紅山文化龜的材質有多少種類

❶ 小青喉屬於什麼龜

小青喉學名黃喉擬水龜、水龜。

黃喉擬譽枯水龜的飼養

一、容器選擇

飼養容器選擇半透明的材質，防止陽光直射並可增強龜的安全感。大小尺寸要把握好，太擁擠了影響寵龜生長，太空曠了龜沒有安全感。水不可過深，寵龜四爪著地鼻尖兒能露出水面即可。

二、食物選擇

黃喉擬水龜是雜食性，實際飼養過程中選擇魚、蝦、肉即可。

可以以小蝦為主食（一定要去頭，避免「蝦槍」刺傷寵龜食道），既可增加寵龜的體紅素，又可補鈣，慶攜洞適當摻喂些小魚。肉類盡量少餵食。

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黃喉擬水龜的種類區分

黃喉擬水龜有區分於南種和北種，其中南種以我們熟知的南石龜為主，北種的則分為大青和小青。大面積飼養最為廣泛的屬南石龜了，而最受玩家歡迎的還是小青。

大青，小青若是成體還是比較容易區分的，小青如果發色便有一種金黃色的感隱氏覺，與大青顏色有很大區別。

大青：主要特點就是背甲黑，有一種死黑死黑的感覺。

小青：主要是全身偏向青色或者淡黃色，四肢發白，頭呈青色的。

南石：背甲為棕黑色或者蘋果紅，頭部呈灰色帶一點黑，眼睛後黃色的斑紋四周圍有黑線包著，面部的斑紋非常清晰。

❷ 紅山文化中的玉器多是什麼玉

紅山文化中的玉器多是玉豬龍。

玉豬龍是我國古代對發現於紅山等地的一種玉器的稱呼，玉豬龍是紅山文化中最有代表性的器物。玉豬龍作為一種古老的玉器造型，它是玉文化升華的產物，是龍圖騰崇拜結下的碩果。

玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍的最早雛形，它是一種蜷體玉龍，肥頭大耳，嘴和鼻子前部平齊，鼻樑上帶有明顯的皺紋，特別像豬頭，軀體捲曲無足像蛇身，首尾相連，可謂亦豬亦蛇，

同時龍體捲曲呈「C」形，剛勁有力，顯現騰雲駕霧的動感，就把豬和蛇結合起來，出現了豬首蛇身龍的形象。

豬，最早出現在4000萬年前。強健的野豬性格暴躁，喜好單獨行動。敢於與獅、虎爭斗，且能時常佔得上風。即使現代獵人也常用「一豬二熊三虎」來形容它們的兇悍。

而遠古紅山文化時期的紅山原始氏族人也具有神獸般兇悍善斗的性格，在作為敬神的玉豬龍造型上，也留下了這種心靈許願結構的模式，使藝術化了的形制與紋樣，給佩帶者因佩帶這個神物，而服務於原始宗教，並成了擁有崇高權力地位的神化了的人。

所以，玉豬龍的形象，實質上不僅僅是視覺「美」的享受，更重要的是通過半獸半神的動物崇拜，形成人與神靈兩者之間彼此的溝通，而得到神力庇佑的滿足。

它不是一種單純的玉器，而是凝結我們祖先的情感和信仰、智慧和理念的神奇法寶。我們應該用一種虔誠的眼光來欣賞它，以一種真摯的情懷來品味它。

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紅山文化，發源於內蒙古中南部至東北西部一帶，起始於五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一。分布范圍在東北西部的熱河地區，北起內蒙古中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。

紅山文化遺存最早發現於1921年。1935年對赤峰東郊紅山後遺址進行了發掘，1954年提出了紅山文化的命名。

70年代起，在遼西北昭烏達盟（今赤峰市）及朝陽地區展開了大規模的考古調查，發現了近千處遺址，並對松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規模的發掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。

2014年，赤峰市與朝陽市共同簽署了《紅山文化遺址聯合申報世界文化遺產工作備忘錄》宣布將聯合對紅山文化進行申遺。

紅山文化是與中原仰韶文化同時期分布在西遼河流域的發達文明，在發展中同中原仰韶文化相交匯產生的多元文化，是富有生機和創造力的優秀文化，內涵十分豐富，手工業達到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術和高度發展的制玉工藝。

紅山文化全面反映了中國北方地區新石器時代文化特徵和內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。

已發現並確定屬於這個文化系統的遺址，遍布遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富，擁有一大批造型生動別致的玉器，與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。隨著七十年代這批玉器被識別出來，考古學家在赤峰市翁牛特旗三星他拉發現了紅山文化大型玉龍。

1971年，紅山文化碧玉龍在赤峰市紅山文化遺址出土，赤峰市也因此被譽為「中華玉龍之鄉」。

❸ 從牛梁河遺址：看神秘的紅山文化玉器！

牛梁河遺址群發掘之處，工作重點一直在第二地點的積石冢群，玉器大多出在該冢群一號冢的中小型墓。

紅山文化至今仍留給我們很多值得探索的課題，在牛梁河遺址第五地點有一座全部以玉器隨葬的中心大墓，墓主是何身份？隨葬的七件玉器又有何涵義？

1987年曾一度將發掘重點轉向附近的架子山，編為第五地點的積石冢墓地。經過多方勘探，果然在最高頂巔發掘出一座保存相當完整，全部以玉器隨葬的中心大墓。

架子山積石冢墓地有東西排列的兩個大冢，一方一圓。所掘中心大墓屬東部的一號圓冢。

該冢上部積石雖遭較大擾動，仍可看出為三層圓形階石結構，總范圍直徑逾20公尺，最內一層積石且有層層迭起的跡象可尋。墓的下部有土坑豎穴，墓壙口長、寬各在4公尺左右，壙穴作台階式，深約3公尺。穴底砌大型石棺，東西向，內葬一男性，五十餘歲，骨骼甚為粗壯，仰面伸展，頭向東。

玉器隨葬情況

頭兩側各置玉璧1件

胸部置勾雲形玉佩和鼓形玉箍各1件

右腕戴玉鐲1件

雙手各握一玉龜

隨葬共7件玉器，皆一色淡青色軟玉製成，相當精緻。

這座大墓的玉器之葬，至少說明以下幾個問題：

1. 凡葬入大型墓者，特別是冢的中心大墓並隨葬眾多玉器的，皆為男性墓主，其身份相當高，應是當時權勢顯赫的首領和顯貴人物，反映了以男性為中心的社會制度正在形成。

2. 墓內只葬玉器，不葬陶器及其他器物，是典型的玉殮葬，說明作為中華民族傳統文化象徵的玉，在當時紅山人們心目中的重要性超乎尋常。

3. 這座墓的規模在同時期諸考古文化中，應歸於最大之列，且有更大范圍的積石建築。相比較之下，隨葬玉器數量不多，但件件形體碩大，部分選料特精，如鼓形玉箍和玉鐲，造型規范，尤其是有組合規律，壁、龜都是成雙配對。說明這些玉的隨葬，不僅是財富、地位、身份的標志，更有「禮」的涵義，即最初的禮制。

4. 隨葬的一對手握玉龜在這組玉器中尤為突出，在此處不是作為飾品，而是以雙手握之，明顯具有史書所謂「龜策」的性質，實在是一種禮儀的體現。龜自古以來就是中國的四靈之一，「靈龜者……上隆法天，下平法地」，凡有祭祀即奉龜前往，以示隆重。如今從考古發現看，早在紅山文化時期，龜已是富有尊貴、長壽的神靈象徵了。

禮製作為中國傳統文明的標志，在商周時代已經相當成熟。《周禮》、《儀禮》、《禮記》便是其集大成者，然沿流上溯，則其起源應更早。紅山文化時期以玉為佩、以玉為祭和以玉為葬的發現，表明最早的禮制至少可以追溯到5000年前，且以玉制禮器為先。可見「重德輕符」，是中華民族一貫的傳統。

高古玉收藏：千萬不要怕大！

      不知從什麼時候開始，人們對高古玉中的大型器十分恐懼，一見個頭大的古玉，便斷定是假的、後仿的、臆造的。更有一些愚民磚家，說什麼紅山無大器，紅山玉器只有不到三百件，純粹的忽悠人。大家千萬不要相信這些偽磚家、偽理論。需知，高古玉中一些大型的玉器，往往是規格很高的禮器，具有較高的文物價值和收藏價值。

▲良渚文化玉琮，高49.2厘米，現藏於中國歷史博物館

        在新石器的中、晚期，體量較大的玉器開始出現，直徑在20厘米左右的玉璧、玉璜、玉環，高度在30～40多厘米的玉琮、玉斧、玉戈等大型玉器在良渚文化、石家河文化、陶寺文化、石峽文化等遺址都有發現。尤其是新石器時代晚期的龍山文化、齊家文化的多孔玉刀和玉璋令人印象深刻，其長度一般都在40厘米左右，50～60厘米以上的已不罕見。這些大型的玉器都不是實用器，而是用於祭祀、慶典、原始宗教活動中的禮儀器。

▲龍山文化玉璋，長49厘米、寬7.8厘米、厚1厘米，陝西神木縣石峁遺址出土，現藏於陝西省博物館

▲新石器晚期玉鏟，長75厘米、寬25厘米、厚4厘米，廣西大新現攬圩鄉康合村出土，現藏於廣西大新縣博物館藏

        以二里頭文化為代表的夏代出土玉器幾乎全是大型的玉璋、玉戈、玉刀等玉兵禮器，小型的佩飾玉則極少見到。玉兵禮器」是國家權力的象徵，「牙璋以起軍旅，以治兵守」，持有玉兵禮器的人，才是掌握政權的人。在進入青銅器時代之前，大型的玉制兵禮器是「國之大事」必不可少的禮儀大器。

▲齊家文化玉刀，長54厘米、寬8.5～10.3厘米、厚0.8厘米，青海大通上孫家寨墓地出土

        「殷以夏禮」，商代的用玉制度主要承襲夏代。這一時期是青銅器大發展的繁榮期。隨著體量巨大、質地厚重的青銅器不斷涌現，幾乎所有的器物，包括青銅器、陶器和玉器都呈大型化發展趨勢。商代至西周中期禮儀玉器的大型化不僅在尺寸上有增加，在數量上也有成倍地增長。湖北省武漢市黃陂區盤龍城李家嘴出土的玉戈、玉璋，長度大於30厘米的就有7件之多。這些大型玉禮器與青銅器一樣，成為禮器中不可或缺的重器。

▲二里頭文化玉璋，長48.5厘米、寬8厘米，河南偃師市二里頭遺址出土，現藏於洛陽博物館

▲三星堆文化玉璋，長46.3厘米、寬47厘米，四川廠漢市三星堆遺址二號祭祀坑出土，現藏於三星堆博物館

▲商早期玉戈，長94厘米、援寬13.5厘米、厚0.5厘米，湖北省武漢市黃陂區盤龍城李家嘴出土，現藏於湖北省博物館

       商晚期至西周早期，玉璋、玉鉞、玉戈等大型玉兵禮器逐漸減少，到了春秋早期，就只剩下玉戈一種，春秋中晚期至戰國中晚期，像玉戈、玉璋、玉鉞、玉琮等已基本不見。

▲商晚期至西周早期玉璋，殘長67.8厘米、殘寬6.5-10.4厘米、厚0.5-0.7厘米，四川成都市金沙江遺址出土，現藏於成都文物考古研究所

        西周中晚期之後大型的玉制「兵禮器」逐步退出歷史舞台的原因，可能有兩個方面：一是大的玉料越來越匱乏，從新石器時期中、晚期至商代晚期，其間歷經了數千年，為製作大量的30厘米以上，乃至70—80厘米以上的大型禮儀玉器大量消耗體量碩大的玉料，而這些大型的禮儀玉器又多為薄型片狀的「兵禮器」，不僅切割玉料的難度極大，並且玉料的的損耗也很大;二是新型的大型禮儀玉器的出現，逐步淡化了以玉兵禮器為主的儀禮器。西周的統治階級制定了一系列新的禮制與用玉制度，在玉器大型化時尚之風影響下，出現了組合玉器。

▲西周中期組合玉佩，山西運城絳縣詡伯夫人畢姬墓出土，現藏於陝西省考古研究所

▲西周中期七璜連珠組合玉佩，三門峽上村嶺虢國君主虢季墓出土，現藏於虢國墓博物館

        組合玉佩是西周貴族間盛行的一種由許多玉件串聯組成，掛在頸上、懸於胸前或佩戴在手腕上的佩飾。通常由玉璜或玉片串連瑪瑙、綠松石及彩珠、貝殼而成，也有用數個玉璧、玉璜、玉管、玉勒及龍鳳玉佩穿聯而成的。大型的結構繁復的組合玉佩是貴族們表示身份地位及權勢的服飾，是按一定的禮制規定所設計的。這組以青白色玉璜為主體，以紅、藍兩色管珠點綴其間的玉佩繽紛絢麗，奪人眼目，是目前所能見到的周代玉佩中形制與連綴方式最為精巧的七璜連珠組合玉佩。

▲西周中期六璜連珠組合玉佩，山西曲沃晉獻侯穌夫人墓出土，現藏於陝西省博物院

這類多璜組合玉佩，在西周王室、諸侯王等高級貴族之墓葬中都有大量的發現。譬如山西省天馬-北趙晉侯墓地、寶雞弓魚國墓地、陝西省長安縣張家坡村58號墓地、陝西省扶風縣黃堆鄉強家村、河南西周洛邑和浚縣辛村衛國墓地、河南省平頂山應國墓地等。從發掘情況看，墓主人的身份、地位越高，其所佩組佩的結構越復雜，長度也越長。

▲西周四十五璜連珠組合玉佩，山西曲沃晉穆侯次夫人墓出土，現藏於陝西省博物院

        這類大型組合玉佩在西周晚期逐漸淡出人們視線，但作為朝廷官員禮儀服飾之規矩卻一直延續下來。史記有載：東漢明帝佩戴的是白玉連璜大佩(大佩即組合玉佩)，晉代天子佩戴的是白玉重珠大佩，唐代天子百官皆佩玉帶，宋代朝廷也有明確的佩玉規定，明代帝王佩戴是三環相連的五組合玉佩，清代朝廷官員都佩戴朝珠。春秋戰國的大型玉器在工藝上又有了創新，一種由數件玉雕件組成，由金屬連接或粘合而成的組合玉器脫穎而出。

▲戰國玉劍，通長33.6厘米，湖北隨縣曾侯乙墓出土，現藏於湖北省博物館

▲戰國雲獸紋玉璜，長20.5厘米、寬4.8厘米，1950年河南輝縣出土，現藏於中國歷史博物館

▲西漢龍虎紋玉帶鉤，長19.5厘米，1983年廣東廣州南越王趙昧墓出土，現藏於南越王墓博物館

        戰國至漢代時期出現許多精美絕倫的組合玉器，其中活環套鏈組合玉器是古代鏤雕工藝與切割工藝的又一次升華。所謂活環套鏈就是把平面「搜鏤」的技巧用於立體「鏤空」上，即在一塊玉料上鏤雕成數個可活動的環或佩，環環相扣、環佩相扣形成連接，使之可卷折可展開，但不可拆卸的一種工藝。湖北隨縣曾侯乙墓出土了數件活環套鏈玉佩，其器形最長、活環套鏈最多、紋飾最繁復精美、工藝最為精湛的是26節活環套鏈玉佩，長達48厘米。此件組合玉佩由26節玉佩和12個活環組成，其中有4個活環是用金屬榫插接，可拆卸，8個活環是用立體鏤空法琢成，不可拆卸。用活環連接的26節玉佩，件件都是由鏤雕加陰線紋琢磨而成，有形態各異的龍、鳳及蛇、獸面等紋飾。

▲二十六節活環套鏈玉佩，通長48厘米，厚0.5厘米，湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土，現藏於湖北省博物館

▲戰國四節活環套鏈玉佩，通高9.5厘米，湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土，現藏於湖北有博物館

        活環套鏈工藝的出現，能使較小的玉料「拉」長，即用小塊玉料雕琢大型化玉器，變不可能為可能。

❹ 這是什麼材質，為什麼會用龜做手串

山龜殼又叫烏龜殼 古名： 瑁、文甲，是一種生活在熱帶稿團棚深海底的爬行動物。因其壽命可長達1500年，且背上又有十三塊狀如盾形、分三行做覆瓦狀排列的鱗片，所以，烏龜殼又叫「十三鱗」、「長壽龜」。烏龜殼和烏龜的區別：烏龜殼的嘴像鷹嘴是尖的，背殼不是一或凱個整殼，鱗片可以分別揭下來，共有十三張鱗片；烏龜的頭是圓的，背殼是一個整殼。因此烏龜殼手串又叫玳瑁手串保真天然山龜殼圓珠手串，呈琥珀半透明色珠子，做的越大顏色越深，手工打磨顆顆圓潤，細看可見烏龜殼類角質分化紋龜類的甲板材質統稱為玳瑁。因為玳瑁極易用樹脂仿製，所以假的現在特別的多。一般是作為眼鏡框架的材質。現在也有手串，但無法做大珠子只能做108顆的8mm左右大小的手串。玳瑁作為中國古典詩歌中的意象之一。漢樂府詩《孔雀東南飛》、《古詩為焦仲卿妻作》中對劉蘭芝外貌的精彩描寫「足下躡絲履，頭上玳瑁光」是講述告別之景，繁欽《定情詩》中也提到鍵則「何以慰別離？耳後玳瑁釵」，「釵」諧音拆，有分離之意，而李白也曾寫到「常嫌玳瑁孤」；沈佺期《獨不見》描述了一個少婦思念夫君的心理活動，其中寫到：「盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南變夜長。誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃」。詩詞中也常以「玳瑁筵」（簡稱「玳筵」）一詞來描述筵席的精美與豪華。

❺ 紅山文化的玉器主要有哪幾類

紅山文化頗具盛名的另一方面，是它發達的琢玉工藝。紅山文化的玉器主要有動物形玉器、勾雲形玉佩和其他裝飾玉件幾類。

以玉豬龍為代表的動物形玉器，還包括了龜和鳥兩類，這些是紅山玉器中內容豐富、製作技術很高的一類器物。不少器物背面有穿孔，從分布情況看，它們有特殊的功用，絕對不會是一般的裝飾物件。

比如玉龜就常常是成對出土，分握於墓主人的兩手，可能具有某種神性的象徵。勾雲形玉佩也是紅山文化玉器中最常見、又具文化特徵的一個品類。它的造型和紋飾富於變化，但又萬變不離其宗，似鳥非鳥，似獸非獸。有趣的是，這類玉佩背面都有孔，但卻是豎立放置，而且有孔的一面沖上。

❻ 品像不好受蝕嚴重的紅山石器影響價值嗎

影響。
紅山文化玉器製作，就地李洞遲取材，材料多樣。但是史前時期人類的還達不到開采礦物的能力，用作玉器製作的材料，應該是地表撿拾到的。就目前考古發現而言，紅山玉器的材質主要有河磨哪李玉、貝加爾湖玉、瑪瑙、煤精、綠松石、天河石等。
紅山文化玉器主要有兩類，一類為幾何形體，主要有箍形器、方形器，鉤形器、雲形器。另一類為動物形玉器，主要有玉龍、鳥，龜、蟬等。在新石器時代的玉器中顫扒，紅山文化玉器使用的材質較好，較多地使用了屬透因石類的玉材。
紅山文化玉器使用的材質較多的是遼寧岫岩縣細玉溝透閃石類的玉材，材料質地細密，硬度較高，色澤均勻。玉的顏色有蒼綠、青綠、青黃、黃色，也有玲瓏剔透的碧玉和純白色玉。

❼ 紅山文化玉器有哪幾種玉料

在已知的紅山文化玉器中，有綠松石、瑪瑙、佩林石、葉蠟石、天河石、蛋白石、蛇紋石、煤玉、透閃石等材料。

❽ 龍龜的六種常見材質

素有「神靈大龜」美譽的 龍龜 ，是風水擺件中較為常見的開運化煞利器。因其作用之廣，因此，龍龜擺件被製作成多種材質以強化某一方面的風水作用。
不同材質製成的龍龜，根據其材質特性，另外還具有不同的功用，下面，讓我們一起來去看看，龍龜擺件的幾種常見材質。

龍龜的六並飢種 常見材質及其風水作用

1、金屬龍龜
包括金、銀、銅、合金等金屬制龍龜，多用作風水擺設，因為在風水上尤以金和銅的力量為最強，因此金屬龍龜是最常見的一種材質。

2、黑曜石龍龜
黑曜石具有極強的辟邪及化解負能量的功用，因此黑曜石龍龜的另一個重要意義在於辟邪化煞。

3、黃玉龍龜
黃色象徵神聖不可侵犯，黃玉作為一種顯貴顏色的象徵，其製作的工藝品造型精美、寓意吉祥，但敏盯價格卻平易近人。

4、炭雕龍龜
因為炭的吸附能力極強，既有環保作用，也寓意可以吸收更多的財氣。多用作家居辦公風水擺設，一舉兩得。

5、水晶龍龜
水晶是古老寶石的一種，是一種據稱極有靈性的礦物，在大自然界中被喻為水之精靈的靈動法寶，特殊的分子結構加上千萬年來不斷的接受天地日月精華，於是有超強的氣場能量，擁有令人難以置信的神奇力量。

6、木製龍龜
代表博愛質朴，多用作轉運辟邪之功用，甚至常被放在絕拿返房屋頂部，以求鎮宅保平安的作用。

❾ 紅山背後有什麼美麗的傳說

距赤峰市區不遠處有一座山，因為山體中鉀長石的含量很高，呈現出赭紅色，因此被稱為紅山，在赤峰至今還流傳著關於它的美麗傳說。

相傳很久以前，紅山並不是紅色的，而是一座熠熠發光、變幻莫測、五顏六色的山峰。每當彩霞夕照，山體就金光閃爍，瑞氣萬千。山腳下還有偌大的一片水域直抵天邊。湖面時而平靜如妝鏡，時而波濤翻湧似雲霧，魚躍鷗翔，飛花點點，金波閃耀，再加上遍野的黃花，團團簇簇，便如仙境一般。住在天宮瑤池的西王母的九個女兒在天宮里呆得久了，覺得很寂寞，想去凡間看看走走。於是，有一天她們便偷偷地溜出南天門，踏著祥雲，來到紅山腳下，解下羅裙，一個個縱身躍入碧波之中，頓時，水面上綻開了朵朵白蓮。遠在天庭的王母娘娘知道了九女下凡的事，大發雷霆，命令太白金星下凡，讓九女速速返回天庭。這時眾仙女已經沐浴完畢，正在梳妝，忽然看見太白金星來到，親傳王母娘娘的口諭。眾仙女抬頭一看，時間已經過午，方知大事不妙，倉促飛離，慌亂中不慎把胭脂撒落在山上。從此，五顏六色的山就變成了紅色。就在眾仙女即將返回天宮的剎那，天空烏雲滾滾，電閃雷鳴，一群天兵天將把眾仙女團團包圍。玉帝降旨，把九仙女貶入凡間。並且令九女化為石頭，永遠不許返回天宮。太白金星見此情景，也只好含淚惜別。此時，暴雨如注，一直下了九天九夜。雨過之後，九女變作九座山峰，聳立於紅山之中。而當時因雷擊過猛，迫使金湖（英金河）的水流回溯，繞山麓回環，再曲曲折折東流歸入土河。至今在赤峰一帶仍然流傳著「紅山九個頭，英金水倒流」的民謠。

赤峰意為紅色的山峰，蒙古語稱「烏蘭哈達」。赤峰這個名字就源於這座被胭脂染紅了的山峰。這座城市，為什麼會以一座山命名呢？在漫長的遠古時代，我們的祖先在這片美麗的山水之間繁衍生息，創造了燦爛的遠古文明。而這文明之光就誕生在紅山腳下，因此人們用這座山命名了自己生活的土地——赤峰。這發源於紅山腳下的燦爛文明就是舉世矚目的紅山文化。今天，生活在赤峰的人們也許不會想到，這座城市早在六千多年前就已經是一個原始文明的社會。出土於紅山文化遺址的大量石制農具、彩陶和玉器，向今天的人們展示了我們祖先昔日的生存狀態。據考古學家推斷，當時生活在這里的先民很可能是以農業為主，兼有游牧、漁獵、手工業等多種經濟形式。

從紅山文化遺址中出土的文物涉及到先民生產生活的方方面面，包括農業生產工具、陶器和玉器。其中生產工具、陶器與先民們的物質生活關系密切，珍貴的玉器則與先民們的精神生活有著密不可分的聯系。

紅山文化遺址中的農業工具以磨製石器為主，其中石斧、鋤、耜、刀、鐮、石磨棒、杵、臼是主要生產工具。大型石器中富有特徵的器物是耜和桂葉形雙孔石刀。桂葉形石刀通體磨光，刃、背部弧形相對稱，這些都表明當時的農耕經濟已比較發達。在紅山文化遺址中還發現了動物的骨骼，其種類有牛、羊、豬、鹿、獐等。其中牛、羊、豬應是家畜。從這些細節中我們可以大致推斷出紅山文化時期的先民們過著以農業定居為主，兼顧畜牧漁獵的生活。

紅山文化遺址中的陶器分為泥質紅陶和夾砂褐陶兩種，其中泥質陶的數量略多於夾砂陶。陶器的形態多樣，用途不一，罐、盆、缽、瓮種類齊全。陶器紋飾有壓紋、劃紋、附加堆紋、彩繪花紋。其中，壓印的「之」字形紋是最具紅山文化特色的紋飾。

在這些文物中，最為著名的當屬玉器。紅山文化玉器不僅數量多，而且玉質好，品類多，工藝水平高。這些出土的玉器可大體分為四大類：一為斧、鑿、鏟、棒等工具；二為龍、豬龍、虎、龜等動物形象玉器；三為環、鐲、管等裝飾品；四為璧、鉞、璜、箍形器、勾雲形玉佩等禮儀用品。其中，玉龍、勾雲形玉佩可謂紅山玉器中最具代表性的玉器。紅山玉雕龍是1971年在內蒙古翁牛特旗賽沁塔拉村出土的。它是中國目前發現的時代最早、體形最大、製作最精美的龍型玉器。由此學術界認為，它是中國最早的龍圖騰，也許我們中國人自稱「龍的傳人」就由此而來。專家從出土的文物中發現，紅山先民陪葬或祭祀的器物以玉為主，以陶器為輔。可見，當時的先民已將玉器作為禮器使用。因此崇玉、愛玉、唯玉獨尊，也就成了紅山文化的重要特徵，這對後來的商周文化也產生了深遠影響。

20世紀80年代，紅山文化的發現與研究取得重大突破。在遼寧省凌源、建平兩縣交界處及喀左縣分別發現了牛河梁遺址和東山嘴遺址。這是紅山文化的一次延伸。

牛河梁遺址位於遼寧西部凌源、建平兩縣交界處，牛河梁主山樑的中心部位。在連綿起伏約50平方公里的山崗上，有規律地分布著女神廟、祭壇和積石冢群，它們組成了一個規模宏大的宗教祭祀中心。其中女神廟遺址是中國已知最早的神廟址。廟內的女神塑像，最小的也有真人大小。這些塑像在體形上有大小之分，老少之別，有的還鑲嵌有圓形玉片的眼睛，似乎當時人的頭腦里已形成有中心、有層次的神統意識，反映出當時社會上已存在著等級差別。在積石冢石棺內還出土了一批紅山文化玉器，這使得輝煌的紅山文化玉雕群最終得以確認。人們在距牛梁河遺址僅三四十公里的喀左縣又發現了東山嘴遺址。它是除牛河梁遺址以外，又—處具有代表性的紅山文化晚期大型祭祀性遺址。

東山嘴遺址面積約24000平方米，中心為一座大型方形石砌建築基址。基址總體布局按南北軸線分布，注重對稱，這種具有我國傳統特色的建築群址，在新石器時代還屬首例。而且多處基址都有陶塑人像群出土，說明這里曾是一處當時人們從事祭祀等活動的場所。東山嘴遺址是迄今為止發現的我國最早的一處宗教祭祀遺址，對中華文明起源、原始宗教、建築和藝術的研究都具有重要價值。

紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產生的富有生機和創造力的優秀文化，它全面反映了我國北方地區新石器時代的文化特徵和內涵。紅山文化遺址出土的石制農具、彩陶用品和精美的玉器以及大型祭壇、女神廟和積石冢等遺址的發掘，讓今天的人們知道六千年前，在西拉沐淪河和老哈河流域的紅山腳下，曾存在著一個初具國家雛形的原始文明社會。這一重大發現，不僅把中華文明史提前了一千多年，為夏代以前的三皇五帝的傳說找到了實物依據，而且還將中華古代文明史的研究，從黃河流域擴大到了燕山以北的西遼河流域。

❿ 什麼是紅山文化

紅山文化發源於內蒙古中南部至東北西部一帶，起始於五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一。

紅山文化的社會形態初期處於母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期逐漸向父系氏族過渡。經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。它的遺存以獨具特徵的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化。

紅山文化年代經碳14測定約為公元前4000～前3000年，主體為5500年前。紅山文化的居民主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。在石器中煙葉形、草履形的石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特徵的農耕工具，還有磨製和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。

(10)紅山文化龜的材質有多少種類擴展閱讀：

歷史價值：

紅山文化全面反映了中國北方地區新石器時代文化特徵和內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。

已發現並確定屬於這個文化系統的遺址，遍布遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富，擁有一大批造型生動別致的玉器，與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。隨著七十年代這批玉器被識別出來，考古學家在赤峰市翁牛特旗三星他拉發現了紅山文化大型玉龍。