古代如何對待文化沖突

1. 古代世界文明交往方式有兩種:一種是和平交流,一種是暴力沖突,對今天的世界有何啟示

一種是和平交流,一種是暴力沖突。暴力沖突的文明大多已經隕落，暴力沖突也導致了改搭文化傳承的斷裂，嘩羨很多古代優秀的文化因此失傳。而通過和平交流，則一直延續到今天，文化得到了傳亂殲拍承和發展，在交流的過程中，互相學習，互相交流，共同學習，共同進步。
當今世界的主題是和平與發展，局部地區的暴力沖突給當地的人民帶來了深重的苦難，這告誡我們要珍愛和平，要用交流合作的方式來解決國際爭端和矛盾！
希望對你有幫助~

2. 什麼是文化沖突中西文化沖突有哪些具體表現如何處理中西文化沖突謝謝~~

文化沖突論者認為，在當今和未來世界，不同文化間、不同文明間的沖突會愈演愈烈，其前景是經濟一體化基礎上的文化與文明的一體化，是世界文化的統一。統一到哪兒呢？統一到西方文明，具體而言，就是統一到美國式文明。這成為以美國為首的西方國家對他國實施軍事與政治干涉的理論依據，他們要以所謂的文明徵服野蠻，以西方文明徵服其他文明，實現西方文明在全球的大同。從人類文明的進程我們不難發現，這一理論的歷史與邏輯前提並不成立。

從人類文明的進程看，各文明體都走過了一條從封閉、碰撞到沖突的道路，又都在經歷著交流、融合與統一的進程。在文明的行進中，似乎一直存在著兩條並行的道路。一條道路是文明的沖突。在文明的初發階段，各文明體的形成與演進相對獨立，古埃及文明、克里特文明、兩河文明、中國古文明等等，都是在相對隔離的狀態獨立形成的文明單元；此後不久，文明的碰撞也告產生，從希臘羅馬、印度半島到東亞地區出現了更大范圍的文明體；紀元以來，人類文明進入到定型與擴張階段，西歐文明、斯拉夫文明、阿拉伯文明、瑪雅文明都形成於這一時期，文明體的定型又與其擴張密不可分，無論是定型中的文明還是業已成型的文明，都伴隨著激烈的競爭與擴張。隨著資本主義時代的到來，各文明體的發展日益失衡，而資本主義的擴張性與掠奪性，直接造就了愈演愈烈的文明沖突，時至今日，文明的沖突依然如故，未來文明的前景似乎也應當是不斷的沖突與抗爭，這一現象是「文明沖突論」立論的基點。

另一條道路是文明的交流與匯融，自文明生成至今，各文明體之間的交流一直存在，而且，隨著沖突時代的到來，這種交流日益強化，迄今而言，文明的交流已覆蓋了所有文明體及其所有主體內容。無論是語言、文學、宗教信仰，還是民風民俗、藝術審美，無時無刻不在進行著交流與融合。在這種交流與融合中，各文明體之間的差異不斷縮小，各自的特徵也不斷減弱，人類文明的同一性日漸彰顯。這一方面是由於文化兼並與文化殖民的作用，另一方面則是由於現存文明體的開放性、兼容性越來越強，對於自身以外的文化的吸收、容納已成為絕大部分文明體的共性。在這一過程中，人類文明的前景應當是一元同一，這是「文明沖突論」立論的另一基點。

對於「文明沖突」抑或「文明同一」，我們先不必評判其得失，因為他們所立論的基點都是文明進程中的客觀實在。我們需要看到的是，隨著人類文明的不斷進步，經濟與社會發展的必然結果就是最大限度地拉近不同文明之間、不同人群之間的距離，使之互相依賴、互相依存，使人們的生活方式與生產方式不斷趨同。在新的世紀或者更長一段時間內，全球經濟一體化與信息一體化必將實現，地域與民族的分野會不斷減弱。但我們還必須看到，文明的同一隻是人類文明進程的理論上的終極方向，在通往這個方向的路途中，不同文明體的多元共存與爭甚至沖突是維持人類文明行進的根本動力，從這個意義上講，文明的多元性對於人類文明的意義與生物的多樣性對生命世界的意義同等重要。我們還可以講，文化的一元同一隻是文明史進程和理論上的終極目標與必然方向，當人類文明完全同一之日，也就是其走上衰亡之時。因此，我們又可以說，在抵達這一終極目標之前，人類文明進程中文化的沖突與交流將會長期存在，不同的文明體也會長期共存，這是人類文明發展與進步的動力所在、源泉所在。

就文化沖突與交流而言，沖突是一種極端性或非常規的交流，不同文明體之間的沖突可以帶來某些文明的消亡，同時也可以激化一些文明的進步甚或促成新的文明體的形成。以希臘、羅馬文明為例，如果沒有希臘、羅馬在文明形成中與地中海地區其他文明的沖突，便不會有這兩大文明體的輝煌，西歐文明與伊斯蘭文明也是如此，如果沒有蠻族南下以及他們對羅馬文明的摧毀，便不會有西歐文明的形成，如果沒有十字軍東侵，伊斯蘭文明膨脹的活力也不會那麼強勁。文化交流的意義同樣重要，一個文明能否富有活力，不斷生長，其開放性以及與外部文明的交流程度是重要的制約因素。我們常引以為榮的漢唐盛世、漢唐文明，就是文化交流的結果。在春秋戰國至秦統一的數百年間，核心文化與周邊文化的交融、中土文化與西方文化的交流都是前所未有的，烏孫、大月氏與斯基泰人都充當了中西交往的橋梁，通過他們，西部世界的文化、藝術以及青銅技術、農業產品大量湧入，為漢代文明的崛起提供了充分的前提。同樣，魏晉南北朝至唐數百年間，西北、東北游牧民族不斷南下，其文化也一再地影響中原；佛教東來，很快與中土本有的哲學與精神世界交流，這些都為唐文明的興起提供了保障。唐王朝建立後，又採取了開放恢宏的對外姿態，無論是中亞、西亞、歐洲文化，還是日本、朝鮮、南亞文化，都紛至沓來，不絕於縷，唐王朝成為開放的世界中心，長安城則是地道的國際化都
市，這都為唐文明的繁盛注入著源源不斷的活力。

就不同文明體的共存而言，我們首先要看到，不同的文明形態是不同地區的不同人群長期選擇與認同的產物，文明與文化是一種個性化的群體認知。「子非魚，安知魚之樂」，這是難以替代的，更不能越俎代庖。比如，對因紐特人而言，他們所能接受的就是傳承數千年的因紐特文化，這種文化對美國人來說或許就是苦難，但同樣，美國式文化對他們中的許多人而言也未必是幸福。從這個意義上，我們可以說，文化只有差異，沒有優劣。在當今世界方興未艾人權大潮中，文明權是否也應當引起足夠的尊重呢？應當尊重不同地區、不同人群的文明形態的選擇。我們還要看到，不同文明體的共存是文明沖突與交流的前提，如果世界上只有一種單一文明，也就無所謂沖突與交流了。從這個意義上說，一個文明體不論規模大小、歷史長短，他們在人類文明進程中的作用都是不可替代的。即如零星散布、朝不保夕的野生稻，對於龐大的水稻家族而言，它的地位也同樣至關重要，如果沒有野生稻，水稻的退化與消亡也就指日可待了。

當然，我們還要認識到，不同文明體共存的歷史必然性與文明多樣性的長期性，只是對整個人類文明的進程而言，對具體的文明形態而言，生生死死也是一種必然面對的命運。在人類文明沖突與同一的矛盾運動中，任何一種文明都面臨著生死存亡的選擇，就四大古代文明而言，紀元前二千年左右，埃及文明便告衰歇；紀元之初，希臘文明消逝而去；此後不久，富特色的古印度文明也退出了歷史舞台。這些逝去的文明或沉澱為文化遺產，或同化入新的文明形態，逝者斯夫。歷經滄桑的中國文明在步入現代文明之林後，面臨著比以往任何一個時期都要嚴峻的競爭與沖突，沉舟側畔與枯木身邊的故事依然故我。中國文明究竟何去何從，是像古埃及與希臘文明那樣淪為文化遺產，還是繼續保持幾千年來生生不息的活力？我們的願望當然是後者。

既如此，如何構建面向未來、面向世界的中國文明，是我們每一個中國人的歷史責任。在新的中國文明的構建中，綿延幾千年的民族精神、民族文化與民族意識是不可舍棄的堅固基石，只有植根於堅實的民族優秀文化傳承的沃壤，廣泛吸納世界各文明之精華，坦然面對文化的沖突，積極促進文化的交流，中國文明之幹才會枝繁葉茂、常青不衰。

3. 魏晉南北朝佛教石窟遺存如何體現中外文化的沖突和融合

1、文化不是固定的，是一直在變動的，不過由於文化屬於意識領域，所以變化比較緩慢。
2、為何會沖突？沖突的本質是不適應，不接受。為何佛教在魏晉南北朝會急速發展？因為那個時代是劇變的時代，朝代更替，國家不統一，戰亂不斷，人民罹難，痛苦不堪，外在的動亂是個人無力控制的，但內心的安寧卻是可以控制的。動盪的時候，往往是思想界最發達的時刻。佛教和中國儒道教化是有沖突的，從義理上說，比如佛教的孝，要求出家「一人出家，全家升天」，儒家的孝是孝順當代的父母妻兒。這些矛盾更體現在政治上。古代中國是政教合一的。道家儒家佛家都有橡此槐偉人在影響著政策。統治者由於個人因素或者客觀因素，對某些宗教進行人為的褒貶，做出具有傾向性的政策來。沖突體現比較多，大概先說這兩個等等。
3、為何會融合？佛教傳過扒仿來有兩個因素，一個是主動吸納：國家主動派遣僧人取經、宏法（文化角度）、政策傾斜（政治角度）、給寺廟田地（經濟角度），尊重僧人身份地位（社會）等等，一個是外在的推動：印度當地僧人主動傳法弘法。根源在於需求：人們的需求（對真理的追求，對痛苦的厭惡等等），在於政治的需求（以教治國，化民成俗）。
4、啟示:中國儒釋道能夠融合在一起，體現了中國文化的包容性，表現了文化的延展性和生命梁友力，表現了文化的變動性特點。更表現了中國人民對儒釋道三家宗教道義所共有的價值觀的認同。至於這三家文化共有的價值觀是什麼，這其實就是中國文化之所以在世界領域內赫赫有名的原因了。

4. 如何看待傳統文化與現代文化的沖突

看待傳統文化與現代文化的沖突：

1、中國正在進行著社會主義現代化建設，一方面推動著文化的進步，一方面又受到文化的影響和制約。

2、作為現代化進程的文化背景，以小農經濟為特徵的中國傳統文化與建立在弘揚個性、以追求利益最大化為出發點的現代文化無論從形式上還是內容上都相背離，並以其特有的負面效應阻擋著現代化的發展進程，同時，又不可避免地受到來自社會發展中現代文化的猛烈沖擊，並與其構成種種沖突。

3、現代文化對現代化建設起促進作用。在我國，現代文化要合乎中國人心理，反映時代精華，揚棄傳統文化，吸收西方文化中之優秀，在各種文化因素的沖突與融合中，逐步建立起具有中國特色的社會主義現代文化。

4、所以，現代文化的創建必須解決如何對待傳統文化的態度、傳統文化與現代文化的關系、傳統文化的精華與糟粕等問題。

5、中國傳統文化精華與糟粕並存，唯一的科學態度是繼承其精華排除其糟粕，可稱之「吐故納精」，既不能一概肯定，搞民族文化保守主義，又不可一概否定，搞民族文化的虛無主義。

6、現代文化與傳統文化有「血緣」關系。任何一個民族在其發展過程中，都會生成一種獨特的民族文化。

7、這種文化伴隨著本民族的發展而發展，當一種新制度產生時，既會對舊文化中一些不相適應的部分進行批判和排除，又會使其精華得到遺留，經過「改造」使其升華，適應新的經濟基礎和政治制度的需要。

(4)古代如何對待文化沖突擴展閱讀：

文化特點

1、世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2、民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。其顯著特點是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撐，又相互融合。

3、歷史悠久。如中國傳統文化的儒家文化有五千年的歷史。

4、博大精深，「博大」是說中國傳統文化的廣度—豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度—高深莫測。

5. 古代東西方文明交流主要有哪兩種方式

古代東西兆拿方文明交流主要有暴力沖突與和平交往兩種方式。

人類文明交往的方式主要有暴力沖突與和平交往兩種方式：暴力沖突主要指戰爭。戰爭是政治的延續，是帶血的政治。戰爭充斥著暴力，同時又在客叢猜埋觀上傳播著文化。古代不同文明之間、不同地域之間，存在著強國與弱國的矛盾和碰撞。在這一過程中，伴隨著暴力、奴役、壓迫，但在客觀上也導致了不同文化之間的交流與融合。正滲螞如馬克思所指出的那樣：「人類歷史的每次進步，往往是以其它弱小民族的犧牲為代價的」。

6. 如何正確對待文化差異

怎樣對待文化差異？
（1）正是由於文化差異的存在，世界文化才豐富多彩、生機勃勃。（2）對待文化差異，要加強溝通。既尊重本民族文化的價值，又尊重其他民族文化的價值，平等交流、互相學習。
在人文交流中，我們應如何正確對待文化差異？
在人文交流中，正確對待文化多樣性的態度：

首先要認同本民族文化，也要尊重其他民族的文化，承認世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和睦相處,共同促進世界文化的繁榮。

各國應根據本國、本民族的實際情況,結合自身發展的需要,有選擇地借鑒和吸收外來文化.反對照搬外來文化,也反對全盤否定外來文化、「封閉主義」。

我們應如何正確對待文化差異短一點
遵循各民族文化一律平等選擇....
我們應該如何對待不同的文化？ 10分
世界文化豐富多樣.在全球化過程中,各膽國家和民族的文化,相互融合,互相促進,呈現出多元和諧的發展局面.

面對東西方文化的差異,我們應該平等對待.我們要抱溝通的態度.既尊重自己民族文化的價值,又尊重其他民族文化的價值,主張平等交流,相互學習.同時,又要抱揚棄的態度,取其精華,棄其糟粕,使我們自己的文化體現民族性,突出時代性.互相尊重，兼容幷包。

同時，文化差異是正常的文化現象現象，是由各國家、地區的歷史、文化背景、地理位置等因素引起的社會習慣、價值取向等的不同。我們應該正確看待這個問題，取其精華去其糙粕。

我們應當具有開放的胸懷，消除差異，保持自身精神家園，正確對待不同文化。
正確對待文化差異的方法是什麼？
1、包容不同文化。

2、學習不同文化。

3、弘揚先進文化。

4、揚棄糟粕文化。
如何對待中西文化差異
人類的歷史進程，為後人提供了極其豐富的文化，也積累了有益的成功經驗和慘痛的失敗教訓，這份巨大的寶貴財富，也是人類走向文明的重要資源。我們應該充分利用這些資源，開拓自己的眼界，改變傳統的思維定勢，培養廣泛的興趣，提高自身的文化修養。

文化修養，是一個人綜合素質的重要組成部分。文化修養的高低，不僅關繫到個人的素質，還直接影響著個人的觀念利意識，其中既包括價值觀、人生觀和道德觀；同時還影響著人的身心健康。因此，提高每個人自身的文化修養，是十分必要且重要的。

人類之所以能夠創造出豐富的物質和精神文明，一個很重要的原因，就在於人類能夠不斷地總結自身發展的歷史，從中汲取有益的經驗，接受慘痛的教訓。從而推進人類自身從低級向高級，社會從野蠻向文明的發展。從這個意義上說，歷史可以給人以智慧，給人以啟迪。

在文化進程中，東方文化和西方文化沿著時間的長河，此消彼長，又各具特色。

一、中西方文化的不同特徵：平衡和現實主義

中西方民族不同的文化特徵，即平衡與現實主義，也反映了民族間觀念、意識的差異。而這兩種基本的文化特徵，在具體的文化現象和文學藝術作品中，又有具體的表現形式：即中國傳統文化以穩重、平和、和諧及寫意為特色；西方傳統文化則以個性化鮮明、寫實性強為特點。

1. 中國傳統文化崇尚平衡，以穩重、平和、和諧為特徵

追求平衡．是中華民族在長期的農業生產小形成的—種特定的觀念、農業生產受季節變化和作物生長規律的制約，需要穩定的社會秩序；農業生產隨時面臨自然災害的威脅，需要人們團結合作，建構一種穩定、和諧的人際關系；農作物生長需要的自然氣候條件，各種氣象因素：光照溫度、防水等，都需要適宜，即「無過不及」。中國的傳統武術太極功，強調剛柔並濟，古人認為天地，陰陽，晝夜，都是相對，要保持他們的平衡。人與人的和諧，人與自然的平衡發展。

孔子對「為人之道」提出「中庸」的思想：「君子中庸，小人反小廟」。明代理學家對「中庸」作了解釋：「中者，不偏不倚，元過不及」。即為人處世個能左、右偏激，需沿著正直的方向發展和前進。這種為人處世正直的認識，也成為中華民族的共識，由此也養成了中華民族堅持原則，是非分明的優秀品德。

中國的傳統飲食則具有「平衡」的特點，而且多為經驗型的。在古代，人們根據自己的親身實踐，將各種食物分為溫、熱、涼、寒，四種「屬性」，又稱「四氣」，且按味道分為辛、酸、甘、苦、咸等「五味」。中國傳統飲食的「平衡」，就是根據各種食物的「屬性」和「五味」，將不同的食物相搭配，使之實現「四氣」和「五味」的「平衡」。

與之相比較，因為西方生活工作節奏快，方便快潔的就餐方式和缺什麼營養補什麼營養成為主旨，也表現了現實主義在飲食上的差別。

2. 西方傳統文化的特色：現實主義

西方民族受畜牧業生產的影響，而形成了許多特有的觀念其中最突出和重要的是現實主義，即注審現實。

2.1 現實主義在西方社會生活中的反映

現實主義的觀念在西方的社會生活中．是十分明顯的。反映在西方民族審視社會、處理人際關系，以及日常生活等，都是以現實作為基礎。

西方民族在消費理念上的「超前消費」，即先消費，後還貸的作法，就是從現實出發．先考慮眼前的實際需要，滿足人們對現實的需求。至於下一步的還貸，也是根據現實的需要決定的，所以西方人常出現重復借貸的現象。

現實主義的觀念在西方民族及社會的文明發展史上，也發揮了重要的作用。世界近代歷史上的一系列重大發明，近代自然科學學科體系的建立，基本上是歷史上曾是游牧民族的後裔的貢獻。

在西方國家的外交政策中，也體現了現實主......>>
我們應該怎樣正確看待各國不同的文化?
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化既是民族的，又是世界的，文化多樣性是人類社會的基本特徵，是人類文明進步的重要動力

（2）正確對待文化多樣性的態度：首先要認同本民族文化，又要尊重其他民族的文化

（3）承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮

（4）各國應根據本國、本民族的實際情況，結合自身發展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。反對照搬外來文化，也反對全盤否定外來文化、「封閉主義」。
如何正確對待異國他鄉的文化差異
在國外留學生活文化差異是一種自然現象 眾所周知，文化是一個民族建立在自己的信仰、價值和規范體系之上的一種生活方式和觀念。它不僅影響我們的言行舉止，也影響到我們的評價體系。無論哪一個國家裡都會存在對外國人的文化偏見。形象地說，文化是一副有色眼鏡，我們在看外國人的行為時總會用自己文化的標准去評價。這是一種很自然的現象。而且文化偏見的一個特點就是典型化，不管我們打交道的外國人多麼有個性，在真正了解他之前，我們總是用自己頭腦里已有的對這一文化的概念去「預見」他。

例如，法國人是很浪漫的。這是一個法國人，他一定很浪漫。而且有意思的是，如果我們發現這個人的行為與我們想像的不同，我們更願意把他理解為是特殊的。如果相符，那麼就會強化對整個文化的偏見。結果往往是曲解或沖突，不能給予異文化一個正確地評價。例如只要在某些國家的媒體報道發現了個別的中國非法移民，當地人就會認為中國人都想去非法移民。這時，個人的行為變成了一個文化的代表。在這種信念的指導下，他們對中國學生的某種「看法」也就可以理解了。

文化如同地球的引力一般，只有離地三尺我們才能感到它的存在。作為一個留學生，當我們到了與中國差異很大的文化里，我們才能體會到自己身上的文化根基。我們會變得非常敏感，對針對自己的文化偏見，特別是對當地某些人的排外心理會感到十分不爽。但並不是所有的文化偏見 都會產生排外的心理和行為。我們在國外所遇到的絕大部分當地人都是友好的。雖然他們也有偏見，但是懷有跨文化交往的願望。

在國外留學生活只要我們友好得體，都是可以成為朋友的。我們要警惕的是極端文化偏見和排外。在一些發達國家，我們會看到一些人，特別是極右分子，會把所有的外國人都看作是去他們國家揩油或搶本國人工作的。

這種種族主義的偏見和歧視根本不需說出來，只要一個眼神、一個表情、一個語調就能感受。正確區別這兩種類別是我們留學生跨文化經驗的一個重要部分在大部分留學的國家裡，極端的排外活動並不多見，常見的是日常生活中的不理解和反感情緒。因為飲食、起居、交往等文化習俗的不同，留學生的一些行為會讓當地人感到不解。例如一些房東不願把房子租給中國學生，因為中國人的烹調習慣會把廚房搞得非常油膩。所以我們到國外學習，首先就要學會適應。

文化適應的過程

每個初次出國留學的人都會經歷興奮、文化碰撞和習慣三個階段。根據每個人的心理素質、教育背景、年齡和語言能力的不同，這三個時期可長可短。初次出國的人剛剛踏上異國他鄉往往感到十分的興奮。其心理反應有同一個遊客，對什麼都感到好奇。這時他並沒有真正地接觸當地社會，因而對文化差異的容忍度也較高。

一般來說，如果沒有友好的向導，那麼蜜月期很快就會過去(有人做過計算，認為通常是兩周)，隨之而來的便是失望和失落——失落在我們所不熟悉的環境中，衣食住行都要從頭學起。文化的碰撞從生活的小事開始，其影響卻是在人的心靈上。等慢慢地我們理解並習慣了所在國的行為准則，言行舉止也有意識地無意識地向當地文化靠攏，那麼我們就進入了適應期了。我們不再感覺到無所適從，對當地的生活方式不再少見多怪，也覺得自然了，漸漸形成了自己的圈子。

但在國外留學生活值得注意的是，文化磨合的時間太長勢必會影響到一個人的學習。那麼為什麼有的人文化磨合期較長，而有的人卻能很快地適應異國生活呢­這取決於諸多因素。這些因素既有主觀的也有客觀的。例如，我們對所在國文化、人情世故、風俗習慣的無知;無法擺脫自己「文化的有色眼 鏡」等。客觀的因素有年齡、語言溝通能力、地理環境等等。一般來講，出國學習的年齡越小，語言能力越強，就越容易適應......>>
你是如何看待文化差異的,至少三個方面
語文是社會的產物，是人類歷史和文化的結晶。它凝聚著一個民族世代相傳的社會意識，歷史文化，風俗習慣等各方面人類社會所有的特徵。不同的文化背影和文化傳統，使中西方在思維方式，價值觀念，行為准則和生活方式等方面也存在有相當的文化差異。語文是文化的載體，詞彙是文化信息的濃縮，是語言的重要組成部分，它反映著文化的發展和變化，同時也直接反映著文化的差異。

在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直占據著根深蒂固的弦統治地位，對中國社會產生了極其深刻而久遠的影響。中國人向來以自我貶仰的思想作為處世經典，這便是以儒家的「中庸之道」作為行為的基本准則。「中」是儒家追求的理想境界，人生處世要以儒家仁、義、禮、智、信的思想道德觀念作為每個人的行為指南，接人待物，舉止言談要考慮溫、良、恭、儉、讓，以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現自我。因此，中國文化體現出群體性的文化特徵，這種群體性的文化特徵是不允許把個人價值凌駕於群體利益之上的。

西方國家價值觀的形成至少可追溯到文藝復興運動。文藝復興的指導思想是人文主義，即以崇尚個人為中心，宣揚個人主義至上，竭力發展自己表現自我。「謙虛」這一概念在西方文化中的價值是忽略不計的。生活中人們崇拜的是「強者」「英雄」。有本事，有才能的強者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。因此，西方文化體現出個體文化特徵，這種個體性文化特徵崇尚個人價值凌駕於群體利益之上。

正因為如此，中西兩種文化在對某些單詞所帶有褒貶色彩上有差異。如：ambition一詞，本身具有褒貶兩種含義。中國人用其貶義，表示「野心勃勃」，而英美人則取其褒義，表示「雄心壯志」。Aggressive一詞，中國人常用來形容某人「挑釁」「好鬥」，而美國人則用來形容某人「進取上進，有開拓精神」。

我國的群體性文化，非常重視家庭親友關系，把它視為組成社會的細胞；而在西方國家，崇尚獨立自主自強自立。中國人重視傳統的君臣，父子，論資排輩，等級森嚴，而在英美國家，長輩與晚輩間地位平等，不計較老少界限，多以朋友相處。中國人的傳統觀念歷來崇尚「四世同堂」「合家團圓」，自古就有「父母在，不遠游」的良言古訓；而在英美國家，18歲的子女仍住在家裡依靠父母生活是不可思議的事情，他們必須依靠自己的雙手去獨立生活。同樣，年齡大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不會拖累子女，他們往往要住進老人院，由社會關照。

文化的不同帶來價值觀念的在不相同。如lod一詞，中國人歷來就有「尊老敬老」的傳統。「老」在中文裡表達尊敬的概念，如老祖宗，老爺爺，老先生等。「老張」，「老王」，透著尊敬和親熱，「張老」「王老」更是尊崇有加。中國人往往以年齡大為榮。和別人談話時，年齡越大，資格越老，也就越會得到別人的尊敬。「姜還是老的辣」。在我們看來，長者不僅是智慧的化身，也是威望的象徵。然而，西方國家極少有人願意倚老賣老而自稱」old」。在他們看來，「old」 是「不中用」的代名詞，是和「不合潮流」「老而無用」的含義連在一起的。英美人不喜歡別人說自己老，更不會倚老賣老。在西方文化中，他們把年齡作為個人極為重要的隱私看待。尤其是女士，更忌諱別人問自己的年齡。即使願意談論自己的年齡，也要別人猜測其年齡，而此時，他們的真正目的的期望別人恭維他們看上去比實際年齡小，是多麼年輕。又如，英美人忌諱莫深的fat一詞，見人說fat會令人沮喪不快而且反感。說到fatmeat（肥肉）多半會被認為是毫無價值的該扔掉的廢物。而中國人見了小孩子說「胖嘟嘟」「胖乎乎」，表示對孩子的喜愛，對成年男子說fat有......>>