Ⅰ 特色文化
「特色文化」，銷仿指類型獨特、民族或虛斗廳區域特徵明顯、傳承甚少或瀕於湮沒、價值極高或技藝精湛差隱的各種文化形態。它既包括有形的物質文化，也包括無形的非物質文化，作為文化遺產，它涉及文化成果、文化活動和文化精神三個基本的層面。
至於如何去打造這要針對某一個地方或者區域具體「特色文化」內容來說.....不能隨意空談,,,
Ⅱ 實體，個體是什麼意思啊
同學你好，很高興為您解答！
實體的本質、具體事物、個別主體、現象的支持者等意義,其含義一般是指能夠獨立存在的、作為一切屬性的基礎和萬物本原的東西。
個體通常是數字的名稱，或者是某個物體的計量單位。一般指一個生物個體或是一個群體中的特定主體。個體的哲學意義：個體指處在一定社凳攔好會關系中，在社會地位、能力、作用上有區別的有生命的個人。在中國的主流文化中，一般都忽視個體的力量和作用。個體的利益與集體的利益並不是對立的。個體能量的最大發揮，往往才是集體能量的最大發揮。現代文化顛覆了以喪失個體為代價的傳統文化價值觀，明確了「人」的價值，它充分肯定每一個個體的價值和潛能，肯定個體的努力，把個體看成是一種獨立的存在。然而放眼整個自然界，個體與群體不一定與社會有關。個體的概念是相對的，也就是說若干個相同或不相同的事物構成的群體相對於不同的事物其還是不是個體會改變。個體的廣義定義是: 若干個相同或不相同的事物構成的群體相對於某事物時，會因為此事物的衡沒改變而改變，那麼該群體相對於該事物而言是個體棗鉛。
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Ⅲ 中國古代法制文化有重實體輕程序的傾向是否正確
正確。
古代法律文化特色可以概括為以下三個方面:一是「重實體、輕程序」。在該案中葛青天的審案方式極其隨意，以現在的眼光看根本就無視程序的存在，嚴格講全然是違法審判。但在中國古代，無論儒家、法家都認為法律不過是治理社會的工具，執法應該是以能夠立刻實現社會穩定的終極目標為最好。所以類似該案的做法，在中國法制史上並不是孤立的事例。
二是非邏輯性。「中國古代社會中占統治地位的是儒家思想，儒家思想注重的是一種實質上的和諧圓融的境界，而非形式上的公平培畝合法，這就造成了中國傳統司法中在一定程度上對邏輯的輕視。」為了實現穩定簡中遲社會秩序的終極目的，可以採用各種手段。在案件的審理上所體現的就是重視結果、強調結論，崇尚直覺、重於實踐，但對所謂的司法程序及推理證明過程，往往忽略。在古攔李代許多被譽為「青天」的官員（如包公等），在審理案件中甚至使用詐術，以達到一種實質上的正義（前述案例中葛青天使用的也是詐術）。但這卻被歷代人民群眾普遍認可，甚至被認為是「智」的一種表現，被交口稱贊，世代相傳。三是「重人情」。中國古代法官在判案過程中也繼承了儒家的天理人情高幹邏輯差異的傳統，從不專決干法而失人情，明白地主張官司不當以法廢恩。中國古代的司法官員不會想到法律上的救濟與行政上的救濟的區別，為了達到救世的目的，往往從情的角度出發，直接將審判活動當作社會救濟的手段。
Ⅳ 文化經濟實體是什麼意思
經濟實體是指國有大中型企業在進行結構調整、重組改制和主輔分離中，利用原企業非主業資產、閑置資產和政策性關閉破產企業的有效資產創辦的獨立核算、產權明晰並逐步實行產權主體多元化、分流安置企業富餘人員和關閉破產企業職工的企業。 在經濟運行過程中，實體經濟是用於描述物質生產、銷售以及直接為此提供勞務所形成的經濟活動的概念。它包括農業、工業、交通運輸業、商業、建築業、郵電業等產業部門。
詳見網址： http://ke..com/view/321722.htm
Ⅳ 什麼是文化特點
文化是一個歷史概念。文化的歷史傳播，上層文化是以文字典籍為媒體的，而底層文化主要靠口頭傳承。以文化的特質變化為前提，用有關文化的重大事件和典型事象為界限，文化流變的歷史階段劃分是可以操作的。我們說文化是一個歷史的概念，應當從兩個方面來認識：首先，一切文化事象都在一定的歷史背景下存在、變異、發展，從而具有某一時代的特色；其次，文化是在歷時傳承的過程中積淀並確立了自身的傳統。
中國傳統文化，指的是以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的、長期歷史發展所積淀的文化。中國傳統文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對現代文化而言，它是對文化的時代劃分；傳統文化是對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產，它不局限於古代，而是迄今為止中華民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。有人把傳統文化等同於古代文化，從而認為講究傳統即是復古，甚至認為傳統與現代化是不能並存的，或認為要實現現代化必須反傳統。這種認識恰恰忽略了現代化進程仍然是傳統文化發展的一個部分，一旦否定了傳統，現代化與民族特點也就是中國特色就要脫節，與我們追求的目標是不一致的。也有人認為發揚傳統就要拒絕引進和借鑒，或認為中國傳統與西方文化是截然對立的。這種認識也是片面的，任何一種民族傳統，在各個歷史時期，都要受到其它民族文化的影響，引進和吸收其它文化一旦成為現實，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統文化的一個部分。沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發展本體文化的正常途徑之一。
中國文化發展的歷史脈絡以及決定歷史發展的諸因素。文化發展本當有自己的分期，但是由於文化發展與中國通史的基本一致性，所以要研究文化的發展脈絡，可以依循歷史的發展進行。
關於中國文化的特徵，一般可以歸為三條：第一，天人合一，順天應物；第二，家族倫理本位；第三，貴和尚中。西方分別是：第一，天人相分與征服自然；第二，個人本位；第三，理性精神。
這是中國的
Ⅵ 民俗文化中什麼是實體,什麼是虛體
包括農業、工業、交通通信業、商業服務業、建築業等物質生產和服務部門。也包括... 根據名字就能區別出來。但是重要的是虛體經濟是從實體經濟演化而來的。是經濟發...
Ⅶ 我國的企業文化應體現那些特色
找了段資料，希望能幫到你。
當今，我國改革開放已發展到一定的階段，市場營銷競爭愈趨激烈。面對殘酷的優勝劣汰，中國企業界需要考慮生存與發展。他們開始研究培育和創建自己的企業文化，同時，中國作為一個有著悠久歷史文化傳統帶喚的國家，其深厚的思想文化博大精深，是我們取之不盡，用之不竭的資源。面對當前亟需解決的問題和豐厚的社會文化資源，如何利用中國傳統文化資源打造具有競爭力的企業文化呢？
一． 文化與企業文化的內涵
文化是蠢胡凱一群人共同的價值觀，共同的理念、信仰、和情感。一種文化就是一種共識[1]。文化，是一種氛圍，是適者生存的「土壤」、激勵的「陽光」和恰到好處的「雨水」。城市的發展，企業的進步都離不開這種氛圍，而這種氛圍需要每一個人的改變來改造的[2]。企業文化——在一定社會經濟條件下，通過社會實踐所形成的並為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業道德、行為規范和准則的總和(愛德加%26#8226;沙因Edgar%26#8226;H%26#8226;Schein , 1984)。企業文化是一個企業或一個組織在自身發展過程中形成的、以價值為核心的獨特的文化管理模式，是社會文化與組織管理實踐相融合的產物[3]。
由兩者德含義可以看出，文化和企業文化是密不可分的，一個社會的文化對在這個環境中生存的企業文化是有不可忽視的影響。所以研究企業文化就不可以拋開這個民族的社會文化，而要把它作為一種資源加以利用。
二．我國企業文化現存的問題與不足
自從80年代企業文化的概念傳入中國以來，經過幾十年的建設過程，一些企業形成了自己的企業文化特色和模式，但總體上還存在對企業文化理論和實踐上的誤區，還處在發展很不成熟的階段。問題主要集中在以下方面：
1，重表面形式，輕實質內容
企業文化的核心與精髓是指導和支配企業經營行為的企業價值觀。當然它需要通過一定的形式來加以體現，但兩則之間的主次關系不能顛倒，後者必須服從於前者。而有的企業只是在形式上提出像「微笑服務」「顧客是上帝」等口號，而真正能貫徹執行的有幾家？究其真正原因是企業並沒有領悟到口號後面的實質是什麼。也有一些企業看人家升店旗，自己也升店旗，看人家走方步，自己也走方步，卻從沒想過這種方式是否真的對自己的企業發展有利；再有許多公司編輯了自己的企業文化刊物，創作了企業歌曲，把企業文化實體化。這些都是對企業文化認識的不足，又有的在行動上的虎頭蛇尾，只說不做。
2，企業家一廂情願的企業文化
在中國企業界，特別是民營企業，一些企業家喜歡純粹從自身特點，甚至自身利益出發去建立企業文化，而並未考慮過員工能否接受，這樣的企業文化怎能真正的貫徹下去！企業文化不是規章制度，設計出來就能執行下去。經常可以看到在一些企業，企業文化要求是熱情、友好、真誠，上班時間，到處是笑臉、是熱情是火，下了班看見的卻是冷若冰霜，拒人千里。這種上班點火，下班熄火算是成功的企業文化嗎？而在國外的企業，如安利，其銷售人員對安利事業的熱情程度之深，無時無刻不在感染周圍的人，絕不會出現上班喊口號，下班罵老闆的行為。更有一些企業明確提出：先講奉獻，再求索取！咋聽之下沒有什麼不妥之處，也經常能以此駁回一些員工的要求和不滿。結果呢，員工出了公司提起工作就恨的咬牙切齒，這就是我們的企業文化嗎？究其原因是：這種企業文化的實質是什麼？是不是老闆的自私？奉獻為誰？老闆，企業抑或社會？如果企業是大家共同的事業，不奉獻是自私；但如果企業只是領導的，員工沒有主人翁的感覺，如何願意奉獻？這是人的本性。所以創建成功的企業文化絕不能一廂情願，在別人那裡成功的文化，在你這里未必適合，一定要首先分析本企業的性質。
3，重國外引進，輕歷史挖掘
改革開放之後，外商在攜帶資金和技術的同時，也帶來了「外來文化」。中外文化在企業里互相交融，互相激發，不斷的產生出現代文化因素。諸如價值意識，民族意識，時效意識，效益意識等。由於國外在企業管理方面比國內發展先進許多，對比我們的企業管理的落後，有很多成功的管理理念的確促進我國企業的發展，致使很多人認為國外先進的就一定是好的，可以拿來直接用。因做凳此一些企業盲目的引進國外企業文化加以套用，而忽視對民族文化遺產的挖掘利用，從而使企業文化建設費用大幅度的上升，而且延長了企業文化建設時間，卻收效甚微。
造成這一問題的直接原因是一些企業領導存在著崇洋迷外的心理。對民族傳統文化認識不足，盲目跟從，浪費了資源。
面對當前的問題，就我們一個有著悠久歷史文化的文明古國來說，我們是否能夠把我們的民族傳統文化加以轉化，運用到企業的治理上呢？那麼我們首先就要看看我國民族傳統文化的特點。
三．我國民族傳統文化的特點
我國古代的一些哲學理念，如：儒家，道家，法家等，皆是探討齊家，治國，平天下的理論。這些理論上可治理國家，下可接人待物。亦可轉化為企業一直所追求的能把企業的長期目標和日常活動有機結合起來的治理企業的文化--企業文化。日本典型的企業文化就是受儒家思想的影響。
例如在我國代表儒家思想的是中庸、和諧。中庸代表不偏不倚，是一種平衡，是在左右兩難中的兼顧，是在進退中的拿捏，是精於禮法的通盤考慮，是小我與大我的調節，是陰陽的互補，是理論和實踐的相互印證，精神文明和物質文明的共同建設，成長與穩定的宏觀調控。能徹底了解這種特殊的哲理，才能在眾多矛盾中不斷找到統一的方法。和諧代表不沖突，是中國人對所有事務互動聯系的觀點，以和為貴，安和樂利。和諧主要表現在「安」字上，能幹但會帶來沖突的幹部在組織里不會受到重用，有干勁但不冷靜的人也是如此。孟子對於做人的觀點是「修己以安人」，以及通過自我超越讓身邊的人能安心，在誠信缺失，浮躁的社會，這種大家的風范何其重要。以企業而言，這種「安」表現在：安股東、安幹部員工、安顧客以及社會大眾的心。縱觀中外優秀的企業文化，其終極精神價值幾乎都指向和諧。而且認為只有與「中」結合，和諧才是完整的。
另外，如果將道家的「無為而治」思想融入企業提倡的應該是：領導放手下屬去做，充分發揮屬下的個人潛能，不讓領導的偏好影響企業的發展，更是要求領導不能為了顯示自己的才能，事必躬親。這正是管理的最高境界：不需要管理的管理。如果這種思想能夠在企業運用，是解決我國當前一些一人企業、領導沒了企業也完了、企業短壽命等一系列問題的一劑良葯。如何建立這種企業文化，首先就是要吃透「無為而治」的思想，從而達到「無為而有為」。再如，法家思想說的是在一種復雜，險惡的環境中如何出奇制勝，如何領導群雄。這種思想如果能融入企業管理，將會建立起一種競爭性的企業文化，這種文化底蘊是處在激烈競爭環境下的企業決勝商戰的必備良葯。
至於究竟要建立哪種企業文化，這要根據本企業的性質建立相應企業文化，這就需要領導分析本企業的基礎上，吃透所要建立文化的本質，再加以運用形成現代企業文化。
在我國浩如煙海的歷史文化遺產中，取其滄海一粟，細細玩味都有其獨特的實用價值和藝術魅力。面對如此資源而束之高閣，棄置不用，豈不浪費。這不正是捧著金飯碗討飯的行為嗎？
四．建設我國企業文化的若干建議
在分析企業面臨的問題及自身不足的基礎上，首先要考慮建立什麼樣的企業文化？如何建立？以下是本人的一些建議：
1，借鑒國外的先進方法，打造自己的獨特文化
在發達國家，其建立和維護成功企業文化方面有先進的方法和經驗。這些我們可以拿來為我所用，以利於我們在建立企業文化的過程中節省成本，少走彎路。但在具體內容上各個國家成功的企業文化是具有其民族特徵的，如西方人本主義看人多是從生理和生物的角度，是為獨立的個體，美國的文化就是建立在這種思想基礎之上的，因此，美國式的企業文化突出個人能力，追求理性主義。而儒家所說的人，則強調其社會性、群體性、是為群體的一個分子。日本的文化受東方思想影響極其深刻，因此日本式的企業文化更強調團體精神，使企業的內部和外部具有強大的協調力。因此我們建設企業文化時，借鑒別人的方式方法，但一定要吸取傳統文化，賦予民族特色，結合我國當今社會現實，建立我們獨具特色有競爭力的企業文化內容。同時具有民族特色的企業文化也是企業具有民族自信心的一種表現，這種底氣在參與國際競爭時具有特殊的重要作用。
2，取精去糟，與時俱進
我國傳統的商業建立在自然經濟基礎之上的，這就決定了其企業文化的總體水平是落後的，長期奉行「重農抑商」政策，商業地位很低，致使我國傳統商業長期不重視商業的精神內涵，忽視經營中的物質與精神上人們對藝術價值的追求和對美學理論的應用。另外中國歷史上流傳下來的「不求有功，但求無過」的心理狀態，使傳統的企業文化中保守的意識超過競爭意識，大大束縛了企業在市場經濟中的大發展。這就要求我們建立企業文化在突出傳統文化優勢的同時，開拓視野、注重創新，使原有的傳統優勢在新環境下得到新生和強化。新的民族性將拋棄一切封建的糟粕和醜陋，注入健康的活力與華夏精神。這種民族性，即具有中國之特徵，又能讓世界讀懂和欣賞。原有的和諧性也會也會因為增加現代色彩而成為一種新的和諧，即現代商業物質文化、組織制度文化及高層次的精神文化和為一體的和諧。只有這種既能保留民族特徵，又能順應國際潮流的企業文化，才能使我們企業參與國際競爭中立於不敗之地。
3，讓員工參與企業文化建設
企業文化並非是高層的一己之見，而是整個企業的價值觀和行為方式，只有得到大家認同的企業文化，才是有價值的企業文化[4]。讓大家都認可的企業文化，必須是大家共同建立的企業文化，因此企業應該盡可能多的創造機會讓員工參與進來。特別對於一些民營企業來說，員工以當地人為主，他們有著獨特的文化心理和行為方式
Ⅷ 什麼是文化文化的特點
文化是人的人格及其生態的狀況反映。廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，也包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產物。
關於中國文化的特徵，一般可以歸為三條：第一，天人合一，順天應物；第二，家族倫理本位；第三，貴和尚中。西方分別是：第一，天人相分與征服自然；第二，個人本位；第三，理性精神。
Ⅸ 中國的傳統文化有什麼特色
文化這個詞，說起來大家都是很熟悉的，似乎每個人都知道什麼是文化，但實際上要真正說起來又一時難說清，而且中西方文化也有很多差異，其根源又是什麼？
大銀迅家日常生活中所理解的文化，主要是指作為一種觀念形態的文化，側重於文化的精神方面。比如說，我們讀的書籍，我們的知識，教養等等，我們把它們稱作文化，但是這種文化和十九世紀以來人類學家所提出的文化概念，是不太一樣的。
此外還有一種培毀說法見之於流行的教科書裡面很常見的文化定義：認為"文化是人類所創造的一切物質財富和精神財富的總和"。這個定義雖然沒有什麼錯誤，但它與現代人類學家、文化學家所理解的"文化"概念，也是不一樣的。
把"文化"僅僅理解為精神文化是過於狹窄了，而後一個定義，又過於寬泛，過於抽象了。由於通常說的文化是如此抽象的一個概念，其結果就勢必導致人人都似乎知道什麼是文化，人人都可以談論文化，但是，一討論到文化的具體意義，就會發現原來的這個文化定義是個不著邊際、配搏備沒有形體，似乎捉不住摸不著的概念。
19世紀中葉以後，西方社會科學中出現了人類學、文化人類學、民族學、社會學等相關連的，以人為研究對象的學科，由此我們注意到"文化"這個概念，是這些學科——人類學、民族學、社會學中的一個基本范疇。
在西方人類學家看來，文化是個很具體的東西。每一個社會，每一個民族，人們生活在一定的地域里，人們組成一個實體性的社會，建立一定的社會制度，具有一定的意識形態，人們的行為遵循一定的模式，自覺、不自覺地服從於一定的行為規則，這幾方面組成了一個社會的文化體系。
也就是說，文化是指一種形態化的具體事物。文化是一種地域性和區域性的民族社會現象。它是一個有結構的實體，可以劃分成四個層面。
第1， 社會的經濟體系，這就是馬克思主義經常講的生產力和生產關系。
第2， 是這個社會中人和人所形成的社會關系網路，以及這些網路所採取的制度化形式。例如，聯結著人們的親屬關系、領導和被領導的關系，以及其他法律、政治關系。這是文化的制度化層面。
第3， 是指一個社會的意識形態，它的精神產品、宗教、藝術，它對自身制度的意識和解釋等。
第4， 是指這個社會的行為價值系統，人們在內心中對自我行為的約束觀念，以及作為社會道德要求的倫理規范。
上述四個層面，組成了一個社會的文化形態，由此可見，這個文化，和我們在日常語言使用的文化語詞是很不相同的，還有人類學