中國文化大師都有哪些

㈠ 你們知道有哪些著名的文化大師嗎

季羨林，國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。我覺亮擾得敬銷旦季羨林大師絕對稱得上是文化大師，特別厲害的一斗模個人，特別是他自己撰文三辭桂冠，讓人佩服。

㈡ 中國的文學大師有哪些

中國的文學大師有：羅貫中、杜甫、韓愈、白居易、巴金等等。

1.羅貫中

羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國志通俗演義》的作者。山西並州太原府人，其它主要作品有小說：《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《水滸全傳》。《三國志通俗演義》（簡稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對後世文學創作影響深遠。除小說創作外，尚存雜劇《宋太祖龍虎風雲會》。

5.巴金

巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興。巴金原名李堯棠，另有筆名佩竿、極樂、黑浪、春風等，字芾甘，中國作家、翻譯家、社會活動家、無黨派愛國民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一個封建官僚家庭里，五四運動後，巴金深受新潮思想的影響，並在這種思想的影響下開始了他個人的反封建斗爭。1923年巴金離家赴上海、南京等地求學，從此開始了他長達半個世紀的文學創作生涯。

巴金在文革後撰寫的《隨想錄》，內容朴實、感情真摯，充滿著作者的懺悔和自省，巴金因此被譽為「二十世紀中國文學的良心」。

參考資料網路-羅貫中

網路-杜甫

網路-韓愈

網路-白居易

網路-巴金

㈢ 當代公認的十大國學大師是誰

"國學大師"，更是一個很有分量的稱譽，是一頂很耀眼的桂冠，不是隨便什麼人都可以佩戴的。那你知道我國當代的國學大師有哪些？以下是我整理的當代十大國學大師的相關資料，希望對你有幫助!

目錄

當代十大國學大師

國學大師評判標准

"國學大師"名稱

當代十大國學大師

NO.1 王國維

上榜理由：詞學泰斗，戲曲學先鋒，近代考古學的帶頭人，在多方面具有開創性意義，且對後世具有深遠影響，多種著述成為學界必讀經典，在海內外享有盛譽。

代表作：《人間詞話》、《人間詞》、《宋元戲曲史》、《殷卜辭中所見先公先王考》、《觀堂集林》，多收入《王國維遺書》。集外旅日所作筆札，收入《王國維學術 隨筆 》一書。

弟子：顧頡剛，趙萬里，姜亮夫等

NO.2 梁啟超

上榜理由：近代新史學的開啟滲創者，長期活躍政壇，是對近代政治有深遠影響的風雲人物。在哲學、文學、史學、經學、宗教等領域都廣有建樹。

代表作：《新史學》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術史》、《清代學術概論》、《佛學研究十八篇》，多收入《飲冰室全集》。

弟子：徐自摩，蔡鍔，胡適，謝國楨等

NO.3 章太炎

上榜理由：近現代朴學大師，小學大師，經學大師，史學大師，晚年潛心研究佛學，旅日期間曾苦學梵文，更以佛學解注老莊，對後世具有深遠影響。其在小學一面，長於訓詁，獨步古今，後之學人唯有黃侃一人堪與匹敵。經學方面，幼畢四書五經，出口能誦;諸子百家，信手拈來。尤其對唐以前古籍頗為精通，可謂了如指掌，為學界所畏服。

代表作：《新方言》、《春秋左傳讀》、《訄書》、《檢論》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《菿漢微言》、《國學講演錄》》等。

弟子：馬裕藻、沈兼士、錢玄同、黃侃，魯迅，朱季海等。

NO.4 陳寅恪

上榜理由：近代史學大師，尤精於唐史的研究，為史學界公認的泰斗，其父為近代著名學人陳三立，人稱陳散原的便是，有《散原精舍詩》傳世。陳寅恪通曉多種語言，除英、法、德、意、拉、西班牙語以外，尤精於梵文、藏語、突厥語、西夏語、契丹語，同時他還精曉小亞細亞等多種業已消失的小語種。據曹聚仁統計(《中國學術思想史隨筆》)，其所曉語言約有18種之多，堪為語言界奇跡，為世人嘆服。

代表作：《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《金明館叢稿初編》、《金明館叢稿二編》、《隋唐政治史述論稿》等。

弟子：蔣天樞，劉節，季羨林等

NO.5 黃侃

上榜理由：其在經學、文學、哲學等各個方面都有很深的造詣，尤其在傳統「小學」的音韻、文字、訓詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培並為「國學大師」，稱他與章太炎為「乾嘉以來小學的集大成者」「傳統語言文字學的承前啟後人」。更令世人驚嘆的是其在生前並未出版過任何著作此桐，其曾有一句經典 名言 ：「五十之前不著書」。這句話在半個世紀後還在武大校園內廣為流傳，成為其治學嚴謹的證明。在其生前，章太炎先生曾多次勸他著書立說，但其終不為所動。其雖未出版任何著作，卻成為海內為公認的國學大師。

代表作：《文心雕龍札記》，《反切解釋》，《日知錄校記》，《集韻聲類表》，《黃侃論學雜著》， 《說文箋識四種》， 《字正初編》，《黃季剛先生遺書》， 《文選黃氏學》(註：為後人整理編訂)

弟子：徐復，潘重規，潘錦等

NO.6 劉師培

上榜理由：其為清末民初的風雲人物，既在政治舞台上有令人矚目的表演，從革命黨人、無政府主義者到清廷幕僚、籌安會「六君子」之一，又在學術舞台上連創佳績，甚至與章太炎齊名，並稱「二叔」(章太炎字枚叔，劉師培字申叔)。其為橫跨政、學兩界的聲名顯赫的人物，其在學術上所做影響最為深遠和取得成就最大的事情，是有關「中國文學」、「文學史」課程的講授與《中國古文學史講義》的出版上，他使《文選》派在文派之爭中獲得勝利，並在文學史的教學與研究方面奠定垂之後世的「典範」。

主要著作：悄扒脊《中國民約精義》，《中國中古文學史講義》，《黃帝紀年論》，《漢宋學術異同論》等。

弟子：黃侃，陳中凡，郝立權等

NO.7 王力

上榜理由：其一直從事語言科學的教學和研究工作，為發展中國語言科學、培養語言學專門人才作出了重要的貢獻。其在1936年發表了《中國文法學初探》一文，對中國語法學界自《馬氏文通》以來因襲英語語法研究的狀況提出批評，同時對漢語語法的特點和研究 方法 做了初步探討。1937年發表的《中國文法中的系詞》，指出系詞在古代漢語里不是必要的，漢語的 句子 也不一定都要有動詞,這揭示了漢語不同於印歐語言的一個突出特點。他的《中國現代語法》(1943)、《中國語法理論》(1944)以及《中國語法綱要》(1946)等著作，以《紅樓夢》為主要研究對象，建立了自己的漢語語法體系。另外，其在音韻學方面也成就頗高，他的《漢語詩律學》對中國古代詩詞的格律和語言特點作了精到的研究，對中國音韻學的研究和發展做出突出的貢獻。

主要著作：《古代漢語》，《詩詞格律》，《語法和語法教學》，《廣州話淺說》，《廣東人怎樣學習普通話》，《詩詞格律概要》，《楚辭韻讀》，《詩經韻讀》，《廣東人怎樣學習普通話》，《漢語詩律學》，《漢語音韻》，《龍蟲並雕齋詩集》，《漢語詩律學》，《詩詞格律十講》，《中國音韻學》，《王力詩論》，《中國語文講話》，《中國現代語法》，《中國語法理論》等。

NO.8 季羨林

上榜理由：其為當代著名語言學家， 散文 家，東方 文化 研究專家，其博古通今，被稱為「學界泰斗」。其學術研究范圍涉及印度古代語言，特別是佛教梵文，堪為世界上少數幾位能精通佛教梵文的大師，吐火羅文，印度古代文學，印度佛教史，中國佛教史，中亞佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差異和共性，美學和中國古代文藝理論，德國及西方文學，比較文學及民間文學，散文及雜文創作等領域。並在這些領域取得了卓有建樹的成績。06年其成為首位獲得「翻譯文化終身成就獎」的學者，同時在這一年被評為「感動中國年度人物」。

主要著作：《中印文化關系史論叢》(論文集)1957，人民 教育 ;《<羅摩衍那>初探》(理論)1979，外國文學 ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羨林選集》(散文集)198O，香港文學研究社 ;《朗潤集》(散文集)1981，上海文藝 ;《季羨林散文集》1986，北京大學出版社

NO.9 徐復

上榜理由：其1929年就讀於金陵大學，師從黃侃攻文字、音韻、訓詁。1935年入金陵大學國學研究班後轉至章太炎門下求學。曾任教於國立邊疆專科學校、金陵大學、南京師范學院、南京師范大學等校。歷任副教授、教授、南京師范大學古文獻整理研究所名譽所長、《辭海》編委、《辭海》語詞學科分科主編之一、《漢語大詞典》副主編之一、中國語言學會理事、中國訓詁學研究會會長、中國音韻學研究會顧問、江蘇省語言學會會長、《傳世藏書》主編等。他在語言文字領域的貢獻主要體現在訓詁學、校勘學、蒙藏語文研究、詞語研究、語源學研究及方言研究方面。在蒙藏語文與漢語對勘方面，著有《「歹」字源出藏文說》(《東方雜志》、《閼氏讀音考》(《東方雜志》、《守溫字母與藏文字母之淵源》、《「歹」字形聲義及其製作年代》等。在訓詁學方面，他用力最勤，著述頗豐，代表作有《從語言上推測〈孔雀東南飛〉一詩的寫定年代》、《韓昌黎詩拾詁》等。

代表作品：《徐復語言文字學論稿》，《廣雅詁林》，《說文五百四十部首正解》等。

NO.10 錢鍾書

上榜理由：自幼天資過人，一目十行，過目不忘。其在清華讀書期間，橫掃清華圖書館;留英期間又在牛津大學圖書館泡了幾年。後又隨妻子楊絳留法一年，飽覽巴黎大學圖書館藏書，讀書之多，古今中外罕有能比。為學淵博精深，冶古今於一爐，融中外為一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙語，中英文造詣之高，無出其右。著《管錐編》四冊，一百三十餘萬言，以典雅的文言寫成，並對《毛詩正義》、《老子王弼注》、《史記會注考證》、《太平廣記》等十部典籍，作了詳細的考釋、批註與闡發，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及經史子集，修辭學、心理學、社會學等多種學科。 讀書筆記 多達90000餘頁，多種語種，數千萬字。

代表作：《圍城》、《人獸鬼》、《錢鍾書散文》、《宋詩選注》、《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩記事補遺》、《容安館筆札》等。

弟子：欒貴明等

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國學大師評判標准

"大師"

所謂"大師"者，系指人們對在學問或藝術上有很深的造詣者的尊稱。凡稱得上"大師"者，其學問理應在同行、同專業中當屬於出類拔萃者。

另外，"大師"之所以為"大師"，還不能光看學問，光看作品，還要看道德即人品、文品，看文品與人品是否統一，即是否屬於融人品與文品於一體的"道德 文章 "者流。正如湯一介教授所說:"學問不錯，人格又高尚，才可稱為大師。"

"師者，所以傳道授業解惑也。"而"學高為師，身正為范。"因此，"大師"理應是學問和品德方面之典範。

假如學富五車，學問做得很大，文章寫得呱呱叫，但人品卻很差，尤其是文品與人品脫節，言行不一，口是心非;在講堂上、著作中說的、寫的是"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，"士可殺而不可辱"，可一到外敵入侵，就賣國投敵，充當漢奸，"富貴淫其心，貧賤移其志，威武屈其節";或面對強權則一味卑躬屈膝，附炎趨勢，"學風隨著政治風標轉"，充當"不管什麼時候都吃香"的"吹鼓手";或"滿口仁義道德"，而行動上則男盜女娼;或口裡老是叨念"淡泊名利"，而實則爭名於朝、奪利於市，沽名釣譽、治學不嚴、投機取巧、差錯百出，卻又師心自用，聽不得批評意見，甚至"拒絕一切批評"等等。那麼，像這樣缺乏中華學人之良心、良知的"缺德"學人，也是斷斷不配當"大師"的!

需要特別強調的是，"大師"之所以堪稱"大師"者，不僅僅在於其學問之淵博和建樹之卓著，更在於其虛懷若谷的胸襟，虛一恬靜的心懷，尤其是學而不厭、誨人不倦的精神。

有道是"至人無己，神人無功，聖人無名"(《莊子·逍遙游》)。真正的"大師"，從來對此稱謂默然視之，更不師心自用。張岱年先生2003初在回答《北京青年報》記者采訪時，坦誠地說:"有人說我是'國學大師'，實際上我只是研究國學的一部分，主要是哲學思想，而文學、史學我研究得並不多，中國古代的科學就研究得更少"，就昭示出這樣的大師風范。還有著名的書齋型學者蔣孔陽先生，也是當今融高尚人品與文品為一體的"道德文章"之典範。他為人一向淡泊恬靜，寬容大度，但在學問上卻一直"不懈追求"，卻又恪守"為學不爭一家勝，著述但求百家鳴"的治學態度。他說:"知識分子應以專業為社會服務。學者應當以學術為社會服務，不是用講話，也不是用賺錢，而是用思想用知識和學問。"當有人問他:"你拚死拼活地干，又能有什麼好處?"時，他淡然回答:"做學問，本來是出於 愛好 ，出於對真理的追求，出於想對社會有一點貢獻，而不在於自己有什麼好處。如果要講好處，自然用不著走學問這一條道路了。"他一生在美學研究等方面，成就斐然，卻虛懷若谷，坦言:"人生在發展，事物在變化，學問也應當不斷地發展和變化。我們不要以為自己已經到了'頂點'，靈珠在握，天下都得聽我的了。浮士德與魔鬼訂約，要永遠不滿足，一旦滿足了，他的靈魂就得歸魔鬼所有。我想，我們做學問，也應當有永不滿足的精神。一旦我們了不起了，滿足了，我們的靈魂也將為魔鬼所攫去。"(玉聖:《蔣孔陽:沒在創造中》，《中華讀書報》1998年11月4日)

張岱年和蔣孔陽先生，至少作為中國哲學和美學方面的"大師"，是當之無愧的!

還有季羨林先生，在《病榻雜記》(新世界出版社2006年版)中，第一次廓清了他對於世人"加"在自己頭上的"國學大師"、"學界泰斗"、"國寶"這三頂桂冠的看法，特"昭告天下"，請予摘掉。並稱"三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。"則更昭示了其不同凡響的大師之德!

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"國學大師"名稱

"國學大師"，更是一個很有分量的稱譽，是一頂很耀眼的桂冠，不是隨便什麼人都可以佩戴的。如今人們所稱道的諸多"國學大師"，實際上頂多隻是史學家、哲學史家等而已。這是僅僅就其學問而言。至於就"師德"而言，不少人距"國學大師"就更遠了。

到底該怎麼界定"國學大師"呢?

凡稱得上"國學大師"者，其學問自然理應在"國學"研究之范圍內，屬於出類拔萃者。而我們的"國學"，則是包括自然科學、社會科學和思維科學等等在內的，蘊含極為豐富的稱謂，所以，凡稱得上"國學大師"者的著作，也理應體現豐富的內容，即使按照西方學科的劃分而言，也應是多面手， 網路 全書型的學者，既有卓有建樹的學術著作，也有膾炙人口的文學作品，等等。

"國學"即便作為中國學術文化的簡稱，其蘊含極其豐富，單是在先秦，就有"百家"之說。在對於先秦"百家"的理解上，雖然歷來眾說紛紜，但至少包括陰陽、道、儒、法、墨、名、雜、小說，詩賦、縱橫、兵、農、醫、算、天文、地理、水利、堪輿、數術、紡織、建築、制陶、冶煉和交通等等諸家學說。

而在秦漢以後，經過"國學"所固有的"貫通古今，融匯內外，綜合創新"基本規律的作用，又涌現出許多新的學派和學說，那麼，作為"國學大師"，理應是對國學所蘊含的各家各派的學說都比較精通，並富有"很深的造詣"者;即使打個折扣，也理應是對其中多半以上的學說富有"很深的造詣"者。

從前面引述的張岱年先生"有人說我是'國學大師'，中國古代的科學就研究得更少"之簡要回答中，可以窺知他對"國學大師"的見解:即至少要涉及哲學、文學、史學和古代科學等幾個領域，並有突出的建樹。中國古代的科學成就是舉世公認的，張岱年先生雖然在這里沒有具體談及其具體內涵，但像天文、歷算、農學、醫學和養生學等等，至少包括在其中，可這些幾乎都被長期排斥在"國學"家們的視野之外。

張岱年先生實際上提示了"國學大師"的最起碼的標准，即單從學問方面而言的標准，可是，看看某些著名學府所開列的那一串串的"國學大師"名單，看看網上列出的一大堆"國學大師"名單，有幾人合乎這個最起碼的"國學大師"標准呢?

況且，"國學大師"還必須具備高尚的人格和品德。從學問和品德即文品與人品相融合為一的標准看，"國學大師"更不是一般人所能堪配的!

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㈣ 中國文學名家有哪些

中國十大著名文學家
中國十大著名文學家1、偉大的愛國詩人——屈原屈原（約前340-約前275年），我國最早的大詩人，名平，字原，戰國楚人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫，學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯齊抗秦。後被讒去職，頃襄王時被放逐，游 泳於沅湘流域。都城郢被秦兵攻破後，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汩羅江自盡。《史記》有傳，著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品傳世。2、著名史學家、文學家——司馬遷司馬遷是我國西漢時期著名的史學家和文學家,他所著的《史記》是記載我國從有傳說到漢武帝時期大約三千年的歷史的紀傳體通史.司馬遷的父親司馬談,不僅把淵博的知識傳授給司馬遷,而且讓他到各地去游歷,去認識社會,考察古跡,增加實際知識.司馬遷從小勤奮好學,熱愛祖國的歷史和大好河山,立志要為祖國和後世寫出一部<<史記>>.他官至太史公時,由於受李陵案的牽連,被免官並受了殘酷的腐刑.但他為了繼續完成<<史記>>的編寫,忍辱發奮,終於在不平坦的道路上,用十六年不懈的努力,完成了偉大名著<<史記>>.這部二千多年前的不朽著作,在國內外影響很大,一九五六年司馬遷被列入世界文化名人行列.3、中國詩壇第一人——李白李白，字太白，號青蓮居士，隴西成紀（甘肅秦安西北）人，李白少年時代就觀奇書，游神仙，好劍術，有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍元年（705）舉家遷居四川綿州，曾任翰林供奉。因稱李翰林。賀之張譽為「天上謫仙人」，後人又稱「李謫仙」。李白的詩歌的題材是多種多樣的。他的七言古詩（《蜀道難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等）; 五言古詩（《古風》59首）；有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等）都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」，為中華詩壇第一人。4、古文運動倡導者——韓愈
韓愈，唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號「文」，又稱韓文公。韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑誌、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。後人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為「杜詩韓筆」；蘇軾稱他「文起八代之衰」。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風。但也帶來了講才學、發議論、追求險怪等不良風氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以後的詩歌產生了不良影響。5、偉大戲劇家——關漢卿關漢卿是中國戲劇史上最偉大的作家，是元代雜劇的奠基人和前期劇壇的領袖。在元雜劇作家中，他創作年代最早、作品最多、影響最大。關漢卿一生創作了六十餘種雜劇，保存至今的有十八種。按題材內容，大致可分為三類：第一類是揭露社會黑暗，歌頌人民反抗斗爭精神的社會劇，有《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢》等；第二類是反映婦女悲慘命運並大力頌揚女性在抗爭中的智慧和膽略的愛情風月劇，有《救風塵》、《望江亭》、《謝天香》等；第三類是採用歷史題材，藉以表達作者對現實社會認知的歷史劇，有《單刀會》、《西蜀夢》等。6、偉大現實主義作家——曹雪芹曹雪芹(1715～1763)是清代小說家。名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，先世本來是漢人，後來成為滿洲正白旗「包衣」。康熙年間，從曾祖父曹璽起，三代四人世襲江寧織造60年，成了煊赫一時的貴族世家。後因清宮內部斗爭激烈，其父被株連，獲罪削官，家產被抄，家道日漸衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛極而衰的時期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加貧困。1762年他的小兒子夭亡，曹雪芹悲痛欲絕，一病不起。 1763年2月12日終因貧病無醫而去世。曹雪芹是一位詩人，其詩立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。可惜，他的詩畫留存下來的不多。曹雪芹最大的貢獻是創作了文學巨著《紅樓夢》。書中詩詞歌賦的運用，對人物塑造、情節展開起了很好的作用。《紅樓夢》的光輝成就達到中國古典小說的頂峰，對後世家庭社會小說有極大影響。
7、塑造中國人民靈魂的巨匠——魯訊魯迅（1881.9.25——1936.10.19）出生於浙江省紹興城裡一個破落的封建士大夫家庭，原名樟壽，後改名樹人，字豫才，「魯迅」是發表《狂人日記》時開始用的筆名。魯迅是中國現代偉大的文學家，新文學運動的奠基人。魯迅著作二十卷，繼往開來，博大精深。《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》等顯示了文學革命的實績，奠定了新文學的基礎；《阿Q正傳》的發表，為新文學史樹立了一面豐碑，對中國作家和世界作家產生了巨大影響；《熱風》、《二心集》、《而已集》等雜文，精悍犀利，獨樹一幟，開創了中國現代文學的新領域。他卓越的文學成就，不僅豐富了中華民族的新文化藝術寶庫，而且也是對世界文學的巨大貢獻。8、新中國的預言詩人——郭沫若郭沫若（1892～1978），現、當代詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文，作品中充滿主觀抒情的個性色彩。還出版有詩集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復》，並寫有歷史劇、歷史小說、文學論文等作品。1928年起，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績卓著，開辟了史學研究的新天地。 《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創作的又一重大成就。著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩話）札記》，《李白與杜甫》等。著作結集為《沫若文集》17卷本（1957～1963），新編《郭沫若全集》分文學（20卷）、歷史、考古三編， 1982年起陸續出版發行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。9、中國的巴爾扎克——茅盾茅盾,作家，政治活動家。原名沈德鴻，字雁冰。筆名有玄珠、方璧、郎損等。浙江桐鄉人。茅盾一生創作了大量的文學作品，具有很高的藝術成就。主要作品有：長篇小說《蝕》、《虹》《子夜》、《第一階段的故事》、《腐蝕》、《霜葉紅似二月花》；中篇小說《路》、《三人行》；短篇小說《春蠶》、《秋收》、《殘冬》、《林家鋪子》等。其代表作《子夜》，是中國現代現實主義文學發展的里程碑，顯示了現代文學在長篇小說創作方面的實績。此外，還有大量文學評論、神話研究、散文、雜文、歷史故事等。文學論文集《鼓吹集》、《鼓吹續集》、《夜讀偶記》、《關於歷史和歷史劇》、《雜談短篇小說》、《反映社會主義時代，推動社會主義時代的躍進》。還翻譯了幾十種外國文學著作。文化大革命後寫成的回憶錄《我走過的道路》，具有珍貴的史料價值。茅盾生前為團結廣大作家，培養青年作者，促進文學理論建設，增進國際文化交流，作出了不懈的努力和突出的貢獻。
10、「文學良心」大師——巴金巴金（1904——2005），原名李芾甘，字堯棠，四川成都人。二十世紀二十年代末開始創作《滅亡》、《新生》、《家》、《春》、《秋》、《憩園》、《寒夜》等著名作品。「文革」後又寫了近五十萬字的《隨想錄》。曾先後獲義大利「但丁獎」和法國榮譽勛章。其作品由人民文學出版社匯編為《巴金全集》（二十六卷）、《巴金譯文集》（十卷）出版。 巴金是一個熱情、追求和藝術精神融為一體的作家，他像勇士丹柯一樣，燃燒自己的心來照亮別人，穿越了二十世紀的歷史風雲，為文學，為生命，為靈魂，做出豐富的註解。他的真誠，他的憂郁，他的反思，無不表現出一個具有正義感的中國知識分子對於時代的良知。
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中國十大著名文學家
中國十大著名文學家
1、偉大的愛國詩人——屈原
屈原（約前340-約前275年），我國最早的大詩人，名平，字原，戰國楚人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫，學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯齊抗秦。後被讒去職，頃襄王時被放逐，游 泳於沅湘流域。都城郢被秦兵攻破後，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汩羅江自盡。《史記》有傳，著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品傳世。
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2、著名史學家、文學家——司馬遷
司馬遷是我國西漢時期著名的史學家和文學家,他所著的《史記》是記載我國從有傳說到漢武帝時期大約三千年的歷史的紀傳體通史.司馬遷的父親司馬談,不僅把淵博的知識傳授給司馬遷,而且讓他到各地去游歷,去認識社會,考察古跡,增加實際知識.司馬遷從小勤奮好學,熱愛祖國的歷史和大好河山,立志要為祖國和後世寫出一部<<史記>>.他官至太史公時,由於受李陵案的牽連,被免官並受了殘酷的腐刑.但他為了繼續完成<<史記>>的編寫,忍辱發奮,終於在不平坦的道路上,用十六年不懈的努力,完成了偉大名著<<史記>>.這部二千多年前的不朽著作,在國內外影響很大,一九五六年司馬遷被列入世界文化名人行列.

㈤ 中國古代大師級人物都是誰誰

中華文化博大精深，每個領域都有大師，拿先秦來說，孔孟這樣的思想家是大師，匠石、輪扁這樣的人也是各自行業的大師，有的有記載，有的沒有記載。文學界都知道李（白）杜（甫）蘇（軾）辛（棄疾），科學界就絕沖要推墨子、張衡、一行了。
如果你是問哪些人學識淵博，那可以不全面地列幾個人：孔子、孟子、莊子、司馬遷、張衡、劉勰、杜甫、韓愈、沈括、蘇軾、朱熹、王陽明、曹雪芹等等。還有實際的閱歷較多的，如賈思勰、徐霞客等。偉大的史學家和理學家一般都是很淵博的。但學識也不能說明一切，李白學識寬宏滑不如杜甫，但不能就此斷言李白沒有杜甫偉大；唐人讀書普遍比宋人少，宋人又比不過慎臘清人，主要是時代造成的。
先秦諸子放到今天多是思想深刻、影響深遠的大師了，像儒家的孔子、孟子、荀子，道家的老子、莊子、列子，墨家的墨子，法家的管子、商君、韓非子等等。不過先秦的書有不少是偽作，這些大師有些也有爭議。

㈥ 從古到今 ，中國20位大文豪是哪些人

個人看法，如果真要從古、今各選10大文豪的話，我會選擇以下這些人（其實還有很多高水平的文學家沒有上榜的，遺憾啊）：

古代：

屈原（貌似是最早有詳細記載的文學家，《楚辭》，愛國詩人）

陶淵明（情操高尚，這樣的人老是被說消極處世，我就覺得很冤枉，而他的詩作也很不錯）

李白（詩仙，要不上榜，其他詩人也不好上了）

杜甫（詩聖）

蘇軾（這位的文才如何，大家都很清楚）

歐陽修（散文水平相當高，而且繼承了自中唐韓愈起所形成的文風）

李清照（亂世美神，真正的才學達到「千年孤獨」境界，古有李清照，今有張愛玲，無其他女子可超越，才情甚至令同時期的男子汗顏，而且不要忘了，李清照還精通金石之學，說到底就是羨掘讓歷史學家、考古學家，不上榜確實說不過去）

陸游（愛國直到去世，過萬詩篇傳世，凄婉感情經歷，既有壯志，又有委婉，詩歌全能手）

關兄局漢卿（元曲之王，不用多說）

曹雪芹（一部《紅樓夢》，不盡紅學來，足以使他上榜）

現當代：

魯迅（這是絕對的）

巴金（人道感動世界，激情影響人生）

林語堂（大學畢業不知此人文學水平就白讀了，真正的「國學大師」，中美文化的傳播使者，《京華煙雲》在1975年成為諾貝爾文學獎的候選作品，可惜落選，這人被埋沒，都是黨爭惹的禍）

張愛玲（上面介紹李清照的時候已順便說明了她的上榜理由，而且作品很經得起考驗）

朱自清（散文大家，愛國，又是睿智謙虛的學者）

曹禺（不用多說，看看西方人如何評價：「中國的莎士比亞」）

沈從文（建國前是散空文學通才，建國後是文物研究泰斗）

金庸（他的貢獻在於用武俠小說這種被世人看作最低俗的題材，深刻揭露了人性的復雜化，在世界華人范圍內都有巨大影響）

張恨水（一生通俗小說創作等身，作品顯淺卻不低俗，「老嫗都解」，張迷無數，而且還從事編輯、新聞等工作）

徐志摩（浪漫主義詩人，作品膾炙人口，經久流傳）