門裡面的文化有哪些

雖然對我們生活起到了至關重要的作用，但是它也屬於建築藝術的一部分。所以門的不斷發展也促進了建築藝術的進步。自古以來人類都跟門相伴而行，而門也承載了我國時代發展的歷史文化。所以也是一個珍貴的建築藝術材料，門的發展在我國建築藝術方面產生了非常深遠的影響。

③ 北京的老城門有哪些文化

北京俗語講"內九外七皇城四，九門八典一口鍾"，說的就是北京城內外進出的城門。

這里說的"內九外七皇城四"指的是內城、外城和皇城的城門。其中的"內九"，指的是東邊的東直門、朝陽門；西邊的西直門和阜成門；北邊的德勝門、安定門；南邊的崇文門、正陽門（前門）和宣武門。"外七"是指在嘉靖三十二年增修的外城城門。與最北邊和內城的"前三門"平行的是東便門和西便門，東西兩邊分別是廣渠門和廣安門，南邊則是左安門、右安門和直通正陽門的永定門。而皇城四門是指東面的東安門（現東華門），南面的天安門，西面的西安門，北面的地安門。

不過呢，光是知道這幾個城門，還不能算是了解了北京的老城門。北京的文化，是祖祖輩輩老北則氏京人創造的物質財富的精灶盯寬神財富的總和。城門，它首先是門，可是又不同於自己家裡的屋門兒或者宅門兒，它是城市之門、城牆之門。北京的城門和古代的城門一樣，發揮著同樣的作用，除了作為出入城市的通道之外，更重要的是它的對外防禦功能。

城門，其實就是一組防禦設施建築的總稱。它包括以下幾個組成部分：

城樓。城台上面的建築。城樓下面和城牆連成一體的部分叫城台，城台比相鄰的城牆稍微高和寬一點，城台的正中間開的門，叫"城樓門"。這是城門防禦的最後一道防線。

瓮城。建在城樓前的一座小城堡。瓮城的牆體和城牆相連，分為方型、長方型和半圓形幾種不同的形狀。瓮城把防禦線從城樓外移，起到了保護城樓的作用。

箭樓。建在瓮城的正中間兒，正對著裡面的城樓。箭樓分四面，面向城外的三面每層都有對外攻擊的箭窗。箭樓下面的城台比瓮城的城牆稍高稍寬，並且和瓮城連為一體。箭樓保存的相對完好的要數德勝門了，有興趣的不妨去看看。

閘樓。是建在瓮城之上或左或右，形狀要比箭樓小一號。閘樓的三面兒辟有箭窗，下面辟有門戶。但是，閘樓下面不設門扇，而裝有由閘樓控制的可以吊起或放下的"千斤閘"。門的閘樓門一般是與相鄰瓮城的閘樓門兩兩相對，安定門是個特例，沒有按慣例辟在西邊兒，而是開在了瓮城的東邊兒。

以上幾部分就構成了一個完整的城門。

至於皇城和紫禁城的城門為什麼沒有建造瓮城、箭樓和閘樓，主要是為了體現皇家威嚴，所以只建了城門樓。而內外城這兩重城牆的主要功能是防範和抵禦外敵入侵，這十六個城門的設施也不一定要一應俱全。

在各城門中，內城九門發揮著重要的作用。用老北京的話兒來說，叫做"九門走九車"。

朝陽門--走糧車。朝陽門的城門洞頂上，刻著一個谷穗兒。從朝陽門運進京的糧食，就存放在附近的糧倉之中。現在朝陽門內的"祿米倉"、"海運倉"、"新太倉"等地名，都證明了這里是當年存放官糧的倉庫。

崇文門--走酒車。崇文門又名"哈德門"。當年的美酒佳釀大多是從河北涿州等地從城外的酒道運來的，進北京自然要走南路。

宣武門--走囚車。因為刑場設在宣武門外的菜市口。經刑部審核確定，犯人都從宣武門出去，在菜市口問斬。

阜隱亮成門--走煤車。北京城所用的煤全是從北京西面門頭溝一帶運過來的。所以老阜成門的門洞頂上刻了一枝梅花，特別是那梅枝，老乾婆娑，頗有畫意。"梅"與"煤"同音，正是寓意著這個地方走煤車。

西直門--走水車。西直門的城門洞上面刻著水的波紋。皇帝深居皇宮，嫌城裡水苦，特別鍾情城外西北玉泉山的水。據說玉泉山的水有一股甜味，乾隆皇帝曾誇北京玉泉山的泉是天下第一泉。隨著科技的進步，現在人們專門把這水送去鑒定，確實是味道甘甜，雜質較少。

④ 中國傳統門飾上有哪些內容

門面，門面，門總是和面子聯系在一起的，過去的中國等級制度森嚴、講究面子，所以門飾被賦予了中國傳統文化的內涵。中國民居建築的門飾在其裝飾藝術上帶有濃厚的文化色彩，隱含了中國傳雹圓統古老而又深沉的觀念，對人們有一種強烈的感染力，是具有中國傳統文化價值的建築藝術遺產。

1．色

封建社會時代，門色是等級制度的標志，人們是不能隨便使用的。朱戶被納入「九錫」之列（九錫是指天子對於諸侯、大臣的最高禮遇，即賜給九種器物）。 「朱門酒肉臭」中的朱門泛指王公貴族或者豪門大戶。唐代用「黃閣」指宰相府，所以高官重臣府第大門應該是黃色的。明初年代，朱元璋申明官民第宅之制，對於大門的漆色，有明確的規定：公侯「門屋三間五如燃架，門用金漆及獸面，擺錫環」；一品二品官員，「門屋三間五架，門用綠油及獸面，擺錫環」；三品至五品，「正門三間三架，門用黑油，擺錫環」；六品至九品，「正門一間三架，黑門鐵環」。庶民所居房舍「不過三間五架，不許用斗拱及彩色妝飾」。舊時，黑色大門很普遍，這是非官宦人家的門色。山西祁縣喬家大院的宅院是黑漆大門，因為它是民居。濟南舊城民居四合院，其色調是深灰的瓦頂，灰白的台階，大門漆黑色。在東北一些地方，宅院的黑漆大門被稱為「黑大門」，民間將「黑大門」說成是「黑煞神」，並傳說「黑煞神」當門，邪氣難侵入。南北朝時王公貴臣的門戶是彩繪的門，或繪花草，或繪龍鳳。一般老百姓是白板門。唐代王維有《田家》詩曰：「雀乳青苔井，雞鳴白板扉」；南宋戴復古《夜宿田家》詩：「夜扣田家白板扉」。門不施漆，呈原木色，雖然遜色寒酸，但卻是農家簡朴生活的寫照。

2．門簪

門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構件。這種大門上方的出頭，少則兩枚，通常四枚，或多至數枚，具有裝飾效果，成為舊時大門的常見構件。以至許多民居大門上門簪的設置，只為美觀，並無結構功用。

漢代已出現門簪。門簪數量的變化，反映了其由實用性向裝飾性的過渡。作為具有結構功能的構件，一洞門上只需兩個門簪便可以起到固定的作用了。初時置一對門簪，只著眼於固定門扇作里。人們追求美觀，將其做得具有裝飾趣味，但仍是兩枚。後來，人們重視門簪的裝飾效果，增加到四枚，將門簪的結構功用降於第二位了。門簪外部做成圓柱型或六方、六角圓柱型。小戶人家的門簪多為兩枚，而大宅門的門簪多為四枚。門簪上面雕刻有福壽、吉祥、平安或一門五福、出入平安等吉詞頌語。

3．鋪首

鋪首指門環及配以裝飾性的底座，屬於含有驅邪意義的傳統門飾之一。古書注有：「門之鋪首，所以銜環者也」。鋪首多為銅質，也有鐵制的。古代鋪首的造型，漢代有龜蛇之形，這是四象之一的北方玄武。朱雀的形象也被嵌在門上，有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首。虎、獅、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環，則將威嚴氣象帶上大門。早期鋪首的實物，有秦咸陽宮遺址出土的青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢。

4．門釘

北京故宮的宮門，兩種門飾很醒目，除了鋪首，就是金光閃渣肆虛閃的門釘了。門釘縱橫皆成行，圓圓的，挺大凸起，與那厚重的門扇相稱。門釘本是出自木板門製作工藝的需要，但是到後來，門釘的裝飾性意義似乎更為重要了。門釘數量是有講究的。皇宮城門上的門釘，每扇門九排，一排九個，共八十一個。王府的門釘是六十三個；公侯，四十九個；官員，二十五個。到老百姓家，盡管有的是朱漆大門，但沒有門釘，所以民間把平民百姓稱為"白丁兒"呢！

門釘還被納入了民俗活動，明代沈榜《宛署雜記》說：「正月十六夜，婦女群游，祈免災咎，……暗中舉手摸城門釘，一摸中者，以為吉兆」。門釘在民俗活動中獲得神秘意味，摸一摸，有病者去病，無子者得子。摸城門釘的風俗，隱含著生殖崇拜的遺風。明代《帝京景物略》記，正月十五前後摸釘兒，婦女們「至城各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰摸釘兒」。城門門釘的造型和體量，容易使人產生這方面的聯想。

5. 隔扇門

以木材為原料加工製作的木門在中國最為常見。木門有實木門和棋盤門兩種，實木門心板與大邊一樣厚，棋盤門則在框架上裝木板，加以穿帶和方格。它是中國木文化的一個縮影。

格扇門又稱隔扇門、格子門，它是棋盤門的一種，主要用作居室、堂屋或者臨街店鋪之門。延安民間稱木製花格為「軟」，隔扇為「軟門」。唐代建築採用的格門多為直欞、方格，表現出質朴和大方。至宋代開始，格門出現了非直木條的組合，門的裙板部分，飾以如意雲頭圖案。山西侯馬金代墓葬的磚刻裝飾，仿刻建築的正面的六扇格子門，其中兩扇，格心為幾何圖形與花卉，裙板上有人物和動物圖形，顯示了當時格扇門的華麗風格。

格扇門為格心、裙板兩部分（如圖1）。

圖1 格扇門由格心、裙板、夾堂板構成

格心可用木板浮雕、透雕，鑲嵌在門的框架中。湖南湘西苗族風格民居的格心做工復雜、精巧，有的採用多層次的透雕格心，底層雕萬字穿花圖案，面層雕飾則選四季花卉、鳥禽動物、琴棋書畫等吉祥圖形，雕技精細，堪稱藝術品。雲南白族民居的格子門，還雕飾西廂故事、八仙過海等故事圖案，其雕工精巧，甚至為五層透雕，各層分別雕出人物、雲霞、飛鳥、花卉及襯底的幾何圖形。

簡單的隔扇門，採用直欞上鑲嵌雕花組成，由欞條組成的格心，糊紙或鑲玻璃，圖案在光線下形成剪紙般鏤透光影，採光和裝飾效果皆佳（如圖2）。圖案多含妙趣美意，有四喜八方、八方穿紋、十字套方、萬字錦格；還有錦框套方、筆隔卧蠶、金筆管、書架格、拐紋博古。步步高升採用欞條簡潔，幾曲幾折，便給出八條階梯形曲線，令人叫絕。蝙蝠襯角，稱為四福齊至，祝福。龜背錦圖樣、長壽托方圖樣，祝壽。另有吉祥草托方、金錢如意、如意凌花，也是拜年話上了格扇門。植物入圖，有四時梅、荷、菊、牡丹花，有竹子，以及葵花、海棠、西番蓮等。裙板的雕飾，如意圖形比較普遍。還有：福（蝠）慶（磐）有餘（魚）、歲寒三友、五福捧壽、大降福壽等。

圖2 苗族格扇門的格心

格心與裙板之間隔以滌環板，滌環板又叫中夾堂板。與中夾堂板相對而言，格心之上、裙板之下若加裝飾，則分別稱為上夾堂板。下夾堂板。尤其以中夾堂板雕刻細膩入神，故事引人入勝（如圖3）。

圖3 格扇門的中夾堂板雕刻圖案

格扇門裝修形式，由簡單向華麗的發展，典型地反映了對於門裝置的美學追求。如今，伴隨城市化進程，城市人口增加，樓房逐漸取代了平房、四合院。這些現代新民居，大多外型方正，樓道里各個住房單元的門口狹窄，基本無外檐裝修可言。單元內寬敞舒適，很多講究，單元門通常卻為無裝飾的單調板門。然而單元板門外的防盜安全門卻並不呆板，格扇般的花樣，直欞式，長圓漏眼式，仿歐式等等。大多參考和繼承了中國古代木門傳統風格，這多少讓哪些崇古念舊的人們有一絲安慰。格扇門的失落，並非因為它缺少美，而是社會發展到新的階段後對它的重新解讀。美好的傳統和文化必然會被另一種形式展現出來，這也是中國文化為什麼具有強大生命力的原因。

⑤ 推開中國「大門」，有哪些古代獨一無二的門文化

古人常雲：“民以食為天，以居為安。”人類的居住之所，從最早的山洞、茅草屋，逐漸演變成為了一種建築文化，皇宮王府，高台樓閣，小橋流水人家，皆體現著中國古建築之美。在建築文化這部色彩紛呈的篇章之中，與建築形影不離之物便是“門”。在各種各樣的建築中，“門”占據了最佳出入口的地位優勢，它是所有建築的出入口，是人們邁入室內的第一關，所以中國古人歷來十分重視“門”文化。它不僅僅只是一扇簡單的木板、鐵板，它所蘊含的建築之美與文化之美，才值得人們細細品味。

再來說說古代大門中的漁樵耕讀文化，中國古代以農業生產為主，所以古代農民會將自己的生活理想，寄託在對於自家住宅大門的裝飾物上。比如在春回大地之時，人們會摘取柳枝插在門上，寓意著新一年的到來；到了秋收之際，金色豐滿的稻穗也會出現在大門上，表達著人們對於四季辛苦勞作，能夠得到豐厚回報的美好寄託。再比如到了春節，高高懸起的大紅燈籠和紅對聯，又象徵著新一年的日子越發紅火，每一件大門上的常見裝飾，其實都有著它的深遠文化韻味。中國門文化，絕對是中國建築文化中極富生命力的篇章，希望中國現代的能文化，然而能夠繼續多姿多彩，淵源流長。