唐宋文化牆怎麼展示

Ⅰ 秦漢,唐宋,明清,室內陳設設計風格有何不同，急用啊

中國室內陳設唐和宋之間應該劃出一條明顯的界限。內容較多，字數限制只能說個大概了。
《中國風俗通史秦漢卷》P238-P258專門介紹秦漢時室內陳設：傢具內型包括箱櫃類傢具，座榻類傢具，幾案類傢具，寢具，屏障類傢具和雜類器具。（秦漢人喜歡坐在榻上，榻可以坐，也可以睡覺，榻和今天的茶幾差不多高。又秦漢人特別注重建築的風水，甚至高過了建築本身的實用價值。又秦漢時建房一般都一廳二室，不和其他的房連接在一起修建。）
進入漢朝時期，整個漢朝處於封建社會上升時期，中國封建社會進入到第一個鼎盛時期，社會生產力的發展促使建築，工藝傢具產生顯著進步，漢朝傢具工藝有了長足的發展。，漢朝除了大規模建造宮殿，壇廟，陵墓外，貴族官僚的苑囿私園也出現，它們的興建興起共同推動了傢具的發展。既是我國古代建築史上的又一個繁榮期，也是我國低型此世傢具大發展的時期。在繼承戰國漆飾的基礎上，漆木傢具進入全盛時期，不僅數量大、種類多，而且裝飾工藝也有較大的發展。漢代漆木傢具傑出的裝飾，使得漢代漆木傢具光亮照人，精美絕倫。此外，還有各種玉制傢具、竹製傢具和陶質傢具等，並形成了供席地起居完整組合形式的傢具系列。那時，人們席地而坐，所用的傢具一般為低矮型，如：席子、漆案、漆幾等。隨用隨置，並沒有固定的位置。可視為中國低矮型傢具的代表時期。這一時期傢具的主要特點是：(1)大多數傢具均較低矮。(2)始見由低矮型向高型演時的端倪。(3)出現軟墊。(4)製作傢具的材料較為廣泛。具體來說，秦漢時期室內陳設格局風格和傢具的設計，製作，用材的特點有：
1 以床塌為中心的起居形式
住宅內各種房間的基本功能與傢具的陳設格局，我們在許多漢代的住宅建築明器、墓室壁畫和畫像石上都能夠看到。從許多住宅明器上的板門、交欞窗、窗內的帷幕、院中的曬衣木架，及墓室壁畫和畫像石上有描繪住宅內生活的場景，我們可以了解當時住宅室內的功能與傢具陳設。
大約東漢後期，隨著對西域各國的頻繁交流，北方少數游牧民族進入中原地區，打破了各國間相對隔絕的狀態，胡床逐由西城輸入，漸受歡迎。所謂胡床，就是可張可合，攜帶便捷，可以折疊的馬扎。以後被發展成可折疊馬扎、交椅等，更為重要的是為後來人們的"垂足而坐"奠定了基礎。《益都耆舊傳》中有"鋸胡床，垂足而坐"之說。據《太平御覽》記載："靈帝好胡床。"
床與榻在功能和形式上有所不同，床略高於榻，寬於榻，可坐可卧；榻則低於床，窄於床，有獨坐和兩人坐等。秦漢時僅供坐用，後衍化演變成可坐可躺。劉熙«釋名，釋床，帳»說："人所坐卧曰床裝也，所以自裝卸也。長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者獨坐，主人無二，獨所坐也。"
床榻在秦漢時期得到很大發展，床開始向高型發展。«益都耆舊傳»中說："刺史每自坐高床，為從事設單席於地。"
榻也有大者。《三國吳志魯肅傳》載：「周瑜薦肅與孫權與語甚悅之，眾賓罷退，乃獨引肅還，合榻對引密議天下事」。
從秦漢時期的壁畫，畫像磚，畫像石，漆畫，帛畫，雕塑，板刻中可以推斷，床榻是當時使用最多的傢具之一。
《後漢書徐稚傳》：「陳蕃為太守，不接賓客，唯（徐）來，特設一榻去則懸之」。河北望都漢墓壁畫中「主記森戚肢史」和「主簿」各坐一榻。兩榻形制，尺寸基本接近。腿間有弧形券口牙板曲線，榻面鋪有席墊。
陝西綏德大瓜梁漢墓出土的石刻門楣，主要端坐小榻，前有人跪拜。江蘇徐州洪樓村和茅村漢墓畫像石上，都有一人獨坐榻上，徐州十里鋪東漢墓畫像石中，有三人跪拜，一人端坐榻上的刻畫。河南鄲城出土的漢榻為長方形，四腿，長875毫米，寬720毫米，高190毫米，腿足橫斷面是矩尺形，腿間也有弧形曲線。榻面刻有隸書：「漢故博士常山大傅王君坐榻」。
床仔則榻興起盛行，對其裝飾也悄然升溫。《釋名》載：「帳，張也，張旋於床上也」。可見，秦漢床上始施以床帳，冬設幔帳避暑，夏施蚊帳避蠅。
秦漢時期的屏風常與床榻配合使用。側有屏風，烘托有序，配合建築隔斷，起擋風，屏蔽，分割，美化室內空間的作用，而構安靜，穩定的空間區域氛圍和效果。榻屏是屏與榻相結合的新品種，標志漢代新興傢具的誕生。東漢李尤有一首《屏風銘》：「舍則潛避，用則設張，立則端直，處必廉方，霧露是抗，奉上蔽下，不失非常。「簡短數句，描述了當時屏風的狀態。
從漢代銅鏡的裝飾圖形中看出漢代的屏風多為兩面形和三面型。（《西京雜記》里記載有：」......雲母屏風,琉璃屏風,列寶帳於桂宮,時人謂之四寶宮。」）中的側寶屏風」等。
唐時期的室內陳設，和今天電視上看到的日本傳統生活方式幾乎是一樣的，唐人會客喜歡直接跪在地板上，有唐人會客飯前飲茶，飯後飲酒，如果不是吃飯時間，只會給水果或點心，不會給茶的。
《中國風俗通史隋唐五代卷》P177-P231專講唐人建築與室內陳設。因隋唐時的坊市制度，因而，隋唐與漢不同，唐人都熱衷於建四合院，且喜歡採用中軸線和左右對稱分布。唐人建房迷信的同時，還注重養身，例如：「何為安處，曰非華堂邃宇，重茵廣榻之謂也。在乎南向而坐，東首而寢，陰陽適中，明暗相半。」
唐人傢具有很多，富人和窮人是不一樣的。重要的有：簾，帷，帳為這一時期重要的遮蔽物，屏風。地上有地衣，茵褥裝飾地板（估計這樣跪下來才不會那麼疼）。室內有繩床（可以躺下來得那種靠背椅），椅子。燈燭（唐人特別看重這玩意，社會上喜歡用蠟燭炫富。）其他的井欄，葯臼，食櫃，水槽，釜鐺，盆瓮等基本都家傢具備。還有特備重要的是幾案，唐人都喜歡跪在幾案前，幾案有大有下，有貴有賤，用途也大不相同。
隋唐傢具仍分七大類，即坐具、卧具、承具、憑具、庋具、屏具和架具。
圖11三彩陶塌（西安唐墓）2獨坐小榻（墩煌）3四齣頭官帽椅（敦煌）4圈椅（楊耀據唐《宮中圖》復原）5三彩錢櫃（西安唐墓）6椅（西安唐墓壁畫）7圈椅（唐《紈扇仕女圖》）8紈扇仕女圖（月樣杌子）9方凳（衛賢《高士圖》）10長桌及長凳（墓高窟第473窟壁畫）11屏風、案、桌、扶手椅（五代王齊翰《勘書圖》）12方桌（墓高窟第85窟壁畫）13住宅內的床（墓高窟第217窟壁畫）14桌、靠背椅、凹形床（顧閎中《韓熙載夜宴圖》）
坐具
隋唐五代坐具十分豐富，並出現不少新品種。隋唐是席地坐與垂足坐並存的時代，繼續發展的坐具和新出現的坐具主要是為了適應垂足，如凳類、筌蹄、胡床、榻以及椅類等。
凳類坐具如四腿八挓小凳，見於敦煌壁畫。方凳見於章懷太子墓壁畫和五代衛賢高士圖。敦煌唐代壁畫嫁娶圖還繪有寬體條形坐凳，供多人同坐。還有一種圓凳，圓形坐面，下有凳腿，為西安西郊唐墓出土的彩陶說明唱俑所坐。這時新出現一種平面呈半圓形稱為「月樣杌子」的垂足坐具，在唐畫如《紈扇仕女圖》、《調琴啜茗圖》、《宮中圖》和《搗練圖》上皆可見到（圖2）。
筌蹄用竹藤編制，圓形，在南北朝時已出現在佛教活動中，隋唐流行於上層家庭。西安王家墳唐墓出土一件三彩持鏡俑就坐在這樣的筌蹄上，作腰鼓狀，上下端及腰部都有繩狀紋。筌蹄至五代演變為各式綉墩（圖3）。
胡床即馬扎，在隋唐繼續流行。眾多出土模型和壁畫顯示，隋唐的獨坐式小榻多為壼門式。還有一種可坐多人的長榻，唐代稱「長連床」，如敦煌莫高窟第196窟所繪二僧共坐一榻即是。
在兩晉南北朝時已透露出若干消息的椅子，至遲在唐代中晚期已經流行。當時多稱「繩床」，特別為僧尼修禪講經所必備。白居易詩雲：「坐倚繩床閑自念，前生應是一詩僧。」李白詩也說：「吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。」這種可坐可倚的坐具實際就是椅子。稍晚在五代顧閡中《韓熙載夜宴圖》中有靠背椅。《舊唐書.穆宗本記》載：「長慶二年十二月辛卯，上見群臣於紫宸殿，御大繩床。」此種皇帝專用的大尺度繩床，可能就是寶座。
圈椅出現於中晚唐，造型古拙，可從《縱扇仕女圖》、《宮中圖》中見到。
卧具
隋唐卧具仍以床和炕為主。
四腿床是一般的床式，新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土一件，長2900毫米、寬1000毫米，高500毫米，用當地紅柳製成，上鋪柳條。敦煌唐代經卷本著色佛傳圖（藏大英博物館）描寫病者與死者靈魂升天情景，上繪一四腿床，與新疆出土的木床一樣。
壼門床為高級床，是隋唐傢具的代表類型。山東嘉祥英山一號隋墓壁畫繪徐侍郎夫婦共坐在一張壼門床上。床後立屏，兩側侍女侍立，床前有直柵足杌，二人倚斑絲隱囊，觀看雜戲舞蹈。其壼門空朗，上部曲線作小連弧形，連接兩側陡瀉的弧線，彎轉有力。床框厚實，下部托泥輕巧，造型很有韻味。壼門床至唐代更為成熟，壼門曲線簡潔有力，整體造型更趨勻稱舒展。莫高窟唐第217窟得醫圖，繪一貴婦坐於壼門床上，旁立侍女抱幼嬰等待醫士診病。敦煌著色佛傳圖上繪有摩耶夫人夜夢佛乘象入胎，夫人即卧於壼門床上。壼門床面積很大，占據室內很大空間，生活活動都在床上進行。《唐書.同昌公主傳》載：「咸通九年同昌公主出，降宅於廣化里，制水晶，火齊、琉璃、玳帽等床，悉支以金龜銀塹。」《隋唐佳話》:「太宗中夜聞告侯君集反，起繞床而步，亟命召之，以出其不意。」使用的都應是壼門床。
黃河以北，冬季寒冷，東北猶甚，多不用床而用炕。《舊唐書.高麗傳》載：「冬月皆作長坑，下燃溫火以取暖。」記載雖短，卻具有普遍意義。炕燃煤或禾，既取暖又用以炊事。
承具
隋唐承具處於高、低型交替並存時期。低型承具繼承兩漢南北朝已臻成熟的案、幾。高型如高桌、高案，處於產生和完善的過程中，數量尚不多。
低型承具供席地坐時用，較低，約高350～500毫米，隋唐時仍廣泛使用，如低案、翹頭低案等（圖4）。
高型承具為垂足坐或站立時所用，較高，約650～880毫米，隋唐時有所創造和發展，新品種如桌類，同椅類傢具一樣，對以後造成很大的影響。
莫高窟晚唐第85窟壁畫楞伽經變繪有兩張方桌，結構形式相同，均為方形桌面，四隅各一腿，直接落地，腿間無牚，造型簡朴，沒有任何裝飾，注重功能。從圖中屠師和狗的比例來看，桌高約800毫米，是迄今最早的方桌形象。
敦煌唐代壁畫彌勒下生經變嫁娶場面常繪有宴飲情狀：帷幄中置一條形桌，四面垂帷，桌上布陳杯盤匙筷，男女分坐左右，從所繪尺度，桌長約2500～3200毫米。此桌與條凳共用，已為垂足坐式，為高型長桌，但因有桌幄腿部結構不得見。但有的壁畫所繪長桌結構十分清楚，桌下立四條直腿，腿間無牚，其簡朴情況與壁畫所繪方桌一樣。唐代尚無「桌」字，當時可能稱為「台盤」。唐貞元十三年《濟讀廟北海壇祭器碑》記雲：「油畫台盤二．一方五尺，一方八尺。素小台盤一。」唐尺一尺約合300毫米，則上述之桌一為1500毫米、一為2400毫米，似指長度，應屬長桌。
莫高窟盛唐第103窟維摩詰經變繪維摩詰坐在拔高的帶斗帳和圍屏的壼門小榻上，手持麈尾，倚弧形憑幾。榻前置一幾頗高，為與低型幾案區別，姑且名曰高幾。此高幾畫得相當仔細，幾面由四塊木板拼成，上繪清晰的褐色木紋，兩端安翹頭。幾兩側曲形柵足上曲下直，排列較密，下有貼地橫柑。此圖形象說明幾案是隨坐具的加高而加高的。唐代高幾國內尚無實物，但日本奈良正倉院收藏了一件相當於唐代的高幾，與敦煌莫高窟第103窟不同的是直形柵足，不排除是遣唐僧從中國攜歸之物。
傳世繪畫《宮樂圖》繪出唐時宮庭宴樂場面，當中置一壼門大案，兩側各有兩位婦女坐在月樣杌子上，還各有兩個空置的月樣杌。案面長方，漆成方格網狀，有大邊和抹頭，轉角為委角，飾以銅角花。案正面有壼門三洞，從人數看側面應有六洞，近地處有交圈的托泥。在受力構件上作出壼門曲線，說明受力構件與牙板尚未分離。因是宮中使用之物，造型和漆飾頗富麗豪華。傳唐閻立本《北齊校書圖》的壼門大榻，與此大案結構、造型相近。
壼門大案從東漢和南北朝的坐榻及床演變而來，在唐代發展成熟。從繪畫及壁畫可知，帶有壼門的傢具在唐代使用很廣，不僅用在承具如大案、小案、雙層案上，也用於坐具與皮具，五代仍有延續，至宋則為新的、更簡便和省工省料的樑柱結構所代替。
憑具
隋唐憑具沿習兩漢南北朝，有直形憑幾、弧形憑幾和隱囊。
河南安陽隋張盛墓出土有直形憑幾模型，幾身截面梯形，腿和底村連成一體呈「山」字形，並在中部飾兩道弦紋。日本正倉院所藏唐代憑幾造型與此大體相類。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土一件木質憑幾（考古報告誤為琴幾），上繪漆畫，是目前為止國內僅有的隋唐憑幾實物。幾面一字形，兩端抹成弧狀，木胎加彩漆繪並嵌螺錮，面上界分為七塊，兩端漆飾已脫落，中央五塊尚清楚可辨，繪團花、折枝花和騰飛小鳥。雙腿中部較細，上下兩端擴大為方形，腿下有底村。底村兩端抹圓，與日本正倉院所藏唐代憑幾造型幾乎全同。
弧形憑幾產生於東漢末，多流行於長江下游，隋唐仍在使用，但已近尾聲。河南隋代張盛墓出土一件陶質弧形憑幾模型，弧形扶手截面梯形，三曲足為獸腿。山西省博物館藏有一件唐開元七年（719）石雕天尊像，右手執扇和拂塵，左手扶曲形憑幾，幾腿為弧鵠，可見其使用情況。敦煌莫高窟初唐203窟壁畫維摩詰圖，維摩詰坐於壼門式小榻上，上覆斗帳，右手執麈尾，前置弧形憑幾，幾腿亦為獸腿形。
隱囊即巨形靠枕，隋唐上承南北朝「斑絲隱囊」，無大變化。山東嘉祥英山一號隋墓壁畫繪有墓主徐侍郎夫婦坐於壼門式床上，其婦身後即倚靠一件隱囊，其體量、造型都與唐孫位《高逸圖》一樣。《高逸圖》繪山濤、王戎、劉伶、阮籍四人。山、阮都倚著隱囊。王維（酬張諲）詩也提到隱囊：「不逐城東游俠兒，隱囊紗帽坐彈棋。」普通百姓使用的隱囊比較簡單，稱「布囊」。《續玄怪錄》卷四雲：「斜月尚明，有老人倚布囊坐於階上，向月檢書。」
(扶風法門寺出土的唐代銀案)
庋具
南方庋具多用竹材，如笥、櫥、箱、籠；北方多用木材，如箱、櫃、匣、櫝。因選材不同，加工工藝也不一樣，造型也有差異。
唐代箱有木質、竹質、皮質三種，且有長方形和方形盝頂之別。陝西扶風法門寺出土的八重寶函（銀箱），外幾重皆為盝頂式（圖5）。
苟以竹或萑葦為之，是用以盛衣物、書畫、飯食的矩形盛器。《大唐新語》卷四謂：「則天朝，恆州鹿泉寺僧凈滿有高行，眾僧嫉之。乃密畫女人居高樓，凈滿引弓射之狀，藏於經筒，令其弟子詣闕告之。」《隋唐嘉話》記虞世南曰：「昔任彥升善談經籍，時稱為五經筒。」
隋唐的櫃多為木製，以板作櫃體，多橫向放置，外設櫃架以承托，有衣櫃、書櫃、錢櫃等不同稱謂。櫃與箱、匣的不同在於體積較大。《開河記》雲：「大業中，詔開汴渠。開河都護麻叔謀好食小兒。……城市、村坊之民有小兒者，置木櫃，鐵裹其縫，每夜置子於櫃中，鎖子。全家秉燭圍守。」《朝野僉載》與《酉陽雜俎》都記有櫃中藏人的類似故事。
書櫃也稱「文集櫃」。白居易《題文集櫃》詩曰：「破柏作書櫃，櫃牢柏復堅。收貯誰家集？題雲白樂天。……自開自鎖閉，置於書帷前。」有的書櫃用珠寶玉石裝滿，《杜陽雜編》曰：「武宗皇帝會昌元年渤海責瑪瑙櫃，方三尺，深色如茜，所制工巧無比。用置神仙之書，置之帳側。」唐尺有大、小尺之分，據《唐六典》，日常用尺為大尺，一尺約合296毫米，三尺方櫃長寬各約890毫米。
文獻中也有關於錢櫃的記載。《唐書》記：「王伾茸無大志，唯務金帛寶玩。為大櫃，上開一孔，使足以受物。夫妻寢止其上。」能容兩人睡卧其上，可見甚大。「上開一孔」就是在櫃的上面開投放錢幣的小孔。西安王家墳唐墓出土一件三彩釉的錢櫃，由六塊板組成。兩側板略高了櫃面，兩端有三角形翹起為飾。上板前沿中間設一小門，靠里端開有一個足可以投拋錢幣的一字孔。小門可以抽開，門板側面釘鈕頭鍋。前面立板也釘鈕頭，可以鎖住。櫃架於四角呈矩尺形的櫃托上，懸空防潮，不使錢幣銹蝕。在櫃體和托架上都有帽釘狀凸起裝飾。櫃體正面設兩個圓形獸面，櫃體兩側也各設一個，除裝飾外，似乎還示意辟邪（圖6）。
櫥也供貯食藏物，一般為豎向，並常設抽屜。《癸辛雜識》曰：「昔李仁甫為長編，作木櫥十枚，每櫥作抽替匣二十枚，每替以甲子志之。凡本年之事，有所聞必歸此匣，分月日先後次第之，井然有條。」《雲仙雜記》：「許芝有妙墨八櫥，巢賊亂，瘞於善和里第。事平取之，墨已不見，惟石蓮匣存」，是藏墨之櫥。《廣輿記》：「庾易，……長中袁錄慕其風，贈以鹿角，書格，蚌盤，牙筆，易將連理幾竹書格報之。」此雲「書格」，即書櫥。
具
隋唐屏具有座屏、折屏兩種，不僅擋風，還能分隔空間，襯托主體。在屏風上作畫題字更可襯托氣氛。
隋唐已大量用紙，屏風扇一改過去在實板上作畫的做法，而以縱橫木梃形成田字框架，在兩麵糊紙，再在紙上作畫題字，正如白居易《素民間謠》所雲：「爾今木為骨兮紙為面」。迅速發展中的隋唐山水、花鳥畫，自然會用之於屏風，於是，張藻松石、邊鸞花鳥都成了屏風畫的熱門，與漢晉南北朝屏風畫的人物故事和或純裝飾的漆屏不同。
折屏無下座，由多數扇組成，互成夾角立於地上。屏扇都取雙數，盛唐後多為六扇，即所謂「六曲屏風」，李賀詩雲「周回六曲抱銀蘭」。扇與扇之間用絲繩或稱為「屈戍」、「屈膝」、「交關」等（即今所稱「折鐵」、「合頁」或「搭鉤」）的金屬件相連。唐墓壁畫和日本正倉院所存「羽毛篆書屏風」、「羽毛文書屏風」、「羽毛少女屏風」及「唐草夾擷屏風」等實物，都是唐代六曲屏風。折屏一般較矮，約高1200~1650毫米，先用較寬的木條作出四個邊框，框中用木格做成日、目或田字格，再於其上糊紙、絹、紗或夾纈織物，或單面或雙面。
座屏以下有底座，不折疊，與折屏有別，因需空面居中，故扇數多為奇數。《唐書.魏徵傳》雲：「征上疏有言疏奏。帝曰：『聯今聞過矣，方以所上疏，列為屏障，庶朝夕見之。」，《通典》：「太宗疏督守之名於屏，俯仰視焉，其人善惡必書其下，州郡無不率理。」《唐書舊記》：「元和四年秋……，御制前代君臣事跡十四篇，書於屏。」這些大多是座屏。莫高窟盛唐第217窟壁畫得醫圖和第172窟壁畫凈土變都有座屏，前者為獨扇獨幅屏芯，後者為獨扇三幅
架具
隋唐架具有衣架和書架。
隋唐衣架基本形象是高植兩腿，中連以賞，上方有長形搭腦承架衣服，或木或竹。唐貞元十三年《濟讀廟北海壇祭器碑》有謂：「竹衣架四，木衣架三。」沈銓期詩雲：「朝霞散彩羞衣架，晚鏡分光劣鏡台。」五代《韓熙載夜宴圖》中也繪有衣架。
書架大致是四腿落地，中連數層擱板，上存書籍、書卷。白居易《書香山寺》詩雲：「家酲滿缸書滿架，半移生計入香山。」唐.楊烱《卧讀書架賦》雲：「兩足山立，雙鉤月生。從繩運斤，義且得於方正。量枘制鑿，術乃取於縱橫。功因期於學術，業可究於經明。不勞於手，無費於目。開卷則氣雜香芸，掛編則色連翠竹。」唐代書架的形象見於山西高平海華寺壁畫，修行的草廬內有一個書架，四腿落地，中橫擱板，上擱書卷和僧人日用什物，下為壺門立板，類似以後的博古架。
二傢具的裝飾
大體有出木類和漆飾、鑲嵌等類，有淡雅和富麗兩種不同取向。
出木類即在木面飾以桐油，或索性白茬，樸素無華，多為平民施用，士大夫追求返樸歸真，也常用此，稱「素幾杖」，白居易《素屏謠》曾有描寫。「素幾杖」也包括單一色漆。
唐代傢具漆飾繼承兩漢南北朝，又吸收各族及異域文化，從而形成開朗、豪邁、富麗的風格。其花紋前期以忍冬紋、折枝花和鳥紋為主，還有聯珠紋、雙獸紋。後期為之一變，忍冬紋很少見而流行團花和纏枝花等花鳥圖案。唐代漆飾手法則有彩繪、螺嵌、平脫、密陀僧繪等，並新創了雕漆工藝。
金銀平脫是從漢代貼金銀片發展而來，做法是用極薄的金銀片剪成圖案，貼於器上，然後塗二三層漆，經研磨使金銀片顯露，成為閃光的紋飾。金銀平脫是唐代工匠的創造，盛行一時，成為帝王享用的高級器物。《酉陽雜俎》曾記曰：「安祿山恩寵莫比，賜齎無數，其所賜品目有：金平脫犀頭匙筋、金銀平脫隔餛飩盤、平脫著足疊子、銀平脫破觚、銀平脫食台盤。又貴妃賜祿山金平脫裝具、玉合、金平脫鐵面碗。」
螺錮應用於漆木器，在唐代有很大發展，有的在螺錮上加淺刻，增加表現層次。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土一件嵌螺錮木雙陸局，長28厘米、高7.8厘米，曲尺形腿，腿間開壺門光洞，下有托泥。盤兩長邊中間為月牙形城，左右各有六個螺錮花眼。盤中間有縱、橫格線各兩條，圍成畫面，上嵌雲頭、折枝花和飛鳥螺錮，總體與日本正倉院藏雙陸局相似。
雕漆是唐代新創的裝飾技法，是在木胎上先平塗薄漆數十道，再雕刻漆層成形。戰國有類似做法，但是先在木胎上雕刻成形，然後上漆，與唐代不同。
彩繪是漆飾的主要技法，為歷代普遍使用，唐代亦然。唐代傢具上的彩繪可從傳世唐畫如《宮中圖》、《宮樂圖》、《紈扇仕女圖》、《搗練圖》上的壼門大案、月樣杌子和圈椅等傢具上看到。
到宋代，以漢人為主的社會，就和我們在電視劇里看到的那種古人的生活方式基本一樣的了，高屋建瓴，立式傢具，桌子，椅子，凳子。
《中國風俗通史宋代卷》P157-P200專講宋代建築和室內陳設，宋代首先是樑柱式框架結構取代了隋唐史的箱型壺門結構。宋代傢具有：被褥和幄（相當於現代在床四周支起來的罩子），枕席（枕頭），席子，燈和蠟燭，扇子，鏡子，唾壺，溺器，暖水瓶，暖足器，各種香（熏香），掃帚，地衣等等。
又宋及以後的朝代傢具都有專書例如：東南大學出版社 2010年 邵曉峰著《中國宋代傢具》。

Ⅱ 如何通過企業文化牆展示公司實力

首先要設計好企業文化牆的布局和作用。公司實力分為硬實力和軟實力。
硬實力可以是公司實力的內外部客觀、官方證明，比如：
1、公司的資質證照
2、公司的榮譽
3、公司的行業資格認可
4、公司獲得的社會認可等等。

軟實力可以是公司的內部力量體現，比如：
1、公司發展歷程、重大事件和里程碑；
2、公司文化在員工精神風貌的體現：大型團隊活動照片、公司公益活動照片、員工專業度體現等；
3、公司內部的規范化和現代化辦公環境、員工健身房、咖啡吧、書吧、食堂餐廳等；
4、公司的內部福利體現：社保、公積金、補充醫療保險、員工體檢、商業保險等
文化牆的整體效果就是最大限度、有效和直觀的展現公司的吸引求職者的地方，展現人無我有，人有我優的地方，但是布局設置一定要詳略得當、合適，避免什麼都放上去，沒有了重點。

Ⅲ 文化牆怎麼做

文化牆，屬於內部活動空間，在內部整個空間中，達到人類活動流線型的所有地方都是移動空間，有了走廊，就更方便了。樓層文化的設置必須表現出自己獨特的特點，他的原則是盡量避免走廊有狹窄和壓抑的感覺，如果走廊本身相對狹窄，就可以安排出更鮮明的特色。

校園文化走廊以校園為主體，以師生為主體，以精神方向為核心，以各種活動和行為規范為主要內容，校園文化牆通常包括兩個方面，即校園的自然環境和校園文化氛圍的布局，"讓校園的每一部分都說話"是建設校園文化的目的。

在學校文化走廊中，我們必須具有豐富的教育意義，引導全校師生共同進步的精神。每一層都應該有自己的文化特徵。學校是教書育人的場所，也是文化傳承的場所。德育工作的校園使命不是單純依靠簡單的政治說教來完成的。教育與環境是分不開的，學生應該接受環境。而環境有利於其身心健康的多種方式的教育，力求教書育人、行為教育、活動教育、環境教育。走廊文化作為校園文化建設的一部分，具有十分重要的意義。它能讓學生了解學校悠久的歷史和優良的傳統，感受學校的包容性文化和辦學特色。校園文化建設，除了綠化美化校園外，還要做好宣傳窗口、報紙欄、標語牌等工作，使校園內每一個景點都能發揮育人的作用。

許多人對走廊或多或少有誤解，認為走廊使用有價值的生活區，事實上，只要經過一定的設計處理，不僅可以改變走廊的壓力感，還可以利用走廊的空間、裝飾，從而給室內帶來豐富的內涵和生活色彩及學習氛圍。

校園文化走廊的建設，不僅體現了辦學特色、校園文化形象、人文精神，還體現了校園美景。這些美麗的、深邃的文化景觀，不僅給我們帶來了一種享受，也給我們帶來了一種文化熏陶。本設計注重校園文化牆中校園文化走廊的設計，一個接一個地精心設計出集圖片與文字於一體的校園文化走廊，一幅生動逼真的畫面，將藝術與文化融為一體，既具有傳統的文化內涵，又具有濃郁的時代氣息。

Ⅳ 文化牆怎麼裝飾

1、文化牆具有特色的主題宣傳。目前文化牆不管是在哪個行業都有自己的特色主題宣傳，以便他人能夠更好的了解到文化牆的意義筆宣傳的魔力，當然文化牆的裝飾離不開主題的宣傳與富有特色宣傳的目的，然而文化牆不僅點亮了主題的特色性，還讓宣傳營銷起到了關鍵性的作用。

2、文化牆色彩的搭配。對於文化牆色彩的搭配，就要看適合什麼樣的行業，特別是企業，顏色和色調可以任意選擇，主要把宣傳的主題和室內的布局顏色相近，在製作起來更方便快捷，在這里重要說明一下黨建文化牆的搭配色彩，主要以金色與紅色為主，或者一種藍色調的比較適合一些重要的單位，而做黨建文化牆用的最好的色調就是紅色，這也文化牆裝飾的一部分組成。

3、文化牆形狀的選擇。說到文化牆的形狀，顧名思義就是異形牆，有著各式各樣的形狀，而這些形狀，都是根據行業內的布局而產生的異形牆，無論是企業，社區，校園，黨建文化牆都離不開這種形狀的呈現，無論怎麼選擇，都會符合目前行業領域的一種需要，當然文化牆形狀也是裝飾最突出的一部分，有關牆面是否能發時尚、大氣、精緻，又好看的呈現。

4、文化牆設計的風格。文化牆無論怎麼設計都不開牆面的整個布局和裝飾的搭配來設計文化牆風格，這就是要行業內想要什麼樣的設計來突出整個行業領域的需求，文化牆的設計往往都會以潮，時尚，大氣來著手來設計的，對於風格上的挑選，無論你是想要中式的，復古的，現代化的文化牆更能為你體現行業內最有價值的設計風格的突出。

5、文化牆安裝的位置。說到安裝位置，這點一定要把整個文化牆的面積用尺子丈量出來，在離地方1、2米處安裝是比較有特色的，一進門就可以看到整體的文化牆，給人一種很醒目的錯覺，當然這樣的文化牆安裝位置一定要明確，否則製作出來的牆面文化就會安裝不上，就不好看了。

6、文化牆材質工藝的挑選。如今市場上所流行的材質工藝，亞克力、PVC、KT板、雕塑、噴漆、平板列印、鈦金、水晶字、不銹鋼字、打磨電鍍，芙蓉板等，由於市面比較常用的就是亞克力和PVC，無論是什麼行業都缺少不用的，因為亞克力材質是各個材質當中上成所選，當然在製作文化牆時，一定要注意，這種材質不要用太多，雖然精緻好看，市面上的價格也不便宜，所以說材質工藝成為文化牆裝飾不可缺少的工藝。

7、文化牆形象的展現。文化牆裝飾出的形象牆給人一種魅力的展現，特別是以文字的形式，來傳遞文化牆所存在的含義與宣傳的動力，正是這樣「會說話」的文字體現，讓我們看到了文化牆所呈現的傳播與宣傳的滲入，讓文化牆裝飾更有價值。

8、文化牆裝飾的目的。無論是企業單位，社區，黨建文化牆都有著宣傳的作用，而它所包含的主題傳播也起到了關鍵性的轉折，正是文化牆的介入，各個行業開始了以文字策略，以文字的魅力而呈現出文化牆獨有的韻味與價值的展現，成為各個行業不可缺少的營銷方式之一。

9、文化牆策劃的抉擇。對於每個設計公司都會在策劃設計方面多出幾個方案，目前就是讓企業單位能夠選擇出比較滿意的作品來，這樣即減輕了工作的壓力，也讓設計師在設計方面更有獨特的想法與卓越的設計理念，因此在選擇上就看你如何抉擇，但是對於文化牆策劃往往會讓我們忽略，因為在裝飾文化牆之前，設計策劃絕對屬於前者，沒有設計稿，怎能出文化牆效果果來裝飾牆面呢。

10、文化牆實力門面的展現。在宣傳方面，文化牆有突顯實力門面的特點，也讓企業單位找到了入口點，甚至文化牆會讓許多企業單位所看重，畢竟有關企業實力的門面展現的問題，肯定就要以品牌吸引更多的人關注，以便將來可用之處，因此文化牆確實有展現實力的門面，更能突出文化牆給人一種強而有力的見證，品牌宣傳更是引來更多想要了解的人。

對以上10點就是文化牆怎麼裝飾的解答，對於文化牆的價值與營銷的動力，更是事業單位所看好的，正是由於這樣的特點，更是讓企業、社區、校園、黨建文化所看好，因此文化牆就要突出有力的一面，才能成為更多行業所選擇。品翼文化牆設計公司讓事業單位文化牆設計更有韻味，讓黨建文化牆更有特色，如今企業社區校園黨建文化牆更是人所關注的，畢竟文化牆領域太廣泛了，適用於各個行業的領域，為事業單位帶來了更多的形象門面的營銷。

Ⅳ 傳統文化牆的高清圖片展示

缺少傳統文化的根基在很大程度上制約了當代大學生思想政治教育的實效性，傳統文化需要適當在社會中宣揚的。下面是我為你整理的傳統文化牆的高清圖片展示，希望對大家有幫助!
傳統文化牆的高清圖片 傳統文化牆的圖片素材 中國傳統文化的四大
四大美女：­

沉魚落燕，閉月羞花­

西施、王昭君、貂嬋­、楊玉環

四大醜女：­

膜母、孟光(舉案齊眉)、許允或是配賣擾阮氏女­、鍾離春

江南四大才子：­

唐伯虎、文徵明、祝枝山、徐禎卿­

四大才女：­

蔡文姬、班昭(又說上官婉兒)、卓文君、李清照­

四大美男：­

潘安、宋玉(又說曹植)、蘭陵王(又說沈約)、衛芥­

四大醜男：­

宴嬰、左思、包拯、劉墉­

民國四大美男：­

汪精衛、梅蘭芳、張學良、周恩來­

民國四大美女：­

校園皇後：陸小曼、­

才氣與美貌並重：林徽因、金桑子：周璇、電影皇後：阮玲玉­

文學作品：­

四大名著：­

《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》­

四大悲劇：­

關漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀君祥《趙氏孤兒》­

四大喜劇：­

關漢卿《拜月亭》、王實甫《西廂記》、白樸《牆關馬上》、鄭光祖《倩女離魂》

清朝四大冤案：­

《楊乃武與小白菜》、《楊三姐告狀》、《張文祥刺馬案》、《淮安奇案》­

清宮四大奇案：­

《太後下嫁》、《雍正被刺》、《順治出家》、《狸貓換太子》­

四大民間傳說：­

《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》、《牛郎與織女》、《孟姜女》­

山川古跡：­

四大佛教名山：

山西五台山(文殊菩薩道場)、四川峨嵋山(普賢菩薩道場)、浙江普陀山(觀音菩薩道場)、安徽九華山(地藏菩薩道場)­

配扮四大名園：­

頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園­

四大名樓：­

岳陽樓、騰王閣、黃鶴樓、蓬萊閣­

農業科技：­

四大發明：­

羅盤(指南針)、火葯、印刷術、造紙術­

農業指南：­

《齊民要術》、《農桑輯要》、《農書》、《農政全書》­

四大古都：­

西安、培旦洛陽、北京、南京­

四大古鎮：­

廣東佛山、江西景德鎮、湖北漢口、河南朱仙鎮­

四大菜系：­

魯菜、川菜、蘇菜、粵菜­

四大美食：­

魚翅、燕窩、海參、鮑­

四大名吃：­

南京夫子廟小吃、上海隍廟小吃、蘇州玄妙觀小吃、長沙火宮殿小吃­

四大名酒：­

茅台、汾酒、瀘州老窖特曲酒、西鳳酒­

四大傳統節日：­

春節、中秋節、端午節、清明節­

四大劇種­

京劇、黃梅戲、粵劇、豫劇­

四大名劇：《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》­

四大姓氏：­

李、王、張、劉­

四大家族：­

蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫(陳果夫­)

四大經典玩具：七巧板、九連環、華容道、孔明瑣­

四大名山：­

黃山(絕)、華山(險)、廬山(名)、泰山(文)­

四大名剎：­

四川成都靈岩寺、當陽玉泉寺、南京棲霞寺、天台國清寺­

四大書院：­

河南中州嵩陽書院、河南商丘睢陽書院、湖南嶽麓書院、江西白鹿書院­

四大書法字體：­

篆書、隸書、楷書、行書­

四大名錦：­

蜀錦、雲錦、宋錦、壯錦­

四大名綉：­

蘇綉、湘綉、蜀綉、粵綉­

四大奇觀：雲南石林、吉林霧淞、桂林山水、長江三峽­

四大淡水湖：洞庭湖、潘陽湖、太湖、洪澤湖­

四大古城：四川閬中、雲南麗江、山西平岳、安徽歙縣­

四大名亭：­

醉翁亭、陶然亭、愛晚亭、湖心亭­

四大名塔：­

嵩岳寺塔、釋枷塔、千尋塔、飛虹塔­

四大名獸：­

龍、鳳、麟、龜­

四大會議：­

八大、十一屆三中全會、十五大、十六大­

四大名考：­

高考、研究生考試、公務員考試、自學考試­

四大自然保護區：­

長白山自然保護區、鼎湖山自然保護區、卧龍自然保護區­

四大南葯：­

檳榔、益智、砂仁、巴戟­

四大“火爐”：­

武漢、南京、重慶、南昌­

四大別稱：­

神州、九州、華夏、中原

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Ⅵ 文化牆如何設計能眼前一亮

公司企業文化牆在設計時要注意以下幾個要點：

一、充分了解公司的定位

相對於企業文化牆而言，要表現的更加貼合公司，就要全面深入分析公司的定位，從行業、經營方式、經營理念等方面著手，找到公司的合理定位，才能讓文化牆更加貼合公司的形象，避免過於花里胡哨，給人一種不夠穩重的錯覺。

二、根據企業提供的內容，確定文化牆的樣式和款式

企業文化牆的樣式較多，根據企業提供的內容，確定文化牆的樣式和款式，做到圖文相互融合，相互襯托。根據內容來進行設計，讓文化牆更加整體，主次分明，突出重點，讓顧客眼前一亮。

三、選用優質的製作材料，加大質量檢查力度

文化牆製作所需的材料選用材質好的，直接在眾多文化牆中脫穎而出，不管是選材還是製作都要與時俱進，採用先進工藝，先進技術，整體提高文化牆的質量。

設計公司企業文化牆到華澳來，華澳來文化傳媒有限公司以誠信共贏的原則，用心服務客戶，在品質上追求完美，堅持貫徹，不敢懈怠，與眾多客戶建立長期、穩定的合作關系。

Ⅶ 教室文化牆的簡單圖片展示

教室文化的創建是班級管理的重要環節，文化牆能夠讓學生們了解到自己教室班級的魅力。下面是我為你整理的教室文化牆的簡單圖片展示，希望對大家有幫助!
教室文化牆的圖片素材 教室文化牆的高清圖片 優化班級的物質文化環境
班級物質文化建設是指教室環境建設，主要是指教室的環境，包括教室牆壁布置、標語口號的擬定、桌椅的擺放、環境衛生的打掃與保持等等。蘇霍姆林斯基曾經說：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標語，或是利用牆報，我們都將從審美的高度深入規劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，並最終連學校的牆壁也在說話”。教室是學生學習、生活、交際的主要場所，也是師生情感交流的地方。優美的教室環境能給學生增添生活與學習的樂趣，消除學習後的疲勞;更重要的是：它有助於培養學生正確的審美觀念，陶治學生的情操，激發學生熱愛班級，熱愛學校的感情，促進學生奮發向上，同時還可以增強班級的向心力、凝聚力。因此班級文化建設首先要抓好教室的環境布置。

1、細心布置營造，讓牆壁會“說話”

我們班教室左、右面牆壁的空白處懸掛了名言條幅“勸君惜取少年時，勸君莫惜金縷衣”，“持之以恆山能移，腳踏實地還讓路”，從而營造學習的氛圍，以此來激勵同學們不斷地拼搏、進取。在教室的左後面牆壁的空白處懸掛中國地圖和世界地圖，讓學生了解最基本的地理知識，對愛好文科的學生大有好處。教室後面的牆壁上則是獎狀區和學習園地區，努力成果一一展現，看到張貼的獎狀可以增進學生的集體榮譽感，激發大家熱愛班級的情感，從而增強集體的凝聚力和向心力。在班級的南牆上懸掛《班級日誌》，不僅可以宣傳集體的活動，還讓學生在其中寫出自己的感受或心語，以此來加強學生之間的相互認識和了解，從而營造坦誠、輕松的交往環境。

2、利用門貼桌貼，讓文字來改造人

開學之初，有些學生進出教室關門的聲音比較大，影響了學習質量，為了改變這個現象，我們設計門貼，外面是：請進!請靜!!門內是：輕聲關門!發現貼了門標語後，那些老是忘記而關門很重的人，現在輕聲關門了。

記得有一個故事講到一家外國商品的促銷很成功，但他沒有花費巨資，而僅僅是利用了桌子文化，在人們吃飯的時候，自然地看到張貼在桌上的商品信息，從而達到了宣傳的目的。對於學生也一樣，可以寫一些鼓勵自己的簡短語言去勉勵自己。當然了，不是刻在桌上，而是用一些小的便利貼，這樣也可以根據情形的不同而變換這些目標或語言。

3、充分享用資源，讓板報來培育人

好的黑板報能夠起到很大的促動作用，因此每期黑板報的設計我們也是煞費苦心，全體學生出主意，班幹部們再綜合，黑板報期期做到圖文並茂。

開學之初，在我的建議下，買了一塊白板，每天登記常規考評的情況，以及班級里學生的生日祝福語。考慮到學生有強烈的表現欲，利用這塊板，讓學生寫“一日寄語”等，展示自己的才華，增強相互的溝通。更加人性化的管理讓學生倍感溫暖。由於美化了教室環境，講文明，講衛生，蔚然成風，在班級常規管理中比較穩定。

教室雖小，可它處處有寶，關鍵還要看我們如何利用。如果我們能使班級的各種物化的東西都體現班級的個性，都給學生一種高尚的文化享受和催人發奮向上的感覺，那麼，班級文化也就如一位沉默而有風范的老師一樣，起著無聲勝有聲的教育作用。

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Ⅷ 簡述唐宋元明清時期中國建築風格以及代表性的建築構造

唐：我們的民族，總算擁有這么一個讓後人可以自敖的朝代。英國學者威爾斯說：「當西方人的心靈為神學所纏迷而處於蒙昧黑暗之中時，中國人的思想卻是開放的、兼收並蓄而好探求的」。唐文化博大精深，全面輝煌，澤被東西，獨領風騷。我唐都長安，那時是斗逗世界上最為繁華、最為富庶和文明的城市，為各國人民所嚮往。唐代的建築發展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建築體系。它規模宏大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力——正是當時時代精神的完美體現！唐代的木建築實現了藝術加工與結構造型的統一，包括斗拱、柱子、房梁等在內的建築構件均體現了力與美的完美結合。唐代建築舒展朴實，莊重大方，色調簡潔明快。山西省五台山的佛光寺大殿是典型的唐代建築，體現了上述特點。
宋：宋朝在經濟、手工業和科學技術方面都有發展，使得宋代的建築師、木匠、技工、工程師、斗栱體系、建築構造與造型技術達到了很高的水平。建築方式也日漸趨向系統化與模組化，建築物慢慢出現了自由多變的組合，並且綻放出成熟的風格並且擁有更專業的外型。為了增強室內的空間與採光度，採用了減柱法和移柱法，樑柱上碩大雄厚的斗拱鋪作層數增多，更出現了不規整形的樑柱鋪排形式，跳出了唐朝樑柱鋪排的工整模式。宋朝建築物的類型多樣，其中傑出的建築都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。
元： 在建築方面，各民族文化交流和工藝美術帶來新的因素，使中國建築呈現出若干新趨勢。此時期大量使用減柱法，但正式建築仍采滿堂柱網， 喇嘛教建空和賣築有了新的發展。漢族傳統建築的正統地位在此時期並沒有被動搖，並繼續發展。官式建築斗拱的作用進一步減弱，斗拱比例漸小，補間鋪作進一步增多。此外，由於蒙古族的傳統，在元朝的皇宮中出現了若干盝頂殿、棕毛殿和畏兀爾殿等，這是前所未有的 明： 這一時期的城市規劃和宮殿建築均為後世所沿用：都城北京和中國現存規模最大的古城南京均得益於明代的規劃和經營， 這一時期，建築方面進一步發展了木構架藝術、技術，官式建築形象較為嚴謹穩重，其裝修、彩畫、裝飾日趨定型化；裝修陳設上也留下許多磚石、琉璃、硬木等不同材質的作品，磚已普遍用於民居砌牆。
清：明清時期是中國古代建築體系的最後一個發展階段。這一時期，中國古代建築雖然在單體建築的技術和造型上日趨定型，但在建築群體組合、空間氛圍的創造上，卻取得了顯著的成就。
明清建築的最大成就是在園林領域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術性的古代建築群。中國歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽故宮得以保存至今，成為中華文化的無價之寶。現存的古城市和南北方民居也基本建於這一時期。明清棚賀北京城、明南京城是明清城市最傑出的代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國民居最成功的典範。壇廟和帝王陵墓都是古代重要的建築，目前北京依然較完整的保留有明清兩代祭祀天地、社稷和帝王祖先的國家最高級別壇廟。其中最傑出的代表是北京天壇，至今仍以其溝通天地的神妙藝術打動人心。明代帝陵在繼承前代形制的基礎上自成一格，清代基本上繼承了明代制度。明十三陵是明清帝陵中藝術成就最為突出者。

Ⅸ 企業文化牆的建設方案及圖片的展示

目前企業制度建設是企業文化建設的關鍵，加快企業發展就注重企業文化。下面是我為你整理的企業文化牆的建設方案及圖片的展示，希望對大家有幫助!
企業文化牆的高清圖片 企業文化牆的圖片素材 企業文化牆的建設方案
一、企業文化建設的根本目的

通過企業文化的建設，統一企業思想，規范員工行為，營造企業活力，激發工作熱情，提振員工信心。對內，增強團隊的凝聚力和員工的工作效率，對外，提升企業的美譽度和對優秀人才的吸引力。進一步提升企業的核心競爭力，促進企業績效的持續、健康增長。

二、企業文化建設的指導思想

我們公司隨著“二次創業”的深入推進，企業管理已經實現由“人管人”向“制度管人”的轉變，並開始逐漸進入“文化管人”的階段。

“人”作為我們公司的第一資本，所以，在企業文化建設的過程中我們必須堅持“以人為本”的管理思想，重視人的價值，逐步培養和凝聚一批能夠為企業創造價值的職業經理人隊伍，打造一批能夠成為企業文化“傳播者、感召者，踐行者”的中高層管理人員，把員工培養成為企業文化的追隨者。

努力營造人才成長的條件和環境，全力促進企業員工實現自我價值。在員工自我價值實現的同時，能夠不斷為企業、為顧客創造價值，達到個人價值和企業價值的共同實現。

三、企業文化建設的基本原則

1、堅持實事求是、服從戰略的原則

企業文化建設必須要根據公司的實際狀況，一切從實際出發，講求實效，不喊口號，不搞形式主義。

企業文化建設必須緊緊圍繞企業的總體戰略規劃。如果脫離了企業的總體戰略規劃去搞企業文化，這樣的文化就會成為“無根之木、無源之水”，豈但不能為企業創造價值，還會給企業的發展帶來干擾和阻礙。

所以，我們的企業文化建設一定要依託企業的戰略部署和具體工作進行，從企業的戰略目標、發展方針、管理模式、人員狀況等實際情況出發。

2、堅持以人為本，開放融合的原則

“愛你的員工吧，他會百倍的愛你的企業”，用感恩的心態，包容、接納每一位員工。在企業文化建設的過程中，要始終把打造優秀的精英團隊，建設高素質、綜合能力強、執行高效的員工隊伍作為我們的中心任務。

堅持“一切以客戶為中心，聚焦創新，關注員工”，通過企業文化建設，營造“團隊協作、創新務實”的企業內部環境。

3、堅持循序漸進、不斷創新的原則

企業文化建設就是通過不斷地宣傳、引導，滲透企業理念，規范員工行為，所以，在這個過程中，我們一定要從公司長遠發展的戰略高度來統籌、規劃企業文化建設的工作，要按步驟、分階段、有重點的推進，注重質量，求真務實。

企業文化宣導的工具、方式、方法要切合實際，不斷創新，與時俱進，要有我們公司的特色，要滿足各層次、各部門、各崗位員工的具體需求。

充分利用現代的媒體功能，實現企業文化宣導的一體化、專業化、個性化。

4、堅持引導適應、統一協調的原則

企業文化建設不可能一蹴而就，它是一個不斷調整、完善、滲透的過程，在企業文化推行的過程中，我們要導入“PDCA管理循環”工具，對每一個具體的計劃、方案進行不斷地檢討、提高，以保證文化推行的有效性、適應性。

企業文化建設要跟企業各職能部門的業務相聯系，正確處理文化建設和部門工作的關系，協調好公司戰略和部門目標的關系。

四、企業文化建設的整體方案

企業文化建設就是從精神、制度、行為、物質各個文化層面，結合公司的戰略發展規劃和目標，通過規范、提升、推進各項文化建設，在公司的願景、使命、價值觀以及各項理念的滲透下，實現企業長遠、健康的發展。

1、精神文化層面

根據對我們公司現有企業文化理念、制度的挖掘、提煉和梳理，形成了我們公司的願景、使命、核心價值觀、企業精神、經營理念、管理理念、人才觀、質量觀、創新觀、學習觀、市場觀、團隊觀等系列的理念識別系統(MI體系)。

對這些相關的理念進行大力的弘揚，使其成為公司全體員工共同遵守的企業價值觀和企業核心理念，塑造企業的靈魂。

通過宣傳教育，使之為全體員工所熟知、認同，並內化到行為上。且要求管理層級員工(職員)對理念程度掌握在98%以上，生產層級員工(職工)對理念程度掌握在95%以上。

2、制度文化層面

建立、健全企業完善規范的管理制度體系和科學有效的績效考評體系。對不符合企業文化核心理念和企業發展客觀要求的制度進行修訂，對不切實際的要及時廢止，讓公司的每一項制度都可以落實到每個崗位、每個環節、每個人，而不是“掛在牆上的制度”。加大對制度文化的建設力度，從而有效規范企業的管理行為，在“以人為本”的原則指引下，形成依法、依規治企，提高企業整體的管理水平 。

3、行為文化層面

通過前期MI體系的建立，把理念導入到員工的行為當中，規范員工行為，讓企業文化真正落到實處。對員工行為的規范，除了要在制度上保證，還要有一套可量化的員工行為考核標准。

根據公司發展的實際，結合行業特點，對現有的《員工行為規范》進行完善和延展。對該項工作的開展，我們要參照公司的BI體系，完善企業的行為宣言、行為公約、行為准則、行為規范。

具體來說，行為文化作為企業文化建設的支撐體系，我們需要從六個方面進行展開

①安全文化。建立體制科學、機制靈活、考核嚴格、運轉高效、行為規范且具有公司特色的安全文化體系。通過逐步灌輸、滲透“以人為本，規章第一”的安全理念，形成“預防為主，防治結合”的安全觀念文化;“遵章守紀，規范操作”的安全行為文化;“科學嚴謹，具備實操”的安全制度文化;“設施完備，標准規范”的安全保障文化，並通過安全生產管理和安全教育培訓，實現安全生產的目的。

②執行文化。沒有執行，一切的規章、指令都是虛的。我們應該在企業文化建設中，不斷提升全體員工的大局意識、責任意識、團隊意識、執行意識，通過執行文化的建設，讓崗位職責明確，工作流程清晰，目標設定精準，實現執行有力，行動高效的企業作風。

③班組(團隊)文化。班組作為企業管理的基礎單元，我們要提升企業的執行能力，保障安全生產，就必須要夯實這個基礎，對班組文化的建設就是通過班組文化教育和管理體系，提高班組成員的素質和技能，提高他們的團隊意識和協作能力，增強他們的紀律觀念。

④服務文化。“員工為企業服務，企業為員工服務“，通過企業文化建設讓每個人都必須要樹立一種服務的意識，一種奉獻的精神，通過建立和完善服務制度與保障體系，增強全員服務意識，讓人人都是活雷鋒，又讓雷鋒不吃虧，企業洋溢服務的氛圍，樹立企業良好的形象

⑤廉潔文化。建立預防教育的長效機制、反腐倡廉的制度體系、權力運行的監督機制，形成具有公司特色的懲治和預防腐敗的體系。通過文化建設，制度保障來增強各層級管理人員、采購人員的廉潔意識，加強他們廉潔從業的自覺性。

⑥禮儀文化。在企業文化建設的過程中，導入中華傳統文化的教育和宣導，讓公司的每一位成員，都能在言行舉止、待人接物方面充滿和諧、儒雅的氣質，讓每個人都內心平和，敬天愛人，並形成一種和諧的企業文化，以期達到企業文化與公司戰略的和諧統一，公司發展與員工發展的和諧統一，文化優勢與競爭優勢的和諧統一。

通過上述系列的規范要求，促進員工的行為養成和規范形成，以此來調整和規范員工在工作、學習、生活中的一切行為，讓每一個銘普公司的員工烙上銘普的印記。

4、物質文化層面

物質文化包括企業生產、經營、文化、娛樂等方面的環境、條件、設施等。嚴格按照公司的VI體系要求，規范各種企業標識(標准名、標准色、標准字、司旗、司徽、司歌等)營造企業整體的文化氛圍，提升企業的整體形象。

五、企業文化建設的目標要求

依據企業的發展戰略制定企業的文化建設規劃，有步驟，有計劃的建立一套務實、科學、系統的企業文化建設體系，從物質文化、行為文化、制度文化、精神文化四個方面整體推進，構建一個符合企業實際，操作性強的企業文化規劃體系，並將其納入企業的發展戰略，成為企業整體規劃的一部分。

六、企業文化建設的發展規劃(2012-2014年)

1、三年發展目標

①讓具有公司特色、體現公司核心競爭力的文化理念深入人心，企業每一位員工都必須對企業的理念達到熟記、熟知的程度，並在具體的行動中自覺踐行，理解並認同企業的願景，有著共同的行動目標和使命感。

②大力提升企業的知名度、信譽度、美譽度。企業標識和品牌形象在內部的認知度要達到100%，在新老客戶的認知度要達到100%，在同行業受眾中的認知度要達到90%.

③公司所有員工，對公司的願景、使命、行為規范體系，能做到熟知。職員類對行為規范的自覺遵守，願景、使命的理解要達到98%，職工類對行為規范的自覺遵守，願景、使命的理解要達到95%

④公司所有員工都認同且能在實際的行動中踐行企業的價值觀和企業精神，在企業內外都能以自己是銘普人為傲。

2、三年工作規劃

①啟動推進階段(2012年重點工作)

A、做好企業形象識別體系(VI)，企業文化理念體系(MI)，企業行為規范體系(BI)的梳理、歸納，完成企業文化核心理念的表述和詮釋。

B、在各部門建立企業文化領導體制和工作機制，建立企業文化建設的工作網路。

C、在CI體系的基礎上(包括VI、MI、BI)，制訂《員工行為量化標准》《員工誠信管理檔案》《企業文化建設考核辦法》《廉潔文化手冊》。

D、在VI體系基礎上制訂《視覺識別體系手冊》在公司的日常工作和經營活動中全面導入VI體系，並將其納入到公司的7S稽核內容。

E、完成CI體系的導入(包括VI、MI、BI)並按照CI體系的整體要求統一企業標識，製作企業理念的各種宣傳掛圖、文化看板，讓企業理念深入人心，增強企業文化的感染力。

F、在企業各層級實施企業文化培訓，加大對企業文化理念的宣貫。初步擬定的培訓內容如下：

⑴中高層人員的培訓內容

a、企業文化管理的興起及發展趨勢;

b、有關企業文化基本概念的理解;

c、對企業文化功能的認識;

d、企業文化、企業管理、企業經濟效益這三者間的關系;

e、《企業文化手冊》的講解、研討;

f、國內外著名企業的企業文化個案分析與研討。

⑵基層員工的培訓內容

a、企業文化管理的興起及發展趨勢;

b、有關企業文化基本概念的理解;

c、行為規范在實際崗位中的實施

d、《企業文化手冊》的講解。

說明：基層員工的企業文化建設要與具體崗位和業務相結合，並且要結合部門實際。

②全面深化階段(2013年工作重點)

A、完善各部門企業文化建設的工作機制和工作網路。對在上一年度的優秀部門進行表彰，並作為示範點在全公司推廣。

B、實施企業文化主題年。從2013年開始每年圍繞公司的中心工作，明確一個企業文化建設的主題，有計劃、有步驟的開展文化建設，落實文化工程。

C、制訂系統性的文化推廣系列活動，採用有效形式，利用多種渠道，對企業文化的核心內涵進行宣貫和推介，在企業內部形成濃厚的企業文化氛圍。

D、根據企業的戰略部署，開始在各子公司導入公司的CI體系，以達到在整個銘普實業各公司規范、統一的文化體系，形成企業合力。

E、總結推廣典型事例和模範人物。對在企業文化建設過程中涌現的典型事例和模範人物進行深度剖析和大力推廣，多視角、多層次、多維度進行文宣，一方面對企業文化的優秀執行者進行正面激勵，另一方面將抽象復雜的理念形成鮮活而深刻的直觀傳播。

③ 總結提高階段(2014年工作重點)

A、基本完成企業文化理念體系的建設，並對企業文化建設的情況做全面評價。

B、召開企業文化建設的研討會，經驗交流會。對在企業文化建設中涌現的先進人物和先進典型、先進事跡進行表彰，匯編成冊，作為企業文化建設的閱讀刊物在企業內部、各子公司流通。

C、在總結成果的基礎上，進一步提高企業文化建設的水平和高度，推進企業文化建設的持久深入開展，建立符合公司實際和發展規律的先進企業文化，並著手開始制定下一個三年的文化建設規劃。

七、2012年工作計劃

1、成立企業文化建設組織、領導、推廣機構的組織架構(2012.9)

參照企業安全組織架構的模式，分為公司層面、部門層面。

①組織架構說明：

A、公司層面。公司董事長為企業文化建設第一領導人;總經理為企業文化建設直接領導人;企業文化專員為企業文化建設具體實施人;各一級部門總監為企業文化建設成員。

B、部門層面。總經理為各部門企業文化建設第一領導人;部門總監為部門企業文化建設的直接領導人;各部門指定專人兼本部門企業文化建設具體實施人;部門經理(副經理)為部門企業文化建設成員。

②組織成員職責：

A、企業文化建設第一領導人負責企業文化建設的統籌、指導;對企業文化建設方向的把握;對企業文化建設中各項政策、方針發布的簽署。

B、企業文化建設直接領導人負責企業文化建設中各項政策、方針的最終審核;在第一領導人的授權下對各項政策、方針的簽署;對企業文化建設具體工作的指導;對企業文化建設各項實施方案的核准。

C、企業文化建設專管員

a、公司層面：企業文化專員是公司企業文化建設具體實施人。負責公司企業文化建設中各項政策、方針的擬定;配合公司的發展戰略實施各項企業文化建設工作;具體實施各項企業文化建設的政策、方針在公司及各子公司的落地;協同人力資源部對公司與企業文化建設的相關規章制度進行審核、修改、制訂;指導各部門企業文化建設的開展;對企業文化建設推進過程中各項工作的檢討、完善;對企業文化建設中各項推廣方案的審核;協調人力資源部員工關系專員在有關企業文化建設過程中湧向的典型事件、模範人物進行宣傳，組織、策劃各種企業文化建設的宣傳活動;協調人力資源部培訓專員對企業文化各項內容的培訓。

b、部門層面：各部門指定專人作為本部門企業文化專管員負責本部門企業文化建設的具體實施人。是企業文化建設中公司企業文化專員與部門的窗口對接人;配合企業文化專員推廣公司各項企業文化建設的政策、方針;具體實施各項企業文化建設的政策、方針在本部門的落地;對本部門在企業文化建設過程中湧向的典型事件、模範人物進行提報、宣傳;組織、策劃本部門的企業文化建設活動，並送企業文化專員審核後報上一級企業文化領導人核准。

D、企業文化建設成員負責企業文化建設各項政策、方針在本部門落地的督導;配合公司企業文化專員(企業文化建設具體實施人)對企業文化建設各項活動的開展;對企業文化建設過程中各政策、方針、推廣方案的建議權。

2、在各部門組織、發動企業文化大討論(2012.10)

討論形式由各部門自由開展(例如：辯論會、讀書會、演講會等)。討論的內容主要是“三查三看”。

一查自身優點，看清自己的優點和長處，以便於更有利的開展工作和促進自己的成長;

一看優良傳統，本部門或企業存在的優秀文化理念和行為方式。

二查自身差距，尋找自己需要完善的地方以及為人處世的不良行為方式;

二看管理不足，本部門或企業存在哪些影響和阻礙企業發展的錯誤思想觀念、有待改善的管理模式、管理方法。

三查自身定位，明確自己的職業定位和職責定位，把握自己成長和事業的方向;

三看未來希望，在企業文化建設的宣傳和推廣活動中本部門所擁有的優勢和可以發揮的潛能。

大討論活動的開展必須在CI體系建設工作全部完成後，在企業文化推廣的過程中實施。“三查三看”活動原則上部門所有人員都要參與，部門開展完“三查三看”活動後，要整理、匯編本部門“三查三看”活動的書面資料給到企業文化專員，並在《銘普家園》上進行發表。

3、完善銘普文學通訊社(2012.9)

《銘普家園》自刊行以來，稿件的來源較窄，為拓寬稿件來源，增強員工的參與度，輻射受眾面，我們有必要在現有的基礎上完善銘普文學通訊社。

每個部門根據本部門的人數比例，必須選派1-5人加入到銘普文學通訊社。在現有《銘普文學通訊社章程》的基礎上，每位通訊員還有職責和義務配合本部門的企業文化專管員，在本門推行公司的企業文化，對本部門的好人好事以通訊稿的方式在企業內刊上宣傳。

4、建好宣傳平台

A、利用公司的網站建設，把公司的網站打造成為企業品牌推廣和企業形象提升的窗口。網站負責人要及時把能夠提升公司形象，能夠體現公司核心價值觀的各類活動、事跡在網站上宣傳，以提高公司在客戶、各類受眾中的美譽度。

B、利用公司的OA、skype內部網路系統對企業文化建設的各項活動、方案，公司的願景、使命、價值觀等各理念的宣傳報道，以提高內部員工對公司企業文化的印象。

C、對公司現有的宣傳資料進行整理、完善。依據正邦VI體系的要求，對所有涉及到企業標識的宣傳圖、冊，PPT、DVD、word文檔等文字、音像資料進行規范，以保證企業標識的一致性、規范性，提高企業標識的辨識度。

5、制訂企業文化建設考核制度(2012.11月底前完成)

根據企業文化建設的總體方案，分解各部門的企業文化建設指標，量化目標責任，制定詳細的年度指標考核表。做到企業文化建設有檢查、有督導、有考核、有獎懲。

6、組織企業文化培訓

正邦公司的CI系統完整交付之後，首先由正邦公司進行一次培訓，再根據正邦公司的培訓內容，結合公司的實際狀況，在全公司(包括各子公司)進行輪訓，讓每一個銘普人都能夠清楚、理解、認知公司企業文化的各項內容。

在新進員工培訓中增加企業文化的培訓內容，讓新員工在入職之日起開始認知公司企業文化的各項內容。

7、開展企業文化推廣活動(2012.10月、2012.12月)

爭取在農歷年底開展1-2次的企業文化推廣活動。活動的形式可以是運動會、業務比賽(崗位技能競賽、崗位知識競賽、服裝禮儀秀)、文化節(演講比賽、辯論會、書畫展、文化論壇、徵文比賽等)、休閑活動(燒烤、釣魚、爬山、品酒會、企業選美、單身聚會等)、歌舞活動等。

文化培訓和文化活動的推廣，建議協調人力資源部的培訓專員、勞資關系專員去推行。

附記

行勝於言。文化只有和行動統一才有意義。組織文化的偉大不在於口號的漂亮，而在於組織是否長期堅持自身的基本價值觀，並將它們滲透到整個組織，形成組織成員共同的心理契約，自然而然規范的員工言行。

任何企業文化，如果沒有行動，就只能成為掛在牆上的文化，成一種擺飾。所以，只有行動才可以讓文化落到實處，只有行動才可以讓文化煥發生機，只有行動才可以讓文化保持永恆的生命力

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