九井風生態文化園是哪裡

『壹』 客家房屋構形有上中下兩至三堂和左右橫屋、也有加前或後圍龍屋。分別的附在的風水含義是什麼

客家先民們把風水學上的「地理五訣」(龍、穴、砂、水、向)運用到圍龍屋建築上,追求與「地理五訣」達成和諧統一,實際上就是在追求與大自然在空間上達到和諧統一。

1、 龍、穴

圍龍屋大多建於丘陵坡地,面水背山,風水術上的「來龍」即指屋後的山勢,雄偉的山樑謂之吉。為了將龍脈引進和留在屋內,故圍龍屋有龍廳、龍神、龍門和龍廳背等。龍廳後不能開門,否則會泄氣,同時又必須是空的,不能堆放任何東西,為的是避免壓了龍脈。龍廳背是上堂祖先神龕背後的空間,中有一小門正對屋後的龍廳,謂之龍門。龍脈從龍廳進入,經龍門、五星石伯公、龍廳背而入上堂。五星石伯公是風水術所稱的「龍穴」,亦是整個圍龍屋風水的穴眼,因為地位重要,所以有專門的神位來供人祭拜。五塊石頭中以正中的那一塊為最大、最方正。調查中,當地人常依據「天圓地方」來推斷此即為五行中的土,至於其它四塊分別代表哪四行,這連風水先生都回答不上來。

2、 砂

圍龍屋址的選擇，首先注重房屋方向，要坐北朝南，房屋中軸線要與子午線一致。其次注重屋周前後左右四方的山水形態，講究直觀的佳山勝水的組合之妙，以期「協神道而大寧」［3］。其理想的空間模式為：「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」。客家人大都住在山區，對山形山勢尤為重視，「山地觀脈，脈氣重於水」［4］。圍龍屋大多依山而建，後山是聚落所依，龍脈所在，人運所系，尤關興衰成敗。故後山要山勢雄偉，有如龜背，且來勢遼遠，有「玄武」之氣。前方要開闊秀麗，有「朱雀」之象；左右要山勢逶迤，水勢迂徐，左右環抱，有龍虎相護之意。如果秀峰麗水，前後相濟，左右環縈，有「坐坎向離，形如奔江之龜，且西來水環抱，如獻金牌」［5］的意象，更是上乘之地。宅外大自然環境中的山水成為圍龍屋不可或缺的組成部分。蕉嶺丘逢甲故居便是背依雄山，山嵐不時氤氳成雲；前方兩山迤邐而至，左右掩映；兩山之間，一丘呈一弧形徐徐而起，有如滄海旭日。宅外山水構成「嶺雲海日」共生的意象，故丘逢甲的詩集也以居室山水意境命名：《嶺雲海日詩鈔》。

3、 水

在選址中，另一個環境要素受到同等重視，這就是「水」。因為「山之氣運，隨水而行。」 [6]，水能聚「氣」，能使家族興旺發達、事業風順、財源廣進，這是歷經磨難的圍屋主人魂縈夢牽的。為何「水」能聚「氣」？「氣」到底為何物?《葬書》雲:「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。」[7]可見「氣」，其真實形式就是自然界中的「雲」和「雨」，也就是「水」之源。「水」對人類來講當然是十分重要的生存要素。其實不僅對人，地球上所有有生命的東西都離不開水。而人類生存、發展又離不開各種生物。地球正因為是「水的行星」才成其為人類及其它多樣的生命最適合的家園，蘊育了人類的文化與文明。圍龍屋「尚水」實在是為保障客家文化興旺創造良好生態條件。這種文化追求映射於將水與圍龍屋建造的結合，要麼傍水而建，要麼營造水面如屋前水塘增補「聚氣」的不足，這已成為圍龍屋常見建構。那麼，水為何與「聚氣」相連？從環境學視角考察，實際上這是一種舒適和實用體驗。水自身是靈氣的景觀，滿足人們賞心悅目的精神需求；水的熱容量大，當水面迎接夏季風時，能有效降低室內溫度，增加其濕度，宜於人的居住；池塘水也能在旱季確保室內井水水位穩定；水，尤其是流動的水，其降解污染物和排污功能都是及其明顯的；水面的綜合利用如灌溉、洗滌、防火、種植荷蓮，養殖魚等提高了其實用性和觀賞性。在以柴草為主要燃料和土木構架建築物的時代，池塘水體的防火功能特別緊要。

4、 向

《天玉經》說：「先定來山後定向，聯珠不相放。」[8]。圍龍屋「屋場」朝向選址過程就是這樣的。如前所述，粵東北客家聚居於山區丘陵地帶，山脈縱橫馳騁，谷地狹小，盆地發育不成熟，地形地貌復雜。因此，在「屋場」選擇時，要想完全按照《宅經》等宅書的要求尋找到特別好的「屋場」比較困難。但現存的大量圍龍屋大多取得風水好「屋場」和面向的佳境，足見粵東北客家民系在營造圍龍屋文化時精心和費心，絕不像有人所認為「不講究風水，樓址選擇靈活。」[9]。圍龍「屋場」的方向，一般根據其所處地形、地勢、山水大勢而定的，基本是面南、東南、東。我們調查的實例絕大部分為坐北向南如梅縣南口德堂、興寧葉堂千傾堂、豐順豐良鎮鄒家圍等，其餘多東南和東朝向，如五華縣下壩「忠厚傳家」面向東南，梅縣隆文鎮秉彝庄朝東等，莫不如此

『貳』 東台有哪些文化園

泰山護國禪寺
安豐彌陀寺
弶港龍王古寺
新街九蓮寺
安豐明清街
江蘇省永豐林生態園
江蘇省黃海森林公園
董永與七仙女文化園
三倉烈士陵園
東台仙湖農業示範園
國華風電場
人文景觀
本邦名品
東台發綉
東台魚湯面
酥兒餅
東台西瓜
十大名菜
東台名人
交通物流
火車時刻表
經濟發展
海上風電場
經濟開發區
國華風電場
人文景觀

『叄』 風景美因子的載體

一、概述

任何一個美的事物都可以由多個美因子組成。多個美因子構成美，是美的基本特性。風景的本質就是美，自然不能擺脫美和美學的基本規律，必然由多種美因子構成，只是其美因子更多，美因子的范圍更廣。中國古代的美學家對此早有明確的論述。如郭熙《林泉高致》論山水時說：「山以水為血脈，以草木為毛發，以煙雲為神彩。故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。此山水之布置也。」郭熙在這里提出了兩個理論性的問題：第一，他明確地把美因子和美因子的載體分開，「活」、「華」、「秀媚」、「明快」、「曠落」是美因子，而產生這些美因子的實體「水」、「草木」、「煙雲」、「亭榭」、「漁釣」則是這5種美因子的載體；第二，風景是由山、水、草、木、煙、雲、建築物等多種美因子的載體組合而成，而風景的美或美的類型則由相應的美因子組合而成。「此山水之布置也」，布置即組合。郭熙將「形、質、神」三因素根據風景的特點進一步發展，論述極為深刻。我們以郭熙的論述為依據，並吸收其他觀點，特別是為了滿足將生態公園、地質公園等旅遊資源納入風景統一體系的需要，將風景的單個美因子載體劃分為10種。

1）地貌：是風景的基礎。泰山的雄偉，華山的險峻，峨眉的秀麗，路南的石林，張家界的柱狀峰群，皆因山的獨特奇異形態而成為風景。

2）水：是風景的血脈。水是生命之源，愛水是人的本能。柔情似水，水讓景區溫柔明媚。靜止的水如寶石，如明鏡；動態的水則賦予風景生命的激情。

3）植被：如風景的霓裳，沒有植被的山景是憔悴的，植被帶來爛漫的山花、赭絳的秋林、碧綠的濃蔭，進而演化出無限的生機。

4）動物：鶯歌燕語，蝶飛蜂舞，游魚可數，鹿猴嬉戲……它們給寂靜的山野賦予生氣，帶來無限的歡樂奇趣。

5）煙雲光照：她把遊人帶進夢幻般的世界、空濛的仙境，令人產生無邊的遐想。

6）冰雪：如冰肌玉骨，使景區高雅純潔。

7）文化：是風景的靈魂。美麗的傳說讓時空流轉，科學的解釋令遊客領略大自然鬼斧神工的神奇。

8）宗教：本屬文化之列，但其在風景中的地位獨特，故而單列。它使景區擁有顯赫的地位、崇高的聲望、非凡的氣度，人們來此不僅僅是遊山玩水，而且能凈化心靈，實現精神的寄託。

9）民俗民居：滿足遊人對當地人奇特生活習慣和文化的獵奇，認識人類文化的多樣性。

10）科學性：在讓人們獲得心理審美快感的同時，可以增加知識，了解地球、生態、人類的發展進程，獲得認識快感，並促使人們自覺愛護環境、生態，實現可持續發展。

這10個方面是構成風景的美因子的主體，以下對這些美因子作進一步說明。

二、地貌與水

地貌是指地表形態起伏變化的特徵。按照地表起伏的大小可將地貌分為不同的等級：大陸、海洋等地表最大規模的高低起伏，稱星級地貌；山系、平原、高原等次一級的起伏稱巨地貌；山系中的某一山脈和盆地稱大地貌；山地中的分水嶺、山間盆地、較大的峽谷或較小的河流谷地、單獨的山嶺等為中地貌；山脊、侵蝕細溝、溶蝕漏斗等使中地貌表面復雜化的地勢起伏稱小地貌。風景涉及的地貌等級是從大地貌到小地貌。一般如泰山、黃山、嵩山、峨眉山、武夷山這些風景名勝區，相當於大地貌，其中的景區以及某些風景區可與中地貌相當，景點則與小地貌相當。故研究風景成因時，主要是研究大地貌到小地貌這3個等級的地貌。

過去把風景叫作山水，如《現代漢語詞典》將「山水」解釋為：「泛指有山有水的風景」，又「指山水畫」；「風景」則解釋為：「由山水、花草……形成的可供人觀賞的景象」。可見山水與風景是相通的，所以古人在泛指風景時都是將山水二字聯用。現在大部分旅遊資源分類中將旅遊資源分為地文景觀、水域景觀兩大類，把它們作為八大類型中重要的類別，無可厚非，但是，由於山、水在風景中往往作為相互聯系的整體出現，將其分開實有不便。例如「桂林山水甲天下，陽朔風景甲桂林」的景色，實質是山和水共同組成的美。如果將灕江兩岸「碧玉簪」式的翠峰去掉，僅有灕江，或者把「青羅帶」般的灕江去掉，僅剩岩溶型的峰群，這樣的景觀就太普通了，桂林就將失去「甲天下」的桂冠。武夷山風景區有三十六峰、七十二川、九十九崖……有「奇秀甲東南」的美稱，然而九曲溪卻是武夷山風景區的精髓，是武夷山美的所在，這是山水相依的美，失去山或水的任何一方，「奇秀甲東南」的美譽也將不存在。

以山為主的風景中也包含有水，如廬山既有瀑布，又有溪流、湖潭；以水為主的風景中也有山，如洞庭湖中有君山，太湖中有西山。黃山風景區有72 座奇峰及二湖、三瀑、十六泉、二十四溪，以奇峰而論應屬於地文景觀；以湖、瀑、泉、溪而論則應屬於水域風光。此外，黃山更有奇松、怪石、雲海、溫泉四絕，根據現有的分類標准，黃山究竟歸為什麼類型的風景才合理呢？總不能叫作峰、湖、瀑、泉、溪、石、雲、松樹的綜合體吧！這似乎是只見樹木，不見森林。因此，我們需要尋找一個能代表全體樹木的「森林」的概念來統帥各景點，作為風景區的分類依據。因為地貌可以分為不同的級次，高一級的山嶽地貌，必然包含著低一級峰、谷、溪，以及更低一級的怪石、激流、瀑布……因此用適當的與景區級次相吻合的地貌作為風景劃分依據時，它必然包含低一級次的山峰、山谷、流水、泉、瀑布，這樣不僅把地文景觀和水域風光統一起來，還避免了一個景區類型可以多置的問題。星級地貌就包括了大陸和海洋，足見地貌可以包含陸地和水域。地面高起之處為山，低凹之處自然會儲水，平原中的窪地積水為湖泊，窪地與湖泊密不可分。峽谷本由流水沖刷侵蝕而成，加上兩岸山體中地下水的補給，故谷中必有水，或為江河或為溪流。如果用「地貌」代替「山水」，不僅可以將山水融為一體，使山中有水、水中有山，而且可以將地貌學的成果引入風景學，應用地學原理研究風景。

三、植被

綠色是生命的象徵，植物在人的心理上產生美感，乃是人的本能。故在風景區的形成中，植被具有極為重要的作用。

1.森林

森林在成景作用中最為重要，居各種自然因素之首，僅次於地貌，不但有獨立成景的風景區，例如亞馬孫雨林、西雙版納雨林、長白山林海，而且幾乎所有知名風景區都是森林密布、濃蔭蔽日，森林公園是旅遊資源中的一個重要領域。張家界，雖以獨特的柱狀峰群稱奇於世，卻是我國的第一個國家森林公園。森林與特殊地貌的組合，更具魅力，如天坑中的森林、沙漠乾旱地區的胡楊林、海岸帶的紅樹林等。

2.草本植物

草本植物最大的價值在於形成草原風光，我國草地面積有266×10⁴km² 左右，約為國土面積的35 以上。草原類型甚多，其風景特色亦大不相同，主要有：①美麗的疏林草原；②水草豐美的草甸草原；③遼闊的乾草原，約占我國草原面積的28.3 ，是草原的主體，「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」，就是這類草原風景的真實描寫；④乾旱的荒漠草原；⑤奇異的山地草原，如新疆的阿爾泰山山地草原；⑥四季常青的山地草叢，分布於我國的亞熱帶地區；⑦巍峨挺拔的高寒草原，分布於海拔4500m以上的高原；⑧百花盛開、鮮艷奪目的各類草甸。如此眾多的草原類型，與各類地貌相結合，自然會形成類型繁多的風景。

3.花卉

花卉是植被中最美的部分，以嬌艷幽香為特色。廣義的花卉既有草本也有木本，形成不同的景觀；單一或密集成林，其特點又各不相同。

四、動物

人們常用「鳥語花香」、「空山鳥語」描述風景的美，歐陽修的《醉翁亭記》中就有「樹林蔭翳，鳴聲上下」的描寫。動物的成景作用表現在兩方面：①增加景區的生機，顯示動態的美；②供遊客觀賞，如在湖泊、濕地、濱海觀鳥，在卧龍自然保護區可觀賞大熊貓。

五、煙雲光照

煙雲光照是非常重要的美因子，它能使風景區呈現奇特的美景。如黃山、峨眉山、廬山等的雲海，泰山、黃山、峨眉山等的日出晚霞。峨眉山由雲、光照共同形成的佛光，屬世界罕見；北極圈內的極光，絢麗多彩。萬里無雲，艷陽高照，是明艷的美；淡雲薄霧，煙雨霏霏，是空濛的美；樹林蔭翳，峽谷掩障，光線暗弱，是幽深的美。雲煙光照具有不定型、易變、瞬時性、空虛等特點，這些特點使風景有運動變化之美，從而更富生機。雲煙光照使風景的美有大幅度的提高，故將其作為劃分風景美學類型的主要依據，但在成因分類中未將其單獨列出。

六、冰雪

冰雪是最美的景色之一，毛澤東主席的詩詞「漫天皆白」、「飛起玉龍三百萬」、「山舞銀蛇，原馳蠟象」、「梅花歡喜漫天雪」、「已是懸崖百丈冰」……足以證明。冰雪在時間上出現於冬季，在地理位置上出現於高海拔和高緯度地區，地理位置上的相對固定，使其可以作為風景成因分類的依據。

七、文化

文化活動或文化遺跡常使景區聲名遠揚，電影《少林寺》放映後，少林寺的遊客大增。黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、多景樓等皆因詩文而馳名。鎮江北固山的多景樓（北固樓）很小，並沒有什麼特別之處，但是辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》中「何處望神州？」的雄心壯志讓人對它景仰。

名人故居或與名人的某些活動有關而演化成為旅遊目的地的例子很多，如毛澤東主席的故居韶山沖。

風景區因文人的著述而聞名，莫過於宜昌的三游洞。白居易的《三游洞序》記述了白居易兄弟和元稹三人發現、游覽宜昌某洞的經過：「……斯境不易得……得無述乎？請各賦古調詩二十韻，書於石壁。」此洞因而得名「三游洞」。清代桐城派作家劉大櫆在《游三游洞記》中進一步提到：「夫樂天、微之輩，世俗之所謂偉人……故凡其足跡所經，皆有以傳於後世，而地得因人以顯。」明代宋濂在《游琅琊山記》中也闡明了這個道理：「世間奇山川如琅琊者何限……幼卿固能使琅琊聞於一方，自非歐陽公之文（指《醉翁亭記》），安足以達於天下？」

重大事件發生地也是人們旅遊的熱點地區之一。1839年6月，歷時23天，林則徐在虎門集中銷毀了200多萬斤鴉片，自此虎門成為人們瞻仰林則徐的地方。

古代生產遺跡也是人們樂於參觀的目標。四川自貢擁有2000多年的采鹽歷史，在那兒人們可參觀古代人采鹽用的鑽井和制鹽過程，有古老的鑽機操作鑽進的演示。我們的祖先在沒有無縫鋼管和動力機器的條件下，能鑽進幾百米的深井，把鹽水和天然氣采出來，顯示了無比的智慧。

中國古代的水利工程京杭大運河、都江堰，以及溝通長江水系和珠江水系的靈渠，都是重要的風景區。

現代的大型水庫，既有湖光山色的天然湖泊之美，又展現了現代科學技術。大型水庫還會出現許多天然湖泊所沒有的景色。浙江的千島湖，水面淹沒了群山，露出無數蒼翠欲滴的山峰，形成無數大小的島嶼。貴州的紅楓湖，水面淹沒了岩溶溶洞的一半，可以劃船進入洞穴，增加了洞穴之美。廣東番禺跨越珠江的公路大橋，無論是從橋上俯瞰珠江，還是從江畔仰望天橋，無論是視野的遼闊，還是高懸的奇險，都是古代建築所望塵莫及的。

由於現代文化的成果多半與城市觀光旅遊關系密切，故不多述。

八、宗教

1.寺廟宮觀的建設，對提高景區的美有重要作用

我國的名山，幾乎都建有佛教、道教的寺廟宮觀，紅牆碧瓦、飛檐翹角的宏偉建築與景區的特色風韻協調統一。廟宇已成為多處風景區必不可少的組成部分。杜牧的詩「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」是寫廟的遠景；常建的詩「曲徑通幽處，禪房花木深」是寫廟中的幽深寧靜。中國的世界文化遺產中有河北承德避暑山莊、西藏布達拉宮、山東曲阜孔廟-孔府-孔林、湖北武當山古建築群、四川青城山-都江堰、山東泰山、四川峨眉山等，多以廟宇入選。武當山面對碧波萬頃的丹江水庫，背依蒼茫的神農架原始森林，在天柱峰的周圍，有七十二峰、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、九台等眾多風景名勝，然而武當山入選世界文化遺產，卻主要依靠古建築群，足見宗教建築是武當山的精華。

塔是宗教建築的重要組成部分，它既可與寺廟相伴而生，亦可獨立存在。國內名塔甚多，如西安的大雁塔、山西應縣的木塔、遼寧崇興寺的雙塔、河南嵩山大法王寺塔；雲南大理蒼山腳下的崇聖寺三塔成鼎足之勢，布局和諧；雲南景洪市勐龍鎮的曼飛龍塔，由中央的主塔和圍繞它的8座小塔組合而成，是融中外建築技術和文化於一體的佛教建築；河南登封少林寺塔林以塔的眾多而著名；寧夏的青銅峽108 塔，規模巨大，排列成幾何圖形，塔群坐西朝東、背山面水，依山寺而建，從上到下排列成一個三角形的塔陣，塔身全部用磚砌成，並塗抹有白灰，每當天氣晴朗時，108塔倒映在金光閃閃的水波中，景色奇特，幽雅明麗，登臨其上，俯瞰茂密連片的綠蔭，樹冠高低錯落，別有一番風味。

新疆的艾提尕爾清真寺是中國規模最大的清真寺之一，由禮拜堂、教經堂、門樓等組成，面積16000平方米。禮拜堂158根淺藍色的立柱將寺頂托成方格狀，舉目所見，都是精美的木雕和彩繪的藻井圖案。清真寺在晨光漫射下，熠熠生輝，它是維吾爾族人民創造的歷史瑰寶之一。

2.石窟的開鑿，使許多地貌平平的地方成為聞名於世的景區

石窟藝術是佛教的重要遺跡，一般為雕刻、彩塑、壁畫、建築組成的綜合體，它源於古代印度，大多開鑿在懸崖絕壁之上，是早期佛教建築的一種形式。隨著佛教傳入中國，石窟藝術也於南北朝時傳入新疆、甘肅等地，並向東延伸至內地。它結合了窯洞、崖墓等民族形式，創造出了具有中國特色的石窟藝術，莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟……是我國石窟藝術寶庫的代表；而重慶大足石刻，則是晚期的石窟藝術。

3.與宗教有關的傳說增添了景區的趣味性

與宗教有關的傳說，是一種文化沉澱，能增加景區的趣味性。傳說沁陽的仙神河是仙神娘娘修煉成仙的地方，一天老君在小白頂山上向她拋下一塊巨石，檢驗她道行的高低。此時娘娘正在梳頭，便用梳子輕輕將落下的巨石撥在一邊，現今石上中央的槽便是娘娘留下的梳子印痕，槽上架有小橋，橋的另一邊建有小廟。神話傳說不能獨立成景，但卻為景區增加了趣味性與活潑性，吸引著遊客前來一探究竟。

4.宗教活動也是風景

山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山是中國的四大佛教聖地，吸引著眾多遊客前去。西藏、青海的佛教信徒，非常虔誠，一步一跪，一直到達布達拉宮朝拜。伊斯蘭教徒到麥加朝聖，是世界上規模最大的伊斯蘭宗教活動，不僅吸引著信徒前去朝聖，而且也吸引了遊客的目光。

九、民俗民居

在GB/T 18972—2003國家標准之旅遊資源分類（見本章第四節）中建築與設施（F）、旅遊商品（G）、人文活動（H） 3個主類以下的70個基本類中，除少數可以劃入本節第七部分之「文化」類外，其餘皆可用民俗民居來概括。可見這是一個極為廣闊的領域，處於文化領域最底層，是文化的源泉和基礎。它有廣闊的范圍，豐富的內容，可以看到奇風異俗、朴實的情感、真實的生活。原生文化多處於交通不便的偏遠地區。

十、科學性

將科學性作為風景區的美因子引入風景區和旅遊業，這樣就從美學上把認識快感納入了審美快感之內，即認為審美快感包含認識快感；也增加了旅遊的內容，風景區既可作為人們休閑娛樂的場所，也可作為學習生態環境、地球科學的科普場所和自然博物館，使風景區的內容更為豐滿和多樣化。對旅遊者而言，在旅遊休閑的同時，可順便獲得科普知識，提高文化素養。

『肆』 廣東省哪裡好玩

一起去看看廣東哪裡最好玩吧。
梅州
梅州是個讓人稱奇的地方。在這片山山水水的溝壑間，走出了無數風雲人物，創造出獨特的華僑文化和客家文化。梅州被譽為「客都」，是公認客家人的家鄉，沉澱了深遠的客家文化。而其中，最能展示客家文化特色的當然是客家圍屋。走進去也會發現，勤勞智慧的客家人，仍然保持著原有的風貌，仍然樸素自然。
這是一座與偉人和名人有關的城市，旅程可以從追「星」開始。葉劍英元帥故居及紀念館位於雁洋鎮，他的童年和少年時光都是在這里度過。著名的愛國詩人黃遵憲先生的故居——人境廬，取意陶淵明詩句「結廬在人境，而無車馬喧」之意，坐落於梅城東區下市角。歷史名流文天祥、祝枝山、韓愈，領帶大王曾憲梓對於這座城市也有著特別的意義。
客家人千里迢迢來到廣東，在廣東留下獨特的客家文化。散布在山間的客家圍屋，從建築上展示了這個族群獨特的傳統文化。山野中常可以發現規模或大或小的客家圍屋。在客家人聚居的山間，那些圓形或橢圓形的圍屋，那樣雄壯地立在山野，卻顯得淡泊、與世無爭，讓人無比嚮往。
客家圍龍屋是梅州最具特色的旅遊地。大埔民居被譽為「客家建築大觀園」，每座建築背後都有一段鮮為人知的故事，在這里可以看到富商大賈、豪門家族不同的圍屋建築樣式。位於大東鎮聯豐村的花萼樓則是目前廣東土圍樓中規模最大、保存最完整的民居古建築。三環共有210個房間。樓內圓形天井用大小不等的鵝卵石鋪成，中心裝飾著一個直徑3米的古錢幣圖案，寓意著人們祈求豐衣足食的心願。
南口鎮是當地人極力推薦的一個小鎮，距離梅州市約半小時車程，這里除了有客家特有的圍龍屋之外，鄉間的風光幾乎令人驚艷。這里名氣最大的是坐落在僑鄉村的「南華又廬」。「南華又廬」的創建人潘祥初先生用了18年時間，為8個兒子營造了這座「十廳九井」。
澳門
澳門的多樣風情恰似金蓮花廣場那朵怒放的蓮花，嬌艷嫵媚，充滿誘惑。有時間就去這座很小，卻保留著原味的繽紛城市慢慢地行走，慢慢地品味。
小小的澳門，與中華文化從未脫節，卻又融進了西方的文化。大三巴牌坊、賽車博物館、黑沙灘、澳門回歸賀禮陳列館是常規的澳門游點。澳門回歸賀禮陳列館無疑是一個讓中國人倍感自豪的場所，何況展示的樣樣都是國寶，每樣都值得孩子們去探究背後的意義。中央政府，31個省、自治區、直轄市及香港特別行政區送給澳門的回歸賀禮集中在這座樓高三層的展示館中。金絲鑲嵌工藝、雕漆、玉雕、木雕、石雕、銅雕、雙面刺綉、掛氈等等，33件展品無一例外都具有濃郁的地方特色，而且寓意深遠。
沿著奧運火炬的傳遞路線游澳門也許是今夏最時尚的自由行線路。從緊鄰漁人碼頭的金蓮花廣場出發，途經東望洋燈塔、大三巴牌坊、議事亭前地、鄭觀應故居、亞婆井前地、媽祖閣，抵達澳門最高的建築物——澳門旅遊塔。位於海邊的澳門旅遊塔總高度338米，主觀光層離地223米，踩上能從高空俯瞰地面的玻璃地板同樣是一段難得的回憶。
漁人碼頭定位成一個主題公園，其實像一個開放的小城市。在這里，吃、住、游、購應有盡有。中國式的四合院和園林，人造火山、瀑布以及希臘建築和比薩斜塔、古戰船、印度園林隨著空間不停變換，時間也隨之交錯回轉，彷彿一會兒行進在古羅馬的大街上，一會兒穿行在大唐的宮牆外;一會兒陶醉在希臘神話的意境里，一會兒沉浸於一千零一夜的追述中。
珠海
珠海橫琴島是珠海146個島嶼中最大的一個。從珠海市區駕車向南僅30分鍾，過橫琴大橋，便行駛在該島寬闊的大道上。左邊觸目可及的是澳門三島，最近處與珠海這邊僅一河之隔。除了盛產聞名遐邇的海鮮美味橫琴蚝之外，島內還有眾多的旅遊景點，如三疊泉、石博園等等。還擁有華南最大片的原始生態紅樹林的藍色海岸，4000畝紅樹林煞是迷人。
珠海的情侶路即使算不上是國內最長的濱海路，也應該算得上是最浪漫的濱海路之一，一邊臨海、一邊依城，珠海綠蔥蔥的小山頭也時不時插進一個「休止符」，再加上乾乾凈凈的綠化和整齊的市政設施，珠海情侶路由此而聞名，到珠海不游情侶路就像到北京不游長城一樣，始終都是一種遺憾。
海上日出、環澳游、海邊燒烤，還有泡泉都是在珠海最適合旅遊的項目，投資巨大的海泉灣，是綜合配套相當完善的大型旅遊休閑度假勝地，以海洋溫泉為集中賣點，既可以泡溫泉，又可以享受機動游戲的樂趣，還有精彩的文藝表演和完善的健身俱樂部。吃、住、行、游、娛、購六大旅遊要素配套齊全，被國家旅遊局授予全國首家「國家旅遊休閑度假示範區」。
珠海以島著稱，除橫琴島，還有外伶仃島南面的廟灣島，島上有獨特的風蝕海貌，海水湛藍清澈，海底遍布稀有的紅珊瑚群。北尖島就在廟灣島南面，是邊遠的軍事島嶼。從珠海市東澳島乘船約兩小時，就到達鮮為人知的神秘小島白瀝島。白瀝島原來是一個軍事禁區，開放旅遊後可發現有營房、隱蔽洞庫里的導彈艇、絞船的機械等，為小島徒添了神秘感。
韶關
韶關這座城市，擁有豐富的景點資源，丹霞山、南嶺、南華寺、梅關古道、珠璣古巷，每個都名氣不小。有時間，去這里走走，秋遊的旅程更加充實。
南嶺國家森林公園位於韶關乳源瑤族自治縣，橫跨湘粵兩省，為廣東最北端。山脈很連綿，綿延廣東、湖南兩省。進南嶺腹地，也就是走上了廣東最高峻最雄偉的地方。公園境內群峰起伏，千米以上的山峰有30多座。其中以有 「廣東第一峰」之稱的石坑崆最為出名，海拔高達1902米。除廣東第一峰外，這里還有三大景區，分別是小黃山景區、瀑布群景區、親水谷景區。

『伍』 求安慶旅遊景點大全排名，哪些比較推薦

安慶旅遊景點排名是巨石山旅遊風景區、菱湖公園、孔雀東南飛文化園、觀音洞水庫、天柱山、虎頭崖、天悅灣溫泉、司空山、九井溝，比較推薦巨石山旅遊風景區、菱湖公園、孔雀東南飛文化園、觀音洞水庫。

1、巨石山旅遊風景區

巨石山旅遊風景區總面積43平方公里。巨石山景區素以奇峰、秀水、神石、幽洞、白玉蘭"五絕"聞名於世，擁有48峰、36谷、81石、72洞景點。因與百慕大三角、約旦死海、埃及金字塔同處神秘的北緯30度，有"世界第九大奇觀"之稱的美譽。

這片美麗的聖地是黃梅戲藝術大師嚴鳳英的故鄉，還是牛郎織女愛情故事的起源地，巨石山生態文化旅遊區是集黃梅戲體驗、原生態休閑觀光、科學文化體驗、戶外拓展、特色餐飲、高級會務於一體的中國首家黃梅戲文化體驗旅遊景區。

4、觀音洞水庫

懷寧縣獨秀山觀音洞水庫位於安慶市懷寧縣境內秀山鄉。水面面積2.2平方公里。自然景點有：湖面游覽、下天洞、私語洞，月攬「睡美人」、觀音岩、老爺岩、香爐沖、谷泉寺等等。開發景點有：水上游樂中心、湖邊山間休閑度假村、黃山窪生態園、愛國主義教育基地等。

『陸』 走進田園的資料

1、鸞集翔：涵養文明鄉風

「鸞鳳集翔地，山水悠然鄉。」位於丹陽市訪仙鎮東北的鸞集翔自然村，因傳說常有鸞鳥在此聚集飛翔而得名。走進該村，由木質親水平台圍成的池塘水色青青，沿岸高低錯落的民宅倒映水中。宅前屋後綠地青磚圍護，甜柿、紅棗等果實掛在枝頭。紅光村新時代文明實踐站內，展示當地傳統民間藝術——訪仙民間刻紙，傳承村民的優秀家風家訓，公布各家各戶的「文明銀行」積分。

2、該村利用村中塘多水清的優勢以及江南水鄉的肌理特徵，通過梳路理水的設計手法，展現當代鄉村美麗宜居的生活畫卷。2018年，鸞集翔自然村創成「鎮江市美麗宜居村莊」，並被省水利廳授予「水美鄉村」榮譽稱號。

3、鸞集翔「曲水流觴」景點 民宅倒映湖中

注重培育文明鄉風，是鸞集翔特色田園鄉村建設的一大亮點。積極推進新時代文明實踐站建設，創新推出村「文明銀行」，設立善行義舉榜，開展「文化微家」建設、家風家訓徵集等活動，吸引群眾廣泛參與自治，實現以文化人，成風化俗。今年3月，江蘇省副省長費高雲帶隊到該村調研人居環境整治情況。

4、利民村：傳播紅色文化

水清岸綠，河暢景美，固堤垛口看起來如同城牆，舊毛竹圍護的石板橋橫卧水面，半截鏤空青磚牆下各色菊花盛開，隨意擺放的石桌石凳可供居民和遊客小憩……位於揚中市主島東南部的八橋鎮利民村，特色田園鄉村建設得到了絕大多數村民的認同，用村民自己的話說，「現在是庭院像花園，田園像公園」。近年已先後獲得「全國綠色生態生產化示範基地」「江蘇省生態文明村」「江蘇省水美鄉村」「江蘇省特色景觀旅遊名村」「鎮江市最美鄉村」等榮譽。

5、利民村進村公路

利民村除了深入挖掘孝德文化、非遺文化、民俗文化和農耕文化，建成鄉賢林、百家訓、村史長廊、鄉賢鄉風文化園外，將紅色文化融入特色田園鄉村建設中。佔地面積140餘畝的鎮江市級黨性錘煉中心，分為黨員初心園、堡壘前哨點、黨群能量站、使命教育區四大部分，設置了初心走廊、紅船工作站、素質拓展區等節點，每天吸引很多市內外、省內外的黨員幹部、中小學生等前來觀摩學習，還成為很多新人拍攝婚紗照的取景地。