雷州古鎮有什麼文化

A. 雷州的特色是什麼

雷州歌
談及雷州方言，有必要談及雷劇。雷劇屬於廣東三大劇種之一，在雷州歌的基礎上發展形成，已具有300多年的歷史，其發展過程中經過姑娘歌、勸世歌、大班歌、雷劇四個歷史階段。直至現在，每年春節，雷州半島地區都會舉行姑娘歌比賽，上至政府官員，下至平民百姓都興致勃勃地參與其中。其實，這是對本土語言熱愛的一種表現。雷州文化在雷劇里頭得到淋漓盡致的體現，其表達途徑無非是通過簡單，通俗易懂的雷州話。如《抓閹村長》這台戲里頭，就有這樣一段對白：月母光，月母圓，四嫜加布在庭邊，月母，即月亮，加布即織布，庭邊即院子，月亮亮晶晶，月亮圓滾滾，四姑娘在院子里織布。在此，只是對雷州話方言中一小撮的舉例，其實，我更願意能夠把雷州方言推廣，而這將是怎樣大的一項工程,我不得而知,《小解雷州話方言（一）》權當一種嘗試吧。
用雷州話演唱的民歌。漢代形成於今雷州市，流行於雷州半島。是廣東四大方言歌之一，也是中國131個歌種之一。其格律嚴謹，每首四句，每句七字，一、二、四句的尾字押韻，第二句的第四字、第四句的第四字和尾字都用陽平聲，第二句尾字則用陰平聲。每句句首都可加兩三個字，叫「歌墊」。其表現手法有賦、比、興以及雙關、重疊、連珠、倒裝等10多種。歌唱形式有獨唱、對唱等。民間男女老幼都會唱，遇事隨口即唱，出口成歌。�
雷州音樂
【雷州音樂】雷州的民間器樂曲。始於明盛於清，流行於整個雷州半島湛江地區。雷州音樂按演奏形式可分為：將軍令，氣氛熱烈，氣勢磅礴；小牌，旋律流暢優美，輕松活潑；坐門樓，多用於慶典，樂手坐在門樓下(大門口)演奏；戲套，為雷州歌劇和黎戲(雷州木偶戲)的場間氣氛音樂，也用於日常生活。�
雷劇
【雷劇】原名雷州歌劇。源於雷州歌，明代中期形成於海康縣。其唱腔音樂、鑼鼓音樂別具一格。初期以雷州歌謠腔為主唱腔，後在原唱腔基礎上創作出數十種新唱腔，按其體系可分為「高台」、「雷謳」。

B. 雷州古城的主要景點

民間藝術
雷祖祠 為紀念雷州第一任刺史陳文玉所建的雷祖祠。古稱「雷崗聳異」。
三元塔原名啟秀塔，為古雷陽八景之一「雁塔題名」。雷州西湖原名羅湖。多有名人至此居游，遂成崐名勝。西湖內古跡甚多。蘇公亭，有荷池及蘇軾石雕像。十崐賢祠，祠內有文天祥撰、姚文田書<<雷州十賢堂記>>碑，崐並有漢白玉線刻寇準、蘇軾、蘇轍、秦觀、王岩叟、任伯雨、李綱、趙鼎、李光、崐胡銓等「十賢」像。又有萊泉井、龍王廟、「西湖平，狀元生」牌坊等點綴於平湖崐柳岸迴廊曲橋間。
雷州民間主要有儺舞、散花舞、龍舞、獅舞、鷹熊舞、蜈蚣舞等多種類型。作為雷州半島的古代首府，「天南重地」的雷州在書畫藝術方面也有它光輝燦爛的一頁。因為雷州古時為州郡之治，歷代各種碑刻、牌坊多達五六百件。這些眾多的碑刻、牌坊上的書或畫，既是歷史的見證，又是藝術的珍品。可惜，人世滄桑，變故頻仍，尤其是損毀於「破四舊」，現倖存下來的，為數不過百八十件。
民俗文化
雷州半島文化，簡稱雷州文化，又稱雷文化，亦稱雷州文明，是嶺南地區最古老、持續時間最長的文明之一。雷州思想指的是傳統上雷州半島內部對雷州半島傳統文化的認同與繼承的思想模式，或可稱之為擁護雷州文化的意識形態。
「雷州文化」作為區域文化，名列為廣東「四大文化」之一。與「潮汕文化、客家文化、廣府文化」被確定為廣東的「四大文化」。
眾多文物古跡，獨特的雷州文化，迷人的半島風光，構成雷州古城得天獨厚的旅遊風景線。
文物古跡中久負盛名的有：嶺南名祠雷祖祠；被稱為「南天一柱」的三元塔；紀念十位名賢謫居或貶遷來雷州的十賢祠；始建於唐代的天寧寺；集古建築與園林於一體的棲湖公園等。

C. 雷州歷史描寫作文

1. 關於雷州歷史的故事40字左右

雷州市，建市前稱海康縣，是廣東省湛江市轄縣級市，位於雷州半島中部。屬熱帶季風氣候。雷州市東瀕雷州灣、南隔瓊州海峽與國際旅遊島海南相望、西瀕北部灣、北接湛江城區。雷州市境內交通有粵海鐵路、國道207、湛徐高速公路貫通全境。

雷州半島、海南島和北部灣的城鎮群經濟圈，自然條件優越，適宜發展。具有南亞熱帶特色的農、林、牧、副、漁生產。雷城（古雷州府治）是廣東七大、粵西地區唯一且廣東省唯一一個縣級的「國家歷史文化名城」。雷州文化是獨特的廣東四大區域文化之一。

2. 關於雷州市茂德公古城的作文

青石紅磚紅瓦典型的雷派建築風格，恢宏的城牆內，城樓交錯，城中央還有大戲樓，其建築形態古色古韻又透出現代氣息，具有雷州半島別樣的風情，這就是茂德公古城。

走進雷州茂德公古城，彷彿穿越時空隧道，回到一千多年前的銀陪古雷州。走在古城的大街小巷上，踏著一千多年的歷史，彷彿看到雷州古城的繁榮和喧鬧；走近古城的大戲樓，彷彿聽到飄逸回盪的雷音古韻……

三億元打造茂德公古城

雷州，古稱合州。先秦時期是楚越之地。在漢代至民國長達兩千多年的時間里，一直是雷州半島的政治、經濟、文化中心，堪稱「天南重地」。雷州有深厚的文化底蘊，雷州文化在廣東文化中獨樹一幟，是廣東四大區域文化之一，「雷州換鼓」為「天下四絕」之首，雷城內的雷祖祠已有一千多年歷史。

2013年，廣東茂德公集團在雷州黃金寶地白水溝畔，投資3億多元傾力打造茂德公古城。古城佔地62畝，建築面積6.3萬平方米，客房155間，街道全長550米，把雷州文化融進具有濃郁的本土特色的古老建築之中。

茂德公古城，是整個茂德公古城景區的靈魂。唐朝在古時的中國是一個多麼興盛豐富又相對自由的朝代，茂德公古城的「仿唐」，便應是向這種豐富自由的一種致敬。古城除了「仿唐」，還融入雷州歷代的各種元素，使茂德公古城成為中國最南半島旅遊原點，展現了雷州文化歷史名城的特色，是粵西地區極具影響力的度假領地和文化旅遊新地標。

古城糅合古典風格和現代元素

在裙樓和大門入口的設計中，古城牆將古典的氣質發揮得淋漓盡致。青石紅磚紅瓦典型的雷派建築風格，古城是集鼓樓、戲樓為一體的建築物，古樓的建築造型和裝飾以鼓為基調，體現了鼓文化的建築風格並糅合現代元素而成。恢宏的城牆內，城樓交錯，城中央還有大戲樓，其建築形態古色古韻，再現古雷州的盛唐氣勢。

茂德公古城，濃縮了本土文化與民俗內涵，厚重地鋒野蠢記錄著茂德公人傳播雷州文化的責任與使命。不但展現了雷州古城的原始風貌，而且實現了現代高尚社區與古老鼓城的完美鏈接，是現代對傳統的一次敬禮，也是一次對古老雷文化的嶄新呈現，同時它展現了雷州文化歷史名城的特色。

茂德公古城，集旅遊度假與購物娛樂於一城，業態分布齊全，設有電影院，兒童游樂、購物廣場、特色食街、中西餐、精品店、客棧、茶樓、咖啡屋、清吧酒廊、本土特產和民俗特色工藝坊等。別脊棚樣風情的古街，月照樓閣，琴聲悠揚，身在其中，如穿越時空，飛越紅塵，帶給人們購物休閑娛樂穿越時空的感受。

獨特魅力的古城，大戲樓兼容並蓄，除了上演傳統的雷劇外，還上演中國各種傳統劇種的優秀劇目。經典戲劇天天開演，全國各地各方戲種登台交流，是傳播雷州戲劇文化的窗口和平台。

3. 對雷州文化熱愛作文

早在五千多年前，雷州大地上已有人勞作。在生活中，他們發揮自己的聰明才智，製造出石斧、石錛、礪石、敲打器、穿孔石器、束腰石網墜，那時石器是他們的主要工具。這些工具給他們的生活帶來了很大的幫助。一九八三年海康縣（現在的雷州市）文物普查隊在該縣英利鎮蘭園嶺、英良嶺採集到上述石器，證明了這一點。

既然說到了雷州的石文化就不能忘記石的藝術。

被專家學者譽為「南方的兵馬俑。」

讓歷史悠久與輝煌燦爛的雷州石文化在中國舞台上更絢麗多彩。

4. 寫一篇介紹雷州一中的作文500字

雷城於2005年撤鎮改為街道辦。其為雷州市 *** 的所在地，是全市政治、經濟、文化和交通中心。2006年9月又將雷城街道辦正式分為雷城、西湖、新城三個街道辦。至此雷城街道辦管轄雷州市東部的舊城區，范圍東至環城路，西至群眾大道、南至南渡口、北至城角排水溝，區域面積3.6平方千米，下轄八個社區。

雷湖

金秋時節，新中國60華誕款款走來。在這60輪的春秋中，雷城這座古城與中華人民共和國一起走過了不平凡的發展歷程。

每一個城市都是一篇史詩，在滄海桑田的歲月中，雷城的面貌發生了翻天覆地的變化。一次次的城市規劃，一個個景點的開發，一座座建築的崛起，一條條道路的延伸，就像是一個流動畫面，記錄著雷城這座城市60年的變遷。

2雷城發展歷史編輯

三換藍圖

翻開雷州的史志，不難發現雷城60年來規劃建設沿革的軌跡。

5. 參觀雷州博物館的作文四百字怎麼寫

參觀雷州博物館後的感想 雷州歷史悠久，源遠流長，歷史文化積淀厚重，名列國務院頒布的99個全國歷史文化名城之一。

雷州遠在四五千年以前的新石器時代便有人類繁衍生息。先秦時期，這里先後為越楚的勢力范圍。

據史載，公元前355年，楚滅越之後「楚子熊揮受命鎮粵，至此開石城，建樓以表其界」。漢元鼎六年（公元前111年）至清未，雷州城大都為縣、州、郡、道、府治，成為雷州半島的政治、經濟、文化、中心，素稱「天南重地」。

今天我懷著一顆激動的心參觀了雷州博物館，進一步了解到雷州的歷史文化。在雷州博物館內陳列著陶瓷器、金銀器、玉器、石刻、古書畫、錢幣等項歷史文物和革命文物、動物化石約3000件。

經全國及本省著名專家鑒定，其中1級文物16件，2級101件，3級428件。這些文物中以當地古墓群、古遺址、古窯址出土的文物最具地方特色。

該館是全國文物系統優秀愛國主義教育基地。這些文物古跡是雷州數千年文明史的見證，是雷州先輩勤勞、勇敢、智慧的結晶。

各級 *** 和廣大群眾十分重視文物收集、保護和利用工作。 讓我印像最深刻是裡面的陶瓷瓦罐。

在唐宋時期，雷州的手工業經濟已經相當發達。陶瓷、紡織、鐵工、木雕等項目成為重要的行業。

尤其是雷州陶瓷生產，曾發展成為古雷州半島最具特色、影響最大的手工業部門。它興起於唐宋時期，是古代廣東陶瓷生產的重要基地之一。

其造型美觀，技藝精湛，色調鮮明，是當時遠銷國內外的精品。明代，由於實行海禁，導致雷州航運業的衰落，陶瓷外銷被迫停止。

由此，雷州的陶瓷業也陷入了一躡不振的境地。直到現在雷州的陶瓷還是有一定的名氣的。

從博物館內的一些壁畫和資料中我們都還可以隱約看到雷州當年灌溉農業的發達程度，因為從宋代開始，雷州半島的引水灌溉工程，是廣東古代有名的水利工程，北宋時期，雷州城西有西湖，城北有特伯塘，湖、塘均築有引水渠道，可以引水灌溉農田。南宋時期，引水灌溉工程又大規模開發、修建，使之縱橫交錯，灌田方便。

紹興年間，在原來的基礎上開鑿擴大特侶塘的面積，增大容水量，並且從東、南、西三個方向，開挖出3條引水渠道，起名為東渠、南渠、西渠。東渠即從特侶塘向南流動，匯入湖水，灌溉城東片；南渠既從西湖引水東去，灌溉城南片；西渠是從西湖導水西出，灌溉城西片。

隨著歷史的向前發展，雷州的水灌溉工程的規模，也越來越大，各種設施，也越來越好。據史料記載，乾道的數年中，又有兩度大規模地整修了引水渠道，增建了有關設施：一是在已堵塞的東渠東面，另外開通一條渠道，以引塘水南流，並修築8條支渠，支渠的兩頭還各建有水閘1座，二是在已堵塞的南渠北面，又增加一條渠道，繼續引導湖水和東渠合流。

三是在特侶塘加建8座水閘、24條渠道，以擴大灌溉面積。四是修築拱海大堤。

經過這一番整治和新建工程之後，一馬平川的雷州城郊東西洋，「滄海變桑田」，成為「萬頃連雲」的良田佳景，有力地促進了整個雷州半島農業生產的發展。歷史流傳「洋田豐，雷州足」，「洋田歉，合浦飢」。

的確，這里素稱「雷州糧倉」，當之無愧！ 雷州文化源遠流長。不過，在隋朝之前，由於地處天涯海角，瘴雨蠻煙，所以，這里的文化教育還比較落後。

從唐代開始，雷州出現了「閻有塾堂、巷有校室」的喜人局面。唐宋名宦：李晉、寇準、李綱、胡桂、秦觀、蘇軾、蘇轍、趙鼎、李光、任伯雨、王岩良等先後受貶南來，他們在雷州不遺餘力倡教辦學，傳播輝 1/2 煌的中原文化和吳越文化，為雷州的文化發展打下了一個良好的基礎，做出了不可磨滅的貢獻。

其中，北宋名相寇準的功績尤為顯著。成淳七年（1271年），雷人在旅忠詞旁邊興建了一所「萊泉書院」，既以紀念寇公，又以培育雷州立子。

從史料統計得知，到了明代，雷州城區已擁有9所社學和雷陽、平湖、崇文、懷坡、文會等5所書院。清光緒年間，雷陽書院已經發展為廣東六大書院之一。

這些社學、書院為社會培養出一批又一批優秀人才，為發展雷州的文化教育事業，發揮了歷史性的巨大作用。雷州地靈人傑，人才輩出。

如留下「九耳呈祥」動人故事的唐代俊傑陳文玉先後任東合州、雷州刺史，功勛卓著，曾被太宗降詔褒獎：「養晦數十年惡事非君，受職父母邦，德政彰明。」他被後人尊為雷祖，立祠紀念，又如歷官福建古田、台灣知縣、福建巡撫兼署閩浙總督的陳瑸，為官清廉，愛民如子，被譽為明、清嶺南三大清官之一，迄今，台灣仍流傳膾炙人口的「陳瑸放犯」故事，再如乾隆年間進士、翰林編修、大家者陳昌齊（字觀樓），他書示村民的「有千年祿切，無百年觀樓」的哲言至今仍振聾發聵。

明、清之秀，僅雷州府轄下的海康縣就孕育出22名進士。國家的未來掌握在年輕人的手中，而教育為年輕人更好地發展提供了基礎。

當代雷州的發展大計還是落實在教育上。 最吸引人眼球的就是革命斗爭史室，展出本地區從第一次國內革命戰爭到解放戰爭時期革命文物。

有大革命時期的農會會旗、農協會會員證章、農民講習所學員證章、農協會傳單，武器、文件。抗日戰爭時期宣傳印刷品、土地雷等，還有日寇在雷州的暴行圖。

解放。

6. 寫雷劇的作文500字

我的家鄉位於雷州半島北部的一個革命老區村莊。雷劇，是我們家鄉傳統的劇目，已經有幾百年的歷史，每年的八月十五和正月元宵節都要在村中上演。

雷劇不僅為中老年人所厚愛，而且受到青少年人青睞。而我也喜歡看那古香古色的雷劇，每逢演戲，我總是跟著家人去飽享眼福。

八月十五那天，天剛亮，我就早早吃完飯，拿著一張長凳子，到戲場上佔一個好位置。晚上，我向爸爸要了一些零用錢，就興高采烈地來到戲場。戲場很熱鬧，環視四周，有很多小食攤，有蝦餅攤、湯圓攤、白切狗攤等，猶如一個小集市。我向戲台上看去，戲還沒開場，音箱里正播放著輕松的歌曲。戲台很寬，台前降下帷幕，在燈光的照耀下顯得很壯觀。

忽然，台上的燈全亮了，帷幕拉開，鑼鼓響起來，演出即將開始，隨即觀眾報以熱烈的掌聲。今晚演出的是《哪吒鬧海》，只見一個活潑可愛的哪吒在台上歡蹦亂跳著……。

台下的觀眾被陶醉了，我彷彿也置身於神話當中。這時，爺爺湊過來說：「好看嗎？」我連忙說：「好看，好看」。「爺爺，你小時候也有這么好看的雷劇嗎？」我接著問。爺爺笑了笑說：「哪裡，我們這一輩可比不上你們。在舊社會，藝人社會地位低下，雷劇也受到扼殺，國民黨 *** 曾命令禁止雷劇活動。解放後，雷劇才獲得了新生，特別是改革開放後，雷劇也進行了改革，比以前精彩多了，聽說有一個叫林奮的演員還上北京表演獲得了「梅花獎」呢！」

聽了爺爺的話，我心想，雷劇確實是雷州人民情有獨鍾的劇種，難怪那麼多人喜歡它。

據說，雷劇源自雷州歌，已有300多年，由於情節曲折，故事性強，唱詞通俗易懂，深受廣大觀眾的歡迎，特別是黨的十一屆三中全會以來，雷劇更是如魚得水，迅猛發展。文化部專員到雷州半島考察，目睹雷劇的盛況，由衷地贊嘆：「風景這邊獨好」。

家鄉的雷劇，作為一種地方劇種，是家鄉人民文化生活中的一顆明珠，願這顆明珠在雷州半島這紅色的土地上永放光芒。

7. 傳統文化雷州戲劇作文1000字以上

我國有很多傳統文化，春天放鞭炮、貼春聯元宵節吃湯圓，端午節吃粽子，中秋賞月，情人節可以恩愛相會……現我來說說情人節可以恩愛相會哦！很久很久以前，有個叫牛郎少年，後來父母去世，他便跟著哥嫂度日。

哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨佔了，然後，便和牛郎分家了。從此，牛郎和老牛相依為命，除了那條不會說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個人，日子過得相當寂寞。

牛郎並不知道，那條老牛原是天上的金牛星。這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：「牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。」

牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：「牛大哥，你真會說話嗎？你說的是真的嗎？」老牛點了點頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。

牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女。

織女見自己的仙衣被一個小夥子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。

織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。

他們結婚以後，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。

牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：「牛大哥死了，他臨死前說，要我在他死後，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。」

8. 求《中國歷史文化名城》為題的800字作文~~~

雷州市位於祖國大陸最南端的雷州半島中部，東瀕南海，西靠北部灣，北與湛江市郊、遂溪縣接壤，南與徐聞縣毗鄰。南北長83公里，東西寬67公里，總面積3532平方公里。屬亞熱帶海洋性季風氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均氣溫23攝氏度。全市人口150萬，雷州城為雷州市人民 *** 所在地，面積40平方公里，常住人口20萬。雷州富有南亞熱帶特色的農、林、牧、副、漁生產，享有「魚米之鄉」的美譽。

雷州歷史悠久，源遠流長。歷史文化積淀厚重，名列中國101座國家歷史文化名城之一。遠在五千年以前的新石器時代，雷州便有人類的繁衍生息。先秦時期，這里先後為越楚的勢力范圍。據史載，公元前355年，楚滅粵之後「楚子熊受命鎮粵，至此開石城，建樓以表其界」。漢元鼎六年（公元前111年）至清末，雷州城大都為縣、州、郡、道、府治，成為雷州半島的政治、經濟、文化中心，素稱「天南重地」。

雷州由於歷史的淵源和地緣關系，成為歷史上楚越文化，土著文化、閩南移民文化、海洋文化和中原文化的交匯地，進而逐漸形成獨特的雷州文化。在雷州這塊鍾靈毓秀的紅土地上，人文景觀薈萃，名勝古跡眾多。經縣級以上人民 *** 頒布的文物保護單位有57處，其中雷祖祠為國家級，三元塔為省級，真武堂、韶山古戲台、東嶺莫氏宗祠、唐氏墓群等四處為地市級。市博物館是全國文物系統優秀愛國主義教育基地。該館收藏文物數量之多，檔次之高，均居全省縣級博物館之首。這些文物古跡是雷州數千年文明史的見證，是雷州先輩勤勞、勇敢、智慧的結晶。改革開放以來，通過 *** 撥巨資，群眾籌善款等方式，積極修葺，恢復文物古跡面貌，搶救了大批文化瑰寶，同時在雷州城修建了西湖公園、三元塔公園和雷祖祠旅遊區。

雷州景色美不勝收，既有「西湖翠堤」、「燕塔題名」、「一龍煙繞」、「萬頃連雲」等舊雷陽八景，也有天成台、高山寺、寶林禪寺等新景點。登臨三元古塔，極目東眺，萬頃良田，莽莽蒼蒼。南海波濤，水天一色，令人目不暇接，遊人到此，莫不驚嘆天地造化之奇，鬼斧神工之妙。

雷州的民俗文化活動豐富多彩，妙趣橫生。元宵佳節，城鄉各地的「飄色」遊行與「儺舞」表演，氣勢恢宏。陽春三月，松竹、南興、覃斗等地流行的「散花舞」引人入勝 。源遠流長的雷歌、姑娘歌和人民津津樂道的有三百多年歷史的雷劇，更是經久不衰。

雷州自然條件得天獨厚，物產豐饒。肥沃的大地慷慨地為勤勞的人民捧上香甜的優質大米，鮮美的魚蝦，晶瑩的白糖， *** 的南珠，壯碩的牛羊，爭奇斗艷的花卉，四季飄香的水果……

啊！雷州，人傑地靈的一塊寶地！我愛你！

D. 廣東雷州市有什麼好旅遊景點

雷州市位於廣東省最南端的雷州半島中部,雷州古城距湛江市區70多公里,雷州歷史悠久,源遠流長,歷史文化積淀厚重,眾多的文物古跡,獨特的雷州文化,迷人的半島風光,構成雷州古城得天獨厚的旅遊風景線,名列國家頒布的99個全國歷史文化名城之一。 ... 雷州景色美不勝收，既有西湖翠擁、雁塔題名、一龍煙繞、萬頃連雲等舊雷州八景也有天成台、高山寺、寶林禪寺等新景點。登臨三元古塔，極目東眺，萬頃良田，莽莽蒼蒼，南海波濤，天水一色。眼前景物，令人目不暇接，遊人到此，莫不塊壘盡消，驚嘆天地造化之奇，鬼斧神工之妙。
雷州的三元塔非常雄偉漂亮，雷州石狗文化也是全國少有，真不愧是國家歷史文化名城。雷州國家歷史名城的風韻特別濃厚，像雷祖祠、石狗文化、三元塔公園等

E. 雷州市有什麼特色和風俗

雷州市有什麼特色和風俗
雷州的民俗文化活動豐富多彩，妙趣橫生。元宵佳節，城鄉各地的飄色遊行氣勢恢宏；陽春三月，松竹、南興、覃斗等地的儺舞(走成倀)及流行各處的散花舞引人入勝，這兩個古老的舞蹈被選入<<中國民族民間舞蹈集成>>。古樸的雷州歌，有三百年歷史的雷劇更為人們所喜聞樂見。
雷州是國家歷史文化名城，歷史悠久，人文蔚盛，是馳名古今的文化之鄉。近十多年來，在黨的「百花齊放、百家爭鳴」的方針指引下，廣大文化工作者遵循「為人民服務，為社會主義服務」的方向，為發展雷州的文化事業作出了不懈的努力，使雷州的文化更加光彩奪目。一全市21個鎮都成立了文化站，75％的管理區辦起了文化室和圖書室，一批多功能的文化樓拔地而起，企業文化、校園文化和家庭文化應運而生，具有雷州特色的飲食文化也有了發展，形成了多元化的文化格局。市文化局屬下的文化館、圖書館、博物館、雷劇團及電影公司已成為連結鎮文化站和管理區文化室的紐帶。三級文化網的建設成就顯著，城鄉集鎮的歌舞廳、卡拉OK廳、電子游戲室、撞球室等娛樂場所不斷出現，成為群眾工余假日的好去處。電影院、隊遍及城鄉，投影錄像場星羅棋布，社會主義文化市場逐步走向繁榮。特別值得一提的是，雷州半島特有的劇種——雷劇，在雷州市一枝獨秀。全市現有專業和民間職業劇團52個，長年累月活躍在城鄉舞台，夜夜星歌，成為名聞遺跡的戲劇之鄉。文藝創作、演出、藝術展覽、節日文化活動為城鄉人民增添了無限的情趣。古樸的傳統文化和多姿多採的現代文化交相輝映，構成了文化名城濃郁的文化氛圍。

F. 雷州半島的雷州文化

雷州半島歷史悠久，文化璀璨。自西漢以來，歷代大多在這里設郡置縣，一直是雷州半島政治、軍事、經濟、文化、航運的中心，因而被稱為「天南重地」。在漫長的歷史長河中，由於雷州半島位居祖國大陸緊南端邊陲，優秀的中原文化廣泛吸收融會了古老的南越、俚僚和流入文化，互相碰撞、融合，不斷充實、更新，逐步形成獨放異彩的雷州文化。
雷州方言、雷祖雷神、雷歌雷劇、雷州音樂、雷州儺舞、雷州石狗、雷州珍珠等「雷字型大小」風物，凸現雷州文化特有風采。它是天南重地區域文化，在南粵歷史文化中佔有重要的地位，雷州文化與廣府、潮州、客家文化並稱為廣東四大文化，在我國眾多的地域文化之林中佔有重要的一席。
雷州文化源遠流長，由於雷州半島是紅粘土，所以文化有紅土文化之稱，雷州半島有很多特色文化，都是在人民群眾生產生活中流傳至今，對後人有很大啟發。
歷代英才匯集推動了多種文化的融合，使雷州成為楚越文化、土著文化、閩南移民文化、海洋文化和中原文化的交匯地，擁有閩南文化、宗教文化、俚僚文化、流寓和名人文化等各具特色的文化類型，催生了一批具有地方特色的雷州方言、雷州音樂、雷歌、雷劇、雷州石狗、雷州儺舞、雷州換鼓、雷州陶瓷、醒獅。
「文明之光輝耀千秋，偏遠之地鍾靈毓秀」。據史書記載，僅唐宋兩代，被貶謫到雷州半島或在雷州半島留下足跡的名人就有22人，包括寇準、李綱、蘇軾、蘇轍、湯顯祖等名臣賢相和文豪。他們帶來了先進的中原文明和清廉剛直的浩然正氣，在雷州半島的發展史上寫下了濃墨重彩的篇章。
唐宋之前，居住在雷州半島的主要是百越族，文化生態還是原始的俚僚文化。先賢們逗留雷州半島期間，開辦書院，倡導教化，傳播中原先進的文化、思想及生產技術，並寫下了無數詩詞文賦。他們為官做人的浩然正氣，也給當地帶來了清新的風氣。及至清代，雷州涌現了以陳瑸、陳昌齊、陳喬森為代表的一大批本地人才。如今，雷州已成為粵西地區唯一的國家級歷史名城。史家公認，唐宋以前，雷州半島還是蠻荒之地，當地居民多為古越國人，他們鴻蒙未開，文化生態主要是落後的俚僚文化。唐宋以降，雷州半島卻人才輩出，群星璀璨。
唐宋以來，一批中原名士被貶謫到此。正是他們，從廟堂之高跌落到江海之遠後，沉潛意念，奮

發精神，關心民瘼，用成熟先進的中原文明，用清廉剛直的浩然正氣，行教化，興水利，勤政不息，筆耕不輟，幾百年薪火相傳，才使這片洪荒之地，成了鍾靈毓秀的沃土——蔚藍色的海洋與南下的「北風」混合碰撞，春風化雨，沖刷澆灌著紅土地，洗卻蒙昧，不但最終孕育出了以清朝「陳氏三傑」為代表的大批本地人才，而且至今仍顯示著迷人的魅力，滋養著後人。「十賢祠」里供奉著的寇準、李綱、蘇軾、蘇轍等十賢雕像以及西湖的「蘇堤」碑：「貴生書院」里依然閃爍著睿智目光的湯顯祖塑像以及門口的「夢泉」井；至今為人津津樂道的李綱墨寶和「蘇二村」的故事；雷州人念茲在茲的「寇竹渡」……這些，無不記載著先賢的足跡。他們，或謫居一二年不等，或來去匆匆，「縹緲孤鴻影」；但「雪泥鴻爪」，「驚鴻一瞥」，都為這片乾涸的紅土地灑下了滋潤萬物的雨露。
寇準初來，發現當地人操著一口佶屈聱牙的古越方言，不利溝通，便不顧從宰相到司戶參軍的巨大落差，教育本地人學習當時的「普通話」中州音；還興修水利，傳授農業技術；解說天文地理，力避邪說；修建真武堂，教書育人。李綱被貶路過雷州，寓居天寧寺，作詩20多首，表達了深沉的愛國心。蘇軾南貶途經雷州，留下許多文書墨寶，其文風氣節對當地影響至深。蘇轍在雷州讀書著述，留下不少佳作。「二蘇」的流風遺韻，那種「大海浩瀚」的氣度，常為時人念頌，成為人們慰藉心靈的精神家園。湯顯祖被貶徐聞，發現這里民風剽悍，輕生好鬥，便創辦貴生書院，教化百姓珍惜生命。他更大膽拷問：「天地孰為貴，乾坤只此生。海波終日鼓，誰悉貴生情？」這種拷問，已經不同於屈原的《天問》，那是一個沒落王朝的孤臣孽子對效忠於帝王而不得見的委屈的發問；而湯顯祖之問，更多的是對人性的反思，更具備人文主義色彩。
先賢後學，一脈相承，文明之光輝耀千秋，偏遠之地鍾靈毓秀，從此，這里舉人、進士輩出，並孕育出了以清代雷州「陳氏三傑」為代表的大批人才。其中，有以清廉能幹著稱的政治家陳瑸，有學問淵博、剛直不阿的官員陳昌齊，有將書、畫、詩、印融於一體的「嶺南才子」陳喬森…… 雷州方言，即民間通俗稱呼的雷州話，乃屬閩語系一支，海內外雷人同胞的共同母語，主要分布於國內的廣東省西南部 、廣西東南部 、海南北部以及海外的東南亞、歐美華人華僑聚集地區。雷州話通行范圍很廣 ，是雷州半島及周邊地區人民的日常生活使用語言，為中國大陸最南端方言，同時也是廣東四大方言之一，雷州話得名於古雷州，主要分布於今整個雷州半島及半島周邊地區，因歷史上這一區域屬於古雷州府之轄地，所以稱為雷州話。
今湛江市屬的雷州市、遂溪縣、徐聞縣、麻章區、東海島、赤坎區、霞山區、坡頭區、廉江市南部、吳川市東部和電白縣及粵西、桂東南、瓊北等縣（市）、區鄉鎮通行雷州話，國內人口覆蓋800多萬，海外人口約150萬。
雷州城的雷州話是雷州方言的代表，是正音。漢元鼎六年（前111年）至民國初，數千年裡一直是縣、州、郡、道、軍、路、府治之所在地，成為雷州半島的政治、經濟、文化中心。
現出版有《雷州話注音字匯》《雷州話詞典》《雷州方言詞典》和《雷州方言志》等著作。
雷州民系，也稱雷州人，為廣東四大族群之一。雷州民系是指歷代從中原地區途經福建地區（大多數古蒲田中轉）而後遷居於雷州半島及半島周邊地區的早期漢人後裔，據有關史料記載，最早遷居於雷州半島的蒲田先民是秦朝初年（公元前221年）。雷州民系以雷州話為母語，現聚居於海內外30多個國家和地區。
常住雷州半島本土人口600萬多，常住國內其他地區人口約200萬，遷居海外人口約150萬。雷州民系有自己獨特且歷史悠久的雷州文化，是閩南民系代表的一支。雷州民系與潮汕民系、泉漳民系、閩台民系、海南民系頗有淵源，不過長期下來，雷州民系根據當地的地理環境，早已發展出和古閩南文化不同的雷州文化。雷州民系剛毅果敢，求真務實，淳樸重義，形成了較強的團結性。 懸艾虎
《荊楚歲時記》關於「艾虎」所記：「五月五日，以艾為虎形，或剪為小虎，粘以艾葉，內人爭相戴之。」「艾虎」有的是用艾枝艾葉編成的，有的是在布帛剪成的老虎上粘上艾葉，當地婦女及兒童則將其扎發辮上。五月初一早上，農村群眾大多在居家門楣兩邊插上艾葉（招百福），或貼上印有小虎的黃紙條來「辟邪」。在雷州半島各城鎮，從初一開始大街小巷賣艾枝、草葯，市民紛紛購來插門及煮水洗澡。按照傳統習俗的說法，艾草插在門上以招福驅邪，用艾葯水洗澡能將邪氣及皮膚病沖走。這些小販的艾草是從附近的山上采來，用別的草葉將幾枝紮成整齊的一捆捆來賣，五角或一塊錢一捆，艾草散發著特殊的芳香，不時有人上前挑選購買。
艾草是多年生草本植物，葉互生，羽狀深裂，表面是綠色，葉被密生白色毛，莖葉均有特殊香氣。中國古代以艾草為葯，針灸的灸法，就是以艾草置於穴道上，進行燒灼治病。古人也因此認為艾草可以招福驅邪，中國古書中記載：「雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。」古時認為端午節之後天氣開始炎熱，蚊蟲滋生，易發傳染病，因而在這一天以所謂「天中五瑞」——菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹等5種植物，來驅除各種毒害。
喪事舊俗
建國以來，國家提倡殯葬改革，移風易俗，新的喪葬方式漸為本地人所接受。但在過去，半島人遵循先人「入土為安」古訓，對喪葬絲毫不敢馬虎。其有一套繁復的儀式和諸多禁忌，讓人眼花繚亂。其中許多特色舊俗已不復見。
治喪 民間認為，凡享年50歲以上，因病老去世的都算壽終，稱「喜喪」（亦即白喜事）。對於這種正常的死亡，家人已有心理准備。一確定親人去世，孝屬們便會爆發性地慟哭起來（人未死時忌哭）。此時，要在逝者腳下供一碗「下腳飯」（亦稱倒頭飯）；用碟盞盛香油點燃作長明燈（又稱引路燈）；用碗盛米裝上香。香火、燈火日夜不斷。而喪屬身上即已戴孝，不可以穿鞋戴帽，著手辦理喪事。其所在宗族或社團成員會集資為亡者捐一口棺木。村中親房族人或街坊鄰里便開始義務幫忙打理雜務。
報喪 親人去世後，喪主要盡快給親戚朋友報喪，但其事務眾多，千頭萬緒，無從分身，往往派其親族協助奔走發出訃告。報喪人到對方家不能進門。對出來迎接的，無論長幼皆須向對方叩首，再告知對方某人因何去世，某日某時出殯等。
入殮 分大小二殮。小殮主要是給死者沐浴、穿壽衣。一般在死者咽氣不久進行，因為時間長了，遺體僵直不好穿戴。壽衣的件數有嚴格的規定，男為雙數，女為單數。若是女性逝者，家人會給其戴上生前佩用的戒指、手鐲等，稱之為「壓殮」，日後撿骨重葬時取出給後輩婦女佩戴。還會把珠玉貝米之類放進死者口中，稱之為「飯含」或「含殮」。
大殮即入棺。蓋棺打釘時，土佬會問是否還有人未瞻仰遺容。這是防止有喪屬來遲，不及見親人最後一面而出現鬧喪的情況。
守靈 從死者去世到出殯之前，孝屬要日夜輪流守靈，主要是防止貓、狗等動物的闖入，也表示盡孝。
喪服 喪服有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五個等級，稱為五服，適用於與死者親疏關系不同的親屬。而斬衰是最重的喪服，主要適用於死者的兒子、未嫁女、兒媳。其用最粗的生麻製成，不縫邊，簡陋粗惡，用來表示哀痛之深。
弔唁 是喪葬禮俗中較重要的內容。與死者關系親疏不同，弔唁的禮數、方式也有許多區別。
出門在外的子女或其他至親接到噩耗後，首先要哭悼，再問明死因，然後不顧一切上路奔喪。臨到家時，要望鄉而歌（歌者，哭也）。
到家後，先到靈前跪叩、哭悼。而在廉江，則流行一種叫哭奶（不管哭訴對象是誰統稱哭奶）的口頭文學，其內容大致是追述逝者過去的苦境和對死者的懷念。如女兒哭喪母：
母親養我，奶呀；辛苦一世，奶呀！
無食無著，奶呀；艱難度日，奶呀！
捱到今日，奶呀；兒女成群，奶呀！
怎知你去，奶呀；無留半句，奶呀！
丟下女兒，奶呀；（我）肝腸寸斷，奶呀！
哀聲痛切凄婉，聽者莫不落淚。
親友前來弔唁，孝子要迎接、陪同。守靈的孝屬還禮後，弔唁者到靈堂正式舉哀哭悼。經禮賓人員勸慰，即到帳房交禮。其中多為六尺長的白、黑、灰、藍布。屆時用粉筆書上「英名千古」、「典型永在」等字樣，即為挽帳，在出殯時舉出。
出殯 又稱出山。不同的地方出殯時間不同。一些地方在巳時（上午10—11點），一些則在酉時（下午4—5點）。出殯時，先由道士收煞，門楣貼上「煞符」。棺木移出屋外，道士念念有詞，用劍腹連拍棺材頭三下，此即出殯命令。十六個杠夫應聲齊喝，由孝子捧香碗、牌位、靈幡作為前導，駕靈而行。隔數分鍾，杠夫們便齊喝一聲，意是警告路人迴避。
靈柩出村後，一般在村頭或村地堂等開曠地帶舉祭。開祭時，按親疏遠近關系先後進行拜祭。司禮者有大唱先生（負責喊唱並指揮祭喪儀式全過程）、引禮先生（帶領參祭者跪拜）、司尊習爵先生（遵照大唱者所點祭品逐一點獻）、讀文先生（讀祭文）。之後孝屬向先人作永別禮。
下葬 棺木抵達墓地，再次整理墓坑。先平整坑底，抹去腳印，將紙帛點燃投入，意為溫暖墓室，不讓先人感到寒冷。接著，棺木緩緩下放，經陰陽先生用羅盤校正坐向後，由孝子帶頭鏟土掩埋成堆。掩土時，人影忌投入墓坑內。掩好土，送葬人在墓地繞三圈後，各抓一把泥土回家，撒在屋邊。回家時從另一條小路返回（忌從來路返回、忌半路回頭張望）。
端午奇俗
端午節是民間的一個重要傳統節日,因五月初五時逢仲夏第一個午日,故名「端午」，此外還有「五月節」、「端陽」、「重五」等不同稱呼。端午節除了龍舟競渡、吃粽子等為人們所熟知外，雷州半島舊時還流行放紙鳶、佩香袋、飲菖蒲酒、流瘍等習俗。
端午節吃粽子的習俗，已有兩千餘年的歷史。南北朝的梁吳均《續齊諧記》雲：「屈原子五月五日投汨羅而死，楚人哀之，於此日以竹筒貯米投水以祭之。」後來，善良的人民群眾擔心粽子投入水中「為蛟龍所竊」，於是人們又改用楝葉包裹，以彩絲纏之。據說此二物皆為蛟龍所憚。楝葉是中葯，用以包粽子具有預防疾病的功能。
早期民間包粽子（包中）用黍米，故「角黍」又有「五月粽子」之稱。舊時，雷州人多習慣摘取櫓罟葉去刺，代替粽葉編織成鴨母、筆架、鍋蓋、橄欖、枕頭之形粽子（俗稱「餃侖」），取料粟米或糯米等製成（雷州市一帶粽子較大，稱為大粽。而東海粽更大更長，稱為腳筒粽）。按海康縣志注釋「櫓罟」一詞說：「櫓罟多生於田塍籬落間，隨處有之，唯生於沙土者高僅一二尺，不能成木，赤土高有丈余，然亦廢材……」
《雷州府志》載：五月朔旦，懸艾於門，制雄黃以佩。童子放紙鳶。是日競渡，以竿懸銀牌於船上，勝者得之，曰「奪標」。「端午日」，設酒餚祀家神及祖先。為角黍相饋。浴於溪，曰「流瘍」。
舊時雷州人用粽子及五花腩豬肉等拜祭祖先後，一家人聚餐度過節日。到五月初五，頭插艾葉的鄉間女子手拿「餃侖」，結隊走到溪河去，把「餃侖」放在水面漂浮一陣。這是致祭投水的屈原。在過去，還有人指使兒童手持一二隻於溪河作水浴，去艾於水，叫做「流瘍」。原來雷地濕熱，發而為瘡，嬰孩多生於頭部。這一天就溪河水邊浴邊歌：「流瘡流膿，流去東海尋別童！」 用雷州話演唱的民歌。漢代形成於雷州市，流行於雷州半島。是廣東四大方言歌之一，也是中國131個歌種之一。其格律嚴謹，每首四句，每句七字，一、二、四句的尾字押韻，第二句的第四字、第四句的第四字和尾字都用陽平聲，第二句尾字則用陰平聲。每句句首都可加兩三個字，叫「歌墊」。其表現手法有賦、比、興以及雙關、重疊、連珠、倒裝等10多種。歌唱形式有獨唱、對唱等。民間男女老幼都會唱，遇事隨口即唱，出口成歌。
雷州的民間器樂曲。始於明盛於清，流行於雷州半島湛江地區。雷州音樂按演奏形式可分為：將軍令，氣氛熱烈，氣勢磅礴；小牌，旋律流暢優美，輕松活潑；坐門樓，多用於慶典，樂手坐在門樓下（大門口）演奏；戲套，為雷州歌劇和黎戲（雷州木偶戲）的場間氣氛音樂，也用於日常生活。 雷劇原名雷州歌劇。源於雷州歌，明代中期形成於雷州市。其唱腔音樂、鑼鼓音樂別具一格。初期以雷州歌謠腔為主唱腔，後在原唱腔基礎上創作出數十種新唱腔，按其體系可分為「高台」、「雷謳」。
湖光岩世界地質公園
湛江湖光岩風景名勝區位於廣東省湛江市西南部，距市區霞山區約15公里，是雷州半島上山清水秀，風景奇特的游覽勝地，也是全國著名的火山口旅遊區。 經聯合國地質勘探專家組鑒定，湖光岩是距今16至14萬年間經多次平地火山爆炸深陷而形成的瑪珥湖。湖面積2.3平方公里，湖深446米，其中火山泥沉積物400多米，水深20餘米。湖和火山泥含有60多種微量元素，是世界罕見的「天然年鑒」和「自然博物館」。世界上僅有兩個瑪珥湖，湖光岩最早時稱凈湖或鏡湖。
宋建炎三年（1129年），丞相李綱被貶海南，途經廣東雷州，受湖光岩楞嚴寺當時的長老釋琮之邀（兩人既是福建同鄉，又是京師同窗）到雷州府遂溪縣的湖光岩一游。與僧月下對飲，世道世情。入夜，月色晴好，月光灑滿湖，湖光映壁，光彩動人，李綱情不自禁即席揮寫「湖光岩」，後刻於白雲岩上。「白雲禪庵」一直香火不斷，到了清代才更名「楞嚴寺」， 「楞嚴」取自《楞嚴經》，迄今不變。
董必武同志曾用十個字對它作了概括：「四山環一湖，湖水明如鏡」。湖光岩的精粹是一汪蘭湛湛的、純凈得有如山泉的湖水。湖光岩的瑪珥湖比德國的瑪珥湖大，是世界上發現的最大瑪珥湖，且保存得非常自然，完整。湖中沒有螞蝗，沒有青蛙和蛇，卻有大量的魚蝦，甚至有巨大的神龜龍魚出沒。長年累月不管落葉塵埃如何侵染湖面，5個小時後湖水自有神奇的自我凈化功能，把雜物消得無影無蹤，湖水清澈，明凈如鏡，湖光岩其美麗的不解之謎一直是大自然中的謎團，吸引著中外科學家考察探研。2004年10月，世界上最為典型的兩個瑪珥湖----湖光岩瑪珥湖與德國艾菲爾地區瑪珥湖簽署了「中德姐妹瑪珥湖合作協議書」，結拜為「姐妹湖」。湖光岩大小共有50多處千姿百態，風景優美的景點，被譽為「天然氧吧」。它也是國家劃水訓練基地，曾舉辦過2004年世界滑水錦標賽。
三嶺山國家森林公園
廣東三嶺山國家森林公園位於中國大陸最南端——湛江市區三公里處，總面積22685多畝（1511公頃），綠化覆蓋率98%，是湛江市最大的綠色保護屏障，被譽為湛江「市肺」，成功創建省級科普教育基地、國家級「AAA」旅遊景區和國家級森林公園；廣東省森林生態旅遊示範基地；廣東最受歡迎自駕游目的地（景點），被授予「優秀旅遊景點」稱號。其以靈秀的自然景觀令人神往。環山依水，湖光山色，大小不一的山嶺連綿起伏，山溝峽谷形態各異，林木茂盛，雲蒸霞蔚，鳥語花香，是一個集旅遊、觀光、科普教育、休閑度假和運動娛樂於一體的生態郊野公園。
三嶺山的古稱叫牛姆嶺，傳說因山中安葬著一頭捨己救人的母牛而得名，牛姆墳的殘跡現今還依稀可見。森林公園植物十分豐富，有喬木318種、灌木536種、植被270種。其中屬國家一、二級保護植物六種；野生動物資源也十分豐富，共有脊椎動物4綱18目35科89種，其中屬國家一、二類保護動物9種。 廣東雷州市城區西南方向不到3公里的雷祖祠，香煙繚繞，遊客絡繹不絕。這座已有1300多年歷史的雷州最古老文化遺存，也成為當地眾多海外遊子返鄉探親之餘游覽的好去處。雷祖祠是紀念唐代雷州首任刺史陳文玉，始建唐貞觀十六年(642年)，迄今已1371年歷史，經歷代屢次修拓，成為嶺南地區最大的祠堂之一，1996年，被列為第四批全國重點文物保護單位。
雷祖祠為雷陽八景之一，自唐宋以來，名人學士拜謁如流，留下了不少詩文。寇準的《留題英靈陳司馬宅》，他還能倒背如流：「公餘策馬到英靈，幸有官僚伴使星。人物熙熙風景盛，好將佳會入丹青。」雷祖祠內文物十分豐富，有千年石人、乾隆御踢匾額、古井、雷鼓、雷車、千年神龜，以及宋、元、明、清碑刻30多通，是研究雷州歷史文化和民俗的重要實物和資料。在雷祖祠，就能弄清雷州文化的脈絡。 「十賢祠」位於廣東雷州西湖北側，始建於宋咸淳十年（1274年），是為紀念宋代丞相寇準、學士蘇軾、侍郎蘇轍、正字秦觀、樞密王岩叟、正言任伯雨、丞相李綱、趙鼎以及參政李光、編修胡詮等十大名相賢臣修建的。他們人品高尚，正氣凜然，學識淵博，政績卓越。祠內還留有文天祥寫的《雷州十賢堂記》，命名為「十賢」，就是為了表達如文天祥所說的雷州人民「敬賢如師、疾惡如仇」的心志。
據祠內展品記載，寇準在雷州呆的時間較長，約有18個月，且在雷州辭世。他為人剛直足智、為官清正廉明，深得百姓愛戴。他在雷州的職位雖然只是低級官員，但依然勤政愛民，「寇公祠」內幾幅圖畫記載了他在雷州的業績：修建真武堂，教書傳藝，使鄉民的子孫也能讀書；講授天文地理，破除歪理邪說；傳授先進生產技術，促進經濟發展；傳播中原文化，向當地人傳授中州音，促進了當地人與中原的交流。據說寇準辭世後，寇夫人得朝廷恩准，扶靈柩回洛陽下殮。離去當天，雷州百姓傾城出動護送靈柩。靈車隊伍到一渡口時，風雨大作，鄉民怕水浸了靈柩，紛紛以手中所執竹杖插地護柩。次日，卻見這些竹杖已生根發芽，蔚然成林，渡口遂稱「寇竹渡」。
李綱被貶路過雷州，寓居天寧寺，作詩20多首，表達了深沉的愛國心；他的一身正氣，更為當地人敬仰……
「十賢」雖已作古，但他們留下的墨香正氣卻在經歷了數百年的風雨之後更加濃郁，塑造了雷州人「疾惡如仇，敬賢如師」的品格。 三元塔三元即狀元、會元、解元、源於人[1]們盼人才，祈求狀元、榜眼、探花三元及第的良好願望，登塔寓意狀元高中、步步高升。
三元塔坐落在德城鎮東3公里風景秀麗的白沙山上。建於明萬曆二十七年（1599年）。是廣東省重點文物保護單位。原為州人祈求在各級科舉考試上頭名，榜中「三元」得名。塔平面八角、高53米。為外九層內分十七層的閣式磚室塔， 腔壁厚3米，壁庵幾何圖形均稱美觀。穿壁繞平座結構。基礎用紅砂岩和花崗岩建造。檐梁、角柱、門幫顏色紅白相間。須彌座各面刻有浮雕圖案，轉角處均雕飾神態各異的托塔力士。塔表批盪用料和工藝十分講究，傳說批盪塔身的時候，工匠按照「許新不許舊」的嚴格要求，選用的不是一般的土朱灰漿，而是名貴的銀朱灰漿，因此，雖經歷了400年的風雨雷電襲擊，但至今仍鮮艷如昔，有「只新不舊」之美譽。 貴生書院坐落在廣東湛江市徐聞縣城，始建於明萬曆十九年（公元1591年）。書院坐北向南，中軸線上依次為前廳、中堂、亭閣、後廳四進院落四合院式布局。
東西學齋各一座6間，分別為「博學」、「審問」、「慎思」等12間學齋。1 985年，廣東省文管會和徐聞縣人民政府撥款重修，並加築院內石道；1989年公布為廣東省文物保護單位。
古時，湯顯祖被貶徐聞，任添注典史，只相當於主管戶籍的派出所副所長。看到徐聞沒有學校，讀書人少；特別是看到當地人「輕生，不知禮儀」，不禁發出了「天地之性人為貴」、「知生則知自貴，又知天下之生皆當貴也」的呼聲；並拿出自己微薄的薪俸，與知縣熊敏一起創辦了「貴生書院」，招收學生讀書，傳播中原的先進文化、思想。此後，當地中舉的讀書人逐漸增多，尊師重教也蔚成風氣。特別是他的「貴生」說，因充滿了濃厚的人文主義色彩，引起了後人極大的興趣。當地官員說，其時歐洲文藝復興如火如荼，中國也產生了資本主義的萌芽，按照經濟基礎決定上層建築的理論，湯顯祖萌生人文主義思想也正當其時。
書院門前大樹參天，枝葉茂密；院中花草凝翠，屋宇生輝。當地人說，湯顯祖倡導教育，這象徵著他的思想開枝散葉，一直影響著後人。大門右手的那口夢泉井，是湯顯祖剛來徐聞時，焦渴難耐，暢飲過的井水。傳說，是夜他文思泉湧，創作出了《牡丹亭記》；從這里回到中原後，他一發不可收拾，創作出了另外3部作品，合稱「臨川四夢」。 海康港是個著名的老漁港，港池水深浪靜，位於雷州市西南38公里處，隸屬北和鎮。鎮南的康港墟，墟址就是古代雷州府海康縣北和治所所在地，海康港因此而得名，成港於明朝洪武二十七年（公元1394年）。海灣港池長1400米，最寬處有1900米，最窄400米，水域面積403平方公里，航道平均水深2至3米，最深處達9米，港內可泊避風漁船100餘艘，附近海域盛產白蝶貝，港內有珍珠養殖場。
海康港是雷州半島北部灣西岸的一顆明珠，至今已有一千六百多年的歷史。走進海康港，就如同閱讀一部發黃的線裝書，觀賞一幅濃淡相宜的水墨畫。
海康港歷史曾是海康縣北和治所所在地。由於地處北部灣出口，水陸交通十分方便，經濟非常繁榮。但同時也極易受到當時猖獗的海盜的侵擾，後朝廷被迫將縣城遷往現雷州城。從此，海康港便逐步成為人們遺忘的角落。作為唯一的遺址縣城入城牆，還有入城大門，一直到改革開放初期還保留著。可惜到八十年代中期，缺乏保護意識的村民逐漸將城牆拆除，這不能不讓人感到遺憾！
隋朝（581-618年）時，原海康縣的北和治所就建在這里，上世紀70年代後遂改稱海康港。眼下，離古港口不到一百米的港口南岸，有一堵古牆，就是當年海康縣北和治所的古城牆遺址。上世紀七十年代被拆掉，牆體全由青石砌成。站在古城牆前面，用手撫摸著這一塊塊清晰可辨的古石陳瓦，那一塊塊青石紋理，那一點點凹凸不平，那一片片長滿苔蘚的歷史「印章」，好像看出了民間傳說中的海盜「烏石二」，看到了從遠方無邊無際的大海，乘風破浪歸來的一艘艘漁船，看到了早出晚歸的一代代海康港漁人形象……
當地風情
轉眼已到了21世紀，外面的世界無論如何的喧囂，如何的現代化，好像都影響不了康港這位老者的寧靜。你看，只有幾百米寬的海康港碼頭南北兩岸，至今還保留著非常傳統的擺渡。北岸是企水鎮，南岸是北和鎮，涇渭分明。兩地群眾的相互往來，最便捷的就是坐渡船。並不繁忙的兩岸，卻有著兩個簡易碼頭。說它簡易，是因為兩個碼頭，就只有兩條非常簡陋的擺渡船，來也它往也它。裝載呢，就只限人和摩托車單車。收費也不貴，聽漁民說，坐船來去，一次就那麼三五塊錢。
來到碼頭，只見港池裡停泊著一艘艘漁船。海康港有大小漁船一百多艘，停泊的多是本地漁民的船，船上旗幟獵獵。不遠處，一排排養魚的網箱浮在海灣之中。一群群海鷗鶴鳥飛來飛去，引來一陣陣驚呼。這里是天然的避風漁港，港口離北部灣海面只有幾公里。海康港鼎盛時期，海南臨高、廉江安鋪、遂溪江洪等地的漁船經常到此停泊交易。高峰期，每天停泊的漁船多達200多艘，海產漁貨交易達一千多噸。

G. 雷州有哪些風俗文化

1、雷州民歌蜚聲海外

雷州歌是廣東省四大方言歌之一，是雷州半島的民歌。雷州歌廣布於雷州半島10個縣（市）區以及歷史上雷州人所遷往的新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等東南亞國家的雷州華（僑）人中。

雷州半島建制於秦朝，屬象郡。當時是少數民族百越人居住，東晉時閩南漢人開始遷來雷州半島。雷州半島現在大多數居民是閩南先民的後裔，雷州方言就是閩南語系的雷州語支，閩南民歌傳入雷州半島後，跟土著文化及周鄰文化、外來文化的長期交融，已逐步形成了一種既古老又新穎的獨特雷州民歌。

(7)雷州古鎮有什麼文化擴展閱讀

雷州半島，歷史悠久，文化燦爛。因古雷州而得名，與山東半島、遼東半島合稱「中國三大半島」。地處中國大陸最南端，猶如一條巨龍沖向南海，氣勢磅礴，令人震撼。半島南隔瓊州海峽與海南島相呼應，南北長約140公里，東西寬約60～70公里，全境面積13225平方公里。

雷州半島，是雷州民系的根據地，亦是雷州文化的發祥地，更是天下雷州人的精神象徵所系之處。它背靠厚重的大陸，力拔千鈞；面朝蔚藍的大海，俯覽運嫌華夏。聚天地之靈氣，集日月之精華，滋潤萬物。半島以雷州方言、雷神雷祖、雷州換鼓、雷樂雷菜、雷歌雷劇、雷州石狗、醒獅、人龍舞、儺舞等諸多文化內容為載體，構建了獨特的人文地理范圍。

參考資料

網路：雷州半島

H. 雷州市有哪些旅遊攻略

雷州古城距湛江市區70多公里，眾多的文物古跡，獨特的雷州文化，迷人的半島風光，構成雷州古城得天獨厚的旅遊風景線,是國家級歷史文化名城。雷州是人文薈萃之地，歷代南來的文人騷客、謫官貶臣多會於此，其中口碑甚好、有功於百姓的十位名賢有：寇準、李綱、胡銓、秦觀、蘇軾、蘇轍、趙鼎、李光、任佰雨、王岩叟。文物古跡中久負盛名的有：嶺南名祠雷祖祠；被稱為「南天一柱」的三元塔；紀念十位名賢謫居或貶遷來雷州的十賢祠；始建於唐代的天寧寺；集古建築與園林於一體的棲湖公園等。 湛江—雷州 大巴：每15分鍾一班，價格10元。上車地點：赤坎汽車站（即立交橋側）。每天早上5時至晚上8時許。票價為每人20元，滿4人即開車。 特別注意事項：坐車到雷州，請認明「信用車」字樣的才上，其他車均繞圈。最理想的是坐的士來回。

I. 雷州西湖文化歷史簡介

一、雷州西湖歷史

雷州西湖原名羅扒高湖。

位 於雷州市西湖大道北側，與 雷湖風景區相對。湖水面積3 300多平方米。

宋紹聖四年（1 097）蘇軾貶瓊途經此處。今 建成雷州西湖公園，內有蘇 公亭、萊井泉等古跡。

雷州西湖 景觀簡介 雷州西湖是一座風景秀 麗，人文薈萃，集自然風光 、賢蹤聖跡於一體的園林式 游園，不僅獨具南天一格的 風貌，而且似耳聆一曲情節 起伏的雷州史話。 人文歷史 游園先話「湖」：西湖在宋 代以前是一處煙水蒼茫，任 流任伏的「野水」，是宋代 城郊水利工程的「水庫」， 為浩瀚的東洋潮田輸送甘露 ，亦是古代雷州的一處游覽 勝地，留下過不少文土賢臣 的腳印。

其古稱「雷湖」， 那時，它的儲水面積約為現 在西湖的五六倍，隨著環境 的變遷，曾經有過湖變田， 田變湖的反復過程。宋代以 前，湖濱只有天寧古剎與碧 水朝夕相依，宋咸淳年間湖 濱始建橫舟、狎鷗、涿飛、放生、總宜、流水孤舟、州 之眉目、潑潑地等八個亭， 橫跨南堤建惠濟東、西湖美景 西兩座橋梁。

此後，又出現 蘇公亭及其名反復更改的與 眾、信芳、湖心等亭。從這 些亭、橋的雅趣的、有特定 內涵的命名，可以追溯此湖 當年的風貌。

一幅波光上下 ，亭榭輝映，鳥翔魚春凱尺躍，扁 舟濺浪的畫圖展示在眼前。 自從大文豪蘇軾兄弟在此醉 游之後，羅湖更名為西湖。

由羅湖到西湖歷經千百年滄 桑，時興時衰。它曾以「西 湖翠擁」列入古雷州八景之 一。

當年之湖濱與唐代始建 的天寧禪寺連成一片，正因 為有它壯麗的美景襯托，古 寺才有幸取得「萬山第一」 的贊語。明代進士、海北南 守道袁茂美對西湖景物的觀 察十分詳 盡，他圍繞湖、堤 、亭、船、田、魚、月、雨 寫了八詠，其中詠《西湖亭 》是這樣描述的：「湖水流 澹動，亭台巧結作。

倒影青 天里，分明七星落。四窗納 靚景，高樹罩疏冪。

於焉暫 游想，俯仰盡寥廓。」 古跡 雷州西湖名勝古跡眾多 ，著名的有：十賢祠、浚元 書院、寇公祠和蘇公亭。

名垂千古的十賢祠 景觀介紹 進入「宋園」，在右側 可見一方大型石刻《雷州十 賢堂記》，這是奉扭過宋代 「十賢」的故址。它始建於 宋咸淳十年（1274年）。

進 入洞內，還有另一方較小的 《十賢堂記》石刻，此碑是 屢經刀兵浩劫倖存的珍貴文 物。碑文是南宋大名鼎鼎的 宰相文天祥揮淚撰寫的，原 稿收藏在「十賢」之一秦觀 後高處，直到500多年後的清 嘉慶九年（18O4年）才由廣 東學使、古跡雷州西湖名勝古跡眾多，著名的有：十賢祠、浚元書院、寇公祠和蘇公亭。

名垂千古的十賢祠景觀介紹進入「宋園」，在右側可見一方大型石刻《雷州十賢堂記》，這是奉扭過宋代「十賢」的故址。它始建於宋咸淳十年（1274年）。

進入洞內，還有另一方較小的《十賢堂記》石刻，此碑是屢經刀兵浩劫倖存的珍貴文物。碑文是南宋大名鼎鼎的宰相文天祥揮淚撰寫的，原稿收藏在「十賢」之一秦觀後高處，直到500多年後的清嘉慶九年18O4年才孫譽由廣東學使、狀元姚文田書寫刻石，人們偷此碑銘為《正氣歌》的姐妹篇 古雷州地處南邊睡荒涼 之地，古代貶官逐客眾多， 僅唐末兩代就有7位宰相貶雷 或途經逗留，登科進士官階 在四品以上的朝廷命官不乏 其人。

朝廷把這些異見者流 放到這塊蠻荒之地，不僅是 政治上的懲罰，而且意味著 對人格的侮辱。當然，被流 逐者中，其人品也有忠好善 惡之分。

十賢 「十賢」可謂是「賢」 中的代表人物，其人品高尚 ，正氣凜然，學識淵博，政 績卓越，而不是阿決奉承， 為五斗米而折腰之輩。把他 們列為「十賢」是反映雷州 民眾的意願。

這十賢是： --寇準、李綱、趙鼎， 身為宰相（丞相），他們是 輔助皇帝，統領群臣，總攬 全國政務的最高行政長官。 --李光，貶前任參政，此 職為宰相之副，與宰相合稱 「奉執」。

--王岩壁，任樞密使，為 皇帝顧問官，掌握中樞機密 。 --蘇軾，翰林學士，號稱 「內相」。

--蘇轍，門下侍郎，為宮 廷近侍，皇帝顧問。 --任伯雨，任正言，屬於 --任伯雨，任正言，屬於 諫議官。

--秦觀，任正率，掌校朝 廷重要書刊。 --胡詮，任編修，編修國 史、實錄、文獻。

在文天祥撰寫的《堂記 》碑文里，對與十賢同時代 貶經雷州的丁渭、章淳被點 名指責。他倆雖然也是位極 人臣的宰相，但人品奸詐邪 惡，被雷州人民唾棄。

天下 西湖三十六， 雷州西湖古名「羅湖」 。宋哲宗紹聖四年（1097年 ）五月，文學大家蘇軾由惠 州再貶儋州，與胞弟蘇轍（ 謫居雷州）同寓湖上，泛月 湖中，愛其景物清幽，流連 忘返。

雷人為志賢蹤，始易 羅湖為「西湖」。 1950年以前，因湖亭失 修，祠宇頹廢，牛眠荒草， 遊人鮮至。

建國初年，蘇亭 雖修，而末及其餘。一九八 四年春，縣領導重視名勝古 跡，特撥專款，大事茸建。

一年之後，館榭亭台，煥然 一新乃命名「雷州西湖公園 」。每年接待遊人百萬。

園之面積百畝，既有蘇 公亭、寇公亭、釣魚台、茅 亭以及荷池、蛙島、飛瀑、塑石等勝覽。幽雅古樸，頗 富南國豐姿。

培育雷州士子的浚元書院 在謁寇公詞的同時，人 們可以從此追溯古代雷州最 高學府——浚元書院。它是 與寇詞「合二為一」的故址 。

雷州在宋代以前雖是「間 有塾堂，巷有校室」，而在 南宋咸淳年間才開始設書院 。浚元書院始設於。

二、西湖民俗風情

十里不同風，百里不同俗。

地處南國邊陲湛江，在漫長的歷史發展進程中形成的民俗，既明顯地受到中原民俗的影響，亦有濃郁的本地特色。 同全國其他地方一樣，春節是民間最隆重、內容最豐富的傳統節日，但湛江的春節也有本地的特色。

農村春節，一般從准備到結束約一個月時間，農歷十二月中旬開始作準備，內容包括整修房子、購置傢具、添換新衣裳、采辦各類年貨等。年貨有蔗糖、糯米、年畫、對聯、糖果、餅干、炮竹之類，一年所掙之錢大部分用於春節。

年二十九或三十日最熱鬧的場面是宰豬、捉塘魚、趕年晚圩，男女老少齊出動。傍晚家家戶戶貼「年紅」，既有新年畫，也有傳統的「門神」，對聯大多與福財之類有關，軍烈屬則在大門貼上由民政部門發的「發揚革命傳統、爭取更大光榮」的對聯，廚房、豬、雞欄則貼「足食」、「六畜興旺」等橫批。

團圓飯後則是分壓歲錢。12時正，家家戶戶鞭炮齊鳴，送舊迎新。

大年初一，農村一般流行三忌：忌殺生、忌倒水、忌掃地，部分農村尚習慣吃齋。年初二開始走親串友，你來我去。

此期間大部分村莊和鄉鎮均有舞獅、游神、飄色 *** 、做大戲、武術表演、球賽等，各種民間活動應有盡有，一直延續半個多月。 元宵節，也就是農歷正月十五，為本地最有特色的民間傳統節日。

元宵活動歷史較長，古時雷州慶元宵尤如朝廷大典一樣隆重。傳統的元宵節以游神為中心內容，現在的內容則豐富得多。

一般從月初開始村村鳴擂鑼鼓開始籌備，以元月十五最為熱鬧，也有些地區延至十六、十七，均以縣城為中心，整個活動熱鬧非凡。關於元宵活動，清代道光年間編修的《遂溪縣志》有這樣的記載：「上元張燈結綵，舞獅象雜劇游戲，作火樹，放花炮煙花，打鞦韆，賭燈謎，士庶歡游達旦」。

20年代流行於遂溪一帶的元宵雷歌「東海嫁」這樣說：「遊人滿坡眼睜睜」，「幾百雙眼向樟兜」；另一首雷歌有「頭上金釵總落了，真是熱鬧這元宵」之句。可見，元宵活動除了游神外，還有賽會看人、娛樂之舉。

清代吳川舉人吳河光有「元宵風景正清和，游女如雲逐隊過」之名句。現在湛江各縣均有慶元宵活動，主要以縣城和古鎮為中心，以吳川縣城的規模最大，雷州縣城、廉江縣城和安鋪鎮的活動也頗有特色。

鄉村有小型的放煙花、放炮竹、出燈、做大戲等活動。市區亦舉行燈展等活動。

清明時節，景色清明，是人們「追遠」的傳統節日。本市清明掃墓「拜山」，城鄉皆同，大多集中於清明日，亦有在清明前後數天。

民間拜山活動，其主要祭品是燒豬、肥鵝、飯團、鴨蛋、蟹、餅等。機關、團體、學校亦在清明節期間集中前往祭掃烈士墓，向烈士敬獻花圈，緬懷先烈。

端午，即五月初五節，本地民間一般作為「驅邪鎮惡」之節。從初一開始，農村群眾大多在居家門楣上插艾條以「驅邪」，到初五亦有部分人在小孩子胸前掛香符（用花布包香料做成三角形或動物形圖符）。

在城市，從初一開始大街小巷賣艾枝、草葯，市民紛紛搶購插門及煮水洗澡，洗澡一般定在12時正。據說，用艾葯水洗澡能將邪氣及皮膚病沖走。

初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地區舉行風箏表演或龍舟競渡，此活動與紀念屈原有關。端午節活動，最有特色的要數廉江之古鎮安鋪。

該鎮每年端午節期間均舉行盛大的龍舟競賽活動，這一活動歷史悠久，長盛不衰。尤以近年來，活動的規模更加盛大，內容更為豐富，參觀者不僅有本鎮、本縣的群眾，還有許多外地來客，熱鬧非凡。

中秋節，亦為較隆重的傳統節日。在城市其內容主要有：一是從節前半月開始，舉行大規模月餅展銷活動，居民紛紛購買，相互送贈，以省港月餅為名貴；二是中秋之夜賞月活動，主要在全市各大公園或游樂場所，大部分居民均湧向各活動場所，或三五個青年人，或全家人一組燒烤、吃月餅賞月，小孩則時興手提小燈籠玩耍，幾乎通宵達旦。

在鄉村，村民們則是吃月餅、甜薯、芋子、豆糖之類，亦有年輕女子月下玩「浮針」，取一碗清水置於八仙桌上，拿新針輕放水面，觀察針的浮沉情況，預測婚姻。 重陽節，九月九重陽節在本市部分地區流行，為—文人節，吳川、雷州較隆重。

舊時兩地文人匯集，對該節日興趣甚濃。《雷州府志》載：「重陽登高，偕於是日采葯作酒麴」。

雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等為主要活動場所。梅菉鎮之重陽節，亦稱賽詩節，由商人捐資，五月份開始籌備，文人推出一位教師出題，參加者按題賦詩作對，八月詩稿匯於教師處評定，到九月初一，各街道群眾、文化人士派代表到登高坡標號廠位，在坡上搭上雅緻精巧的竹樓，張貼詩對，稱「詩社廠」。

其時張燈結綵，迎獅演戲，士子登高飲酒作詩，觀者數以萬計，一連數天。此活動延續二三百年，解放後曾停辦。

1985年湛江詩社吳川分社成立後，此活動恢復，詩人 *** 賞菊，飲酒作詩。雷州市登高之風亦盛，學校師生、各方遊人紛紛到三元塔和雷州西湖游覽，競顯豪情。

這一天，市區及各縣均組織老人進行文體活動。

三、雷州西湖的導游詞

雷州西湖公園原名羅湖，位於雷州古城的西北角，面積9萬多平方米。自宋乾興元年（公元1022年）寇準貶雷州司戶參軍，居湖濱，後又多有名人至此居游，遂成名勝。宋哲宗紹聖四年（1097年），蘇軾由惠州再貶儋州，與胞弟蘇轍同寓湖上，泛月湖中，流連忘返。雷州人為記載賢蹤，始易羅湖為「西湖」。

雷州西湖公園是一座風景秀麗，人文薈萃，集自然風光、賢蹤聖跡和各種游樂項目於一體的園林式綜合性公園，人們游罷，不僅目睹獨具南天一格的風貌，而且似耳聆一曲情節起伏的雷州史話。

四、西湖的歷史

中山公園原為清代行宮御花園，1927年，為紀念孫中山先生，公園命名「中山公園」。

公園進門迎面石級上書有「孤山」兩大字，其中孤字沒有一點，人們猜測其意為「孤山不孤」。放鶴亭在孤山東北角，為紀念宋代以「梅妻鶴子」聞名的林逋而建。

浙江省博物館在孤山南麓，現有各類文物藏品10餘萬件，2004年1月1日起，開始對公眾免費開放。文瀾閣在浙江省博物館內西北角，清乾隆年間，為存放《四庫全書》，仿北京故宮文淵閣格式改建。

西泠印社於1904年創辦於孤山西南麓，因地近西泠橋而命名，是中國近代著名的金石書畫藝術團體。島內還有杭城老字型大小飯店「樓外樓」，以在西湖活養的草魚烹制「西湖醋魚」聞名。

白堤東起斷橋，經錦帶橋向西，在「平湖秋月」與孤山相接，長約1公里。在唐即稱白沙堤、沙堤，其後在宋、明又稱孤山路、十錦塘。

古時白堤以白沙鋪地，後改為柏油路面，兩側廣種碧桃翠柳，是欣賞西湖全景和周邊諸山的最佳觀賞點。斷橋（詳見「斷橋殘雪」）位於白堤東首，民間故事《白蛇傳》中，斷橋為白素貞與許仙邂逅之處，因而在西湖諸橋中最享盛名。

錦帶橋位於斷橋西，又稱涵碧橋。清雍正《西湖志》卷八：「錦帶橋舊架木為梁，聖祖仁皇帝（指康熙帝）臨幸孤山，御舟由此轉入里湖。」

民國三年（1914年）重修。1921年，與斷橋同時改築加設水泥混凝土拱券。

現橋長8.1米，寬8.6米，單孔凈跨5.9米石拱橋。蘇堤舊稱蘇公堤，南起南屏山麓南山路，北至岳王廟東，橫貫湖中，堤長2797米，寬30~40米。

蘇堤上共有六座石拱橋，從南往北分別為：映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦（據考證，疑為「束浦」之訛）、跨虹。南宋咸淳《臨安志》卷三十三：「元祐中，東坡既奏開浚湖水，因以所積葑草築為長堤，起南訖北，橫跨湖面，綿亘數里，夾道雜植花柳，中為六橋，行者便之……後十年郡守呂惠卿奏毀之。

咸淳五年，朝廷給錢命守臣說友增築。……高二丈，袤七百五十丈，廣皆六十尺，堤舊有亭九，亦治新之，仍補植花木數百本。」

清《湖山便覽》卷三：「國朝雍正二年與白沙堤同時修築，五年同植花木。」《西湖新志》卷四：「今乃滿植桑株所謂蘇堤楊柳，斫伐都盡。」

1950年加高加寬堤身，修築沿湖游步道，設置座椅。美麗的神話故事《白蛇傳》中白娘子與許仙的相會之橋，位於白堤始端。

斷橋之名得於唐朝，古時橋上有門，門上有檐，下雪時中間一段的雪都在門檐上，橋上只有兩頭有雪，遠遠望去橋像斷了一樣，所以稱作斷橋。橋堍有御碑亭等亭軒建築，面臨里西湖，與寶石山、保叔塔隔湖相對，山、塔、湖、亭、橋與湖邊桃、柳組成一幅如畫景色，十分迷人。

斷橋是通往孤山的必經之路，每當雪後人們紛紛去斷橋欣賞西湖雪景，孤山與里西湖銀裝素裹，格外動人，因稱「斷橋殘雪」。 小瀛洲、湖心亭、阮公墩三潭印月景區在外西湖西南部水域，包括小瀛洲及其南側三座葫蘆狀石塔，以賞月和水上園林著稱。

全島面積約7公頃，水面佔60%。小瀛洲 小瀛洲前身為水心保寧寺，也稱湖心寺，北宋時為湖上賞月佳處，其園林建築和景物布局，在18世紀初已基本形成。

清《湖山便覽》卷三：「萬曆三十五年，錢塘令聶心湯請於水利道王道顯，繞灘築埂，成湖中之湖，以為放生之所。三十九年，令楊萬里繼築外埂，至四十八年而規制盡善。」

從空中俯瞰，全島如一個特大的田字，構成了「湖中有島，島中有湖」的奇景。小瀛洲具有典型的江南水上園林特色，主要景點包括浙江先賢祠、九曲橋、九獅石、開網亭、亭亭亭、竹徑通幽和我心相印亭。

湖面三塔始建於北宋元祐五年（1090年）蘇軾浚湖期間，但據清初文獻記載，今三塔系清代康熙年間所建。三石塔頂為葫蘆狀，塔身呈球狀，高出水面2米，中空，環塔身均勻分布5個小圓孔，塔基為扁圓石座。

三塔呈等邊三角形分布，每邊長62米。湖心亭湖心亭在外西湖中心。

清雍正《西湖志》卷九：「亭在全湖中心，舊有湖心寺，寺外三塔，明孝宗時，寺與塔俱毀。聶心湯《縣志》稱：湖心寺外三塔，其中塔、南塔並廢，乃即北塔基建亭，名湖心亭。

復於舊寺基重建德生堂，以放生之所。據此，則舊湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。」

《湖山便覽》卷三：明「萬曆四年按察僉事徐廷裸重建，額曰『太虛一點』，司禮監孫隆疊石四周，廣其址，建喜清閣，但統稱曰『湖心亭』。國朝重加葺治，左右翼以雕闌，上為層樓……。」

清乾隆二十七年乾隆帝御書「光澈中邊」額。抗日戰爭後，喜清閣舊址先後改建為財神殿和觀音大士殿。

1980年在島上刻置「蟲（異體字，為繁體字「風」的中間部分）二」太湖石碑一塊，意指「風月無邊」。阮公墩阮公墩在外西湖中，位於湖心亭西。

清嘉慶五年（1800年），浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱「阮灘」。島南北長34米，東西寬33米，面積0.57公頃，長期以來島上無建築，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。

1952~1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈，再次擴大面積並加填客土。

1981年，又在島上添土1000餘噸，建「環碧小築」。島上有憶芸。

五、西湖民俗風情

十里不同風，百里不同俗。

地處南國邊陲湛江，在漫長的歷史發展進程中形成的民俗，既明顯地受到中原民俗的影響，亦有濃郁的本地特色。 同全國其他地方一樣，春節是民間最隆重、內容最豐富的傳統節日，但湛江的春節也有本地的特色。

農村春節，一般從准備到結束約一個月時間，農歷十二月中旬開始作準備，內容包括整修房子、購置傢具、添換新衣裳、采辦各類年貨等。年貨有蔗糖、糯米、年畫、對聯、糖果、餅干、炮竹之類，一年所掙之錢大部分用於春節。

年二十九或三十日最熱鬧的場面是宰豬、捉塘魚、趕年晚圩，男女老少齊出動。傍晚家家戶戶貼「年紅」，既有新年畫，也有傳統的「門神」，對聯大多與福財之類有關，軍烈屬則在大門貼上由民政部門發的「發揚革命傳統、爭取更大光榮」的對聯，廚房、豬、雞欄則貼「足食」、「六畜興旺」等橫批。

團圓飯後則是分壓歲錢。12時正，家家戶戶鞭炮齊鳴，送舊迎新。

大年初一，農村一般流行三忌：忌殺生、忌倒水、忌掃地，部分農村尚習慣吃齋。年初二開始走親串友，你來我去。

此期間大部分村莊和鄉鎮均有舞獅、游神、飄色 *** 、做大戲、武術表演、球賽等，各種民間活動應有盡有，一直延續半個多月。 元宵節，也就是農歷正月十五，為本地最有特色的民間傳統節日。

元宵活動歷史較長，古時雷州慶元宵尤如朝廷大典一樣隆重。傳統的元宵節以游神為中心內容，現在的內容則豐富得多。

一般從月初開始村村鳴擂鑼鼓開始籌備，以元月十五最為熱鬧，也有些地區延至十六、十七，均以縣城為中心，整個活動熱鬧非凡。關於元宵活動，清代道光年間編修的《遂溪縣志》有這樣的記載：「上元張燈結綵，舞獅象雜劇游戲，作火樹，放花炮煙花，打鞦韆，賭燈謎，士庶歡游達旦」。

20年代流行於遂溪一帶的元宵雷歌「東海嫁」這樣說：「遊人滿坡眼睜睜」，「幾百雙眼向樟兜」；另一首雷歌有「頭上金釵總落了，真是熱鬧這元宵」之句。可見，元宵活動除了游神外，還有賽會看人、娛樂之舉。

清代吳川舉人吳河光有「元宵風景正清和，游女如雲逐隊過」之名句。現在湛江各縣均有慶元宵活動，主要以縣城和古鎮為中心，以吳川縣城的規模最大，雷州縣城、廉江縣城和安鋪鎮的活動也頗有特色。

鄉村有小型的放煙花、放炮竹、出燈、做大戲等活動。市區亦舉行燈展等活動。

清明時節，景色清明，是人們「追遠」的傳統節日。本市清明掃墓「拜山」，城鄉皆同，大多集中於清明日，亦有在清明前後數天。

民間拜山活動，其主要祭品是燒豬、肥鵝、飯團、鴨蛋、蟹、餅等。機關、團體、學校亦在清明節期間集中前往祭掃烈士墓，向烈士敬獻花圈，緬懷先烈。

端午，即五月初五節，本地民間一般作為「驅邪鎮惡」之節。從初一開始，農村群眾大多在居家門楣上插艾條以「驅邪」，到初五亦有部分人在小孩子胸前掛香符（用花布包香料做成三角形或動物形圖符）。

在城市，從初一開始大街小巷賣艾枝、草葯，市民紛紛搶購插門及煮水洗澡，洗澡一般定在12時正。據說，用艾葯水洗澡能將邪氣及皮膚病沖走。

初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地區舉行風箏表演或龍舟競渡，此活動與紀念屈原有關。端午節活動，最有特色的要數廉江之古鎮安鋪。

該鎮每年端午節期間均舉行盛大的龍舟競賽活動，這一活動歷史悠久，長盛不衰。尤以近年來，活動的規模更加盛大，內容更為豐富，參觀者不僅有本鎮、本縣的群眾，還有許多外地來客，熱鬧非凡。

中秋節，亦為較隆重的傳統節日。在城市其內容主要有：一是從節前半月開始，舉行大規模月餅展銷活動，居民紛紛購買，相互送贈，以省港月餅為名貴；二是中秋之夜賞月活動，主要在全市各大公園或游樂場所，大部分居民均湧向各活動場所，或三五個青年人，或全家人一組燒烤、吃月餅賞月，小孩則時興手提小燈籠玩耍，幾乎通宵達旦。

在鄉村，村民們則是吃月餅、甜薯、芋子、豆糖之類，亦有年輕女子月下玩「浮針」，取一碗清水置於八仙桌上，拿新針輕放水面，觀察針的浮沉情況，預測婚姻。 重陽節，九月九重陽節在本市部分地區流行，為—文人節，吳川、雷州較隆重。

舊時兩地文人匯集，對該節日興趣甚濃。《雷州府志》載：「重陽登高，偕於是日采葯作酒麴」。

雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等為主要活動場所。梅菉鎮之重陽節，亦稱賽詩節，由商人捐資，五月份開始籌備，文人推出一位教師出題，參加者按題賦詩作對，八月詩稿匯於教師處評定，到九月初一，各街道群眾、文化人士派代表到登高坡標號廠位，在坡上搭上雅緻精巧的竹樓，張貼詩對，稱「詩社廠」。

其時張燈結綵，迎獅演戲，士子登高飲酒作詩，觀者數以萬計，一連數天。此活動延續二三百年，解放後曾停辦。

1985年湛江詩社吳川分社成立後，此活動恢復，詩人 *** 賞菊，飲酒作詩。雷州市登高之風亦盛，學校師生、各方遊人紛紛到三元塔和雷州西湖游覽，競顯豪情。

這一天，市區及各縣均組織老人進行文體活動。