

回龍寨村的石頭灣始建於明代，後經歷代增修發展，形成東西兩灣，但村落建築風格基本保持一致，都有青磚前檐、龍形獸台、鼓屏隔扇、廳中天井，它坐西朝東，環山而建，是典型的「馬蹄形」「圓椅地」。石頭灣人傑地靈， 歷史 上曾有舉人2人，四品以上朝官4人。

歐橋村劉雲四塆先後被《李先念》《宜昌保衛戰》等6部電視劇選為拍攝點，招來劇組人員、觀賞人群萬餘人次，於2014年入選國家第三批古村落名錄。

喻畈村大董家緊鄰尾斗湖水庫，山青水秀，自然資源優越，是一個自然景觀與人文文化並存的百年古村。

椿樹店村程家夏屋塆中建築都是明清風格，至今依舊保留了原始原貌。近年來，吸引了大量的攝制組來此取景拍攝，其中《鐵血紅安》有不少場景就是在程家夏屋塆中拍攝完成。

柏林寺村是有名的革命烈士村，村民從江西遷居至此繁衍生息600多年， 歷史 底蘊豐厚，紅色文化資源豐富，多年以來興學重教氛圍濃郁。2019年9月入選湖北省美麗鄉村建設典型示範村名單。

除了上述8座國家級古村落，紅安還有很多古村落藏在深山人未識。長期以來，由於多種 歷史 原因，缺乏對文化遺產的重視，保護力度不夠，亂拆亂搭濫建現象頻現。再加上人口流失，古建築大多無人居住，年久失修出現倒塌、失火等問題頻現。

紅安古村落遺存豐富，其保護與開發迫在眉睫。首先必須提高人們的古遺保護意識，多渠道疏通經費渠道，加強交通和基礎設施建設，加大古村古建的研究與規劃，擴大古村落的宣傳力度，提高古村落的知名度和吸引力，在保護中合理開發古村落 旅遊 ，從而帶動地方經濟的發展，以 旅遊 促保護，形成良性循環機制，使古村落成為鄉村 旅遊 新亮點，實現古村落可持續發展。

5. 徵文《紅色古道大連嶺》 範文

紅色文化大挖掘」之《紅色古道大連嶺》有關資料:
浪川鄉是我縣革命老區鄉之一，紅色文化比較豐富且有她的特色，主要由兩部分組成：一是紅色古道大連嶺，二是浙西井岡獅古山。大連嶺是連接浙皖兩省的著名古道，它又是留下紅軍足跡、灑下紅軍烈士鮮血的古道。1934年9月24日，中國工農紅軍北上抗日先遣隊途徑大連嶺，紅七軍團在離大連嶺五六里路的送駕嶺上與國民黨陸軍第四十九師和補充第一旅進行了一場阻擊戰，留下了一段光輝的歷史和動人的故事。而獅古山是我縣新民主主義革命時期中共地方組織級別最高（相當於地專級）的一塊游擊根據地——中共下浙皖特別委員會（簡稱下浙皖特委）所在地，領導著淳（安）、遂（安）、歙（縣）3縣黨的工作和武裝斗爭，所以我們形象地稱它是「浙西井岡」獅古山。
通過把紅色文化與山水資源、古民居建築、飲食文化及人文歷史融合在一起，給青山綠水賦予豐富的文化內涵。讓遊客在真山真水的大自然中盡享古色古香的文化，既體驗到當年紅軍的戰斗生活，又飽覽大自然風光。這樣，同樣是走一次古道，不僅鍛煉了身體、飽覽了風光，而且受到了教育、增長了知識，真正達到「洗心洗肺洗腦洗眼」的多重功效。生命是一種體驗，幸福是一種感覺。為此，我在五次攀登大連嶺古道後，寫了首大連嶺體驗詩，就以它作序的結尾：
大連嶺
一嶺雄跨六十里，古道逶迤如天梯；
嘯天龍上嘯長天，半日浮生沐四季。
遙想紅軍施小計，白匪暈向己打己；
當年鏖戰彈洞處，今成遊人朝聖地。

浪川鄉概況
浪川鄉位於淳安縣西南部，距千島湖鎮53公里。東與姜家鎮毗鄰，南與汾口鎮接壤，西與安徽省交界，北與姜家郭村相連，千汾公路穿鄉而過。浪川屬低山丘陵的半山區，海拔300米～500米之間，中部平展，海拔在130米以下。浪川鍵粗境內有排溪發源於大連嶺，自此向南貫穿全境，全鄉地域面積105.1平方公里，轄19個行政村，總人口20026人，2010年實現農村經濟總收入6.77億元，農民人均純收入7461元。該鄉曾先後榮獲浙江省教育強鄉、浙江省生態鄉、浙江省體育強鄉、浙江省科普示範鄉、杭州市衛生（強）鄉等榮譽，並連續四年榮獲淳安縣工作業績目標考核優秀，連續二年榮獲淳安縣工作業績目標考核農業生態型第一名。
浪川歷史文化悠久。清雍正六年(1728)，浪川為振鷺鄉和秉義鄉一部分，民國時屬新安鄉，解放初期為浪川鄉。1958年浪川、雙源兩鄉合並組建為浪川公社，1984年分別改稱浪川鄉、雙源鄉，1992年浪川、雙源二鄉合並為浪川鄉。境內有被命名為浙江省歷史文化村、距今750餘年歷史的明清徽派古村落——芹川。該村以小橋流水古民居為主要特色，擁有古樸的古民居建築群和優美的自然景觀，至今仍保存有進德廊橋、際雲石拱橋、賑災恩賜碑、光裕堂、敦睦堂、敬義堂、七家學堂、上策廳、昭靈廟，具笏軒、連理古樟等260餘幢傳統建築，另有銀峰聳秀、芹澗澄清、象山吐霧、獅石停雲、玉屏獻翠、金印騰輝、餐霞滴漏、沙護鳴鍾等「八景」伴村。在2002年的旅遊資源普查中被評為國家一級旅遊資源，目前已編制完成芹川村旅遊發展總體規劃，正由千島湖旅遊集團公司推進實施。除芹川外，浪川的鮑家、洪家、楊家等村還有獨具遂安風格的祠堂及牌坊、芳梧司馬弟等歷史文化遺產和浪川蠶龍等非物質文化遺產。
浪川紅色資源豐富。該鄉是浙西著名的老區鄉，在中國共產黨黨史上留有重要的一筆。1934年9月24日，為掩護尋淮洲率領的紅七團主力部隊安全翻越大連嶺，在浪川境內距離連嶺腳2公里之遙的送駕嶺，中國工農紅軍北上抗日先遣隊與圍追紅軍的國民黨陸軍第四十九師和補充第一旅共5個團展開阻擊戰，並巧妙採取佯攻手段，導演白匪軍笑亮胡自己打自己的好戲，護送部隊實現安全轉移，史稱「送駕嶺之戰」。之後，借著先遣隊留下的革命火種和地處深山、兩省交界的有利地形，1935年12月，根據中共閩浙贛省委書記關英的指示，獨立師政治部主任劉中林率浙皖邊區武工隊，以獅古山為中心，在淳（安）、遂（安）、歙（縣）邊區開展武裝斗爭。1936年6月，根據中共皖浙贛省委的決碰攔定，中共下浙皖特委正式成立，浪川的獅古山村又成為了中共下浙皖特委機關所在地，書寫了一部可歌可泣的「浙西井岡」革命斗爭史。

大連嶺簡介
連嶺，又稱大連嶺，位於浙江省淳安縣與安徽省歙縣交界處，距淳安縣城西53.5公里，主峰海拔1395.7米。山嶺呈南北走向，有上20里、橫20里、下20里的「60里連嶺」的說法，故有「江南第一嶺」之稱，主峰高大奇特，地勢尚聳。相傳明太祖朱元璋曾在此地駐兵，有嘯天龍、躲風石等遺跡。
大連嶺上由石板鋪就的山道，是「休龍古道」的一部分。這條古道，從安徽省休寧縣石門鄉經連嶺至浙江省遂安（今淳安）縣汾口鎮龍山街。故縣志上記載為「休龍古道」。
古道始建於西晉五胡亂華，中原士族「衣冠南渡」大量定居皖南及山越之後。又有相傳，此道辟於元末明初，朱元璋由浙入皖經過此地時，率軍民劈成。此古道，歷來為睦州與徽州旱路商貿往來之要道。
大連嶺，一條富有「愚公移山」神話故事的古道。
說起大連嶺上這條古道，還流傳著很有趣的民間故事。很久很久以前，這連嶺上是沒有路可走的，只有砍柴人走的羊腸小道。據傳，為了使山兩邊的人可以互相往來，睦州有位僧人動起了腦筋，他想：「要是在嶺上開一條路，多好啊！」於是，從那天起，他就開始挖山開路了。就在山這邊的人開始挖山的時候，山那邊徽州也有位和尚同樣在想：「如果有條路可以讓山兩邊的人互相往來，該多好啊！」於是，也動手開路了。這兩人，你不知道我，我不知道你，都各顧各地開路。他們不怕吃苦，挖山不止。白天挖，黑夜挖；伏天挖，冷天挖。挖呀，挖呀，挖了好幾年，終於把那條路開通了。巧得是兩人開的路正好互相連接。就在他們挖完最後一鋤頭時，不期相遇，感慨之餘，兩人相擁仰天長嘯，兩雙腳竟慢慢地離開了地面，化龍飛上天去了。原來是他們善心苦修已立地成佛了。後來，人們為了紀念這兩個人，就把他們升天的地方取名為「嘯天龍」。因為他們升天時，就像龍一樣騰空而起，故取了這個好名字。
又有一年，乾隆皇帝打連嶺上經過，認為嘯天龍這個稱呼有些造反的意思，就把他們改為「笑天壟」，還傳下聖旨：以後叫嘯天龍的人都要殺頭。但是，天高皇帝遠，哪能管得了這個偏僻的地方？況且，人們還是時刻懷念那兩僧人，等皇帝一走，就又叫成「嘯天龍」了，且一直叫到今天。
大連嶺，一條朱元璋曾從此走過的古道。
大連嶺因又陡又高而遠近聞名。山頂上氣候異常，夏天炎日暴曬，冬天雪覆風襲。所以，山頂連最有生命力的青松也難以生存，爬上山頂看去就像塞北風光。可是，相傳這草木難生的山頂上卻生長著一棵非常美麗的大楓樹，遠看像一把撐開的紅色花傘；近看，它的主幹卻是上粗下細、異常奇特。而它為什麼能活下來，就有一段朱元璋倒栽楓樹的有趣故事。
有一年，朱元璋率領大軍頂著烈日，歷盡艱辛翻到了連嶺山頂。山頂天高地闊，山巒連綿不斷，風光無限。眼望如此江山，朱元璋胸中頓生豪氣，想到人們來往連嶺連乘涼的樹木也沒有，於是從山腳弄來一楓樹枝，對蒼天說：「蒼天有眼，我今天在此栽下一枝，如果我興國願望能實現，體諒天下百姓甘苦，就讓它生長下來。如果我興國無望，那就讓它乾枯了，望蒼天明鑒。」說著，就將樹枝上粗下細倒栽在山頭上。
上天沒有辜負朱元璋的願望，這棵楓樹終於頑強地活下來了，而且枝葉茂盛，雄偉強壯。只是由於朱元璋把樹倒栽，就變成這樹上粗下細的奇特形狀。從此，人們每經過這山頭都會在這顆大楓樹下乘涼、觀光。朱元璋也實現了自己興國的願望。從此，人們安居樂業，天下太平。這段優美動人的故事也一直流傳至今。
據長者回憶，50年前，這棵楓樹尚存，後來就死掉了。對此有兩種說法：一種說法是，有一農夫上山燒木炭，不慎失火將樹燒死；第二種說法是，20世紀50年代後期大煉鋼鐵，樹被砍掉用於煉鋼鐵了。具體原因，無法查證。
大連嶺，一條留下紅軍足跡的紅色古道。
1934年9月24日下午至深夜，為掩護紅七團主力部隊安全翻越大連嶺，紅軍掩護部隊遵循軍團長尋淮洲的戰術意圖，在離連嶺腳2公里之遙的送駕嶺迎戰圍追紅軍的國民黨陸軍第四十九師和補充第一旅共5個團。紅軍巧妙地利用敵補充一旅錯把「浪川鮑家當成雙源鮑家」而遲到的機遇，採取向圍追的敵軍雙方佯攻的手段，導演了一場白匪軍自己打自己的好戲。紅軍掩護部隊則趁著夜色安全轉移，打了漂亮的一仗，創造了敵軍傷亡一百五六十人的戰績，史稱「送駕嶺之戰」。
當天下午至次日早晨，在軍團長尋淮洲、政委樂少華、參謀長粟裕、政治部主任劉英的率領下，紅七軍團5000多名將士，從這里翻過大連嶺，進入安徽境內。
從此，這條古道上又添寫了「紅色文化」，使歷史更顯光彩。這真是：五千將士連嶺過，山中響徹紅軍歌；紅色文化寫古道，歲月越久越紅火。

6. 想學習紅色文化，請問可以到哪些地方

1.紅軍長征粵北紀念館是目前廣東唯一一個以紀念紅軍長征為主題的愛國主義教育基地，通過序廳、五大主題展區、尾廳、互動體驗中心和文創紀念品中心五大板塊，運用「見物、見人、見精神」設計理念，把粵北革命精神與長征精神核心轉化完美呈現，為廣大觀眾了解和研學紅軍長征粵北突圍的光輝歷史提供了一個功能豐富、品質性高、實踐性強、寓教於樂的紅色文化殿堂。館內七大核心策展亮點，開創了長征主題紅色展館新時代下布展設計之先河。伴隨著該館的投入使用，勢必將在充分保護利用紅色軍事文化遺產，弘揚革命精神，樹立韶關仁化城口紅色小鎮品牌，推動全國愛國主義教育和全省黨性教育和紅色鄉村旅遊振興等方面，發揮著重要的積極作用和深遠影響。

2.為展示中秋起義史實及革命英雄的艱苦戰斗事跡，緬懷革命烈士，學習和弘揚烈士遺志和革命精神，該紅色革命教育基地的建設以「中秋起義」展陳館為核心出發，以教育基地的藝術浮雕、主題豐碑、黨性教育、宣誓牆等紅色教育配套為輔助，豐富展示內容，以點帶面更好地打造廣西貴港的紅色文化名片。

7. 餘杭紅色旅遊景點

導語：餘杭區地處浙江省北部，位於杭嘉湖平原和京杭大運河的南端，是長江三角洲的圓心地，是"中華文明曙光"──良渚文化的發祥地，素稱"魚米之鄉，絲綢之府，花果之地，文化之邦"。下面告訴大家餘杭熱門紅色旅遊景點有哪些。

餘杭熱門紅色旅遊景點

良渚博物館

良渚博物館坐落在美麗的杭州良渚文化村內，該建築自2008年就已經建成開館，在這美麗的良渚山水間有這么一座美麗的現代博物館。

良渚文化實證中華五千年文明"，院內共展出良渚文化時期玉器、陶器、漆器等珍貴文物1000餘件，再現良渚文明在中國和世界同時期或同類文明中的重要地位。

地址：杭州市餘杭區良渚鎮荀山南麓

PS：注意，周一閉館哦~

中共鴨蘭村支部舊址

鴨蘭村是餘杭區第一個黨支部誕生地，具有光輝的紅色歷史。該舊址為青磚木結構房四間二層，十分有教育意義。

鴨蘭村江南水鄉特色明顯，有革命老區這塊牌子和優越的地理位置等旅遊資源，正在著手開發打造紅色、綠色兩條旅遊線，小夥伴們期待不?

地址：餘杭區崇賢鎮鴨蘭村

塘棲古鎮

今天小余就想把這個杭州公交車就能直達的“江南水鄉”——塘棲推薦給你，這里不需要門票，卻有江南水鄉最悠閑的小日子，周末去過去做幾天“小鎮人”正好。

這座已有數百年歲月的古橋，就像塘棲的魂，有了它才有了古鎮的繁華。作為運河遺址中的一部分，走過這座橋的一磚一瓦，都有跨越時光的`美。

古橋、石板路、老房子……這里有所有江南古鎮的影子。

地址：餘杭區塘棲鎮西北運河之上

電話：0571-86372175

超山

超山風景區景區面積為5平方公里，主峰超山，海拔265米，因超然突立於皋亭，黃鶴之外故名。以觀賞“古、廣、奇”三絕的梅花而著名。

每當初春二月，花蕾 爆發，白花平鋪散玉，十餘里遙天映白，如飛雪漫空，天花亂出，故有“十里香雪海”之美譽，為江南三大探梅勝地之一。

中國有五大銀鉛古梅，超山就有其二——唐梅和宋梅。二OO九年九月“梅花院士”陳俊愉老先薯搏敏生稱超山天下梅。

吳昌碩一生亂世飄零、卻始終執著於藝術之道，一生眷戀梅花，自稱為“梅知己數枝”，晚年常眷游超山，並自擇超山大明堂北麓為其寄骨之地，從此魂伴超山梅林，成就了超山“藝術之山”的美名。

大明堂內餘音繚繞，別院內外梅蘭二君子多姿斗艷，賞梅之處“彎腰”天使手拾文明……

地址：杭州市餘杭區塘棲鎮超山村小白線

電話： 0571-86311228

門票：60元

江南水鄉博物館

這是一座既反映餘杭歷史，又以聞名於世的良渚文化為切入點展示中國江南水鄉文化和民俗風情的博物館，是人們了解良渚文化和餘杭歷史、解讀餘杭和整個江南水鄉文化現象及其成因的重要窗口。

博物館內設4個單元，第一單元“我們的家園——餘杭歷史文化陳列”;第二單元“文明曙光——館藏良渚文化文物精品陳列”;第三單元“江南水鄉文化陳列”;第四單元為臨時展廳，可舉辦各種臨時展覽。

地址：餘杭區臨平南苑街道人民廣場北側

電話： 0571-86245461

PS：注意，周一閉館哦~

8. 鄉土文化包括哪些內容

鄉土文化包括內容詳細如下：

鄉土文化是指與一個人出生地相關的歷史地理、民茄磨俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記滾銀、村規民約、家族族譜、傳統技藝、古樹名木等相關方面的一種物質或非物質的表現形式。簡言之，鄉土文化就是一個人出生地土生土長的物質或非物質的民間文化。

鄉土文化無論是物質的、非物質的都是不可替代的無價之寶!對鄉土文化的保護和延承也必須覆蓋物質的、非物質的各個領域，而且保護始終是第一位的，即使要利用它發展旅遊等產業也要突出"保護第一"的原則。

2.山水風景

俗話說一方水土養一方人，我國農村地區廣闊，地方山水風景各異，雖都是山野，但美點不一樣。

3.器物手工藝品

鄉村的一些生活器物和手工藝品是很好的文創資源，有的也已經成為非物質文化遺產，是鄉土文化傳播的主要載體。

9. 江西的三色是什麼

江西的三色是指江西的紅綠古三色文化，具體如下：

一、紅色文化

江西的紅色文化在於江西的紅色革命與優秀的紅色精神，江西革命烈士紀念堂、南昌八一起義紀念館、八一廣場等地方處處可以看到革命氣息濃郁的紅色文化浮雕形象，生動地再現了革命戰爭中奮勇殺敵的英勇模樣的情形。

二、綠色文化

江西的綠色文化在於風景獨好的美麗風光和品種多樣的綠色產品。江西的森林覆蓋率達到63.1%，居全國第二。江西山村秀美，景色宜人，山水林田湖草應有盡有。

三、古色文化

古色體現在江西是儒家、佛教、道教的重要繁衍地，擁有千年瓷都景德鎮、千年名樓滕王閣、千年書院白鹿洞、千年古剎東林寺。

同時，江西也是名人輩出，唐宋八大家的歐陽修、曾鞏、王安石就是江西人。湯顯祖被譽為是和莎士比亞、塞萬提斯齊名的世界文學巨匠的大戲曲家，湯顯祖也是江西人。

(9)紅色鄉村文化有哪些擴展閱讀

江西的地方文化：

一、贛文化

贛文化是中華民族文化的子系統。經長期發展，它又派生出一系列自己的文化分支，構成層次豐富、脈絡清晰的網路。

二、臨川文化

臨川文化是以江西撫州為匯合中心，人文、風物、哲學等實行向性組合，而形成獨具特色，自有特徵，承上啟下的區域文化。

三、廬陵文化

廬陵文化以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現今吉安市十餘縣（區）及周邊市區的區域性文化。廬陵文化源於七千年前的青銅文化，以「三千進士冠華夏，文章節義堆花香」而著稱於世。

10. 紅色旅遊規模破萬億

紅色旅遊規模破萬億

紅色旅遊規模破萬億，從去年開始，紅色旅遊開始成為國內旅遊項目中的「黑馬」，到今年則已經成長為市場中的一個重要組成部分。從紅色景區的游覽客群年齡來看，紅色旅遊用戶年齡主要以80、90後為主，

紅色旅遊規模破萬億1

在未來相當長一段時間內旅遊行業仍將只能通過國內游來開展的情況下，目的地之間的競爭以及旅遊企業之間的市場競爭為國內游提出了更高的要求。從去年開始，紅色旅遊開始成為國內旅遊項目中的「黑馬」，到今年則已經成長為市場中的一個重要組成部分。

根據在線旅遊服務平台去哪兒網日前發布的《2021紅色旅遊發展報告》披露的相關數據顯示，2020年紅色旅遊人均消費達到1287元。按照行業估算，全年紅色旅遊市場的經濟貢獻突破萬億元。為此，去哪兒網宣布開啟紅色旅遊季，向以95後、00後為主的Z世代推廣中小城市紅色旅遊目的地。

根據在攜程平台的瀏覽數據，上半年最具人氣的十個紅色旅遊目的地分別是北京、南京、上海、長沙、延安、嘉興、遵義、韶山、南昌、安陽。

對比2019年的紅色旅遊目的地的訂單量，擁有周恩來紀念館的江蘇淮安（增長1598%）、擁有中國人民抗日戰爭勝利受降紀念館的湖南芷江（增長805%）鉛瞎碧、擁有新四軍蘇浙軍區紀念館的浙江湖州（增長341%），以及擁有西昌衛星發射中心的四川西昌（增長207%）、擁有狼牙山的河北保定（增長102%）成為五大新晉紅色旅遊目的地。

根據攜程報告的數據統計，從紅色景區的游覽客群年齡來看，紅色旅遊用戶年齡主要以80、90後為主，分別佔比38%和31%。90後人數相對2019年上半年增長近40%。年輕人的愛國熱情不斷高漲，00後參加紅色旅遊的人數顯著增長。報告顯示，上半年通過攜程下單紅色旅遊景區的00後，比2019年同期增長約2.5倍。

這一趨勢變化也體現在國內另一大型在線旅遊平台同程旅行發布的《紅色傳承·「Z世代」紅色旅遊消費偏好調查報告2021》中，數據顯示，「Z世代」已經成為紅色旅遊這一細分市場最主要的核心消費群體之一。根據該報告提供的不同年齡層對紅色旅遊的偏好度（特定年齡層人群中偏好紅色旅遊的百分比）調查數據顯示，22至31歲、42至51歲和21歲以下三個年齡層對於紅色旅遊的偏好度高於其他年齡層人群。以年齡范圍核算，「Z世代」實際上是對紅色旅遊偏好度最高的細分人群。

而根據同程旅行平台的文旅消費數據，「Z世代」在各類紅色文旅產品的消費用戶中佔比接近60%。結合偏好調查數據和實際消費數據可知，「Z世代」對於紅色旅遊這一細分市場不僅有著較為積極的認知，而且在紅色旅遊實際消費方面也較為積極。

在同程旅行方面看來，隨著紅色旅遊產業化的深入推進，紅色旅遊的產品創新不斷涌現，一些「酷炫」的數字科技被引入到一些紅色旅遊紀念場館中，更加貼近年輕人的文旅消費偏好。「Z世代」在紅色旅遊消費方面的積極態度對於紅色文化的傳承具有積極的社會意義，對於紅色旅遊目的地也具有重要的市場價值。

而不同年齡段的`人群在紅色旅遊槐舉項目的參與方式和參與度上也有明顯的區隔，根據蘭翔透露的數據，25歲以下用戶中41.3%是在旅遊行程中涉及到紅色旅遊目的地，這更像是一種「順路打卡」的旅遊方式。而30歲以上用戶中則有73%的人是通過紅色旅遊專線來進行游覽。

攜程旅遊研究院行業分析師方澤茜表示，隨著愛國主義教育呈現大眾化、常態化趨勢，紅色旅遊也逐漸走入大眾視野。尤其是當代年輕群體，參與紅色旅遊的比例逐漸提升。拉近紅色旅遊與年輕人之間的距離是當今旅遊企業的課題之一。

據攜程方面透露，延安西柏坡紅色勝典景區、沂蒙紅色影視基地、大別山紅色旅遊區、西江千戶苗寨、阿拉善騰格里沙漠天鵝湖這些結合了紅色與鄉村特色的神配路線普遍受到遊客喜愛，這些景區的訂單量相比2019年平均增長496%。

鄉村旅遊文化催生的周邊業態也逐漸發展成熟，體現鄉村文化特色的文創產品、琳琅滿目品類眾多的當地農產品等都會被遊客帶回家中，鄉村旅遊個性化、創新化的新格局正在形成。

值得一提的是，2019年，攜程APP在2019年就上線了「旅遊扶貧」版塊，開啟「壯美山河·攜程旅遊扶貧計劃」，將絲路風沙、青藏天路、川藏大北線等包裝成旅遊線路，扶貧旅遊訂單已增長超20倍。

紅色旅遊規模破萬億2

紅色旅遊發展現狀

根據相關數據統計，從2004年到2019年，全國紅色旅遊資源不斷擴充，每年參加紅色旅遊的人次從1.4億增長到了14.1億。疫情影響下，2020年我國紅色旅遊出遊人數超過1億人次。整個「十三五」期間，紅色旅遊在國內旅遊市場中維持11%以上的市場份額。許多紅色景點逐漸成為遊客聆聽紅色歷史、致敬革命英雄的旅遊目的地。紅色旅遊目的地熱度不斷攀升，比如在革命聖地遵義，每逢節假日，遵義會議舊址、紅軍總政治部舊址、紅軍街等景點遊客爆滿。

國內現有紅色旅遊發展模式分析

紅色旅遊發展模式綜述

紅色旅遊區別於一般的旅遊，紅色旅遊不僅僅是單一的旅遊行為，紅色旅遊還承載著教育功能，有傳播紅色文化、傳承紅色精神的作用。因此，紅色旅遊景區離不開商業化運營，同時又要避免過度商業化。

不同的紅色景點開發有不同的開發模式，目前，紅色旅遊開發主要有以下三種模式：

1. 傳統開發模式

傳統開發模式是將紅色景區建設成為以觀光為主的旅遊目的地，簡單滿足遊客觀光游覽的需求，通過對紅色旅遊產品的環境建設和氛圍營造，實現遊客學習紅色歷史文化、傳承紅色精神、提升思想道德情操的目的。

2. 體驗開發模式

體驗開發模式更為注重遊客的體驗和參與，通過高科技、互聯網的手段，將靜態的歷史進行動態展示，把想像變成「虛擬」的真實，使紅色故事更精彩、更有內涵。比如，通過VR技術，讓遊客身臨其境地感受革命戰爭的沉浸感和互動感，用全息影像技術再現紅色歷史畫面，讓遊客在全息體驗中完成對紅色歷史的探尋。高科技的手段增加了學習的趣味性，一定程度上消解掉紅色歷史的沉重感，既達到了對紅色旅遊的教化目的，也實現了旅遊消費的娛樂訴求，提高遊客的興趣，增強感性認識，帶給遊客全新的游覽體驗。隨著紅色旅遊開發日趨成熟，體驗性旅遊項目深度的開發將成為發展必然趨勢。

3. 混合開發模式

傳統與體驗開發模式的有機組合，使旅遊目的地既有傳統的觀光型旅遊項目，又注重體驗參與型旅遊項目。這種方式要求紅旅企業改善和提高紅色旅遊景點的觀光模式，改變走馬觀花式的游覽，將單一的歷史圖片展示和物品櫥窗式陳列轉化為利用現代化的手段，重現當年革命者工作、戰斗、生活、勞動的場景，活化紅色旅遊資源，從而吸引更多的遊客主動參與其中。