東方設計如何融入地域文化

Ⅰ 地域文化對現代包裝藝術設計的影響

地域文化對現代包裝藝術設計的影響

在現代包裝設計中，色彩的運用是最醒目的體現。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國代表喜慶、溫暖、祥和，過節團圓時中國人民都會張燈結綵，整個國家沉浸在紅色的氛圍中。我們在學習國外先進的現代包裝設計時，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國的模式來設計中國特色產品的包裝，應結合我國人民的審美觀點，將中國地域文化體現到產品的包裝設計上。

摘要: 商品包裝體現了企業、產品的形象，現代包裝藝術設計除了保護產品安全流通之外，還要對產品進行宣傳。在現代包裝設計中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費者的注意，從而達到營銷的目的。因此，地域文化在現代包裝設計中逐漸被廣泛運用。本文簡要的探討了地域文化對現代包裝藝術設計的影響。

關鍵詞： 地域文化，現代包裝藝術設計，影響，消費

隨著工業技術的發展，越來越多的產品出現在消費者的面前。包裝作為產品流通過程中的重要環節，除了要保證產品安全運輸銷售之外，還要促進產品的營銷。產品包裝的成本、環保、吸引力等因素，決定了現代包裝藝術設計水平的高低。如何合理運用地域文化來塑造產品形象，讓現代包裝成為溝通企業和消費者的重要橋梁，是當下包裝設計師應注意的問題。

一、地域文化與現代包裝藝術設計

1、地域文化的概念

由於的不同自然環境條件和社會環境條件的影響，人類在發展的過程中，不同地域、不同民族有其獨有的語言、習俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區發展的過程中文化的積累和沉澱，它是特定區域內人文與環境的結合，對地區的發展有著傳承的作用。

2、現代包裝藝術設計的概念

現代包裝設計以確保產品的安全流通、促進產品的營銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來製作產品的包裝。現代包裝主要分為工業包裝和商業包裝兩種，產品的工業包裝主要是為確保產品的安全運輸，產品的商業包裝主要以吸引客戶消費為目的。作為一個復雜的專業設計概念的現代包裝藝術設計，是產品流通銷售中的最後一個環節，也是最重要的一個環節，現代包裝設計水平的高低，關系著產品能否吸引消費者去購買，更是一個企業、產品的形象。

3、地域文化與現代包裝藝術設計的關系

文化與設計之間相互連接、相互作用，設計是文化的體現，而文化是設計表現的基本手段。現代包裝設計是為了將保護產品的流通運輸，突出產品的優點吸引消費者進行購買，達到產品銷售的目的。隨著社會經濟的發展，越來越多的產品出現在消費者面前，單憑產品質量的優劣很難在產品競爭中脫穎而出，達到銷售的目的。如何抓住消費者的購買需求，吸引消費者的注意力已經成為各個企業最關注的問題。將地域文化運用到現代包裝設計中，把地域文化與現代防護技術相結合，形成獨特的產品包裝風格展現給消費者並區別於其他同類型產品，讓消費者一目瞭然，使產品具有生活化、人性化、個性化、地域化等特徵。此類型的包裝更能吸引消費者的注意力，有利於產品的流通銷售，實現企業的盈利。具有地域文化特色的產品包裝，不僅能吸引消費者的購買慾望，更能傳遞產品形象和企業文化，得到消費者的認可，為產品以及企業日後的發展做了品牌的鋪墊，滿足消費者物質以及精神的雙重需求。

二、地域文化在現代包裝藝術設計的應用

設計師在設計產品包裝時，可以通過材料的選擇，准確表達出產品的地域文化或地方特色，在結合傳統文化的同時，提倡創新精神，將傳統地域文化與現代時尚元素相結合，設計出獨一無二、易為現代消費者接受的產品包裝。中國地域寬廣，人口眾多，五十六個民族以及各個地域都各有其獨特的地域文化。包裝設計師在設計產品包裝時，要准確表達出產品的地域文化特色，讓消費者直觀的了解到產品的地域文化，滿足消費者對包裝的情感需求，並且要具有獨特性、代表性，避免與市場上其他同類產品在企業文化信息上產生混淆，尤其是對於一些地域性的特產，更應注意這一點。以黃山頭酒的包裝為例，企業將其定位為楚文化第一酒，所以在產品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設計師將黃山頭酒瓶身設計為編鍾造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統的中國紅，將傳統地域文化與現代防護技術完美結合。

現今，黃山頭酒已成為湖北酒業的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關系。在包裝產品的材料選擇上，要結合產品本地的風俗習慣、產品特性，以凸顯地域文化特徵為目標，同時考慮材料製作的技術工藝、製作成本、是否環保等問題。其中，若同時能在包裝用料上展示地域文化特徵將會使產品更具有地域性。比如說，青島的海產品包裝時多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環境有關;景德鎮的土產品多用瓷器樣式來包裝，這與景德鎮瓷器在全國中有較大知名度有關;雲南的過橋米線包裝上多印有竹樓，這與雲南的地域建築文化有關。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮的瓷器去包裝海產品一樣。現代包裝藝術設計時要盡可能的把製作成本降低，保證產品正常運輸流通和達到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產品的生產流通成本，更好的服務於民。

現代包裝設計應緊跟時代潮流，引領消費時尚。隨著社會的快速發展，消費者的審美以及關注熱點一直在不斷變化，所以在設計產品包裝時，要把握流行時尚，抓住消費者的心理，從而讓產品順利銷售。在產品的包裝形式上，現代包裝藝術設計應准確的表達出產品的特性、用途，凸顯產品的性質。以“老君眉”茶為例，如果消費者從包裝上把“老君眉”茶誤認為是玫瑰花茶，那麼不管產品設計多麼精良，包裝多麼華麗，沒有準確的向消費者傳遞產品性質，就是一個失敗的包裝。另外在現代包裝設計內容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達的含義，結合消費者的風俗習慣以及消費需求等多方面因素來設計產品包裝。如回族人不吃豬肉，對豬有忌諱，那麼產品包裝設計師在設計清真產品包裝時就不能用豬的形象;如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產品包裝設計上可採用以漫畫、插畫等形式來表現。

三、地域文化在現代包裝藝術設計中應用的現狀

1、地域文化在現代包裝藝術設計中各國應用現狀

傳統文化與現代防護技術相結合的現代包裝設計，反映了一個地區、一個民族、一個國家獨特的地域文化。我國產品包裝設計師要更好地在產品包裝設計中凸顯我國獨特的文化，展現和發揚中華民族獨特的民族風貌，需借鑒國外先進的包裝設計經驗，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應用在現代包裝設計中。日本的現代包裝設計一直是各國學習效仿的對象。首先，日本的包裝提倡材料的環保性。

日本是一個自然資源匱乏的島國，為保護僅有的生態資源，國家大力倡導環保，所以我們在市場上看到的日本產品包裝，大到空調、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都採用可回收的環保材料，這種綠色包裝已成為日本現代包裝設計的標志。其次，日本現代包裝設計的嚴謹性也是我們要學習的地方。日本產品包裝大多沒有浮誇的造型，但無論何種產品都有著嚴謹性的結構和豐富的表現形式，包裝材料雖然朴實，卻能通過設計和精緻的製作工藝實現高品質。最後，日本的產品包裝不僅很好的融合了現代包裝的設計語言，還能賦予包裝濃郁地域傳統文化。

現在日本市場上的產品包裝主要分為兩大類，一種是具有國際時尚語言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統包裝。在日本傳統包裝設計中，日本包裝設計師並不是生搬硬套的將日本傳統文化用在產品包裝上，而是融入現代時尚元素，讓消費者一方面能從產品包裝中領略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設計走在時尚的前沿，在發揚日本傳統地域文化的同時，又使產品包裝設計具有時代的特徵。

歐美的設計引領時尚的發展，歐美各國都有其獨特的地域文化以及審美觀點，所以在包裝設計風格上各有不同。法國產品的包裝展現了法式“浪漫”與“優雅”的包裝風格，法國人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國，一個成功的包裝設計必須具有浪漫元素，例如：法國嬌蘭，創立於1828年，187年來，法國嬌蘭為世人帶來不斷的驚喜，並在世界上同類的產品脫穎而出，成為世界頂級的化妝品牌，除了產品質量外，還與它的包裝設計有關。對於嬌蘭而言，每一款產品都有著精緻美麗的包裝，其包裝形式是展現產品靈魂的重要載體，是表達情緒，創造愉悅，彰顯個性品味的體現。

成功的包裝設計必須考慮消費者的審美觀點，法國嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設計的美感中去，使產品的包裝成為具有法國特色的時尚風格。德國的包裝設計注重包裝的嚴謹性，這與德意志民族嚴謹的工作和生活態度有著必不可分的聯系。

在德國，產品的包裝設計更注重實用性，設計常以簡練的文字、圖形、色彩構成表達出產品的特性，形成了德式包裝獨有的極簡風格。在包裝結構設計上，德國人更注重對產品的保護，將審美與實用相結合。造型美觀大方又注重實用性的德國現代包裝設計，值得我們借鑒，提升我國產品包裝設計的嚴謹性。美國是近年來迅速發展起來的資本主義國家，在多元化、多民族的美國倡導自由、輕松的設計理念，所以在包裝設計上更注重表現形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現自我的生活方式，這一地域文化特徵在包裝設計上得到了完美的體現。如美國迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當消費者看到這些形象在產品包裝上出現，會帶給我們快樂的體驗，並會對這一產品產生購買慾望，從而達到產品銷售的目的。

2、地域文化在現代包裝藝術設計中國內應用現狀

中國地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個地區的`地域文化是這個地區形象的展現。我國具有濃郁地域文化特色的產品包裝實例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現產品的特色以及當地的文化特徵。例如水井坊世紀典藏酒的包裝設計為例，在酒的內部設計上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特徵。在酒的外部設計上，外部包裝造型為古代編鍾形象，且在外部包裝材料選擇上，採用了青銅合金，整個外部包裝形象具有濃郁的中國傳統文化特色。包裝設計師在設計產品包裝時，要根據產品的特性和消費者的審美需求，結合地域文化特徵來設計包裝。我們在學習國外先進的現代包裝設計時，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國的模式來設計中國特色產品的包裝，應結合我國人民的審美觀點，將中國地域文化體現到產品的包裝設計上。

四、地域文化對現代包裝藝術設計的影響

地域文化是一個特定區域發展的過程中人文與環境的積累沉澱。現代包裝設計中色彩、圖形、材料以及文化的運用，都深刻體現了地域文化對現代包裝設計的影響。在現代包裝設計中，色彩的運用是最醒目的體現。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國代表喜慶、溫暖、祥和，過節團圓時中國人民都會張燈結綵，整個國家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對不同的地域文化，在設計產品包裝時，要結合當地風俗、審美來進行包裝色彩的選擇。在現代包裝設計中，圖形的運用最能直觀地展示產品形象。

圖形的設計包括企業形象設計以及包裝上的圖案設計，經典的圖形設計可以使消費者更容易記住所要購買的產品品牌。比如，消費者對海爾最直觀的印象就是兩個小男孩的圖形標志，在海爾的標志圖形設計中加入剪紙等傳統民間工藝的元素，能准確展示出中國地域文化。

在現代包裝設計中，包裝材料的選擇變得越來越重要。隨著社會工業的發展，生態資源日漸匱乏，全世界都在倡導環保，倡導可持續的設計理念。

設計師在選擇包裝材料時，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特徵，如雲南的特產的包裝材料多為竹子，雲南省是我國乃至世界公認的竹類種質資源大省，用當地的竹子作為特產的包裝既能體現雲南的地域文化，又符合人們提倡的環保主題。在現代包裝設計中，文化元素的融入更能引起消費者的共鳴。

中國傳統文化講究道德、正統、穩重，所以中國人較含蓄、沉穩。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設計熱情且富有創造力。產品包裝設計師需要利用地域文化的側重點，設計出具有地域特點的產品包裝，引起消費者的共鳴。

五、結語

地域文化可以通過色彩、圖形、材料等方面融入現代包裝設計。在我國，產品的包裝設計不僅起到保護產品的作用，更應該結合時代傳承和弘揚中華優秀傳統文化和美學精神。中國特色產品的包裝還應肩負起活化傳統工藝與地方產業的使命，包裝設計需將傳統工藝與新材料、新技術相結合，研發出具有中國特色、符合現代人審美的包裝。

參考文獻

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Ⅱ 環境藝術設計與地域文化

環境藝術設計與地域文化

一、 地域文化對環境藝術設計的制約

地域文化是綜合性的地理概念，是人類在改造自然界過程中

形成的具有鮮明地理特徵的物質和精神財富的總和。地域文化是一個動態的、不斷變化的人與自然界互動而產生的各種要素的有機組合。地域文化是伴隨人類勞動的進步和生產力的提高而豐富發展的人工環境的表現形式，是人類改造自然界的象徵。地域文化通常有其鮮明的文化標志，最常見的也就是建築或典籍。諸如漢文化的代表性教建築萬里長城和西方文化的代表性建築巴黎凱旋門都具備了鮮明的地域性，鑒賞者無論從哪一個角度對其進行賞析，都可以發現其明確的分屬於東方和西方兩種文化形式。地域文化包含了該地區鮮明的民族特徵，它常常貫穿到社會生活的各個層面，對環境藝術設計來說，其制約作用也是非常明顯的。在這里我們可以從環境藝術設計的

主客體兩個方面來進行簡單的闡述：

(一)環境藝術設計的主體是設計者

環境藝術的主體是有著不同文化背景的設計者，設計者本身就來自不同的地域，就有著各自不同的知識背景，受著不同文化環境的熏陶。來自不同地域的設計者在面對同一環境時，就會表現出截然不同的審美思路。當某處的環境設計需要執行固定的方案時，就會產生一定的矛盾，甚至很長時間內不能形成統一的思路，導致設計延遲甚至中斷。設計者的思路決定者設計思路和大眾的審美實踐，這也就是為什麼很多地方的特色建築都是由本地的設計師進行全程設計的原因之一。

(二)主客體的相互作用更加凸顯了地域文化的制約作用

環境藝術設計本身就是人類對環境的一種升級改造，是人類發揮創造力講思維能力作用於環境的結果。環境藝術設計中主客體是以相輔相成的形式而存在的'，其相互作用由內而外的不斷進行著。

最終一個環境設計作品的誕生，就是主客體相互作用的結果。我們一定要明確的是，這種相互作最為凸顯的是就是地域文化的制約作用。從我們最直觀的城市建築風格來出發，如果將西方的哥特式

環境藝術設計受地域文化的影響探析建築風格移植到中國南方水鄉地區，那就會出現種種的格格不入。如果一個西方設計者來到中國，他首先能找到的只是地理條件的異同，對老百姓最普通的審美則是陌生的，而當他的一個奇思妙想經過成百上千次的推敲並最終定格在地面上時，那麼這個建築一定是雜 糅 而不是純粹的。

二、地域文化對環境藝術設計的促進作用

談到地域文化對環境藝術設計的促進作用就一定要明確地域文化的解構與重組，以及地域文化與環境藝術設計的合目的性。

(一)地域文化的解構與重組

文化是一個內涵十分龐雜的概念，因此不能從單一的角度對其進行解讀。要真正了解一個區域的文化，就首先不能將其孤立起來，一定要對其進行內部和外部的有機解讀，也就是我們通常理解的解構。解構碰侍的目的，就是為了更好的發掘文化的起源、發生和發展中的偶然和必然聯系，從而找到其共性和個性，其根本目的是建立某一區域的文化同其他區域的文化的普遍聯系。因此，對文化的行穗解構是一切文化創造和文化成果誕生的前提和基礎。

(二)地域文化與環境藝術設計的合目的性

無論何種環境藝術設計，都要達到人們改造自然界的某種目的，即為人類的生存、發展創造更為優越的條件或先進的生活方式，這種條件通常包括物質檔吵卜和精神兩個方面且密不可分。從這個意義上來講，環境藝術設計是一種手段和工具。這種手段和工具的身份會使得環境藝術設計沒有想像中那樣揮灑自如，不能完全從審美的角度出發，又不能完全意義上地講求實用。這種為達到某種目的而進行的藝術活動必然會出現一些不容易調和的矛盾。比如，各個地域間的文化傳統和歷史進程都有很大的區別，在此處可以用天馬行空的想像進行設計和創造，在另一處可能角度和視角以及思維

方式就會完全改變。地域文化和環境藝術設計因合目的性而存在，本身就是一個矛盾的過程。地域文化和環境藝術設計就是在矛盾中不斷交織，通過不斷的作用與反作用，實現了不同文化與思想的融合。環境藝術設計的創意往往來自不同觀念的激烈碰撞，尤其是在後現代的環境設計理

念中，更加強調“不均衡性”。所謂的“不均衡”，可以認為是不同地域文化在一個設計產物上的某種整合。在這種理念下，不排斥設計者的思路，而是在自然規律的基礎上對這些奇思妙想進行了對

接，從而使得設計的實際形態有了驚艷的效果。例如波蘭的斜屋和荷蘭鹿特丹的立方地住宅都是這種“不均衡”的代表作。除“不均衡性”可以創造出驚艷的建築和藝術作品以外，地域文化同樣具有很強的包容性和強大的融合力。我國為2008年奧運會建設的國家體育場“鳥巢”，就是這種融合力的鮮明體現。“鳥巢”的文化基調十分明確，凸現了華夏文明的原始特性，即母性的.孕育、圖騰崇拜和華夏文明自古至今的強大的包容性。總之，地域文化對環境藝術設計有著直接而深遠的影響，因此我們要辯證的看待地域文化對環境藝術的制約及促進作用，從而使得地域文化和環境藝術設計和諧共存，相得益彰。

文化對藝術設計的滲透是影響其形式表現的重要因素，就環境藝術設計而言，文化對其也同樣具有一定的制約與影響。文化是有地域性的，不同的地域環境因其文化內涵的不同，所體現出的人文環境特徵也有所不同。地域文化的基礎是在特定的歷史條件下，各個民族、地區在相對封閉的狀態下，發展起來的具有獨特特徵的文化。不同的民族因習俗和地域的不同又伴生了不同的民族文化從而也形成了不一樣的環境風格特徵。因此地域文化在環境中的物化結果，最終形成一個地區文化個性的外在表現——即人文環境體貌的差異。 文化是具有不同層次的綜合體，按照傳統對文化的提法，文化包括物質與精神兩個層面，要了解地域文化對環境藝術的影響，也應從文化的這兩個層次入手來進行探究。

一、文化的物質層面對環境藝術形態的影響地理環境是文化創造的自然基礎。

所謂：凡居民材，必因大地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗。在人類聚居、建築空間等方面自然地理要素始終起著制約作用。在特定的環境當中，建築是體現文化的物質層面對環境藝術形態的影響的重要元素之一。 地形地貌、氣候條件對建築藝術的影響 我國幅員遼闊南北自然條件差異很大，建築形式多樣，民居建築形態的多樣性是體現這一特點的最好寫照。在我國的傳統地方建築的建築形式處理、材料運用上都體現對當地氣候的適應性，，東北建築比較厚重，南方建築比較輕巧。這就形成了因環境氣候不同所產生的不同的建築形態。再如我國西北地區四季乾燥，多風沙，因此很適合用土坯建房，像山西的窯洞，新疆的土坯房從建築材料到空間布局都適應了這一地域的氣候特徵。而我國雲貴地區氣候多潮濕炎熱因此以干欄式建築為主。干欄建築整體通透輕盈，這樣的建築形態與自然地貌和氣候有著深層次的關系。除此之外，在建築的空間構築、細部處理上無不深深烙下了適應自然地理環境的印痕。例如建築的架空、閣樓空間、敞廊與檐廊、挑檐與格柵窗、屋頂的坡度等。 另外建築的特徵總是在一定的自然環境和社會條件的影響和支配下形成的。自然環境是建築賴以存在的物質前提。任何建築都必然要處在一定的環境之中，並和環境保持著某種聯系。因此建築所處地段具體的地形，地貌條件，也是具體影響和制約建築空間，乃至建築形態的重要因素。建築師要尊重自然的地形地貌特徵，將建築與地段環境融為一體。使建築在體形、體量、空間布局，建築形式乃至材料色彩等方面與自然的關系相融合。

二、文化的精神層面對環境藝術的影響

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Ⅲ 如何將地域文化融入進園林景觀設計中

首先，在景觀的設計中，我們要充分考慮這一地區的氣候及其它自然環境原因，因為我們要充分發揮景觀的作用和考慮它的壽命！比如在湘西你不建吊腳樓，而去建造打地基的房子，那麼很顯然它的壽命不會長，而且，對房屋的損害會比較大。其次，我們在景觀的設計中，要充分考慮這一地區的人文環境，一旦格格不如，那麼景觀的效果會適得其反。比如，你看故宮門口，天安門廣場，我們看不到高樓大廈，就是為了營造一種，和諧的感覺，天安門廣場周圍都是差不多高的建築群。最後，我覺得地域文化在景觀設計中還起到一種引導性，不考慮地域文化的景觀是不成功的景觀！

Ⅳ 景觀設計中的地域文化

景觀設計中的地域文化

將民族地域文化融入到景觀設計當中，實際上就是將民族文化元素進行相應的整理。下面是我分享的相關資料，一起來看一下吧。

1 地域文化於園林景觀設計的作用

因為地域文化不僅是當地的特色，也應該逐漸融入到當地的建築設計中，其中，可以先從當地的園林設計著手。一個地域的文化特色可以顯示出當地的建築特色，現在因為市場經濟的發展速度飛快，大部分園林景觀設計都沒有自己獨特的特色，缺少人文情懷以及藝術特色。園林設計是歷史的見證，也是人們思想的結合。在園林景觀設計中融入地域文化的設計理念，可以促進當地地域文化的發展和進步。將園林景觀和當地的地域文化相互聯系，在一定方面可以促進當地居民對於園林景觀設計的了解程度備纖。樹立正確的園林設計觀念，在一定程度上應該增強當地居民對於園林景觀的認識，使其支持當地園林景觀和地域文化融為一體。

2 園林景觀和當地的地域文化的聯系

現在的園林景觀設計不但具有人文的特點，而且具有自然科學的特點。其中設計的對象也不一樣，因此在進行園林景觀設計時，需詳細地了解當地的地域文化特色，並能夠切實有效地將地域文化融入到園林景觀設計。因此在進行園林景觀設計時，設計師對當地的地域文化特色有進一步的了解，才可以在設計時充分吸收當地的地域文化理念。人們在參觀園林時，從園林景觀中可以了解到地域文化的歷史性和時代性，這樣在一定程度上可以改變園林景觀的文化內涵。

3 怎麼樣在當地的文化基礎上進行園林景觀設計

3.1 保留當地的地域文化傳統

設計師在設計園林時，通常涉及到不同的地域文化，可以在後期的園林景觀呈現出不同的特色。一般在設計園林景觀時，因為地域文化是設計師在設計時主要參觀的理念。因此在設計圖上不同的園林構造會產生不同的`結果。一般設計師在設計的過程中，非常注重靈感的體現，因此一旦涉及到需要關注人文特色的時候，就需要詳細地了解當地的文化特點。

3.2 園林景觀設計的關鍵靈感來源於地域文化

園林景觀的設計一般涉及到自然科學以及人文情懷的特點。園林景觀設計時，將地域文化作為園林景觀設計的素材和基本來源。通常來講，現在的園林景觀設計到的一般是當地的歷史特色神毀以及風土人情。園林景觀的設計者應重點考慮設計的重點，將當地的地域文化特色和作品的主體結合為一體。當地的文化特色一般比較注重於文化是如何形成以及後期的發展。

3.3 將地域文化特色加入到園林景觀設計中

一個地方的傳統習慣以及藝術特色等都屬於當地的地域文化特色，人們的日常生活以及民間傳統和節日氣氛這些特點都能夠涉及到地域文化。而園林景觀設計是當地的標志性建築物，會通過園林的設計特色顯示出當地的特色。因此在進行園林景觀時，充分加入當地的地域文化特色可以普及地域文化。

3.4 通過地域文化宣傳園林景觀

園林景觀能否得到體現，有時候也需要一個承載物來進行體現。地域文化作為當地游滾備的文化特色，就可以成為園林景觀的宣傳物。通過結合現代風格與傳統習俗，可以在一定程度上充分體現園林景觀的設計。

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Ⅳ 地域文化的設計特徵在當代中國標志設計中是如何體現的

地域文化的設計特徵，其實很難分當代還是古代，或者近現代。為什麼這么說呢？其實當代中國的標志設計，構思都是來源的從古至今的該地區的文化的。很少有城市的標志是不遵循該地區歷史發展而獨創一個近乎另類的標志。具體來說，比如我家鄉江南水鄉紹興，它的城市的標志飢冊野就是一艘船和一個槳爛喊，只是建築類型比姿肢較抽樣，它的標志設計完全是保留紹興的歷史痕跡。因為只有這樣子才能體現這一地區的獨特性和標志性。比如深圳，深圳的城市標志就是體現了改革開放的歷史。這就是該地區的地域文化的反應。其實就標志而言，何為標志，即體現一地區的主要文化。即所謂的地域文化，很大程度上當代的中國標志設計秉承中國的歷史，或者說是秉承了這一地域的文化特色。
希望我這一番話，對你有幫助

Ⅵ 酒店設計如何融合地區文化

城市文化的延伸從文化傳播的意義上看，酒店是一個國家或一個城市文化的延伸，酒店設計首先要與所在國家以及所在城市的文化成為一個整體。客人在入住酒店時，在潛意識里通常期望這次入住能成為他的一次獨特的人生經歷。而能否做到這些，則是一家酒店能否提供優質服務的前提。以亞洲接待國際商務客人的酒店為例，這些酒店的客人來自世界各地，他們期待著在此看到一種東方文化。此時，對於酒店來說，能否做到這一點就至關重要了。而且，這一切的實現不能以犧牲功能為前提，文化感的給予應是在滿足客人的功能要求--如舒適、溫馨、現代和高科技等等--的基礎上實現的。要做到這一切並不是一件容易的事，尤其是在上海這樣正在發生著巨大快速變化的大都市。例如：設計一個好的義大利餐廳，一方面，設計師必須了解義大利餐，包括它的服務特點；另一方面則必須因地制宜。在上海，人們會對現代和時尚更加推崇，所以，在上海的義大利餐廳不應過於傳統，而應在新奇和時尚上多下功夫。這與傳統的義大利文藝復興風格形成了鮮明的對照。當用餐客人走進這樣一家新奇和時尚、同時又保留了一些傳統義大利風格的餐廳時，他們一定會留連忘返。波特曼麗嘉酒店的餐廳就是如此，她充分地反映了上海作為國際大都市在國際性的文化碰撞中呈現出的獨特的本地文化。酒店經濟與文化融合酒店應該是生產文化、經營文化的企業，客人到酒店來，有個很重要的心理預期，就是要享受文化和消費文化，獲得最高的文化附加值。因此，酒店文化對酒店競爭力的強弱起著舉足輕重的作用。硬體上在於酒店的建築與裝潢，裝飾上可以融入中國古建築的建築美學，那將是極具魅力的視覺享受。目前中國和世界都期待這樣的享受！軟體上在於管理和服務，酒店文化的管理過程實質上就是酒店員工共同價值觀的培養過程。中華傳統的禮節，應該在酒店服務中更加合理地利用和弘揚。員工的言談舉止應更具東方魅力，而又尊重西方禮節。顧客來酒店消費，主要是要滿足情感上的需求和文化上的需求，顧客最需要的是關愛，而不是看中酒店豪華的吊燈和閃光的大理石地板，因而技術更多的是用來協助員工更好地為客人服務。我國古老悠久的文化體現著仁義、道德、關愛。這些都可指導我們建設獨具魅力的中式酒店文化。我們可以嘗試做中國式的酒店，將我們民族博大精深的文化展現給世界。中華文化是瑰寶，這塊瑰寶可以通過酒店很好地展現並且吸引大眾。中國和世界都需要一個真正純中式的酒店，中式酒店集團化會更具競爭力。為世界了解中國酒店開啟一扇大門，也為中國酒店經濟注入新的生命力。一個酒店要有自己的特色，必須要有自己獨具特色的酒店文化和精神底蘊，因為，健康、優秀的酒店文化才是形成酒店競爭力不可或缺的關鍵因素。酒店業創新的前提是消除那些禁錮其發展的思維誤區。酒店業界的企業家誤區之一是認為酒店沒有必要有什麼個性，因此，他們會簡單地把紐約或者巴黎的酒店業經營模式、業務流程、客戶服務模式、酒店外觀設計移植到別的文化體當中。所以，你在瑞士住的高級酒店與在中國貴州住的高級酒店幾乎發現不了什麼重大的區別。這是一個重要的也是致命的誤解。由於這種思維誤區，導致每位旅客來到一個酒店，既沒有「賓至如歸」的親切感覺，也沒有對獨特的地域文化的新奇感，千篇一律的酒店生活令旅途變得沒有任何創意和浪漫可言。酒店業要想突破困境，要想在危機中創造自己的競爭優勢，必須體現獨特的地域文化，必須實施差異化競爭戰略，為客戶（旅客）提供有特色的服務，彰顯每個地區的特殊文化傳統和人文景觀，使客戶（旅客）實現「詩意的棲居」。差異化競爭戰略要求酒店業的業務模式、運行方式、人力資源以及企業文化等方面必須進行相應的變革，這樣才能創造利潤，實現可持續發展。中國有豐厚的傳統文化積淀，也有豐富多元的地域和民族文化。但是很遺憾的是，我們的酒店業至今對中國傳統文化積淀和地域民族文化缺乏一份寶貴的認知及認同，更缺乏一種自覺和自信，缺乏在融會貫通基礎上的充分利用，很多有價值的文化資源被酒店業浪費。我們只是在模仿歐美的酒店形態，把在貴州少數民族地區的一個酒店做得跟巴黎或蘇黎世的一樣豪華、高檔，但是這樣的酒店徒有外觀的奢華，卻缺乏內在的吸引力，缺乏對旅客的感召力。由於沒有自覺而巧妙地運用傳統文化和地域民族文化符號，導致我們的酒店沒有個性，沒有獨特性，因而就難以提供差異化服務，也就因而難以獲得競爭優勢。湯之《盤銘》曰：「苟日新，又日新，日日新。」相信中國酒店業會在新的全球經濟競爭環境下順應挑戰，通過不懈的變革塑造自己的競爭優勢；通過對自我民族傳統和文化積淀的自覺運用，中國酒店業能夠找到自己的獨特的文化符號，鍛造獨具中國特色的酒店文化，從而在全球競爭中占據一席之地，實現可持續的發展。

Ⅶ 特色農貿市場設計如何融入當地文化

農貿市場設計要融入地方文化特色，在形象設計中注重地域特色和文化的挖掘，整合地方文化的內涵和設計，進行多層次的深入闡釋，突出獨特的地域文化特色，成為城市形象的輸出窗口。
市場設計應有利於經營者的管理和交易
農貿市場是農副產品貿易和銷售的市場，經營者是農貿市場經營活動的領頭羊，攤位是農貿市場生存的利器，市場設計應有利於經營者的經營和交易，整合農副產品的特色要素、人文習俗和經營者的特色管理標簽等。
通過藝術造型的綜合組合，特色道具色彩裝飾和材質質感的變化，建立個性化的展位風格，打造出視覺效果，突出商品特色的價值，激發消費者的購物慾望，創造獨特的市場展位。
在攤位的設計過程中，應注意從經營者的角度對經營氛圍的感知，注重經營者的人文關懷，注重實際的營銷效果，最大限度地滿足經營者的日常使用需要。
在設計攤位時，可將廣告、宣傳海報、營銷黑板板等要素融入攤位設計，並將展位下部設計為存放商品的儲備空間。
不同的展位設計有細節上的差異，攤位的設計應該根據攤位的寬度、操作深度和桌子的高度來設計，詳細的設計應該改進，具體的問題需要具體分析。
例如蔬菜展位設計更豐富，水果展示更美觀，可以激發**慾望，如何使肉品展示顯得更新鮮，這些都是展位設計中需要考慮的因素。

Ⅷ 現代設計與東方美學如何融合

在東方美學中，日式美學的核心是「道」，注重意識的表達，美學即是美的亮孫旦意識。在創作前，西方的現代設計一般從外形考慮，而東方美學則是從深入了解設計師自身的內心狀態開始的。正如悟道的三個境界——看山是山，看山不是山，看山還是山，當設計師進入到第三層次，便開始思考如何揚棄，回歸本真。

削減到本質，但不要剝離它的韻，保持干凈純潔但不要剝奪生命，在這一點上我認為馬自達做得凱態很不錯。馬自達希望呈現出的是「內斂而豐盈的優雅」，為了敬擾實現這一點，設計師將留白、空間感、光影變化都運用到了極致。不是教條的執行極簡主義，而是在減少不必要元素的同時，讓美、力與律動最大化，這是馬自達 「看山還是山」的魂動設計2.0讓人著迷的地方。

Ⅸ 試論建築設計與地域文化的融合

建築文化是人類社會歷史實踐過程中創造的建築物質和建築精神財富的總和。「建築與文化」成為20世紀以來現代建築理論中一個重要的研究內容，在闡述地域文化內涵和分析建築文化地域性的形成與表現的基礎上，就建設設計與地域文化的融合，提出一些新的見解，以期對我國建築設計吸收地域文化要素並促進我國地域文化與建築設計的融合，從而體現建築藝術的個性化提供指導和參考。
建築文化是人類社會歷史實踐過程中創造的建築物質和建築精神財富的總和；它是在一定的歷史時期，在政治、經濟、文化等社會條件和地理、自然條件構成的文化環境中產生的；這樣的文化環境，是由社會與自然整體構成的。在不同的地域之間,由於社會發展的不平衡，自然條件的不同，因而出現地域建築文化的差異。也因此,「建築與文化」成為20世紀以來現代建築理論中一個重要的研究內容,本文在闡述地域文化內涵和分析建築文化地域性的形成與表現的基礎上，就建設設計與地域文化的融合，提出了一些新的見解，以期對我國建築設計吸收地域文化要素並促進我國地域文化與建築設計的融合，從而體現建築藝術的個性化提供指導和參考。
一、建築文化地域性的形成及其表現
作為人與自然中介的建築設計，同樣要受到各種地域文化的限制與制約，為適應不同的地域氣候，必須針對氣候進行建築設計，於是產生了熱帶雨林建築及其建築文化，溫帶建築及其建築文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環境的建築及其建築文化。因此，為了適應不同地域文化的要求，在建築設計中，自然就必須考慮地域文化的要求，將各種地域文化因素融入到建築設計中，並最終形成了建築文化的地域性。
具體而言，建築尺枝搏設計與地域文化相互融合而產生的地域性的建築文化，主要體現在物質文化與非物質文化兩大層面。
（一）物質層面的建築地域文化。物質層面的建築地域文化，主要體搭寬現在物理環境的地域性和建築材料的地域性兩方面：
1、在物理環境的地域文化上，為適應不同區域的物理環境，需應用不同的建築物理學。高緯度地區需保暖，光輻射強烈的地方需遮陽，溫濕地區要防潮通風，雪壓大的地區要防積雪，多雨地區應注意排水，多沙的地區要防沙暴，多地震地區特別要注意防震等。我國幅員遼闊，南方和北方緯度差別大，氣候差異也非陵祥常明顯，造成了各地建築設計的差異，從而會產生了不同特色的建築文化。
2、在建築材料的地域文化性方面，建築設計必須充分考慮建設材料地域性的影響。建築用材多，體積龐大，運輸困難，所佔造價比重甚大，因此必須就地取材，就近採集和生產，並最大限度地發揮材料力學的、美學的特長。產石地區多石構，生土地區有土築窯洞，產木的地區用木構，產竹地區有竹樓，這些都是建築設計在建築材料地域文化的充分體現。
（二）非物質層面的建築地域文化。
建築文化的地域差異性，除了表現在物質層面外，還表現在各種地域性的意識形態、地域性的人文習俗等非物質層面。首先，不同文化模式下的人類機體的建築尺度和建築風格也表現出某些差別，這是建築文化地域性的民族性或國家性之緣。其次，各個在民族或國家內部，都存在著一定地方界限的社會生活聯系與規則。這種地域性的界限一方面聯系著種種經濟、政治及宗教性質的公私活動，形成了與建築文化相互關聯的規則、法律、習慣、規范、道德、情操、宇宙觀等，另一方面，在不斷的聯系交往中也沉澱下了各個地區的地域性文化，並反映在地域性的建設文化上。再次，由於禮制的不同，各個地域會出現不同的禮制文化與禮制建築。宗教信仰的不同，就會產生不同的宗教建築，如西方的教堂、中國的廟宇，如歐洲史前的圓環巨石建築等。喪葬制度的不同，會產生不同的陵墓建築，官制的不同會產生不同的官場建築，這些都形成了不同的地域建築與文化。最後，由於風俗習慣的差異，建築文化與建築活動也必然會產生差異，最終形成地域性的建築文化。如我國各個地區不同的家庭習慣、村規民俗對宅區、村鎮建設的影響就非常典型。
綜上所述，建築地域文化的非物質基因表現為人們通過不同儀式化行為和標志邊界等各種方法將文化意義賦予場所和行為。建築中不同的符號、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當意義、空間與活動系統相互一致時，彼此之間就加強;當建築變得與社群文化和生活方式一致時，就有歸屬感。
二、建築設計與地域文化有機融合的途徑與方式
從上述分析可以看出，文化是根，在建築設計領域同樣如此。這就要求在建築設計中要有意識地從文化入手，尋求建築設計與地域文化的有機融合。為此，建築設計師在建築設計的過程中，應從如下方面做起：
1、在建築設計時要充分考慮當地環境和當地材料等硬體性物質文化對建設設計的影響與要求。為此，建築設計師在進行建築設計時，要尊重當地的地理特徵和生態環境，充分考慮與環境相融合，使建築成為環境的一分子，找尋天人合一的愜意。同時，還要靈活地運用當地的地方性材料，使得所設計出來的建築風格一方面能本質節儉節約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現出地方特色來，使得地域文化在建築設計中得以充分釋放與發揚。
2、在建築設計時將當地的人文、風俗、生活習慣、地域特色等軟文化要求，與建築設計進行有機融合。比如，川西地區傳統的養身休閑文化，使人們樂於找尋並享用幽雅的生態環境，成都人潛意識中大多具有盆地意識，小富即安，安逸自在，喜歡循規蹈矩的生活，上班、下班、菜市場、茶館、回家，幾點一線，周末假日閑暇時到附近休閑放鬆，有滋有味，其樂融融，也是明顯的地域文化特點。因此，在建築設計中就要體現出文化背景設計構思感受體驗這一過程，使人們在建築中亦能享受到當地生活風情的文化習俗。
3、在吸收與借鑒西方文化的基礎上，將西方文化元素融入到地域文化中，並體現在建築設計中，最終在建築設計中體現對地域文化的繼承與發展。要保持建築文化的民族性，繼承發揚優秀的地域文化傳統，就存在一個正確對待西方文化的問題，西方文化是在當前網路信息時代無法迴避的文化環境，它影響改變著人們的生活模式、思維模式。為此，建築設計與地域文化的融合，並不代表我們要排斥外來的優秀文化。
相反，在建築設計中建築設計師要有意識地汲取西方先進文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一個台階，發出新枝新芽，即在發揚自己本土文化的基礎上，利用地域文化優勢、吸收外域文化精華，滋養自己，使地域建築文化在跟上時代的發展步伐的同時，又不失去自己的精華。為此，建築設計師在進行建築創作的創意過程中，可遵循這樣的流程：在現有文化的整體感覺中尋找靈感；在歷史文化與地域文化的積淀中尋找胚芽；在建築文化的民族性及地域性中尋找芽櫱；利用當代科技手段及科技觀念拓展建築設計空間的前瞻性。
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Ⅹ 論極簡主義景觀設計中東西方文化觀的融合

論極簡主義景觀設計中東西方文化觀的融合

本文是一篇關於景觀設計類的畢業論文範文，雖然不是特別優秀，但也表明了論文的基本格式規范，大家不妨多加參考。

論文摘要： 極簡主義景觀自六十年代以來在西方開始蓬勃發展。在上世紀九十年代傳入我國並在城市景觀建設中起到重要作用。極簡主義景觀的設計理念及設計方法在東西方文化上都有其共同的觀點和文化特徵，在中西園林景觀設計中都能找到諸多相似的地方。研究二者的淵源與特點對於我國景觀設計的融合創新將具有積極的意義。

論文關鍵字： 景觀設計;極簡主義;融合創新

極簡主義景觀將景觀簡潔的形式與復雜的內涵結合在一起，個性鮮明，體現出強烈的現代化、工業化特徵，追求極度簡化、客觀、抽象，以很少的設計元素控制大尺度的空間。對極簡主義景觀歷史的研究發現東方文化對極簡主義景觀的內涵塑造起到潛移默化的作用，西方文化則對極簡主義景觀的外顯特徵有著直接的影響。在不同文化體系下的古代東方和西方藝術中，極簡主義景觀處曾經以不同的方式體現出對極簡的追求。而在當代景觀設計中，穿越時空與地域的差異最終走向融合的狀態。極簡主義景觀作為繼承發揚傳統的一個優秀範例，不是純粹地對既往風格的延續、傳統符號的賣弄，應該立足當代，回顧傳統，放眼未來，深層挖掘，尋找當時當地最恰當的表達方式，對極簡主義景觀中東西方文化的關聯性研究，可以給我們帶來些許多的思考和啟示，對當前的現代城市景觀設計也具有積極的意義。

一、極簡主義景觀設計的東方文化意蘊

“極簡”是將物體形態的通俗表象，提升凝練成為一種高度概括的抽象形式，它擯棄陳俗與浮華，直至本原。現代極簡主義景觀運用簡潔的形式表達深遠的意境，創造出一種明凈平和的神秘感，這些和中國傳統道家與禪宗的思想內涵顯然有著相似之處。在中國園林中，往往採用抽象的手法，把自然景物中最能引導思想情感的要素提取出來，經過抽象以象徵性的題材和洗煉的手法反映出來，有限中見無限的意境營造使觀賞的人既感到自然氣息，又發人深思、強調了感情的抽象力。

1.道家思想的影響

道家美學思想源於春秋時代一些避世捨身的隱者。道家學說創始人老子主張“因性任物”“無用賢至”“棄知舍己”“舍與是非”。莊子強調“天地與我並生，

而萬物與我為一”，“游乎塵埃之外”“逍遙乎無為之業”，在《莊子·天地》中對繁復與簡約有獨到的論述：“且夫性有五：一日五色亂目，使目不明;二日五聲亂耳，使耳不聰;三日五臭熏鼻，困慢中 顙 ;四日五味濁口，使口厲爽;五日趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。”這種理論與老子追求與造化同工的大巧，追求“致虛極，守靜篤”的`境界一脈相承。其中

“道”是道家哲家思想的核心，要在精神上與道為一體形成“道的人生觀”。莊子所體現出來的藝術精神由人生修養而得，追求人生的天人合一為精神境界。這種清凈虛明、無思無慮、“無我”的境界成為一種思維方式，

影響中國士大夫階層的生活情趣與心理性格。這種精神也充分呈現在中國古典園林藝術之中。

中國園林之美主要是一種以自然為中介，

在自然中領悟宇宙、歷史、人生，

達到與道的和諧統一的意境美。這種由實到虛，

化景物為情思的特點決定了園林的創作原則並不必然是寫實地模山范水，山水只是做點綴，對意境的追求成為園林的靈魂所在，強調“境生於象外”誘發人的意境美感，山水花木主要起“比”“興”作用，，可以滿足於象徵性的點綴。一拳石則蒼山千仞，一勺水則碧波萬頃，層巒疊嶂，長河巨泊，都在想像中形成。造園的主要目的在於強調和表現自然景觀所誘發的情趣和藝術精神，重在表達象徵意義。這種以少勝多的寫意表現手法也是極簡主義景觀設計中抽象提煉的手法是一致的，是東方簡約主義審美的文化淵源。

2.禪宗思想的影響

禪宗是在中國文化土壤上形成的一個中國佛教宗派。它吸收佛教諸派思想以及玄學思想之所長，還融合了中國文化中有關人生問題的思想精髓。提倡通過個體的直覺體驗和沉思冥想的思維方式，在感性中通過悟境而達到精神上的一種超脫，與自山禪悟折射出十足的空寂、空靈，淡遠卻不乏明凈、流動、靜謐的氣韻。

禪宗思想將園林空間的“畫境”升華到“意境”。從禪宗認為時間萬物都是佛法或本心的幻化，這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術提供了審美體驗的無限可能性，打破了小自然與大自然的根本界限，構築出中國文人園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。在禪宗看來，規定性越小，想像餘地就越大，因而少能勝多，只有簡到極點，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。此外，中國園林中還注重“淡”的表現，一是景觀本身具有平淡或枯淡的視覺效果，其中簡、疏、古、拙等都可構成達到這一效果的手段，一是通過“平淡無奇”的暗示，觸發你的直覺感受，從而在思維的超越中達到某種審美體驗。公元12世紀，禪宗思想進入日本，並在與本土文化的不斷碰撞、融合中，禪宗思想開始影響園林藝術的創作。禪宗所主張的純粹依靠內心省悟，將日本園林的創作，從各種物質條件的束縛中解脫出來。僧侶們運用非常單純的材料、極為簡練的手法，營建禪寺園林表現廣大無限的自然界和內心幽幻的宗教世界，讓人們通過靜坐、觀賞和內省，達到對宗教境界的感悟，把日本的枯山水推向純凈、抽象的極致。

三、極簡主義設計審美的西方文化觀與實踐

西方古典園林深受西方哲學、美學思想的影響。公元前6世紀古希臘的畢達哥拉斯學派認為，萬物最基本的元素是數，數的原則統治寧宙的一切現象。他們的美學觀念也是從數的觀點出發，認為美的源泉是數的協調，因此提出“黃金分割律”。這種數學的或幾何的審美思想一直深刻地影響著歐洲藝術界，西方幾何規則式園林風格正是在這種唯理主義的美學觀念影響下逐漸形成的。

1.人本主義的影響

與中華民族的自然審美心理不同，西方美學觀念深受人本主義的影響。他們認為人與大自然是改造與被改造、征服與被征服的關系。這種關系折射到美學上形成了人本主義觀念，它強調人的地位。受人本主義思想的支配，西方園林追求人工美，欣賞人工化的自然。古羅馬科學家老普里尼在《自然史》中說“柏樹現在經過修剪造成厚厚的牆，或者收拾的整整齊齊，精精緻致”，園丁們甚至用柏樹“表現狩獵的場景或者艦隊，用它的常綠的細葉幕模擬實的對象。”經過中世紀到文藝復興時期的園林，古希臘、古羅馬的造園手法被繼承，忽視自然美的審美情趣也一脈相承。黑格爾在闡述西方古典園林時說“最徹底地運用建築原則干園林藝術的是法國的園林。它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍牆也是用修剪整齊的籬笆來造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈。”在法國古典主義園林中，人們不欣賞樹木花草自然的美，而只把它們當作有各種色彩和質感的材料，用來鋪砌成平台的圖案，或者修剪成球形、長方、圓錐等綠色的幾何體，園林的美不是自然形態之美，而是各種圖案和幾何體的美即人工美。

2.東方文化的影響

歐洲在13世紀，通過馬可·波羅的《東方見聞錄》，馬黎諾里的《馬黎諾里游記》開始了解中國文化，它是中世紀西方對中國認識的頂峰，擺脫了中世紀地圖學的幻想，構成了歐洲思想文化史的重要里程碑，此後並一直保持著相當的好奇和熱情。具體到造園藝術，“中國熱”更在18世紀的英國風景式園林中達到高潮。中國園林中對意境的營造和以少勝多的抽象手法對極簡主義景觀產生了不可忽視的影響。

17、18世紀，西方文化受到中國文化的影響，在英國首先出現了自然風景園，輝煌百年後，19世紀上半葉，不少設計師重新提出在建築與自然之間最好有幾何式的花園作為過渡，至此，園林中的規則式和自然式就沒有停止過爭論，二者在交替、並駕中發展上升。19世紀末，在工藝美術運動中，藝術和建築逐步向簡潔的方向發展，園林受到新思潮的影響，也走向了凈化的道路，逐步轉向注重功能，以人為本的設計。建築師舍棄繁瑣，用寧靜的富有哲理的建築形象打動人，使人們用心靈來感受建築，而不是被表淺的東西所迷惑。追求建築的本體，將建築簡化成光線、空間、體量這樣的基本元素，剔除瑣碎，留下純凈，給繁亂混雜的建築界帶來了一股清新的空氣。極簡主義景觀設計代表人物彼特·沃克將簡潔潛存於復雜之內的哲學精華，在他的園林中獨特的細節或宏觀的整體中都有所體現，如他所設計的哈佛大學唐納噴泉(Tanner Fountain)、日本京都高科技中心景觀和日本Minato—ku的IBM大樓庭院景觀都是極富禪意的作品，淋漓盡致地表現出傳統日本園林靜觀和冥想的特點。禪宗園林對他的作品影響之深遠可見一斑。

3.純凈抽象的設計理念

西方極簡主義景觀手法特徵主要體現在對於整體性的把握;對建築化簡約、純粹空間的追求;對材質的關注和構造的精細;對純凈、抽象形式的運用、對時間與自然造化的體現等。並運用簡化和提煉、簡潔抽象幾何形體、景觀要素的系列化等方法來實現純凈抽象的形式。設計通常從基地和功能出發，確定空間的類型，然後用軸線、綠籬、整齊的數列和樹陣、方形的水池、樹池和平台等景觀語言來塑造空間，注重結構的清晰性和空間的連續性。材料的運用簡潔而直接，沒有裝飾性的細節。空間的微妙變化主要體現在氣候變化、材料的質感色彩、植物的季相變化和水的靈活運用。這種形式化、模型化、公式化的符號設計被用於不同時代、不同場地，直接而簡單有效。極簡主義景觀追求的是一種“添之一分則多，減之一分則少”的有機，在極簡主義作品的元素個體本身是無意義的，它們的意義體現在相互的關系中、結構里。極簡主義在裝飾問題上走向了一個肯定裝飾的、多風格的、多角度的、包容的新階段，大量的極簡主義景觀作品在有著簡潔的形式、清晰的功能和邏輯關系的同時，往往通過材料的質感、肌理、色彩以及技術構造的細節來增加景觀的裝飾性和表現力，並且注重時間、自然因素對景觀的影響。如在安藤忠雄設計的“水的教堂”中，明凈的 玻 璃後面，一面平靜的水面、一個沉默的十字架、一片幽遠的原野，人們的靈魂就在這極端簡化的景象面前凈化，升騰……

自然山水式的中國傳統園林在世界園林中獨樹一幟取得了很高成就，

但是它的布局和意境已經不能滿足當代園林的使用功能和審美要求。隨著我國城市化進程的快速推進，開始出現大量具有極簡主義風格特徵的景觀作品，但是很多的設計師沒有建立對西方園林文化的深入理解和系統把握，只能作一些表面形式的模仿，甚至有些連外觀形式模仿也難以做到准確到位。而且也更談不上消解外來形式，創作高質量的本土現代景觀新形式。況且，景觀之美在本質上並不是形式之美或形態之美，而是人文之美、人倫之美。極簡主義景觀的精髓也不在於形式，而在於其意境與內涵。對中國來說現代極簡主義景觀是一種舶來的景觀形式，缺乏從根本上推動其產生、發展的原動力，如果僅僅簡單地作“拿來主義”對待，便會導致其藝術生命活力的喪失。所以我們必須首先立足於本土，博採眾長，最終達到建構完善本土景觀之目的。

在當代城市景觀設計中，我國設計師需要做的是如何在保持中西文化獨立性和純潔性的前提下尋找二者的融合點，創造具有當代中國特色的新景觀。極簡主義景觀的設計理念及設計方法在中西園林景觀設計中都能找到諸多相似的地方，如注重意境、人與自然的對話、載體與精神的完美融合。二者的融合創新實際上是一種觀念與方法的整合，我們要將傳統園林中最具活力的部分和西方極簡主義景觀最具包容性部分與我國現實生存環境及未來發展空間相結合，兼收並蓄，以此來構築中國極簡主義景觀的現在與未來。

參考文獻(略)

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