A. 長城的構造，文化價值，實用價值，政治，歷史影響
構造：
長城在中國歷史的長久歲月中，許多封建王朝為了鞏固自己的統治，曾經對它進行過多次修築；我國古代千千萬萬勞動人民為它貢獻了智慧，流盡了血汗，使它成為世界一大奇跡。不論是巨龍似的城垣，還是扼生產流程和比較科學的燒制磚瓦作坊。因此磚的製品產量大增，磚瓦已不再是珍貴的建築材料，所以明長城不少地方的城牆內外檐牆都以巨磚砌築。在當時全靠手工施工，靠人工搬運建築材料的情況下，採用重量不大，尺寸大小一樣的磚砌築城牆，不僅施工方便，而且提高了施工率，提高了建築水平。其次，許多關隘的大門，多用青磚砌築成大跨度的拱門，這些青磚有的已嚴重風化，但整個城門仍威嚴峙立，表現出當時砌築拱門的高超技能。從關隘的城樓上的建築裝飾看，許多石雕磚刻的製作技術都極其復雜精細，反映了當時工匠匠心獨運的藝術才華。
牆身是城牆的主要部分，平均高度為七點八米，有些地段高達十四米。凡是山崗陡峭的地方構築的比較低，平坦的地方構築得比較高；緊要的地方比較高，一般的地方比較低。牆身是防禦敵人的主要部分，其總厚度較寬，基礎寬度均有六點五米，牆上地坪寬度平均也有五點八米，保證兩輛輜重馬車並行。牆身由外檐牆和內檐牆構成，內填泥土碎石。外檐牆是指外皮牆向城外的一面。構築時，有明顯的收分，收分一般為牆高百分之一百二十五。牆身的收分，能增加牆體下部的寬度，增強牆身的穩定度，加強它的防禦性能，而且使外牆雄偉壯觀。內檐牆是指外皮牆城內的一面，構築時一般沒有明顯的收分，構築成垂直的牆體，關於外檐牆的厚度，一般是以「垛口」處的牆體厚度神春為准，這里的厚度一般為一磚半寬，根據收分的比例，越往下越厚。磚的砌築方法以扁砌為主。
牆的結構內容是根據當地的氣候條件而定的，總觀萬里長城的構築方法，有如下幾種類型： 1．版築夯土牆；長城(20張)2．土坯壘砌牆 3．青磚砌牆 4．石砌牆 5．磚石混合砌築 6．條石 7．泥土連接磚。
用磚砌、石砌、磚石混合砌的方法砌築城牆，在地勢坡度較小時，砌築的磚塊或條石與地勢平行，而當地勢坡度較大時，則用水平跌落的方法來砌築。
文化價值：萬里長城從春秋戰國開始，伴隨著中國長達2000多年的封建社會行進。眾所周知，一部悠久的古代中國文明史，封建社會是最豐富最輝焊的篇章，舉凡封建社會重大的政治、經濟、文化方面的歷史事件，在長城身上都打下了烙印。金戈 鐵馬、逐鹿強場、改朝換代、民族戰爭和等在長城身上都有所反映。長城作為一座歷史的實物豐碑，將水文在中華大地。在萬里長城身上所蘊藏的游洞耐中華民族2000多年光輝燦爛的文化藝術的內涵十分豐富，除了城牆、關城、鎮城、烽火台等本身的建築布局、造型、雕飾、繪畫等建築藝術之外，還有詩詞歌賦、民間文學、戲曲說唱等。古往今來不知有多少帝王將相、戍邊士卒、騷人墨客、詩詞名家為長城留下了不朽的篇章。邊塞詩詞已成了古典文學中的重要流派。如李白的「長風幾萬里，吹度玉門關」，王昌齡的「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」，王維的「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」，岑參的「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」等名句，千載傳誦不絕。孟姜女送寒衣的歌詞至今還廣泛傳唱著。愛國主義教育的場所、旅顫灶游觀光的勝地長城以它巍巍雄姿、堅強的體魄，象徵著中華民族堅強不屈的精神，克服困難的毅力。這種精神激勵我們永遠前進。
實用價值：在冷兵器時代，長城防禦體系的軍事作用是卓有成效的。修築長城既是一種積極防禦，又是積蓄力量、繼續進取的謀略。
修築長城，是古代針對西北邊地實情所採取的積極措施，是化被動為主動，因為對於北方的游牧部落，"大興師征之，則遁逃伏慝，不可得而誅也；師還則寇鈔又起；留卒戍守，則勞費不資，故惟有築長城以防之。""然則長城之築，所以省戍役，防寇鈔，休兵而息民者也。
而且要強調的是，長城的防禦作用不是表現在一般人以為的「不被攻陷」；其真正的用處在於——入侵者或許能集中力量偶爾攻破一兩個關口、闖入內地，但只要整段長城還駐守有強勁的軍隊，入侵者就始終面臨被阻擊、伏擊而無法回家的危險；尤其是，長城扼住了燕山和太行山北支各個交通要道，游牧民族的騎兵縱然破關而入，但只能對內地實施騷擾，而他們的後勤根本無法通過關口輸送進來，故而無法在內地立足、從而動搖中華帝國的根基。癬疥之疾再重，也侵入不到膏肓，這是長城存在的根本意義。
如今長城已失去了它的軍事用途，更多的在體現我中華民族精神文明，激勵著中華兒女炎黃子孫保衛我中華民族。同時也在見證我中國人民在中國這塊土地上團結一致拼搏進取，抒寫奇跡抒寫輝煌。
政治和歷史影響： 長城是中華文明的瑰寶，是世界文化遺產之一，也是與埃及金字塔齊名的建築，還是人類的奇跡。在遙遠的兩千多年前，是勞動人民以血肉之軀修築了萬里長城。長城是中國古代人民智慧的結晶，也是中華民族的象徵。
B. 長城有什麼的價值
萬里長城的價值
一、1.首先，萬里長城有歷史的價值。萬里長城是一部悠久的古代封建社會最豐富最
輝焊的中國文明史篇章，凡舉封建社會重大的政治、經濟、文化方面的歷史事件，
在長城身上都打下了烙印。鐵馬兵戈、改朝換代、民族戰爭、外來侵略等在長城身
上都有所反映。萬里長城作為一座歷史的實物豐碑，將在中華大地上永立不倒。
2.其次，萬里長城有文化、文學、藝術價值。因為在萬里長城身上所蘊藏的中華
民族2000多年光輝燦爛的文化藝術的內涵十分豐富，除了城牆、關城、鎮城、
烽火台等本身的建築布局、造型、雕飾、繪畫等建築藝術之外，
還有詩詞歌賦、民
間文學、戲曲說唱等藝術。古往今來，不知有多少帝王、將相、戍邊戰士、文人墨
客都為長城留下了永垂不朽的篇章。
3.最後，萬里長城有教育、旅遊價值。萬里長城是愛國主義教育的場所、旅遊觀
光的勝地，萬里長城以它巍巍的雄姿、堅強的體魄、矯健的步伐，象徵著中華民族
堅強不屈的精神、克服困難的毅力，這種精神激勵我們中華民族永遠前進。旅遊觀
光不僅是遊山玩水，而且還兼有強健身體、增加知識、聯系友誼以及進行經濟貿易
等活動的作用。
二、萬里長城是新七大奇跡之一，1987年12月，長城被列為世界文化遺產。長城東西南北交錯，綿延起伏於我們偉大祖國遼闊的土地上。明朝在「外邊」長城之外，還修築了「內邊」長城和「內三關」長城。長城建築於兩千多年前的春秋戰國時代，現存的長城遺跡主要為建於十四世紀的明長城。據2012年國家文物局發布數據，歷代長城總長為21196.18千米；而國家文物局曾於2009年公布明長城調查數據，中國明長城總長為8851.8千米。長城是我國古代勞動人民創造的偉大的奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與羅馬斗獸場、比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。
C. 長城的精神文化價值
問：長城屬於精神文化景觀還是物質文化景觀？
答：兩者都屬於，它不僅是現存的物質遺產，也是著名的精神文化景觀。但更傾向於精神文化景觀，因為它給後人帶來的更多是思想上的啟示。
理由如下：
人類歷史的奇跡 長城連續修築時間之長，工程量之大，施工之艱巨，歷史文化內涵 之豐富，確是世界其他古代工程所難以相比。中國近代偉大的民主革命先驅孫中山評論 長城時說：「中國最有名之工程者，萬里長城也。……工程之大，古無其匹，為世界獨一之 奇觀。」據28年前第一個登上月球的宇航員阿姆斯特朗報道：「在太空和月球上，只能辨 識出地球上兩項特大工程，一項是中國的長城，一項是荷蘭的圍海大堤」。美國前總統尼 克松在參觀丁長城後說：「只有一個偉大的民族，才能造得出這樣一座偉大的長城」。所以 說長城作為人類歷史的奇跡，列入《世界遺產名錄》，當之無愧。 文化寶藏，歷史豐碑
萬里長城從春秋戰國開始，伴隨著中國長達2000多年的封 建社會行進。眾所周知，一部悠久的古代中國文明史，封建社會是最豐富最輝焊的篇章， 舉凡封建社會重大的政治、經濟、文化方面的歷史事件，在長城身上都打下了烙印。金戈 鐵馬、逐鹿強場、改朝換代、民族爭和等在長城身上都有所反映。長城作為一座歷史的實 物豐碑，將水文在中華大地。 在萬里長城身上所蘊藏的中華民族2000多年光輝燦爛的文化藝術的內涵十分豐 富，除了城牆、關城、鎮城、烽火台等本身的建築布局、造型、雕飾、繪畫等建築藝術之外， 還有詩詞歌賦、民間文學、戲曲說唱等。古往今來不知有多少帝王將相、戍邊士卒、騷人墨 客、詩詞名家為長城留下了不朽的篇章。邊塞詩詞已成了古典文學中的重要流派。如李白 的「長風幾萬里戚飢，吹度玉門關」，王昌齡的「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」，王維的「勸 君更進一杯酒，西出陽關無故人」，岑參的「忽如一夜春風來，干樹萬樹梨花開」等名句，千 載傳誦不絕。孟姜女送寒衣的歌詞至今還廣泛傳唱著。 愛國主義教育的場所、旅遊觀光的勝地 長城以它巍巍雄姿、堅強的體魄，象徵著中 華民族堅強不屈的精神，克服困難的毅力。這種精神激勵我們永遠前進。旅遊觀光不僅是 遊山玩水，而且還兼有強山仔兄健身體、增加知識、聯系友誼以及進行經貿等活動的綜合功能。
新中國成立之後，黨和國家十分重視旅遊事業的發展，特別是改革開放以來，發展旅遊逗襲事 業更是作為政府重點工作之一，優美的自然風光，豐富的文物古跡和多民族豐富多採的 文化藝術，是有中國特色旅遊的強大支柱。萬里長城以其婉蜒曲折、奔騰起伏的身影點綴著中華大地的錦綉河山，使之更加雄奇壯麗。它既是具有豐富文化內涵的文化遺產，又是 獨具特色的自然景觀。在旅遊開放中，萬里長城具有獨特的優勢。今天國內外遊人以「不 到長城非好漢」這一詩句來表達一定要親自登上長城一覽中華悠久文明、壯麗河山的心 情，是完全可以理解的。英國前首相希思在參觀長城時說：「中國的過去與將來都同樣具 有魅力。……抵達長城時，我覺得比以往從照片上、刺綉上和繪畫上見到的長城，更為壯 觀了」。這正表明了旅遊者要親自登上長城參觀游覽的心意。 古塞雄關存舊跡，九州形勝壯山河，巍巍萬里長城將與神州大地長存，將與世界文明 永在。
另外，顯示了當時中國人民的高度智慧、不怕苦的精神、高超的軍事科學水平、高度的科學文化。
秦皇漢武，包括明初，無不是在主動出擊、軍事上取得壓倒優勢時修建長城的。這說明，修築長城既是一種積極防禦，又是積蓄力量、繼續進取的謀略。
D. 闖關東留下的地域文化是怎樣的
清朝時期，清政府不修建長城，卻對山海關非常珍視。這座雄關，對於清政府來說，仍有重大的意義:一是稽察往來商旅，抽取稅收；二來有利於防範內地人通過山海關進入關東地區。山海關猶如一座天然的界碑，界定著關東和中原大地，這邊為關東大地，那邊為關A，為中原大地。
清政府歷來就把關東作為他們的興起之地，「龍興之地」，他們實行民族等級與隔離制度，嚴禁漢人進入關東墾殖。清朝入關第一個滿族皇帝順治曾告誡滿洲貴族，如果有一天沒有了出路可退往關東。
順治還下令沿著明代遼東邊牆修築「柳條邊」，以分隔關東地區和中原地區。柳條邊東起遼寧鳳城，西至山海關下，挖土為溝，堆土為堤，在堤上插上柳條，築成籬笆，並駐兵把守，關內人只能憑官府發的印票出去。
清康熙統治時期，為了保住關東地區的滿洲風俗，防止滿人漢化，依然禁止漢人進入關東。
1668年推行民族封禁政策，以致造成關東地區大量的無人區。清朝乾隆皇帝曾發布諭令，明確規定關東土地禁止耕種採伐，保留大片荒野以保持八旗騎射圍獵的風俗。
自該道諭令開始，封禁關東正式納入國家法制，清政府加強對出關人員的盤查，在關東地區搜捕偷偷出關的漢人，一旦發現便立即遣送回原籍。遼寧、吉林、黑龍江作為清朝的政治、經濟特區而受到嚴格的保護。
19世紀，黃河下游連年遭災，清朝政府卻依舊禁止關內人士進入關東。但生活沒有著落的農民不顧禁令，成千上萬的人冒著被懲罰的危險，「闖」入關東。
闖關東的人流中，以山東、河北、河南、山西、陝西人居多，其中又以山東人最多。山東有些地區，幾乎村村、家家都有闖關東的。甚至村裡青年人不去關東闖一闖就被鄉里人視飢毀為沒有出息。
「闖關東」的路線分為陸路和海路兩條路。陸路就是經山海關，越長城走遼西，進入關東地區，走這條路線的主要是河北、河南、山西等內地居民；海路就是由山東半島煙台龍口一帶乘船到達遼東半島大連附近，走這條線的主要是山東人。
關東是山東人的第二故鄉，那裡有他們的父老鄉親，一旦生活發生了困難或遭遇天災人禍，他們便首先想到闖關東，投親尋友，以求渡過難關。
人是文化、信息的載體，人的流動實際上就是文化的流動。「闖關東」浪潮一潮高過一潮，意味著中原文化向關東地區大規模挺進，文化交流也進入了一個新階段。
山東村、河北村等在關東地區的出現，從文化層面上來看，實際上是齊魯文化、燕趙文化、吳越文化等的平面轉移。加上人數占絕對優勢，他們有充分理由保持自己的文化。
關東地區穩定的人種群應當說是以關內移來的各地的漢族為主體，包括滿、蒙、朝鮮、錫伯、鄂倫春團肢陪、達斡爾、赫哲等少數民族在內的復合群體。多民族的融合交流給關東地區的文藝以充足的活力和魅力。
這種文化多元碰撞的結果是造就了兼容性、包容性和開放性的關東文化。
可以說從闖關東開始，華北地區和關東地區，無論在語言、宗教信仰、風俗習慣、家族制度、倫理觀念、經濟行為等各方面開始融合。
從語言說，這些中原移民在關東地區和當地的原住民融合，逐漸產生東北民系，而他們說的塌蠢中原漢語也吸收當地的滿語、蒙古語等原住民語言成分，產生了關東官話。東北方言的形成，也是南腔與北調相互融合而產生的一種語言系統。
飲食方面，關東地區的飲食文化最終變成了關東游牧民族和中原傳來的飲食文化相互結合的產物。
由於山東人「闖關東」較多，所以魯菜在東北有較大的市場。山東人喜歡吃大蔥，他們經常吃「煎餅卷大蔥」，「闖關東」後，關東人受此影響也喜歡這么吃，另外，還繼承了山東人大蔥蘸醬這種飲食習慣。
娛樂方面，二人轉的某些腔調，就是從山東的蹦蹦戲裡面借鑒過來的。其唱腔是以東北民歌大秧歌為主，吸取了東北大鼓、蓮花落、評戲、山東梆子等曲調。
大秧歌起源於南方，是過去勞動人民插秧或者勞動休息時的一種娛樂形式，和勞動的節奏相伴，舞蹈動作是模仿勞動的姿態，後來人們把它固定化、形式化了。秧歌出現以後，逐漸向北流傳，在南方卻被舞蹈取代，在北方紮根了。
史料記載，早在康熙年間，關東地區就已經有了「上元日」辦秧歌的習俗。至清末，扭大秧歌已經是遍布關東各地的春節娛樂活動。
在地域性格方面，「闖關東」移民文化也孕育了關東人一個豪爽、質朴的地域性格。關東地區地廣人稀，生活條件惡劣艱苦，鑄就了東北人健壯的體魄和剛健豁達、質朴尚武的性格。同時，「闖關東」開拓者的勇氣和膽略，也極大地影響到了關東人，使其形成了開拓進取、重情重義、質朴豪爽、樂於助人等性格。
闖關東的山東人、河北人以及山西人在關東地區開設了很多商鋪。比如山東人在沈陽城創辦了老天合絲房、吉順絲房；河北人開設了廣生堂葯房、老久華洗染店；山西人開始了天益堂葯房等。
老天合絲房是沈陽城最早的百貨公司。因為清朝滿族、錫伯族等族的婦女都喜愛手工刺綉，如在衣袖、枕頭頂、鞋面、荷包等物件上刺綉，所以綉花用的絲線就成為當時的搶手貨。可那時沈陽沒有生產絲線的作坊，全靠小商販從山東等地背包運來。
1676年，山東黃縣人單文利和單文興兄弟兩人從山東來到盛京城走街串巷，叫賣絲線，因為生意紅火，就創辦了老天合絲房，兼營布匹百貨。
從此，城內絲房也如雨後春筍般興起，包括1925年建起西式五層大樓的吉順絲房，一時形成「天」、「興」、「吉」、「洪」、「裕」、「謙」六大號絲房，創建者都是山東黃縣人，俗稱「黃縣幫」。
山西鐵匠武貴亮從小家貧，20歲時「闖關東」謀生，因身上錢財用盡，被困在沈陽一家客店中。經人指點進深山老林中挖人參，一次挖到一個8兩重的「人參娃娃」，漸漸發財。
住店的店主於是將女兒許配給他。武貴亮有錢後在沈陽城修宅第、買田產，並在各地辦起燒鍋、當鋪、綢緞庄、雜貨店、葯鋪等21處生意，其中始建於1824年的天益堂，在當時是沈陽城最大的葯房。
「闖關東」這段歷史被保留在很多東北民間故事中，許多故事中在傳達著大量的關於山東移民的信息，如他們因貧困而被迫離開家園，來到東北挖參，他們勤勞的本性和濃濃的思鄉之情，以及老鄉們相互幫扶的傳統美德。
在眾多反映山東移民的民間故事中，最具代表性的莫過於「禿尾巴老李的故事」。禿尾巴老李的故事在東北地區廣泛流傳，卻擁有不同的版本。
最具代表性的一種傳說是:山東有戶姓李的人家，沒有子女。有一天，女主人去河邊洗衣裳，因感而孕。過了三年，生下一條小黑龍。妻子當場被嚇死過去。
李老漢摸了一把鐮向小龍砍去，小龍尾巴被削去後竄出屋外，頭朝著小屋點了3下，向爹娘拜別後駕雲而逃，向著東北方飄去。它化做人形，到一個大財主家打長工。
財主有個貌美如花的啞巴女兒，見到禿尾巴老李就開口說了話。財主把女兒嫁給了禿尾巴老李。一年，山東大旱，禿尾巴老李不忍心看百姓受苦，就私自下了一場大雨，得罪了玉皇大帝。
玉皇大帝派了一條白龍來捉拿禿尾巴老李，兩條龍從山東打到東北，打了三天三夜，不分勝負。第四天，禿尾巴老李托夢給他媳婦，讓她在農歷六月初三，把山東老鄉邀集在一起，准備一些生石灰幫他打架。
山東老鄉為了報恩，不辭辛苦跑到東北，到了六月初三這天，兩條龍又打起來了，江水渾濁，天昏地暗，山東老鄉就把生石灰扔進江里，結果兩條龍同歸於盡。
人們為了紀念禿尾巴老李，便把這條江叫做「黑龍江」。
闖關東是一種歷史文化現象，它體現出一種「闖關東精神」。「闖關東精神」內涵豐富，是一種勇於開拓的精神，是一種百折不撓、自強不息、艱苦創業的精神，還是一種豁達包容、重義守信的精神。
「闖關東精神」和關東文化是中華民族精神和優秀文化的重要組成部分，是具有典型關東地域特徵的創業精神和創業文化。
它來源於雄厚厚重的中原文化與粗獷豪放的北方文化的長期融合浸染，深深地植根於關東的黑土地，它的影響早已突破了關東地區，是中華民族寶貴精神財富和文化財富。